Guia Filosofía Grado 11 532cv

Subdirección de Educación Departamento de Educación Contratada Colegio CAFAM “Bellavista” Fecha: Abril-Junio

GRADO 11°

ANDRÉS CUARÁN

Guía No: 2

PENSAMIENTO HISTÓRICO SOCIAL – FILOSOFÍA Saber-Saber: Establecer las principales características y fundamentos del pensamiento moderno. Saber – Hacer: Fundamentar el proceso de la filosofía Moderna para comprender el análisis racional, empírico, ilustración e idealismo trascendental.

Saber – Ser: Realizar juicios de valor que orientan al proceso crítico de su

“

Que las excusas no sean el reflejo de tu mediocridad e ignorancia, que tu caos sea el elemento vital de para tu amor por la sabiduría ” Andrés Cuarán

ACTIVADOR COGNITIVO

Para el desarrollo de esta guía ten en cuenta las lecturas que están en el blog del área. Lee, documéntate, analiza y estudia…

Taller 1 Realiza el siguiente crucigrama

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5 7

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Cruzada

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4. 5. 8. 9.

Se denomina al camino por el cual la ciencia trata de llegar a la verdad Época de transición entre época medieval y moderna Nombre que toma la experiencia Filósofo italiano de nombre Rene

Abajo 1. Así se llama el lugar donde nació el renacimiento 2. El conflicto filosófico medieval entre la fe y la... 3. Fundamento que surgió en el renacimiento 6. Manera con la cual adquirimos conocimiento a través del tiempo 7. Lo que se formula a través de nuestros sentidos 2. Con las palabras del crucigrama realiza un párrafo en relación con el pensamiento filosófico moderno y su relación con la filosofía griega.

Foro 1 

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De acuerdo al video titulado “Epistemología y teoría filosófica del conocimiento” los grupos asignados elaboran 5 preguntas acerca de los fundamentos que se proporcionan sobre el conocimiento teniendo en cuenta los postulados de los filósofos de la época moderna. De acuerdo a lo anterior: Cada grupo nombra un relator, juego de roles El grupo hará una pregunta a otro grupo, quien argumentara con un ejemplo la posible respuesta El grupo explicara con un ejemplo un postulado de los vistos en el video, con una dramatización, un juego. se socializara, el relator toma nota de las respuesta y planteamientos de cada grupo para realizar un documento llamado memorias, que nos servirá como herramienta de construcción del pensamiento filosófico.

Prepárate para la bimestral 1. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él C. Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

2. Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia. Lo anterior permite deducir que A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos B. la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente C. el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su o con el exterior

Prerrequisitos y preconceptos: La filosofía moderna

La filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica y la medieval había tomado a dios como referencia, ahora la filosofía moderna se centró en la duda planteada sobre la posibilidad de conocimiento de la realidad. La filosofía moderna se desarrolló a finales del siglo XVI inicio del siglo XVII ha mediado del siglo XVIII. La filosofía moderna se basó en la capacidad humana de encontrar respuestas a los interrogantes para esto utilizo 4 fases que son: Racionalismo: Descartes (1596-1650) Leibniz Malebranche (1638-1715) Spinoza (1632-1677)

(1646-1716)

“El racionalismo es una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo

XVII René Descartes, el cual creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía”[v] El racionalismo es una etapa de la filosofía donde Descartes Puso el uso de la razón ya que el racionalismo sostenía que la fuente del conocimiento era la razón. Se usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento ya que todos nacemos con un conocimiento solo que tenemos que acordarnos de ello ir mostrando esa capacidad de hacer o actuar como si supiéramos lo que somos en realidad eso tiene un proceso. Viene una teoría que va de la mano con el racionalismo es el monismo espiritual ya que con ello nos damos cuenta de que si las cosas que vemos o sabemos son reales o no. El racionalismo se basó más que todo en encontrar o saber la verdad de las cosas de donde proviene cada objeto o idea pensante Empirismo: Berkeley (1685-1753) 1776) Locke (1632-1704)

Hume (1711-

Si el Racionalismo hizo su reflexión filosófica sobre la razón, el Empirismo puso su atención en el conocimiento de la experiencia, en los fenómenos que afectan a los sentidos y forman las sensaciones. El Empirismo florece en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII donde se estudiaba con entusiasmo la propuesta hecha por Bacón sobre la inducción como método de las ciencias. Sus representantes son: John Locke, George Berkeley y David Hume [iv] Locke contradice el método de la duda ya que para él los sentidos era una forma de conocimiento esto significa que buscaba el origen de las cosas por medio de su método, ya que para Locke el comienzo para saber de dónde venía o se origina las cosa, saber a profundización para conocer las cosas se tenía que utilizar el método de los sentidos. El empirismo se basa más que todo en encontrar una verdad con los sentidos ya que con ellos podemos encontrar un verdad verdadera con esto sabemos de donde proviene cada cosa podemos saber algo más allá de lo que buscamos. Ilustración: Diderot (1713-1784) Voltaire (1694-1778) Rousseau (1712-1786) La Ilustración trata de construir y difundir una especie de cultura popular o quizá hoy se la podría llamar ideología , desarrollada bastante al margen de las Universidades; si bien puede decirse que en el campo filosófico lo central es su creencia de que la razón (v.) puede y debe construir un mundo nuevo; se está contra la monarquía absoluta en el sentido del s. XVII, y se intenta la crítica de la Religión o de la Teología entendida como un saber absoluto; hay -se dice- que dejar a la razón que desarrolle lo que está potencialmente contenido en la Naturaleza; ese desarrollo es el «progreso» (v.). Pero obsérvese que esta razón es muy distinta a la del siglo anterior. En el siglo XVII, en efecto, la razón era algo así como la estructura central de la existencia; de ella -de la razón- había que sacar todo lo demás (innatismo de las ideas). En el siglo XVIII, la razón es analítica de la realidad y constructora, es decir, que trabaja a partir de la sensación; por eso si se quiere señalar la tendencia dominante de la filosofía de la Ilustración, hay que hablar de «racionalismo empirista» El Idealismo Trascendental: Kant (1724-1804)

El idealismo es la teoría filosófica para la cual la realidad es una consecuencia de la actividad del sujeto. Hay que tener cuidado con esta definición pues nadie niega que existen ciertas realidades que son consecuencia de la actividad del sujeto: los objetos artificiales los ha creado el hombre gracias a la intervención de su cuerpo, el artesano crea físicamente un objeto a partir del movimiento de sus manos y de la planificación de su mente; por otro lado, los objetos de la fantasía también dependen de nosotros, en este caso no de nuestro cuerpo sino de nuestra mente. Cuando se indica que para el idealismo la realidad es consecuencia de la actividad del sujeto no se quiere decir nada de lo anterior. Esa actividad no es la de los órganos corporales del sujeto, y la realidad creada de este modo no es una mera fantasía como en el caso de los productos de la imaginación. El idealismo considera que en el acto de conocimiento el sujeto que conoce influye en la realidad conocida, que la mente está sometida a unos procesos o mecanismos que determinan y construyen la realidad del objeto conocido. Un ejemplo claro de idealismo es el de la filosofía kantiana: Kant creyó que la mente impone a la realidad conocida características que son consecuencia de la propia naturaleza de la mente (el tiempo y el espacio, por ejemplo).

Taller 2

1. Desarrolla la siguiente sopa de letras. Recórtala y pégala en tu cuaderno DESCARTES DIDEROT EMPIRISMO ESPIRITUAL EXPERIENCIA HUME IDEALISMO ILUSTRACION INNATISMO KANT LOCKE MONISMO RACIONALISMO RENE ROUSSEAU TRASCENDENTAL VOLTAIRE

2. Responde y socializa prepárate para el foro       3. Foro

Buscas conocer cómo se originó el universo, entonces ¿Con cuál de los fundamentos filosóficos organizaría su respuesta? y ¿por qué? Comprendiendo los principios de la filosofía moderna y sin salir de esos contexto ¿Cómo puedes relacionarlo con la situación actual en Colombia? ¿Es posible creer en algo que no se sabe si existe? ¿En que se basa el método de la duda? ¿Para que sirvió el método de la duda? ¿En que se basó el empirismo y el racionalismo?

Prepárate para la bimestral 1. Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al A. negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos

divinos C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina. 2. Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos

en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al A. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera B. invertir la forma de concebir el problema del

conocimiento C. realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer D. postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento.

Consultar 1. Biografía de cada uno de los filósofos representantes del racionalismo, empirismo, ilustración e idealismo. 2. Realiza una línea del tiempo con relación al proceso de la filosofía moderna, para exponer en clase.

Adentrándonos a las características de los distintos pensamientos de los filósofos modernos… Descartes:  

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Sobre el conocimiento: Es un reflejo de la realidad cuya objetividad está garantizada por la veracidad divina; conozco las ideas que Dios me ha infundido. Subjetivismo: De Descartes data una primacía del sujeto frente al objeto, de lo interior frente a lo exterior, de la conciencia frente al ser, de la inmanencia frente a la trascendencia. Es una tendencia netamente antitética a la del medioevo y a la aristotélica en que lo primario era el objeto. Antropología: La esencia del alma es el pensamiento, lo cual se prueba del modo siguiente: todo lo que puede sustraerse a la idea de una cosa, permaneciendo intacta su esencia es porque no pertenece a la esencia. Ahora bien, puedo concebir el alma prescindiendo del cuerpo por eso no puedo concebirlo sin la facultad de pensar. Pensar y ser es lo mismo en el alma: Cogito = sum. Por tanto, el alma piensa siempre, pues si dejara de pensar dejaría de existir. Ella se conoce así mismo por las ideas innatas, sin necesidad de conocer el propio cuerpo, ni las cosas externas, pero recordemos que la palabra Pensamiento tiene en Descartes un sentido muy amplio pues se extiende a todo acto de conciencia: no solo el querer, el entender, el imaginar, sino también el sentir. Ética: Descartes exceptúa de su duda metódica las reglas de una moral provisional para que el hombre no permanezca irresoluto en sus acciones. Con ellas conseguirá dominar las pasiones que coartan el uso del libre albedrío; tales reglas son: 1. Obedecer las leyes y costumbres del país, conservando la religión tradicional. 2. Ser firme y resuelto en el obrar. 3. Vencerse así mismo.

Descartes abandona las pruebas tradicionales de la existencia de Dios que se fundan en el movimiento, la causalidad, el orden de los seres en el mundo sensible, consecuente con su desconfianza respecto a todo conocimiento proveniente de los sentidos. En la idea clara y distinta, el testimonio de su conciencia ha encontrado un camino más corto para llegar hasta Dios. Por tanto, mientras que en la escolástica el conocimiento de Dios es mediato, ya que parte de los seres contingentes para llegar al Ser Necesario por el camino de la analogía. En el sistema de Descartes ese conocimiento es inmediato pues no basta fijarnos en nuestra idea clara e innata de lo perfecto e infinito para intuir en ella la existencia de Dios.

Baruch Spinoza 

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Dios: Para Spinoza la única sustancia es Dios. Sólo para ella y gracias a ella todo se vuelve comprensible y explicable. Es el origen de las fuentes de la multiplicación de los seres, tanto corpóreos como humanos. La sustancia así entendida se convierte en unidad suprema y aparece como la razón de ser de toda realidad. Luego, Dios es la verdad. Sustancia: Aquello que existe y se concibe por sí mismo, a sea aquello cuy concepto no necesita del concepto de otra cosa, mediante el cual deba ser formado. Atributo: Es aquello que percibe el entendimiento en la sustancia como sustitutivo de su esencia. Modo: Afecciones de la sustancia, es decir, lo que existe en otra cosa mediante la cual es concebido. Juicio: Spinoza, es el primer exponente explícito, genuino y completo en Racionalismo Moderno, en sus tres fases: 1) El Panteísmo en la ciencia. 2) El Naturalismo en la religión. 3)

Y el Liberalismo en la política. Para serlo, le basto cultivar ciertas semillas de Descartes, le bastó desenvolver sus tendencias, a pesar de que no faltó quien sostuviese que bajó el nombre de Filosofía Cartesiana veía prepararse un gran combate y formarse un partido grande contra la Iglesia de Jesucristo.

Godofredo Guillermo Leibniz El Conocimiento: Este tipo de verdades no puede derivarse de la experiencia y por el contrario aparecen innatas, por eso tienen carácter absoluto según Leibniz. Las verdades de hecho están fundadas en el rigor de principio de Razón suficiente, el cual garantiza que la posibilidad de la libertad o de la elección libre se pueden verificar. Monadología: La mónada es el centro de su filosofía, del ser, es una unidad, es determinante esencial del ser, son verdaderas substancias, centros últimos de fuerza; son almas, espíritus, a estas conviene un cierto grado de conocimiento. En la mónada reconcilia el idealismo con el materialismo, se opone al monismo de Spinoza. Con un universo creado, constituido por un número infinito de substancias. A las mónadas se les puede definir: "Principio dotado aún de la capacidad de percibir". Hay cuatro clases de mónadas : Las durmientes (minerales y vegetales).

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1. Almas (animales). 2. Espíritus (hombres). 3. Central (Dios). 

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El Hombre: La interpretación del hombre tendrá que hacerse necesariamente dentro de los principios que ha centrado anteriormente. En efecto, la única manera de poder establecer una relación entre el alma y el cuerpo tiene que ser mediante una postulación de la armonía preestablecida y no por un influjo directo del alma en el cuerpo o del cuerpo en el alma. Esto significa que Dios como constructor y artífice del mundo, al crear las mónadas las sincronizó en tal forma que a toda acción del alma corresponde en el cuerpo su respectiva reacción. Juicio: Leibniz afirma que el ser verdadero se nos manifiesta en las substancias individuales; uno de los rasgos más característicos en su pensamiento es el esfuerzo por discernir la unidad de lo múltiple.

Tomas Hobbes 

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Religión: Rechazó toda acusación contra el ateísmo y mantuvo una relación muy directa con la Iglesia Anglicana. Toda su religión se reduce a dos verdades esenciales: La existencia de Dios y Jesucristo como Mesías Salvador; los demás dogmas de la Iglesia los rechaza porque son humanos y no tienen nada de divino. Decía que a Dios se le podía conocer remontándonos a la historia y que sólo lo encontraríamos en la naturaleza. Moral y Política: El hombre no entra en el orden la moral hasta el momento en que ingresa en la sociedad y concurre con la política. Su teoría sobre la política es más que todo mecanicista, de la naturaleza humana y la razón. Dice que la organización social es por imperativo racional, pues el Estado quien impone una ley.Para Hobbes el criterio de moralidad es el egoísmo; la regla de derecho natural es la utilidad; el único bien es la conservación, y la medida de derecho es la ley del más fuerte. Estado de Naturaleza: Es el reino de las pasiones donde el hombre vive sometido, también los instintos de libertad que no alcanza el hombre por estar sometido al estado. Un estado de fuerza y violencia, desorden y anarquía. Estado Civil: La ley de la razón impera en este estado. También se busca una paz que le brinde seguridad a la sociedad. Para que haya igualdad entre los hombres, dice Hobbes, es necesario renunciar a los derechos naturales individuales, un respeto mutuo y un amor del uno hacia el otro.

Jhon Locke 

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No hay más área de conocimiento que la experiencia, en ella está el origen de todo lo que podemos percibir. No hay ideas innatas. la filosofía no puede ser "especulación", sino "análisis".

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Habla de dos clases de ideas: Externa: cuando los sentidos perciben las impresiones de los objetos. Interna: Percibir, pensar, dudar, razonar, conocer, querer. El hombre durante el proceso cognoscitivo permanece pasivamente ante unas cualidades sensoriales que imprimen las cosas en los sentidos y, a la vez, es activo porque conjuga estas impresiones mediante su combinación, yuxtaposición y abstracción. Mediante este fuego combinado de recepción y elaboración de datos se construye nuestra representación del mundo. La gama de conocimientos es triple: intuición, demostración, sensación; podemos decir que tenemos y conocimiento intuitivo de que existimos, demostrativo, o sea, por intuiciones concatenadas de la existencia de Dios y por sensación, del mundo corpóreo. Rompe los vínculos que establece el realismo entre la conciencia y el mundo. Fundamenta la sociabilidad humana en la naturaleza racional del hombre. Juicio: Debe situársele principalmente en el campo político. Su empirismo conlleva un espíritu crítico y antidogmático que ningún pensador debe olvidar.

Jorge Berkeley 

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Sobresale por su esfuerzo en combatir a los deístas y libre pensadores de su tiempo. Su filosofía es esencialmente religiosa; aunque con mezclas de intereses metafísicos y analíticos, en vista de lo cual su pensamiento se cataloga como un idealismo sensualista y un espiritualismo empirista o antimaterialista. El nominalismo y empirismo son ideas constantes en la filosofía de Berkeley. Sus obras filosóficas se orientan a un análisis lingüístico; tal es el caso de su teoría de la visión. Considerado además como el filósofo del sentido común; lo que más tarde le llevará a negar la sustancialidad de los objetos externos. En vista de lo anterior formula su famosa tesis: "Esse est percipere et percipe" (Ser es percibir y ser percibido), es la afirmación del espíritu como la única realidad existente según éste. Su Inmaterialismo: No comparte la idea de la realidad del mundo externo, para responder a esto nos preguntamos: ¿Qué es una cereza?, si le quitamos a ésta primariamente las cualidades secundarias como lo hizo Locke, si le quitamos también las primarias y finalmente le quitamos la sustancia misma; ¿qué queda?, nada; todo el ser de la cereza es pensado, si no es pensado por nadie, deja de existir. No existe un mundo externo fuera del pensamiento; reduce la realidad de éste a ser percibido (pensado) Niega las cualidades primarias; y afirma que Locke se quedó a mitad de camino, negó la existencia de las cualidades secundarias en el mundo externo; dejando las primarias sin razón. Las cualidades primarias son sólo ideas universales que no tienen existencia.

Jeune Voltaire 

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Dios: Reconoce la existencia de un Dios pero siempre en los límites de Deísmo. Considera el ateísmo como un desvío del hombre. Desconocemos su naturaleza, si tiene extensión, si es material, todo esto son suposiciones, lo mismo acontece con el alma, sabemos que existe pero desconocemos su naturaleza. El Hombre: El hombre es un ser tanto con tendencia al bien, como al mal, es un ser imperfecto que conoce la realidad que lo circunda. No puede pensar aisladamente de sus circunstancias. Si podemos afirmar que Dios existe podemos decir que no interviene para nada en el curso histórico del hombre, o sea, que en las manos del hombre está lo que se refiere a su propia organización.

Juan Jacobo Rousseau 

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Política: Rousseau aborda el problema social y político en dos obras inspiradas en principios completamente distintos y que, por lo mismo, llevan a conclusiones no sólo diferentes, sino opuestas en el concepto del origen, desarrollo, funciones y legitimidad de la organización social y política: "Discurso sobre el origen de los fundamentos de la desigualdad entre los hombres", "El contrato social". Son dos conceptos distintos de la sociedad y del poder: El contrato social es un tratado político de tipo más o menos clásico, y el discurso, un alegato declamatorio, típicamente Roussoniano, contra toda forma de sociedad y poder, en virtud del principio de la bondad y la igualdad nativas del hombre. El orden social: no es según Rousseau natural; nace una necesita natural cuando los individuos no se sienten capaces de vender las fuerzas que se oponen a su conservación. Es como encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común, la persona y los bienes de cada asociado y mediante la cual, cada uno, uniéndose con todos, no obedezca más que así mismo y permanezca de este modo, libre como antes. Se trata de establecer un pacto con toda su fuerza obligatoria suficiente para constituir una sociedad, pero en el que quede a salvo la libertad de aquellos que lo estipulan. Educación: Su presupuesto fundamental es la bondad innata de la naturaleza humana. En su obra pedagógica "El Emilio" busca el concepto de educación como libre desarrollo de la naturaleza. Pide poner al joven más en o con la naturaleza, con el mundo físico que con los libros. "El Emilio" comprende cinco libros, dedicados los cuatro primeros a los períodos de la edad evolutiva del hombre y el quinto, brevemente, a la educación femenina.

Taller 3

1. Identifica las palabras desconocidas en la información anterior

2. Elabora un mapa conceptual sobre el pensamiento de los anteriores filósofos del pensamiento moderno 3. elabora un crucigrama sobre el tema e intercambia con un compañero para resolverla, realiza en una hoja, al finalizar recorta y pega en tu cuaderno 4. Jugando “Quien quiere ser millonario”, por grupos asignados elaboraran 10 preguntas sobre los filósofos relacionados. El juego consistirá en eliminación por grupos esto sumara puntos teniendo en cuenta las respuestas afirmativas. 5. Foro

Exposición De acuerdo a los grupos asignados prepararan una exposición a través de un       

ejemplo sobre el pensamiento de los siguientes filósofos así: Grupo 1: Rene Descartes Grupo 2: Leibniz Grupo 3: Spinoza Grupo 4: Berkeley Grupo 5: Hume, Locke Grupo 6: Diderot, Voltaire Grupo 7: Rousseau, Kant

FORO 2 1. De acuerdo a los grupos asignados elaborar argumentos para sustentarlos teniendo en cuenta los siguientes interrogantes:  ¿Qué criterios permiten establecer que un pensamiento es cierto y verdadero?  ¿El pensamiento de Descartes es concebido como verdadero?

Prepárate para la bimestral 1. La filosofía de Hobbes está marcada por dos elementos fundamentales como son el científico y el político. Así, mientras que por un lado, la filosofía mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema político de la constitución de la sociedad intentando evitar la guerra civil, por otro lado, su filosofía política es una confirmación de su pensamiento mecanicista. Por lo tanto, para Hobbes A. es imposible diferenciar la política de la ciencia, pues ambas son filosofía B. la filosofía es un sistema complejo y articulado C. la vida en sociedad sólo se entiende a partir de la ciencia D. las ciencias sólo tienen sentido en la guerra 2. Para Leibniz, es necesario distinguir entre verdades de hecho y verdades de razón. Estas últimas son llamadas también verdades

necesarias, pues son proposiciones evidentes por sí mismas o que pueden ser reducidas a otras que lo son. De esta forma, si conocemos el significado de una proposición de este tipo, inmediatamente sabemos que su contradicción no puede ser verdadera. Por otro lado, las verdades de hecho no son necesarias y su contrario puede ser pensado, pues no descansan en el principio de contradicción, sino que son hipotéticas. De esta forma se puede decir que A. las únicas verdades posibles para el conocimiento son las verdades lógicas B. Leibniz está elaborando un sistema lógico en el cual la experiencia es desechada C. la diferencia entre verdades de razón y verdades de hecho es inexistente D. es fundamental separar las verdades de hecho de las de razón para poderse conducir en el conocimiento

Culminación de la Filosofía Idealismo Alemán Kant 

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Moderna:

El

Podemos considerar el sistema Kantiano: Como una síntesis del racionalismo (aprioridad) y empirismo (base de la experiencia). Su sistema, pues, tiene punto de o con el racionalismo trascendental de la escolástica, de la cual, sin embargo, difiere fuertemente. Con respecto al pasado: En orden al futuro se considera el kantismo como: Como padre del idealismo que absolutizarán las sucesores de Kant: Fitche, Schelling, Hegel. Como semillero a partir del cual se desarrollarán muchas doctrinas en la Filosofía Moderna, las cuales explanarán diversos aspectos de la filosofía kantiana: así, v. gr.: el positivismo anti metafísico. Metafísica Trascendental: Lo que Kant se propone no es una simple inspección del sujeto cognoscente en su estado empírico (Psicologismo de Locke) sino una reflexión crítica - trascendental, o sea, buscar bajo qué condiciones subjetivas se hace posible el conocimiento científico. Precisamente trascendental significa: Ley universalmente válida, no ley empírica como la de Locke. El método trascendental de Kant incluye dos etapas:

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Análisis Trascendental: Busca a manera de hipótesis lo elementos o leyes necesarias para que se den juicios sintéticos a priori. Se trata de condiciones no éticas o lógicas con validez universal. Deducción Trascendental: Trata de demostrar que sin esos elementos o condiciones se halló el análisis trascendental, el conocimiento científico es imposible. Kant atribuye singular importancia a este paso en el cual se demuestra ex-absurdo que las formas a priori no son esquemas caprichosos sino de verdad las condiciones trascendentales de todo conocimiento científico.

Teniendo en cuenta lo anterior… 

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El "Yo" iniciado en el "Cogito" cartesiano, viene a ser por la revolución copernicana de Kant, el centro de todo el universo, constituye una teoría totalmente antitética a la medieval que hizo a Dios el centro y explicación del cosmos. Kant se propuso sacar a la filosofía del "ime" racionalismo-empirismo, formulando el problema crítico, pero con tan mala suerte porque en su solución quedaron las bases para un idealismo absoluto que tanto abominó Kant; también quedó el fundamento del positivismo escéptico y de las futuras fenomenologías. La genialidad del criticismo resulta fecunda, pero como obra humana tenía enigmas, ambigüedades y hasta incoherencias; necesitaba transformaciones para llegar a su perfección. Aquí entran en escena los discípulos inmediatos de Kant. Ellos quieren unificar el kantismo que se mostraba incoherente por ese dualismo en él empleado de materia y forma para el conocimiento, de receptividad y espontaneidad para el cognoscente y sobretodo apariencia (fenómeno) y cosa en sí (Neumenon) para el ser. Así el Kantismo fue un fermento que invadió toda la filosofía hasta nuestro días; su semilla se transformará en sistemas de idealismo que se iban superando hasta la culminación en el idealismo absoluto objetivo de Hegel. Estos idealismos hacían un sistema completo, partiendo del núcleo kantiano, la deducción trascendental. Finalmente, se dan unas derivaciones del criticismo kantiano en las que se toma un aspecto parcial de la doctrina kantiana para con él hacer una filosofía sistemática. Las principales son: el voluntarismo y el sentimentalismo religioso.

Taller 4 1. Elabora un ensayo en que fundamentes el pensamiento filosófico de la época moderna de 3 hojas de contenido, teniendo la normas APA que están estipuladas en el blog del área. Ten en cuenta que se calificara producción, contenido y redacción 30%, 20% en la aplicación de normas APA y 50% en la sustentación del mismo. Por favor documentarse, investigar y poner en práctica lo estudiado en cada uno de los encuentros. 2. Elabora un artículo de una hoja teniendo en cuenta tu análisis sobre uno de los filósofos de la filosofía moderna que te llamo la atención. Este será puesto en el blog del área. 3. De acuerdo a lo estudiado elabora en grupo asignado un video en el que se ejemplifique un planteamiento o método filosófico desarrollado por los filósofos modernos, ten en cuenta que debes escoger uno de ellos tomando en cuenta el contexto actual, sociedad actual, el colegio, en fin tomar en cuenta nuestro entorno para desarrollarlo. Se tendrá como criterios de evaluación: la creatividad, la comprensión del tema y la apropiación del tema en el ejemplo que se va a tomar. Este video será publicado en el blog del área y presentado en actividades como el cine foro que se realizara en el colegio. 4. Foro

Prepárate para la bimestral 1. Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. La organización de estos datos resulta posible gracias a la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas más simples para formar ideas más complejas. Por lo tanto, para estos empiristas A. la ciencia es simplemente experiencia sensible. B. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles. C. la realidad sólo existe en nuestro pensamiento. D. el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión. 2. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las

diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para A. los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos. B. los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante. C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos. D. los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica 3. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el

racionalismo y el empirismo consiste en que, para A. los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos. B. los modernos la concepción de la filosofía

eleática y de los filósofos atomistas fue importante. C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos. D. los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica

ÉXITOS PARA EL PRÓXIMO PERIODO MIS CALIFICACIONES EN EL DESARROLLO DE LA GUÍA DE APRENDIZAJE ITEMS

1

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VALO R

ACTIVADOR COGNITIVO SOCIALIZACION FORO ACTIVIDAD INDIVIDUAL ACTIVIDAD GRUPAL BIMESTRAL DEFINITIVA TOTAL

REFLEXIONO SOBRE EL PROCESOS DE APRENDIZAJE REALIZADO CON LA GUÍA DE APRENDIZAJE  De 0 a 100 auto-evalúa tu aprendizaje realizado con la guía ITEMS

VALO R

CONTEXTUALICE Y COMPRENDI LOS CONCEPTOS ADQUIERIDOSEN EL DESARROLLO DE LA GUIA REALICE TODAS LAS ACTIVIDADES INDIVIDUALES Y GRUPALES PROPUESTAS EN LA GUIA PARTICIPE DE MANERA ACTIVA EN EL DESARROLLO DE FOROS TODOS MIS TRABAJOS Y ENSAYOS FUERON PRESENTADOS CON CALIDAD Y EXCELENCIA TRABAJE CON RESPONSABILIAD APORTANDO EN LOS OBJETIVOS DE MI GRUPO REFLEXIONE SOBRE LAS TEMÁTICAS Y SU RELACION CON LA REALIDAD TOTAL

REGULACIÓN Esta guía fue interesante: ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ Lo que más m gusto fue: ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ Lo que no me gusto fue: ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

Fecha de entrega: __________________ Firma docente: ___________________________