Golpes - Lutas -  Associação Marinha Do Brasil De Karate 6u715h

01/05/2016

KARATE ­ KATA ­ GOLPES ­ LUTAS ­  ASSOCIAÇÃO MARINHA DO BRASIL DE KARATE

 

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Faça contato pelo e­mail e o informações e W        SHIHAN ­ 4º DAN ­ CNEKI 3371 ­ FCK 4052

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Ritsurei

Para entrar e sair da área do Dojo destinada ao treino, os karateka devem sempre realizar um Ritsurei, entrando sempre com saindo com o pé esquerdo. Para transitar fora dessa área, o karateka deve utilizar chinelos (zori) ou algum outro calçado q (WESTBROOK & RATTI, 2006; ROENEWOLD, 2002).

Em muitos locais os professores pedem aos alunos para realizar a mesma saudação ao entrar e sair do próp Tudo isso remete ao local de treino em si, outro elemento­chave, sem o qual não existira a prática.

 

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Clique no botão acima e assista uma demonstração de     Assista as principais lutas de   do Panamericano México ­ 2011

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    O KARATE WADO E SEU FUNDADOR  

Mestre Hironori Otsuka, fundador do estilo Wado, nasceu a 1 ° de Junho de 1892 em Ibaragi, Japão Aos seis anos de idade com a orientação do Mestre Tatsusaburo Nakayama, do estilo Shí...nto Yoshin Ryu, aos 29 anos é graduado mestre e escolhido No ano seguinte iniciou na prática do karatê e especializou­se no tratamento de fracturas. Em 1934 funda o Wado Ryu Karatê Kempo. Seis anos mais tarde acrescentou à suas criações o Karatê Wado Ryu, primeiro estilo verdadeiramente japonês, fu Wadokai.

Entre outras inovações, criou Jiu­Kumite (combate­livre), através do estabelecimento de métodos de aplicação da técnica ap em situações de luta bastante próxima do real. Por suas contribuições às artes marciais foi condecorado, pelo governo japonê mérito (cordão do sol nascente) e a Federação Internacional de artes Marciais concedeu­lhe o Décimo Dan em karatê­dô, stat Kyuzo Mifune em judô e Hakudo Nakayama em Kendô.

O grande mestre Hironori Otsuka faleceu à 29/01/82 aos 90 anos de idade quando ainda praticava e ensinava o seu belo e pop todo o mundo, principalmente entre os estudantes universitários. Sob o aspecto técnico o Wadô­Ryu se diferencia de outros fusão das técnicas de karatê e jiu­jutsu com a predominância para a utilização de esquivas e nagewaza (projecção) ao invés direito. O ataque se processa simultaneamente à defesa aprovei¬tando a própria força do adversário de forma a se obter o m dispêndio de energia mínimo. O princípio dos movimentos são em sua essência naturais, já que foram baseados no instinto de

    Os três Pilares do Karate. Esse é o caminho para aperfeiçoar a sua técnica. Treine, dedique­se e tenha foco. Confiança vem após o conhecimento.

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Filosofia

      O Karatê é um esporte­arte fundamentado nos princípios do respeito mútuo e equilíbrio corpo mente, de for

caráter e harmonia no convívio social  procurando sempre a correção dos erros numa visão de auto­estima e respe "Se o adversário é inferior a ti, então porque brigar? Se o adversário é superior a ti, então porque brigar? Se o adversário é igual a ti, compreenderá o que tu compreende... Então não haverá luta. Honra não é orgulho, é consciência real do que se possui."    

Significado da palavra Wado­ryu

  O nome Wado­ryu significa, em tradução literal, "Estilo do Caminho da Paz/Harmonia", ideia expressa nos ideais Ōtsuka, que nos ensina em sua poesia "Ten Chi Ji no Ri Dō Wasuru" que o ca...minho proposto nas artes marciai de técnica de luta, mas o caminho da paz e da harmonia. A meta desse estilo é proporcionar esses valores atra vontade inabalável e um corpo saudável.   Tal poesia (figura abaixo) é interpretada da seguinte forma: O primeiro e o último kanji juntos formam o termo “W significa céu, paraíso, ar; “Chi” é terra, solo, chão; “Jin” representa os homens, a humanidade e os seres human caminho da razão, da verdade; e “Wa” significa a soma do todo, a paz e harmonia (IFWKO, 2011;OWK

   

Equipamentos Necessários para o Treinamento de Karate  e Obrigatórios em Competições  http://www.historiageral.net/karate.htm

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No Wado, a seqüência de faixas é a seguinte:  

Branca (Mukyu) Amarela (8º kyu) Laranja (7º kyu) Bordô (6º kyu) Azul (5º kyu) Verde (4º kyu)   Roxa (3º kyu)  Obs: do 3º ao 1º kyu são exigidos todos os katas anteriores e movimentos complexos pré determinado FEKISC/CNEKI   Marrom (2º kyu) Marrom (1º kyu)   PRETA (1º Dan)

O  exame  para  faixa  preta  é  realizado  por  banca  formada  por  professores  da  FEKISC/CNEKI  com  programa  de  m determinados e prova teórica.   RELAÇÃO DE CARÊNCIA PARA EXAME DE KYU http://www.historiageral.net/karate.htm

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De 7º kyu para 6º kyu ­ 3 meses De 6º kyu para 5º kyu ­ 4 meses De 5º kyu para 4º kyu ­ 5 meses De 4º kyu para 3º kyu ­ 6 meses De 3º kyu para 2º kyu ­ 9 meses   De 2º kyu para 1º kyu ­ 12 meses     RELAÇÃO DE CARÊNCIA PARA EXAME DE DAN De 1 a 2 Dan ­ 2 anos  De 2 a 3 dan ­ 3 anos  e assim sucessivamente .        

   

O VERDADEIRO SIGNIFICADO DA FAIXA PRETA  

  Na história européia e especialmente na história inglesa, um homem de grande valor e dignidade q no campo de batalha como na sua vida social era premiado com o título de cavaleiro. Esta designaç portador era um homem de honra e que possuía uma grande habilidade de combate. No Japão, este tipo de homem era denominado Samurai sendo objeto de grande atenção e respeito

    Nestas épocas, tanto a Inglaterra como o Japão se constituíam de estados feudais e tanto os cavalei eram resultado das condições sociais da era em que viviam, situação que não existe hoje em dia, mas a de alcançar um grande nível em uma arte marcial, na autodisciplina e na defesa pessoal ainda persiste.

    Atualmente o homem se esforça em uma arte marcial tentando alcançar a faixa preta como resultado lutar, embora na mesma medida em que progrida no treinamento se torna mais consciente de um forte se a si mesmo, transformando­se em uma pessoa melhor, não somente possuidora de uma grande habili também de dignidade e honra.     Tradicionalmente estes são sempre os objetivos de um estudante de artes marciais.

    A faixa preta é uma recompensa outorgada ao cavaleiro atual, ao moderno samurai que sac disciplinando sua mente e fortalecendo seu corpo no intuito de alcançar o máximo de desenvolvim possíveis.  A faixa preta assim, é um símbolo de perícia. ITENS IMPORTANTES E BÁSICOS DA ARTE DO COMBATE   http://www.historiageral.net/karate.htm

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Muitos detalhes estão presentes num combate real, dos quais seis são principais: 1­ METSUKE.. 2­ MA AI. 3­ KAMAE. 4­ MA 5­ TSUKURI. 6­ ZANSHIN.

1 – METSUKE (Olhar) Em condições normais, defronte ao adversário, deve­se ficar o olhar num dos olhos do oponente para enxergar desd ponta  dos  pés  perfeitamente.  Nos  treinos  normais,  deve­se  sempre  manter  o  corpo  em  perfeito  equilíbrio  e  exercitar  “ear” com o olhar pelo corpo do oponente.

2 – MA AI (Distância) Diz­se  MA AI  sobre  a  distância  que  o  separa  do  oponente.  Normalmente  avançando  meio  o,  se  encontrará  em  c golpe. É considerando­se isso, existem a distância curta e a distância longa.

3 – KAMAE (Posição de guarda) Existem vários KAMAES no Karatê, cada um com suas próprias qualidades e aplicáveis em determinadas situações. Es suas aplicações cuidadosamente, sejam em KATAS ou combinados.

4 – MA (Timing momento de ação) Capacidade de ação e reação no momento e tempo exatos, tanto para ataque ou defesa. Executar qualquer ato fora des executar trabalho desnecessário.

5 – TSUKURI (Técnica de atrair o adversário – armadilha) Estratégia criada com a utilização das técnicas citadas anteriormente como: KAMAE, MA AI, MA, criando situações para forma a que se possa tirar vantagem do mesmo.

6 ZANSHIN (Espírito aberto) Condição ou capacidade de manter o espírito atento após o ataque ou defesa, deixando de criar com isso, para o adve ação ou reação.         MATÉRIAS (BÁSICAS) PARA EXAME DE FAIXA CATEGORIA DANGAI: CANDIDATO A:

AMARELA (8o. KIU): LARANJA (7o. KIU): BORDO (6o. KIU): AZUL  (5o. KIU):   VERDE (4o. KIU)   ROXA (3o. KIU)   MARRON (2o. KIU) MARRON (1o. KIU)

TSUKI WAZA

KERI WAZA

UKE WAZA

KATA

KUMITÊ

YAKUS­ SOKU KUMITÊ

EXAME EXAME ESCRITO ORAL

CURRÍCULUM

1 À 3

1

1 E 2

­

­

­

­

­

1 À 6

1 E 2

1 E 2

a

­

­

SIM

­

1 À 6

1 À 3

1 À 3

a

­

­

SIM

­

1 À 7

1 À 4

1 À 3

KIHON KATA PINAN NIDAN PINAN SHODAN PINAN SANDAN

a,b

­

­

SIM

­

1 À 12

1 À 5

1 À 5

PINAN YONDAN

a,b

­

­

SIM

­

1 À 12

1 À 9

1 À 5

PINAN GODAN

a,b,c

­

­

SIM

­

1 À 12

1 À 12 1 À 12

1 À 5

TODOS

a,b,c

1 À 3

­

SIM

SIM

1 À 5

TODOS

a,b,c

1 À 3

SIM

SIM

SIM

1 À 12

TSUKI WAZA (Técnicas do soco): 1 ­ SONOBAZUKI 2 ­ JUNZUKI  3 ­ GIAKUZUKI  4 ­ JUNZUKI NO TSUKOMI  http://www.historiageral.net/karate.htm

  KERI WAZA (Técnicas de chute): 1 ­ MAE GIRE 2 ­ MAWASHI GUERI  3 ­ YOKO GUERI  4 ­ SOKUTO KEHANASHI  5 ­ SOKUTO KEKOMI 

UKE WAZA (Técnicas de defesa 1 ­ JODAN UKE 2 ­ GUEDAN BARAI  3 ­ SHUTO UKE  4 ­ UTI UKE (SOTO UDE UKE) 5 ­ SOTO UKE 12/45

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5 ­ KETE JUNZUKI  6 ­ KETE GIAKUZUKI  7 ­ KETE JUNZUKI NO TSUKOMI  8 ­ GIAKUZUKI NO TSUKOMI  9 ­ KETE GIAKUZUKI NO TSUKOMI 10 ­ TOBIKOMIZUKI  11 ­ TOBIKONDE NAGASHI ZUKI  12 ­ RENZOKUWAZA

6 ­ TOBIGUERI  7 ­ NIDANGUERI  8 ­ USHIRO GUERI  9 ­ URA MAWASHI GUERI  10 ­ SOTO MAWASHI GUERI  11 ­ MIKAZUKI GUERI  12 ­ SOKUTO OSAEUKE    A SABER:  TSUKI WAZA (TÉCNICAS DE SOCO):

 No deslocamento do corpo o quadril deverá permanecer na mesma altura; O joelho e o tornozelo deverão estar rígidos; O pé da frente não poderá ficar aberto (para fora); O calcanhar não poderá estar levantado; KERI WAZA (TÉCNICAS DE CHUTE): O quadril e o joelho deverão ser utilizados em conjunto na aplicação do golpe; Não poderá haver desequilíbrio; O calcanhar não poderá ser levantado; A perna de apoio não poderá ser esticada; UKE WAZA (TÉCNICAS DE DEFESA): O punho e o antebraço deverão sempre executar o movimento de rotação no momento da defesa. O ombro não poderá estar forçando e a postura do corpo deverá estar ereta.   KATA (FORMAS BÁSICAS): Deverá haver um perfeito controle e dosagem entre a força, tensão e contração; Deverá haver controle e dosagem de velocidade e ritmo; O olhar deverá estar bem concentrado. KUMITÊ (LUTA):

O lutador deverá ter o olhar concentrado, corpo equilibrado, aplicando os golpes no tempo e distância exato Deverá existir técnicas de golpes/seqüências próprias do lutador; Deverá haver controle de todos os golpes; Deverá existir garra e espírito de combatividade; Deverá haver atitude respeitosa em relação à pessoa humana do adversário.

 

Matéria de exame ­ Wado Ryu  

1º Dan   Sequência  Kihon  Repetições  Sentido 1  SONOBA ZUKI (naifanti dachi)  10 repetições 2  JUN ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições     Ida 3  KETE JUN ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Volta 4  GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições   Ida 5  KETE GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições   Volta 6  JUN ZUKI NO TSUKKOMI (junzuki no tsukkomi dachi)  05 repetições  Ida 7  JODAN UKE/GYAKU ZUKI (zenkutsu  dachi)  05 repetições  Recuar 8  GUEDAN BARAI/GYAKU ZUKI(zenkutsu dachi)  05 repetições  Ida 9  UCHI UKE / GYAKU ZUKI (zenkutsu  dachi)  05 repetições  Recuar 10  SOTO UKE/GYAKU ZUKI (zenkutsu  dachi)  05 repetições  Ida 11  SHUTO UKE/NUKITE (nekoashi/zenkutsu dachi)   05 repetições  Recuar 12  MAE GUERI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Ida 13  MAWASHI GUERI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Volta http://www.historiageral.net/karate.htm

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14  SOKUTO KEHANASHI (shiko dachi)  03 repetições  Ida e volta KATA ­ Obrigatório: Pin­an Shodan até Godan ­ Optativo: Naifanchi, Kushanku e Bassai KUMITE ­ Até Infanto­Juvenil ­ Duas vezes: Shiai­Kumite  (Avaliação da banca) ­ Juvenil   ­ 01 (hum) Shiai Kumite + 01 (hum) Ju Kumite.  (Avaliação da Banca) ­ Adulto ­  01 ou 02  Ju Kumite (Solicitação e Avaliação da Banca).    

2º Dan Sequência  Kihon  Repetições  Sentido 1  SONOBA ZUKI (naifanti dachi)  10 repetições  ­­­ 2  JUN ZUKI (zenkutsu  dachi)  05 repetições  Ida 3  KETE JUN ZUKI (zenkutsu dachi)   05 repetições  Volta 4  GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Ida 5  KETE/GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Volta 6  TOBIKOMI  ZUKI    05 repetições  Cada lado­ida 7  UCHI UKE(zenkutsu)/EMPI/URAKEN(Shikodac/GYAKUZUKI(zenkutsu  05 repetições  Recuar 8  JODAN UKE(zenkutsu)/URAKEN(shiko dachi)/GYAKU ZUKI(zenkutsu)  05 repetições  Ida 9  SHUTO UKE (nekoashi)/ NUKITE (zenkutsu dachi)  05 repetições  Recuar 10  MAE GUERI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Ida 11  MAWASHI GUERI (zenkutsu dachi)   05 repetições   Volta 12  SOKUTO KEHANASHI E KEKOMI (shiko dachi) cruzando Shiko dachi e trocando o pé  03 repetições   Ida e volta KATA ­ Obrigatório:  Naifanchi, Kushanku e Bassai ­ Optativo: Niseishi, Seishan e Chinto KUMITE ­ 01 ou 02  Ju Kumite (Solicitação e Avaliação da Banca).    

3º, 4º e 5º Dan Sequência  Kihon  Repetições  Sentido 1  SONOBA ZUKI (naifanti dachi)  10 repetições  ­­­ 2  JUN ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Ida 3  KETE JUN ZUKI (zenkutsu  dachi)  05 repetições  Volta 4  GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Ida 5  KETE/GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Volta 6  TOBIKONDE NAGASHI  ZUKI  05 repetições  Cada lado­ida 7  SHUTO UKE/KIZAMI MAE GUERI(nekoashi)/NUKITE(zenkutsu dachi)  05 repetições  Recuar 8  UCHI UKE (zenkutsu)/EMPI/URAKEN(shiko)/GYAKU ZUKI(Zenkutsu)   05 repetições   Ida 9  JODAN UKE(zenkutsu)/URAKEN(shiko)/GYAKU ZUKI (zenkutsu dachi)  05 repetições  Recuar 10  MAE GUERI (zenkutsu  dachi)  05 repetições  Ida 11  MAWASHI GUERI (zenkutsu dachi)   05 repetições  Volta 12  KIZAMI MAE GUERI/MAWASHI GUERI (tsugui ashi, mae gueri perna da frente e mawashi  gueri perna de trás)   05 repetições  Ida 13  MAE GUERI/KEKOMI GUEDAN (com a mesma perna e kekome 90º lateralmente)  05 repetições  Volta    

Para 3º/4ªDan   ­ Obrigatório: Wanshu, Chinto e Seishan ­ Optativo: Qualquer kata do estilo diferente do obrigatório (Inclusive do obrigatório de 1º e 2º.Dan) ­ Apresentar BUNKAI (aplicação) de duas partes do Kata apresentado. ­ Para 5ªDan ­ 2 (dois) Kata diferentes dos obrigatórios de 1º.e 2º.Dan ­ Apresentar BUNKAI de duas partes de cada Kata apresentado. ­ Atenção: Para Bunkai, o candidato poderá trazer colega de treino.   KUMITE   ­ Para 3º, 4º e 5ºdan: 01 ou 02  Ju Kumite (Solicitação e Avaliação da Banca).   http://www.historiageral.net/karate.htm

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EXAME ORAL  

Para 5º Dan ­  perguntas gerais    

CUMPRIMENTO INICIAL ­ WADO

  KIOTSUKE (sentido) SEIZA MOKUTO YAME SHOMEN ­ NI ­ REI SENSEI ­ NI – REI OTAGAI ­ NI ­ REI Por isso é um momento importante no início do treino, seguido pelo cumprimento aos presentes no dojô (Shomen­ni­Hei), ao sensei (sensei­n Otagai­ni­hei). A Partir daí a vivência dentro do dojô será mais plena. OSS!       

SIGNIFICADO DAS CORES DAS FAIXAS

A Cor das Faixas  

A Faixa Branca

Essa é a cor do desprendimento. O branco reflete todas as cores. A própria cor dessa faixa indica que o seu portador ainda possui a ingenuidade e deve  limpa.  Entretanto,  ele  tem  em  potencial,  todas  as  cores  das  demais  faixas  posteriores  e  assim  como  o  fogo  está  na  p brotar através da fricção do treino árduo. A busca nesse grau é pela purificação e transformação, diante do infinito conhecimento que tem diante de si. Essa faix deve  buscar  a  humildade  e  a  imaginação  criativa,  através  da  limpeza  e  da  claridade  dos  pensamentos.  É  a  cor  sínte associada ao sagrado, pois simboliza paz, pureza, perfeição e especialmente o absoluto. Ela  nos  diz  que  devemos  buscar  a  pureza,  sinceridade  e  a  verdade.  Repelindo  os  pensamentos  negativos,  procura encontremos o equilíbrio interior, segurança e desenvolvamos o instinto e a memória. O  branco  simboliza  uma  espécie  de  coringa,  para  todos  os  propósitos,  é  o  substituto  para  qualquer  cor,  assim  co esperando para ser pintada.

A Faixa Amarela

Assim como um sol que desponta todos os dias, ela significa que é um iniciante ou um recém­nascido no Karatê, que co e fortalecendo­se, até chegar a maturidade que corresponde a faixa preta. Assim como o sol nascente o conhecimento começa a aflorar para o iniciante. Agora ele pode vislumbrar um pouco da i e  da  realidade  do  que  é  o  Karatê.  Entretanto,  assim  como  o  amarelo  é  uma  cor  primária,  isto  é,  não  pode  ser  formad cores, ele também deve manter­se puro dentro da escola de Karatê que escolheu ainda evitando misturar outras coisas está recebendo para não se confundir dentro da senda do verdadeiro Karatê. Assim como essa cor, essa graduação lhe traz a alegria, a vida, o calor, a força, a glória, o poder mental e representa  desperta  novas  esperanças  no  caminho,  dando­lhe  vivacidade,  alegria,  desprendimento  e  leveza.  Agora  ele  deve  p desenvolver seu brilho, mas também diminuir a ansiedade e as preocupações, construindo sua confiança, energia e int problemas que surgirão. A cor dessa graduação mostra que o praticante deve reter conhecimentos e desenvolver a luz da sabedoria e da criativid ela deve trazer a luz para as situações difíceis. O Amarelo  simboliza:  criatividade,  as  idéias,  o  conhecimento,  alegria,  juventude  e  nobreza. Apesar  do  amarelo  estar  terra, também é uma cor Yang e representa o descobrimento e a abertura para o conhecimento do Karatê.  

A Faixa Vermelha http://www.historiageral.net/karate.htm

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KARATE ­ KATA ­ GOLPES ­ LUTAS ­  ASSOCIAÇÃO MARINHA DO BRASIL DE KARATE

A cor vermelha sugere motivação, atividade e vontade. Ela atrai vida nova e pontos de partida inéditos. Essa é a cor do fogo, da paixão, do entusiasmo e dos impulsos. É a cor mais quente, ativa e estimulante. Ainda é uma c ser formada pela mistura de outras cores, mostrando assim, que o praticante ainda deverá manter­se puro e fiel ao estilo Essa faixa, pela sua vibração, dá mais energia física, mostrando que agora, mais do que nunca é necessária força de v da conquista dos seus ideais. Persistência, força física, estímulo e poder são seus traços típicos. Embora  o  vermelho  represente  agressividade,  perigo,  fogo,  sangue,  paixão,  destruição,  raiva,  guerra,  combate  e  conq aquilo que deve ser contido pelo seu portador. Esta cor faz com que você se sinta mais vigoroso, expansivo e pronto  algum sentido evidente. Ela tende a atrair o olhar das pessoas e chamar a atenção. Se você usar vermelho, isso pode paixão, ferocidade e força. As pessoas que gostam de ação e drama apreciam essa cor. É uma cor de uma energia muito ter o cuidado e a persistência para não se deixar ser vencido por ela e desistir do caminho. Sendo a cor do sangue,  relacionado à vida e à força de uma energia vital máxima. Esta é uma cor Yang.  

A Faixa Laranja

Esta cor é a mistura do vermelho com o amarelo, representado que o conhecimento dos graus anteriores deve estar co trazendo  as  qualidades  dessas  duas  cores.  Nos  diz  que  devemos  procurar  o  sucesso  no  treino  diário,  agilidade,  ada atração e plenitude. Essa  cor  também  simboliza  aquilo  que  o  praticante  deve  buscar:  o  encorajamento,  estimulação,  robustez,  atração,  tolerância. Esta é a cor da comunicação, do calor afetivo, do equilíbrio, da segurança e da confiança. Quem chega nessa faixa deve é possível, pois essa cor estimula o otimismo, generosidade, entusiasmo e o encorajamento. A cor laranja mostra ao praticante que ele deve fortalecer as energias e a sua vontade de vencer. A cor laranja está situa e o elemento terra, portanto, carrega um pouco das características dos dois elementos. Também é uma cor Yang.  

A Faixa Verde

O verde é uma cor que representa Esperança e a Fé. É a cor mais harmoniosa e calmante de todas. Ela simboliza harmon Essa cor, que nos chega depois das cores quentes iniciais, nos dá a impressão de que chegamos a um oásis, depois deserto, mas devemos saber que ainda há mais deserto a vencer. Ela  também  representa  as  energias  da  natureza,  esperança,  perseverança,  segurança  e  satisfação,  fertilidade.  O  desenvolver a sua sensibilidade para se comunicar com a natureza interna e externa a si mesmo. Significa também a harmonia em que devemos estar com ela, junto com o ar, a água e o fogo, elementos da vida que pro ser humano. Essa cor simboliza uma vida nova, a energia, a fertilidade, o crescimento e a saúde. Por outro lado, quando em mau asp excessivo, superioridade e arrogância. O verde é ligado ao elemento madeira e a primavera. Representa  o  crescimento,  desenvolvimento,  natureza  e  saúde.  Também  significa  a  etapa  da  juventude,  estando  re emocional,  mostrando  assim,  que  os  conhecimentos  ainda  não  se  encontram  bem  claros  ou  maduros  para  os  prat amadurecer mais e delineá­los melhor.

A Faixa Roxa ou Violeta

O roxo é uma mistura das cores azul e vermelho. Essa é a cor usada pelos sacerdotes católicos para refletir santidade e  Ela gera sentimentos como respeito próprio, dignidade e auto­estima. Esta  é  uma  cor  metafísica.  É  também  a  cor  da  alquimia,  das  transformações  e  da  magia.  Ela  é  vista  como  a  cor  d inspiração espiritual. A cor violeta é excelente para purificação e cura dos níveis físico, emocional e mental. Simboliza: dignidade, devoção, piedade, sinceridade, espiritualidade, purificação e transformação. Quando em mau asp fanatismo. Representa  o  mistério,  expressa  a  sensação  de  individualidade,  influenciando  emoções  e  humores,  mas  também  s inspiração e justiça. Gera tensão, poder, tristeza, piedade, sentimentalidade. Tendo isso tudo em mente, a cor desta graduação nos indica que devemos encontrar novos caminhos e elevar nossa int  

A Faixa Marrom

É  a  cor  da  solidificação.  Representa  a  constância,  a  disciplina,  a  uniformidade  adquirida  e  a  observação  das  re Representa a conexão do praticante com o patrono do estilo que lhe foi ado, representado por seus mestres. http://www.historiageral.net/karate.htm

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Para  criar  essa  cor,  você  precisa  misturar  o  vermelho  com  o  preto  e,  portanto,  ela  tem  alguns  dos  seus  atributo autocrítica  e  a  dependência  dos  mestres  para  chegar  até  aqui.  Significa  que  se  está  completando  o  processo  de  am conhecimentos técnicos quanto no aspecto mental. Essa faixa, pela sua cor, emana a impressão de algo maciço e denso, compacto. Sugere segurança e isolamento. Representa também uma poluição que deve sempre ser limpa, através da prática fiel ao Uma  pessoa  que  gosta  de  vestir­se  com  marrom  por  certo  é  extremamente  dedicada  e  comprometida  com  o  seu  trab amigos. A cor marrom gera organização e constância, especialmente nas responsabilidades do cotidiano. As pessoas que gost capazes de ir “à raiz das coisas” e lidar com questões complicadas de forma simples e direta. São pessoas “sensatas”.          

Vocabulário Números:

ICHI NI SAN SHI GO ROKU SHICHI HACHI KYU JU NIJU SANJU YONJU GOJU ROKUJU NANAJU HACHIJU KYUJU HYAKU SEN MAN

um dois três quatro cinco seis sete oito nove dez vinte trinta quarenta cinquenta sessenta setenta oitenta noventa cem mil dez mil  

Vocabulário: Ashi

pé, perna

Barai

varrer, expulsar

Dan

nível dado em função do grau das faixas pretas

Dashi

base

Do

caminho

Dojo Domo  http://www.historiageral.net/karate.htm

academia ou local de treinamento arigato 

gozai “muito obrigado” em japonês 17/45

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mashita

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Empi

cotovelo

Fumikomi

pisão

Gedan

nome da região da barriga abaixo da faixa

Go

cinco

Gyaku Hami

oposto, contrário lado

Haishu

dorso da mão

Haito

sabre, faca da mão

Hajime

início

Hidari

esquerdo

Hiza Hiza­gashira

joelho joelhada

Ipon

um ponto

Ipon­nukite

soco com um dedo apenas (furar um olho)

Jodan

rosto

Kakato

calcanhar

Kamae

guarda

Kara Karatê­dô

vazio o caminho das mãos vazias (forma de auto­defesa)

Kawashi

esquiva

Keague

ascendente

Kekomi

penetrante

Ken

mão fechada

Kento Kihon

raíz das falanges da mão treino de base

Kihon kumite

treino de luta

Kime

força

Kohai

iniciante, que detém a faixa mais baixa

Kumite

luta

Kumiuchi

técnica de defesa agarrando

Kyu Mae

graduação do principiante à frente

Makiwara

aparelho para treinamento de chute e soco

Morote

as duas mãos

Nukite

ponta dos dedos

Oss

paciência e perseverança

San Seito

três aluno

Sempai

é  o  nome  dado  ao  praticante  mais  antigo,  detentor da faixa mais alta

Sensei

professor

Shiran

mestre dos mestres

Shizentai Sokuto

posição natural lado do pé

Te

mão

Teisho

base da palma da mão

Tobi

saltar

Tobi­geri

pular e saltar 18/45

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Uke Ura Ushiro

defesa oposto atrás

Ushiro­geri

chute para trás

Wazari

meio ponto

Yame

parar

Yoi

preparar lado

Yoko Yoko­geri

chute lateral

Zen

para frente

Zuki

soco      

Vídeos de 1 ­ 2 ­ 3 ­ 4 ­ 5 ­ 6 ­ 7 ­ 8 ­ 9 ­ 10 ­ 11 ­ 12 ­ 13 ­ 14 ­ 15 ­ 16 ­ 17 ­ 18 ­ 19 ­ 20 ­ 21 ­ 22 ­ 23 ­ 24 ­ 25 ­ 26 ­ 27 ­ 28 ­ 29 ­ 30 ­ 31 ­ 32 ­ 33 ­ 34 ­ 35 ­ 36 ­ 37 ­ 38 39 ­ 40 ­ 41 ­ 42      

 KATAS AVANÇADOS EM CAMPEONATOS MUNDIAIS 01 ­ 02 ­ 03 ­ 04 ­ 05 ­ 06 ­ 07 ­ 08 ­ 09 ­ 10      

KUMITE EM CAMPEONATOS MUNDIAIS 01 ­ 02 ­ 03 ­ 04 ­ 05 ­ 06 ­ 07 ­ 08 ­ 09 ­ 10      

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DEFESA PESSOAL 01 ­ 02 ­ 03 ­ 04 ­ 05 ­ 06 ­ 07 ­ 08 ­ 09 ­ 10 ­ 11 ­    

BUNKAI

Denomina­se  de  Bunkai  (em  japonês:  分 解 )  ao  estudo  das  aplicações  práticas  de  um  kata.  Literalmente,  significa  a No caratê moderno há nas competições uma categoria na qual os atletas competem com a mostra de aplicações prátic ou individual.    01 ­ 02 ­ 03 ­ 04 ­ 05 ­ 06 ­ 07 ­ 08 ­ 09 ­ 10     ?

 

GOLPES BÁSICOS DO   WADO   SOTO UKE ­ UCHI UKE ­ GUEDAN BARAI ­ OI ZUKI ­ GYAKU ZUKI ­ MAE GERI ­ MAWASHI GERI YOKO GERI ­ USHIRO GERI ­ MIKAZUKI GERI ­ YOKO TOBI GERI ­ GYAKU MAKAZIKI GERI ­ KAKATO GERI ­ URA MAWASHI GERI ­ USHIRO MAWASHI BARAI ­ ASHI BARAI ­ HAITO USHI ­ TEISHO UKE ­ KABI ZUKI ­ TETSUI USHI ­ KISAMI ZUKI ­ URAKEN ­ MAROTI UKE ­ MAWASHI ZUKI ­ URA SUKI ­ YAMA SUKI ­ TATE EMPI USHI ­ JODAN UKE ­

    OI ZUKI ­  GYAKU ZUKI ­ JODAN UKE ­ SHUTO UKE ­ UCHI UKE ­ USHIRO­GERI ­ YOKO GERI SOTO UKE ­ MAE GERI ­ MAWASHI GERI ­ YOKO GERI KEKOMI ­ USHIRO GERI ­ URAKEN USHI ­  GERI KEAGE ­ HAITO USHI ­ KOKUTSU DACHI ­ ZENKUTSU DACHI ­ YOKO GERI KEAGE ­ POSTURAS ­ TÉCNICAS DE MÃO E PUNHO ­ MÉTODO DE SAUDAÇÃO SERIMONIAL ­ TÉCNICAS DE DEFESA UKE WAZA ­ TÉCNICAS DE DEFESA PESSOAL ­ TÉCNICAS DE PERNAS ­ KUMITE BÁSICO 1­ KUMITE BÁSICO 2 ­ TREINAMENTO ­

  TREINAMENTO ­ 1 ­ 2 ­ 3 ­ 4 ­ 5 ­ 6 ­ 7 ­ 8 ­ 9 ­ 10 ­

  TREINAMENTO COM SACO DE PANCADAS CURSO DE   1

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  Kihon Ippon Kumite ­ Nível 1 Kihon Ippon Kumite ­ Nível 2 Kihon Ippon Kumite ­ Nível 3 Jiyu Ippon Kumite Mawashi Geri Jiyu ippon kumite ­ Mawashigeri

  Kagawa­sensei demonstrating maegeri and Yokogeri Kekomi Kagawa­sensei demonstrating mawashigeri kagawa­sensei demonstrating hipmovement in sanbonzuki Kagawa­sensei demonstrating leg techniques Kagawa­sensei demonstrating shifting from kokutsu­dachi to zenkutsu­dachi and back kagawa­sensei demonstrating maegeri kagawa­sensei demonstrating tate­uraken uchi kagawa­sensei demonstrating yokogeri Hip Rotation by Kagawa sensei Coach of National team of Japan

   

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GOLPES DE BRAÇO

 

GOLPES DE PÉ E MÃO

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BASES

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DEFESAS

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CHUTES

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KATAS BÁSICOS

  Kata  (em  japonês:  型   ou  形   forma )  é  um  conjunto  de  movimentos  de  ataque  e  defesa  e  está  presente  nas  mais japonesas, realizados em conjunto ou individualmente. O significado mor é "forma", mas que adquire conotações diver em questão. ?

No caratê, descreve uma simulação de combate detalhada de movimentos, que é praticada individualmente ou em equip praticante  deve  ar  por  uma  prática  de  técnicas  fundamentais,  os kihons;  ao  que,  antes  da  popularização,  era  refe morte", termo que bem descreve sua natureza. A depender do estilo, há variações de um mesmo kata.

Em qualquer arte marcial, a simulação inserta num kata representa uma sequência de movimentos, ataque e defesa nu ataque deve ser executado como se o oponente estivesse em sua frente, para atingi­lo, e cada defesa deve ser executa estivesse  mesmo  a  atacá­lo,  em  uma  situação  real  de  perigo.  Cada  movimento  tem  sua  interpretação,  devendo  ser  r aplicação.

O objetivo do kata é ajudar no desenvolvimento das aptidões psicológicas e físicas necessárias para o verdadeiro comb  

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KATAS AVANÇADOS   KATA BASSAI ­ WADO RYU KATA JION ­ WADO RYU KATA JITTE ­ WADO RYU KARA NISEISHI ­ WADO RYU KATA WANSHU ­ WADO RYU KATA CHINTO ­ WADO RYU KATA ROHAI ­ WADO RYU               PRONÚNCIA

Video JKA

Video SKIF

01 ­ HEIAN SHODAN

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02 ­ HEIAN NIDAN

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03 ­ HEIAN SANDAN

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04 ­ HEIAN YONDAN

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05 ­ HEIAN GODAN

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06 ­ TEKKI SHODAN

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07 ­ TEKKI NIDAN

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08 ­ TEKKI SANDAN

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09 ­ BASSAI DAI

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10 ­ JION

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11 ­ EMPI

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12 ­ JITTE

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13 ­ HANGETSU

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14 ­ KANKU DAI

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15 ­ GANKAKU

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16 ­ NIJUSHIHO

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17 ­ JIIN

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18 ­ BASSAI SHO

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19 ­ KANKU SHO

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20 ­ CHINTE

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21 ­ WANKAN

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22 ­ SOCHIN

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23 ­ MEIKYO

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24 ­ GOJUSHIHO SHO

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25 ­ GOJUSHIHO DAI

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26 ­ UNSU

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HISTÓRIA DO WADO

Wado­ryu  ( 和 道 流 )  (também  grafado  Wadoryu  ou  Wado  Ryu)  é  o  estilo  de  Karaté  fundado  pelo  mestre  japonês  H misturando técnicas de artes marciais como Jiu­Jitsu com a luta difundida pelo mestre Gichin Funakoshi (considerado  e  criador  do  estilo  Shotokan).Wado  significa,  em  tradução  literal  para  o  português,  "caminho  (do)  da  paz  e  harmonia Hironori  Otsuka  fundou  a  Wado­kai  (kai  organização),  com  o  de  consolidar  as  diretrizes  e  garantir  a  padronização  d (ryuestilo).O  estilo  Wado  de      se  diferencia  dos  demais  pela  utilização  de  técnicas  de  esquiva  (sabaki  e  nagashi),  pro Judo, no Aikido e no Jiu­Jitsu) e movimentação/troca de guarda (ten­i, ten­tai e ten­gui). Isso se deve ao fato

O  estilo  Wado  de      se  diferencia  dos  demais  pela  utilização  de  técnicas  de  esquiva  (sabaki  e  nagashi),  projeção  (mu Aikido e no Jiu­Jitsu) e movimentação/troca de guarda (ten­i, ten­tai e ten­gui). Isso se deve ao fato de Mestre Otsuka te Kendo.

No   Wado, as técnicas de defesa (ukewaza) são fortemente baseadas na esquiva e na movimentação de quadril, em d simples feitos com os braços e as mãos. Já o ataque é lançado quase simultaneamente à defesa, visando aproveitar a pelo adversário na agressão. Um dos princípios do Wado é obter o máximo de eficiência com o mínimo gasto de energia.

Outro diferencial marcante do  Wado é a prática do yakussoku kumitê (luta combinada): técnica de simulação exclusiva  lutadores o treino de situações de projeção, esquiva, imobilização, finalização, defesa, ataque e contra­ataque.

Reishiki é como deve ser o comportamento no Dojo Reverência ao Shomen

Esta é uma reverência feita no início e no final de cada aula, dirigida ao ponto mais alto da sala, ou talvez em direção a  ou em direção a um santuário Xintoísta. A reverência é outro o de transição do mundo exterior para o dojo. Também o aluno pode refletir sobre a história de sua arte, pois é aí que se expressa a gratidão ao fundador e aos mestres anterio ao Shomen também serve para lembrar aonde ele fica, e isso é importante para a forma como você vai se movimentar no Reverência ao Sensei

No  início  e  no  fim  da  aula,  os  alunos  têm  a  chance  de  fazer  uma  reverência  formal  ao  instrutor.  Isso  deve  ser  feito completa  atenção,  pois  é  sua  chance  de  demonstrar  sua  gratidão  pela  paciência  e  pela  habilidade  do  Sensei.  Isso  d aprender e seu pedido para receber suas instruções.  Diversas vezes durante a aula você terá a chance de agradecer ao instrutor pelo aconselhamento ou pela correção. Ao f completa  concentração,  certamente  você  estará  atento  ao  que  está  sendo  dito.  É  muito  fácil  simplesmente  não  presta "obrigado", voltando a praticar de forma errada.  Reverência ao parceiro

Se você tem a oportunidade de trabalhar com um parceiro, vocês farão uma reverência um para o outro. Novamente, fa http://www.historiageral.net/karate.htm

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total atenção. Você estará dizendo ao seu parceiro, “por favor, pratique comigo” e "agradeço por sua cooperação". Um levará a uma prática descuidada, o que pode ser um risco de acidentes se um aluno faz uma reverência enquanto o outro Sempre se lembre que os alunos mais antigos e os instrutores podem dizer muito sobre a sua atitude pela forma como do dojo.

O Kata 

A palavra Kata, traduzida aproximadamente do japonês significa “A maneira pela qual as coisas são realizadas”. É em geral usada para descrever u nos conformar. Esse conceito de disciplina tem enorme importância na cultura japonesa. 

A cerimônia do chá, por exemplo, é realizada sob a forma de um kata. A maneira pela qual um chá é preparado, servido e consumido forma um con série de ações estruturadas. 

Ikebana, a arte de arranjar as flores, é realizada como um kata, exatamente como a arte da caligrafia, onde há uma maneira muito estruturada de tra tela. 

A idéia de Kata é em geral encontrada nas artes marciais. Nos tempos antigos, os samurais tinham de dominar numerosos e diversos katas, não ap também na arte de arranjar as flores, na caligrafia e na cerimônia do chá. 

Mas no nível de formação dos samurais, pouco importava se o kata que dominavam fosse o da defesa pessoal ou o da preparação do chá. O domín mesma realização e lhes proporcionava as mesmas lições sobre a paciência, o respeito, o autocontrole, a perseverança e a precisão, para citar apen

Sendo assim, o kata não é uma finalidade em si, mas sim um meio que permite atingir um objetivo: as lições que nos ensinam. É essa a essência d

É importante dominar um kata não apenas porque ele deve ser realizado corretamente, mas sobretudo em razão daquilo que aprendemos durante o com qualquer mestre, é importante respeitar o Kata, mas é o ensino que ele ministra que tem a maior importância. 

A simpatia ou a antipatia que sentimos por um determinado mestre ­ quer se trate de uma pessoa, quer se trate de um kata ­ não deve fazer com qu que precisamos assimilar

Os Kata são a essência do . Neles estão contidas as técnicas de grandes mestres. Cada kata representa uma situação diferente pela qual o ca esta p terão o seu significado realmente compreendido por aquele que os pratica com maior frequência.

Um grande mestre do ado disse que um kata só deve ser mostrado a outros quando ele for praticado 10.000 vezes, com essa prática pode­se cada técnica contida no kata e não a simples ordenação dos movimentos. O kata não deve ser dublado e sim vivido, deve­se incorporar a situação  proveito real para o praticante. A palavra Kata não tem plural. Deve ser escrita no singular mesmo quando falamos de mais de um kata.  

HEIAN  (Paz  e  Tranqüilidade):  Há  cinco  formas  de  Heian:  Shodan,  Nidan,  Sandan,  Yondan  e  Godan.  Eles  contém  uma  grande  variedade  de

relacionadas à posturas básicas.  Alguém que tenha aprendido estas cinco formas pode estar seguro que é capaz de defender­se com muita habilidade na maioria das situações. O levado em consideração neste contexto. Visto que os Heian são derivações de um kata mais avançado (Kanku Dai). Os Heians são aprendidos nas faixas iniciais, sendo o Heian Shodan geralmente o 1º Kata que se aprende no  Shotokan ainda na faixa branca. É s amarela), Heian Sandan (faixa vermelha), Heian Yondan (faixa laranja) e Heian Godan (faixa verde). Na faixa verde geralmente se aprende alguns kata superiores.  

TEKKI  (Cavaleiro  de  Ferro)  ou  (Andar  a  Cavalo):  Há  três  formas  e  são  elas:  Shodan,  Nidan  e  Sandan.  O  nome  desse  Kata  refere­se  a  caracterís

Kiba­Dachi, como montar a cavalo.  Nesta postura as pernas são fortemente posicionadas bem abertas, como se fosse para sentar no dorso de um cavalo. A tensão fica aplicada nas  pés com a sensação de concentrar a força em direção ao centro, sendo praticado para o desenvolvimento do Kime (força).

BASSAI  (Romper  a  Fortaleza)  ou  (Atravessar  a  Fortaleza):  É  um  Kata  que  reuni  as  principais  técnicas  básicas  do  karatê  Shotokan.  Este  s

adversário superior, que não tenha pontos fracos (é uma fortaleza), no qual o praticante terá que superar os seus próprios limites para conseguir a  Há duas formas de Bassai (Dai e Sho). Sendo que a forma Sho foi desenvolvida pelo mestre Funakoshi.

KANKU (Olhar para o céu) ou (Contemplar o Céu): O nome deste Kata derivou­se originariamente do mesmo introduzido por Ku Shanku, integran

O nome refere­se ao primeiro movimento do Kata, no qual levantam­se as mãos e olha­se para o céu. Há duas formas de Kanku (Dai e Sho), um cur um kata que tem um pouco de cada Heian (Shodan, Nidan, Sandan, Yondan e Godan) e é um dos Kata mais longos do Shotokan. O Kanku Sho foi desenvolvido pelo mestre Funakoshi.

JITTE (Dez Mãos) ou (Dez Técnicas): A postura é bastante audaz. Proporcionam um bom 

condicionamento físico, embora sejam difíceis para iniciantes. O nome Jitte sugere que alguém que dominou este Kata é tão eficiente como cinco h Importante:  Confira  na  3ª  edição  da  Budô  Newsletter  (  http://www.­do.com.br/budo/  )  uma  matéria  exclusiva  sobre  o  Jitte  publicada  nas  páginas honra de poder falar um pouco sobre a vida de Kaminoda Sensei.

HANGETSU (Meia­Lua): Nos movimentos para frente, neste Kata, são descritos semicírculos com as mãos e os pés de maneira característica, s fato. Uma das grandes características é a respiração, sendo devidamente trabalhada de forma síncrona aos movimentos. http://www.historiageral.net/karate.htm

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ENPI (O Vôo da Andorinha): A movimentação característica deste Kata é o ataque a um nível próximo ao solo. Na seqüência segura­se o oponen uma posição específica, simultaneamente avançando e atacando novamente. O movimento representa o vôo rápido e ágil da andorinha.  Sem dúvida trata­se de um dos kata mais rápidos do estilo.  

GANKAKU (O Grou Sobre a Rocha): A característica deste Kata é a postura em uma só perna que ocorre repetidamente. Representa a visão esp em total equilíbrio em uma pedra, prestes a lançar­se sobre a sua vítima.

JION (Amor e Gratidão): Este é o nome original e tem aparecido freqüentemente na literatura chinesa desde os tempos antigos. O Jionji é um fam

um santo Budista bastante conhecido chamado Jion. O nome sugere que o Kata tenha sido introduzido por alguém identificado com o Templo Jio ji Kempo deriva de uma relação com o Templo Shorin.  É um kata de base pesadas.  

CHINTE (Mãos Estranhas) ou (Técnicas Estranhas): Possui este nome por conta de técnicas não tanto comuns (dedo nos olhos e coisas do gêne

Este trata de uma situação na qual o oponente tem uma vantagem física, tornando necessário atacar em pontos do corpo onde não haja vantagem f

UNSU  (Mãos  e  Nuvens):  O  Kata  com  o  estilo  do  Dragão  por  Mestre  Aragaki.  Onde  ele  o  treinou  não  se  tem  conhecimento,  mas  as  grandes  in

sugerem que tenha sido certamente em continente chinês.  O nome usado em Okinawa é Unshou e significa "Defesa Contra A Nuvem", ou seja, mesmo se seus inimigos cercarem você como uma nuvem, c tiver aprendido o Unsu.  Este é sem dúvida o kata mais curioso do estilo Shotokan, possuindo técnicas das mais variadas formas que vão das mais simples até as mais com É indicado para praticantes de alto nível técnico.  

SOCHIN  (Espírito  Inabalável):  Este  nome  sugere  que  o  praticante  que  o  domine  não  temerá  nada.  É  um  kata  de  bases  bastante  pesa desenvolvimento da base, postura e força.

NIJUSHIHO (Vinte e Quatro os): Um kata bem complexo apesar da pouca quantidade de movimentos. Este faz um rápida mudança de dire técnicas de defesa e contra­ataque.

GOJUSHIHO (Cinquenta e Quatro os): Há duas formas de Gojushiho (Dai e Sho) sendo estes uns dos maiores Kata do estilo Shotokan. Neles existem técnicas bem singulares não sendo vistas em nenhum outro Kata Shotokan

MEIKYO (Espelho Limpo) ou (Espelho da Alma): Este é um Kata muito misterioso.

Presume­se que os japoneses o conheciam muito antes que Mestre Funakoshi tenha introduzido o Karatê de Okinawa no Japão.  Há  até  mesmo  uma  lenda  japonesa  a  respeito  de Ameratsu,  a  deusa  do  sol.  Ela  havia  perdido  seu  espelho  e  não  podia  irar­se,  ficando  muit mundo  ficou  nas  trevas.  Finalmente  os  outros  deuses  decidiram  que  alguma  coisa  deveria  ser  feita,  então  enviaram  um  grande  guerreiro  para  re lado de fora da caverna.  A "Dança Da Guerra" foi nomeada Meikyo. Meikyo é traduzido como "O Espelho da alma". O nome antigo para Meikyo era Rohai, o qual está agora 

JIIN (Amor e Proteção): Este segue o mesmo princípio do JION, sendo um kata de base pesadas e sempre visando uma melhor postura do pratica  

WANKAN (Coroa Real): Este Kata era conhecida no ado pelo nome de Shiofu e Hito que significava a Coroa do Rei. É o Kata mais curto do

um Kiai.  Como não fazia parte do grupo inicial dos Kata introduzidos pelo mestre Gichin Funakoshi no Japão. É  geralmente  aceito  que  foi  o  Sensei  Yoshitaka  Funakoshi  (filho  do  mestre  Gichin  Funakoshi)  que  o  introduziu  no  Shotokan,  numa  nova  versão modernizada.  Devido  a  sua  dimensão  existe  a  idéia  de  que  é  um  Kata  inacabado,  cujo  desenvolvimento  foi  interrompido  com  a  morte  precoce  de  Yoshitak significado já que as versões atualmente existentes em outros estilos de Okinawa são mais compridas.  Um kata sem dúvida singular, contendo técnicas básicas e avançadas como torções. 

     

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Castelo de Shuri, em Okinawa

 

  O Karatê é uma arte marcial que se desenvolveu nas ilhas Loochoo nos tempos da antiguidade. Os habitantes desta ilh peculiar no que diz respeito à arte da confiança e da modalidade física, as quais constituem as características princip Dinastia Tang, um método especial de boxear foi introduzido nas ilhas junto à cultura dessa dinastia, e contribuiu muito da maneira nativa de boxear dos moradores. Esse novo modo ficou conhecido localmente como a maneira estrangeira de", que literalmente significa "Tang Hang", e tinha uma referência especial para com este novo método de boxear.

         Em 1406, o Rei das Ilhas Loochoo proclamou o estabelecimento de um país pacífico e proibiu os habitantes da il Esta  proibição  foi  dita  ter  popularizado  o  Karatê.  Em  1609,  quando  as  ilhas  Loochoo  foram  conquistadas  pelo  Clan  domínio  deste  clã,  foram  confiscadas  todas  as  armas  dos  habitantes  das  Ilhas,  com  o  objetivo  de  governar  as  ilhas assim, os moradores das Ilhas começaram a praticar clandestinamente a nova arte do Karatê, uma arte de auto­defesa  introduzida  no  público  do  Japão  na  primeira  vez  na  primavera  de  1922.  Desde  de  então,  o  Karatê  deixou  nesses  se reputação de respeitosa disseminação da sua arte, como é notado atualmente.

Situação Atual do Karatê

      No Japão, vários tipos de artes marciais têm sido trazidas ao longo das gerações desde os tempos antigos. Den mencionado como uma arte marcial sem armas. Toda escola de Jujitsu considera esta como a arte da confiança, dent que nasceu em primeiro de junho de 1892, começou a praticar Jujitsu na primavera de 1898 e continuou a praticá­lo p uma  ênfase  especial  na  arte  do  box  tipo  hand­thrusthing  (punhos  de  confiança),  até  a  primavera  de  1922,  quando  o introduzido no Japão. Assim que o Karatê foi introduzido, esse autor começou a estudar essa arte e estudou­a por mais 

      Então, esse autor teve sucesso em fazer das características do Karatê se integrarem no método superior das artes m com mais evoluções e invenções originais, o presente autor fundou o "WADO­RYU ­DO". Essa escola de Karatê é pratica universidades e em cerca de trezentas companhias, escritórios públicos e clubes privados, ao longo do Japão, e mai dos discípulos desse autor estão indo para a Europa e América para disseminar esta escola de Karatê.

      Uma arte marcial antes praticada secretamente na Ilha de Okinawa (sul do Japão) por pessoas comuns que estavam pro por isso se defendiam de mãos vazias, fazendo uso destas, dos cotovelos, joelhos e pés.  Os estilos de  mais praticados atualmente são:   

Estilo Shotokan Wado­Ryu Goju­Ryu Shito­Ryu Shorin­Ryu

Fundador Gichin Funakoshi Otsuka Hironori Myagui Chogun Mabuni Kenwa Choschin Chibana

Data Ofic

 

As diferenças entre os estilos são baseados nos locais de origem.  http://www.historiageral.net/karate.htm

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KARATE ­ KATA ­ GOLPES ­ LUTAS ­  ASSOCIAÇÃO MARINHA DO BRASIL DE KARATE

Haviam três principais núcleos de "Te" (mãos) em Okinawa. Estes núcleos eram as cidades de Shuri, Tomari e Naha. C estilos básicos antes de receberem os nomes mencionados na tabela acima, tornaram­se conhecidos como Shuri­Te, To

A seguir vamos mencionar os nomes dos mestres que desenvolveram e ensinaram o   nas cidades de Shuri, Tomari e Na  

Shuri­te

O primeiro deles, Shuri­Te, veio a ser ensinado por Sakugawa (1733­1815), que ensinou Sokon "Bushi" Matsumura (1796 ensinou Anko Itosu (1813­1915).  Foi  Itosu  o  responsável  pela  introdução  da  arte  nas  escolas  públicas  de  Okinawa.  Shuri­te  foi  o  precursor  dos eventualmente vieram a se chamar Shotokan, Shito­Ryu , Shorin­Ryu e Wado­Ryu.

Tomari­te

Tomari­Te foi desenvolvido juntamente por Kosaku Matsumora (1829­1898) e Kosaku Oyadomari (1831­1905).  Matsumora ensinou Chokki Motobu (1871­1944) e Oyadomari ensinou Chotoku Kyan (1870­1945) ­ dois dos mais famoso Até então Tomari­Te era largamente ensinado e influenciou tanto o Shuri­Te como o Naha­Te.

Naha­te

Seisho Arakaki (1840­1920) desenvolveu o Naha­Te, e o estilo tornou­se popular devido aos esforços de Kanryo Higas mais famoso aluno foi Chojun Miyagi (1888­1953).  Miyagi também foi à China para estudar. Mais tarde ele desenvolveu o estilo conhecido hoje por Goju­Ryu.  Sendo assim, resumindo temos que: 

Da cidade comercial de Naha (Okinawa) surgiu o Naha­Te (mão do norte ou estilo do norte), sistema de luta que dava ên ao estilo Goju­Ryu de . 

Da cidade portuária de Tomari (Okinawa) surgiu o Tomari­Te (mão do centro ou estilo do centro). Sistema de luta que, n dos estilos de Shuri e Naha. 

Da capital Shuri (região Sul de Okinawa) surgiu o Shuri­Te (mão do sul ou estilo do sul), sistema de luta que valorizava a Shuri­te e Tomari­te deram origem aos estilos Shorin­Ryu, Shotokan, Shito­Ryu e Wado­Ryu. 

Porém, o sistema de luta desenvolvido em Okinawa era conhecido além das fronteiras como Okinawa­Te (mão de Okinaw

Este  nome  manteve­se,  até  por  volta  de  1936,  até  que,  com  o  evento  do  "conflito  sino­nipônico"  (Guerra  entre  a  Chin palavra "" (mãos vazias) e um grande mestre da época,  Gichin Funakoshi, considerado o Pai do   moderno, criador do esti palavra para substituir a denominação do Okinawa­Te, permanecendo então até nossos dias como .

Este mesmo mestre, incrementando sentido espiritual e filosofia de vida ao , adicionou a palavra Do (caminho, vereda espiritual), ficando conhec mãos vazias). 

O o seguinte foi a adoção do ­gui, um uniforme igual para todos, branco, e o sistema de faixas e graduações de Kyus (faixas coloridas, da br 1o ao 10o grau para os faixas pretas) similar ao que era usado no Judô.  No ano de 1933, o Dai Nippon Butokukai, órgão japonês encarregado das artes marciais, reconheceu oficialmente o ­Do como arte marcial. 

Existem ainda outros estilos derivados, posso citar o estilo Kyokushin, que foi criado no ano de 1961, no Japão, por um coreano de nome Hyung Y e mudou o nome para Masutatsu Oyama (1923­1994).

  Estima­se que o  Wado­Ryu tenha cerca de 600 mil praticantes em todo o mundo.

A sede da Wado­kai está localizada em Tóquio, no Japão. A entidade já foi presidida por Ryutaro Hashimoto, ex­primeiro preta de Wado Ryu . O ­Do Kii­Kuu­Kai Wado­Ryu foi introduzido no Brasil pelos Mestres Susumu Suzuki e Mestre Takeo Kikutake em 1977.

O Mestre Suzuki, chegou em solo brasileiro em 1975 a convite da Wado­Kai do Brasil onde assumiu a Diretoria Técnica e http://www.historiageral.net/karate.htm

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01/05/2016

KARATE ­ KATA ­ GOLPES ­ LUTAS ­  ASSOCIAÇÃO MARINHA DO BRASIL DE KARATE

Arbitragem dessa entidade.

Quando da sua estada no Japão, o Mestre Suzuki era estudante na Universidade Rissou, onde praticava ­Do Wado­Ry Otsuka II, filho do fundador do estilo. Suas aulas eram também supervisionadas pelo Grande Mestre Hironori Otsuka (fun

Mestre  Suzuki,  além  de  ter  sido  um  exímio  competidor,  sagrando­se  campeão  em  diversos  torneios  no  Japão,  foi  tam Japonesa de . Com relação a sua evolução técnica, chegou a receber o título de Professor Internacional e Árbitro Japonê WKF).

Quando  da  visita  do  Presidente  da  WUKO,  em  1976,  ao  Brasil,  nomeou  os  três  primeiros  professores  a  representar  e América do Sul: Mestre Susumu Suzuki (Wado­Ryu),Mestre Takeo Kikutake (Shotokan) e Kenichi Shioda (Shito Ryu). N filiado à IAKF ­ "International Amateur ­Do Federation" com sede nos Estados Unidos. As regras de competições eram b

No Brasil, Mestre Susumu Suzuki esteve à frente da diretoria técnica da Wado­Kai do Brasil até 1976, quando, por motivo dessa entidade e fundou junto com o Mestre Takeo Kikutake a KII­KUU­KAI (Escola do   e da Flor "Tatibana", signifcand propósito de resgatar um   Wado­Ryu autêntico aos moldes do que se treina na matriz, no Japão. Também, tinha o ob plenitude, o BUDÔ, transformando a Kii­Kuu­Kai em uma grande família.

O Mestre Susumu Suzuki elaborou um quadro técnico chamado "Kii­Kuu­Kai no Shiken" (Treinamento da Kii­Kuu­Kai o Kai).  Nesse  quadro,  introduziu  uma  série  de  treinamentos  chamados  de  "Shadô",  uma  inovação  a  nível  de  Brasil  e  d onde o praticante treina individualmente para Shiai e Jiyu­Kumite e o Yakusoku­Kumite, que seria a aplicação do Shad como é feito no Japão, que são técnicas avançadas, onde são utilizadas as esquivas do Jiu Jitsu. O Ohyio­Kumite, onde treinamentos  tradicionais,  as  técnicas  do  Shindo  Yoshin  Ryu  Jiu  Jitsu  e  as  técnicas  de  ­Do  como  um  todo,  sem  deix técnico de origem, treinando­se também: Kihon, Kata, Kihon­Kumite, Shiai e Jiyu­Kumite.

Mestre Sussumu Suzuki veio a falecer em hokaiddo no ano de 1996,onde recebeu a visita de seu grande amigo Mestre seu falecimento e foi condecorado com o 10 Dan (Póstumo) devido ao esforço e serviços prestado ao Karatê.

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