Introducción A La Psicología Transpersonal 2s6j33

INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL PS. EDUARDO HERRERA RUIZ-TAGLE

¿QUÉ VEREMOS HOY? • Si el tiempo no nos toma desprevenidos, revisaremos…. •

Introducción General a la Psicología Transpersonal

•

Física, Ciencia y Espiritualidad

•

Riesgos asociados a lo espiritual

•

Análisis de Casos

DEFINICIÓN GENERAL Y CONCEPTOS CLAVE • Psicología Transpersonal: •

Así como la psicología humanista existencial es parte de un quiebre de paradigma respecto a la comprensión de lo humano (alimentado por el existencialismo y la contracultura, entre otros elementos), la psicología transpersonal es un “nuevo” (a la vez que milenario) quiebre respecto de la comprensión, ya ampliada, del ser humano.

•

En palabras de Walsh y Vaughn (1980), “La psicología transpersonal apunta a la expansión del campo de la investigación psicológica para incluir dimensiones de la experiencia y del comportamiento humanos que se asocian con la salud y el bienestar llevados al extremo. Para conseguirlo se nutre tanto de la ciencia occidental como de la sabiduría oriental, en un intento de integrar los conocimientos provenientes de ambas tradiciones en lo que se refiere a la realización de los potenciales humanos”.

¿QUÉ ES LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL? • Psicología orientada al abordaje de los aspectos más álgidos del desarrollo del ser humano, de su máximo potencial… • “La psicología transpersonal se interesa por la expansión del campo de la investigación psicológica hasta incluir el estudio de los estados de salud y bienestar psicológicos de nivel óptimo. Reconoce la potencialidad de experimentar una amplia gama de estados de conciencia, en algunos de los cuales la identidad puede ir más allá de los límites habituales del ego y de la personalidad.

• La psicoterapia transpersonal incluye los campos e intereses tradicionales, a los que se agrega el interés por facilitar el crecimiento y la toma de conciencia más allá de los niveles de salud tradicionalmente reconocidos. En ella se afirman la importancia de las modificaciones de la conciencia y la validez de la experiencia y la identidad trascendentales” (Walsh & Vaughn, 1980)

¿QUÉ ES LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL? • Para llegar a esto, la psicología transpersonal toma prestados de las siguientes fuentes: •

Los años 60: El movimiento del potencial humano y el movimiento psiquedélico (asociado a los hippies, las “comunas”, la experimentación con drogas expansoras de la conciencia)

•

Los conocimientos asociados al Chamanismo milenario (Mircea Eliade; cercanía con los ritos de los Indios Norteamericanos) desde una antropología participativa, gracias a los ¿descubrimientos? de Carlos Castaneda.

•

El exilio masivo de los monjes budistas del Tíbet tras la invasión China del mismo y la llegada de éstos a Europa y Estados Unidos (S.S. El Dalai Lama a nivel mundial; Thich Nhat Han en Francia; D.T. Suzuki y Taisen Deshimaru en E.E.U.U., entre otros)

•

Las ideas de Aldous Huxley tanto respecto a la investigación psicodélica como respecto a la “Philosophia Perennis”.

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL: PRECURSORES DE LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL • En el ámbito de la Psicología •

•

• •

•

Fuera del ámbito de la Psicología (o en sus bordes) •

William James: “Variedades de las experiencias religiosas”

Carl Gustav Jung: “Inconsciente Colectivo” y la noción de lo “Transpersonal” como base de su Psicología Analítica Arquetípica

•

Roberto Assagioli y la Psicosíntesis Abraham Maslow y la idea de la “4ª Fuerza” en Psicología •

Invasión del Tíbet y expulsión de los monjes tibetanos que salen al exilio •

S.S. El Dalai Lama

•

DT. Suzuki & Taisen Deshimaru

•

Thich Nhat Han

Permeabilidad de Occidente a ideas de Oriente •

Baghwan Shree Rajnessh (a.k.a. OSHO)

•

Paramahansa Yogananda “Autobiografía de un Yogui”

•

Pandit Gopi Krishna “El despertar de la Kundalini”

•

Satya Sai Baba

Otras Influencias Importantes •

Georges Ivanovic Gurdjief y el “Cuarto Camino

•

La Filosofía Perenne (Huxley)

•

El movimiento Psicodélico

•

Castaneda y Don Juan Matus

FILOSOFÍA PERENNE: EL PUNTO DE PARTIDA

• Núcleo común de las tradiciones espirituales y filosóficas pre-modernas. • Cosmología: – El Cosmos y la Conciencia se organizan jerárquicamente, donde cada estrato superior trasciende pero incluye a los anteriores. – La Gran Cadena del Ser: •

Niveles de organización del Cosmos.

FILOSOFÍA PERENNE: EL PUNTO DE PARTIDA

• Visión sobre la Conciencia y el psiquismo humano: – Conciencia (Espíritu no-dual, la Fuente, el Fundamento), – Unidad (el Absoluto), – Alma o Esencia (el Self autoconsciente), – Ego (la separación), – Trascendencia (el retorno a la Fuente). – Desarrollo de la Conciencia (el Camino).

• Como las olas del mar…

PERSONAJES CLAVE EN LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL: KEN WILBER • (Cfr. Clase siguiente): Licenciado en Química y Biología que antes de su éxito editorial de su primer libro “El espectro de la Conciencia” trabajaba lavando platos mientras escribía. Su desarrollo teórico no sigue gran relación con su carrera de licenciatura, sino sobre las relaciones entre el misticismo de oriente y las líneas de desarrollo espiritual desde bases como el Hinduismo Advaita Vedanta, el Tao Te King, el Budismo, y las líneas de desarrollo desarrolladas en Occidente por autores como Sigmund Freud, Jean Piaget, Lawrence Kohlberg y posteriormente Don Beck y Christopher Cowan. • Ideas relevantes: Estadios de Desarrollo del Ser, Diferencia entre “estado” y “estadio”, Cadena del Desarrollo Evolutivo, Prepersonal-PersonalTranspersonal (Falacia pre-trans), Arco interno y arco externo del desarrollo.

PERSONAJES CLAVE EN LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL: STANISLAV GROF • (Cfr. Próxima clase). Psiquiatra originario de la Unión Soviética. Autodeclarado Materialista, Ateo y Marxista en su juventud, se forma como analista desde una tradición Freudiana Ortodoxa. Durante los primeros experimentos con LSD (inicialmente descubierto por accidente por Albert Hoffman) se presta como candidato para evaluar las propiedades psicoticomiméticas y explorar así la posible fenomenología de una psicosis productiva. Desde la primera vez, percibe que hay algo mucho más amplio que acceder a través de este medio. • Uno de los pioneros y más importantes impulsores, junto con Wilber, de la Psicología Transpersonal Actual. • Ideas relevantes: Estados alterados de conciencia / No-ordinarios de Conciencia; Estados Hilotrópicos y Holotrópicos; Respiración Holotrópica; Crisis Espirituales

TENSIONES: CHAMANISMO Y MISTICISMO • Ante esto surgen tensiones con la psicología académica moderna. • Por una parte, los fenómenos místicos: Generalmente son subapreciados o directamente psicopatologizados/psiquiatrizados. • Ejemplo: Misticismo como “sentimiento oceánico” como algo regresivo (Freud) • Fenómenos asociados a crisis espirituales o chamánicas que para la psiquiatría contemporánea se asemeja posiblemente a un estado epileptoide o cercano a la catatonía. • Actualmente en un leve estado de “tolerancia” en cuanto un fenómeno que sí es considerado extraño.

TENSIONES: ESPIRITUALIDAD Y CIENCIA MODERNA • Aquí aparecen dilemas interesantes: Junto con la esperable crítica de la psiquiatría y psicología académicas tradicionales (Ver por ejemplo, las críticas al modelo transpersonal que hace Albert Ellis desde el Cognitivismo), en cuanto poco científicas, aparecen autores que ven coherencias en el ámbito de la espiritualidad.

• Así, aparecen convergencias entre lo planteado por físicos teóricos y lo que se plantea desde la psicología transpersonal (muchas veces denominado “lo” transpersonal o como lo plantearon en su momento en IFTI, “La VISIÓN transpersonal”. • Los más populares (y abusados) son los (supuestos) paralelos entre la física cuántica y lo que afirman los místicos de todas partes del mundo.

FÍSICA, CIENCIA MODERNA Y ESPIRITUALIDAD

FÍSICA CUÁNTICA Y ESPIRITUALIDAD: TEORÍA DE LA RELATIVIDAD • La teoría de la relatividad busca resolver la incopatibilidad entre la mecánica newtoniana y el electromagnetismo • Afirma que el espacio es curvo, finito e ilimitado • Afirma que todo movimiento es relativo a cualquier otra cosa

• El supuesto básico de la teoría de la relatividad es que la localización de los sucesos físicos, tanto en el tiempo como en el espacio, son relativos al estado de movimiento del observador: así, la longitud de un objeto en movimiento o el instante en que algo sucede, a diferencia de lo que sucede en mecánica newtoniana, no son invariantes absolutos, y diferentes observadores en movimiento relativo entre sí diferirán respecto a ellos (las longitudes y los intervalos temporales, en relatividad son relativos y no absolutos).

FÍSICA CUÁNTICA Y ESPIRITUALIDAD: DUALIDAD ONDA-PARTÍCULA •

La física cuántica o mecánica cuántica es una rama de la física desarrollada a principios de siglo, junto a la teoría de la relatividad

•

Generan un quiebre en como entendemos el funcionamiento de los cuerpos físicos y de la materia en general

•

Dualidad onda-partícula: •

bajo ciertas condiciones experimentales, átomos y electrones se comportan como partículas (sólidos), mientras que bajo otras condiciones, los MISMOS átomos o electrones se comportan como onda (movimiento/radiación). Dependiendo entonces del proceso de observación y de cómo se manipule.

•

Esto implica entonces que los objetos no SON esencialmente de una manera específica. Dependiendo del método de observación (OJO, no de manipulación del objeto) este se comporta como partícula o como onda.

•

Esto contradice cualquier idea que tengamos de física clásica y de hecho desafía las nociones de sentido común de la existencia de objetos sólidos

FÍSICA CUÁNTICA Y ESPIRITUALIDAD: TEORÍA DE CUERDAS

• La teoría de cuerdas es un modelo fundamental de física teórica que básicamente asume que las partículas materiales aparentemente puntuales son en realidad "estados vibracionales" de un objeto extendido más básico llamado "cuerda" o "filamento"

FÍSICA CUÁNTICA Y ESPIRITUALIDAD: AUTORES FRITJOF CAPRA • Fritjof Capra es un Físico que plantea paralelos entre la física cuántica y el misticismo oriental, principalmente en su libro seminal “El Tao de la Física”. • Le interesan también los potenciales del desarrollo de nuevos paradigmas de comprensión (y encarnación y habitación) de lo humano. • Ha escrito otros libros incluyendo sus intereses en ecología profunda y aplicación del pensamiento sistémico a los problemas globales: El punto Crucial; La trama de la vida.

FÍSICA CUÁNTICA Y ESPIRITUALIDAD: AUTORES FRITJOF CAPRA • El autor considera que en el intento por comprender el misterio de la vida, el ser humano ha seguido diferentes caminos, entre ellos el del científico y el del místico. La tesis que plantea es: Los conceptos de la física moderna llevan a una visión del mundo muy similar a la de los místicos de todas las épocas y tradiciones. La finalidad del ensayo es explorar la relación entre tales conceptos, motivado por la creencia de que los temas básicos que utiliza para comparar la física con el misticismo serán confirmados, más que invalidados por futuras investigaciones.

• Para Capra los dos pilares de la física moderna son: la teoría cuántica y la teoría de la relatividad abordadas en la primera parte del ensayo. Las filosofías orientales a las que hace referencia en la segunda parte son: el hinduismo, el budismo y el taoísmo

DIÁLOGOS ENTRE FÍSICA Y ESPIRITUALIDAD: AUTORES DAVID BOHM • Las propuestas de David Bohm, también desde el ámbito de la física teórica cuántica y la relatividad, también abre campos para el diálogo entre ciencias físicas y espiritualidad • Plantea la tesis del orden implicado y el orden explicado: El orden implicado sería la unidad presente en el universo como un todo y en cada lugar y partícula del universo. El orden explicado sería la manifestación particular de ese orden en la multiplicidad de las cosas del mundo que conocemos y habitamos. • También desarrolla otras teorías como la teoría holonómica de la mente • Conocido también por sus influyentes diálogos con Jidhu Krishnamurti sobre la naturaleza del pensamiento, del universo, los paralelos entre el pensamiento oriental y aquellos descubrimineots de la física.

DISCUSIÓN 1. LOS AVANCES E INTEGRACIONES

• La idea de la física cuántica y la teoría de la relatividad como dando pie a una interpretación en que hay una coherencia entre los descubrimientos de la física moderna y la espiritualidad antigua dieron un puntapié inicial a muchas ideas y planteamientos que nos han hecho replantearnos nuestra mente y nuestro ser.

DISCUSIÓN 2. LAS CRÍTICAS • La tesis de que puede haber una relación entre física cuántica y misticismo puede ser interesante, e inspiradora, pero tanto como puede ser engañadora. • Se pueden observar PARALELOS pero eso no significa que por ello automáticamente se confirme la existencia de dichos planos de existencia. Sí nos puede dar indicios de que el modelo científico tradicional y el cientificismo pueden ser caminos muy estrechos para entender lo vivo, lo humano, lo cósmico. • Se han realizado lecturas del fenómeno que pueden ser inspiradoras pero superficiales • La mayoría de los físicos teóricos contemporáneos NO están de acuerdo con la interpretación que se ha hecho en círculos esotéricos de la física cuántica. Si escucha “esto ya lo comprobó la física cuántica” mi recomendación es que escuche con cautela.

OTRA FORMA DE ACERCARNOS A LA RELACIÓN ENTRE CIENCIA Y ESPIRITUALIDAD

FRANCISCO VARELA • Francisco Varela, Neurobiólogo Chileno, conocido por haber desarrollado junto a su entonces mentor Humberto Maturana la teoría de la Autopoiesis, proyecto teórico del cual posteriormente se alejaría, desarrollando su propuesta de una mente encarnada y de una epistemología que denominaría Enactiva, en que se funden la acción, el pensar y el actuar, en seres que están continuamente entrelazados y nunca separados de su medio, pero con el cual generan diferencias que generan sentido. • Posterior a su exilio por la dictadura militar chilena y en búsqueda de sentido, inicia su camino en la meditación budista. • Conoce y trabaja con el Dalai Lama, con quien genera fructíferas conversaciones que llevan a propuestas que integran los conocimientos de la mente del budismo (experiencial, en primera persona) con los conocimientos de la ciencia moderna.

FRANCISCO VARELA

• A partir de estos diálogos, en que de hecho se entrelazan conocimientos milenarios con tecnología moderna, se generan varios elementos que trascienden a Varela, entre ellos su libro “De cuerpo presente”; los diálogos “Un puente para dos miradas” y “Dormir Soñar Morir” (ambas recopilando conversaciones entre monjes budistas y científicos occidentales) y el Instituto Mind & Life (Mente y Vida) que hasta hoy funciona, en la búsqueda de estos paralelos, investigando la conciencia desde ambas orillas.

FRANCISCO VARELA

• Desarrolla elementos prácticos y teóricos para la futura investigación de la conciencia tales como: •

Una propuesta epistemológica (la enacción) coherente con el aparecer de los fenómenos mentales observado en la tradición budista

•

Una propuesta científica de estudios de la conciencia en primera persona

•

Fructíferos diálogos entre occidentales y orientales (Mind & Life Institute)

•

Entre otros…

JON KABAT-ZINN • Biologo Molecular y Profesor Emérito en Medicina, desarrolla una metodología en que aplica meditación budista (vinculada a la tradición Theravada o Viana), a la que directamente despoja de sus “ropajes” espirituales. • Sus investigaciones muestran resultados coherentes con la ciencia y medicina occidental contemporáneas • Desarrolla un programa conocido a nivel mundial para el manejo del estrés que ha mostrado evidencias no sólo en esto sino también en el manejo del dolor crónico y en la psoriasis, con investigaciones activas hasta la fecha

RIESGOS ASOCIADOS A LA ESPIRITUALIDAD (Y COMO PREVENIRLOS)

LOS RIESGOS ASOCIADOS A LA ESPIRITUALIDAD: BY- ESPIRITUAL • Existe el riesgo de que por orientarnos excesivamente a aspectos espirituales en el encuentro o enfrentamiento con los propios conflictos, que intentemos “saltarnos” estos problemas en pos de una postura libre de conflictos, sin haber “atravesado” dichos problemas. • Para Occidentales: “No se llega a Buda sin pasar por Freud” • Disciplina. El ejemplo del Shobogenzo • Occidente y la cultura de la inmediatez • Diferencia entre idealismo ensoñador y disciplina práctica espiritual. • El “encuentro” con uno mismo: un espejo difícil de mirar

LOS RIESGOS ASOCIADOS A LA ESPIRITUALIDAD: NARCISISMO ESPIRITUAL • El narcisismo espiritual da cuenta del riesgo de caer en una espiral que lleve hacia la idea de que “yo” soy “mejor” que los demás por estar en un nivel más “elevado” de desarrollo.

• Esto tiende a implicar una confusión de niveles propia de lo que es conocido como la falacia pre-trans (cfr. Proxima clase, Ken Wilber). • Aplicable asimismo a sujetos que intentan “saltarse el camino” del desarrollo espiritual, por ejemplo llegando a estados alterados de conciencia por medio de sustancias psicoactivas. Y luego sienten que “ya llegaron”.

LOS RIESGOS ASOCIADOS A LA ESPIRITUALIDAD: NARCISISMO ESPIRITUAL •

Algunas Sugerencias: •

Si sientes que ya llegaste, ojo… La mayoría de buscadores espirituales (si no todos) siempre tienen una sensación de “aun no llegar”, sólo variando esto en etapas avanzadas… después de años de intensa práctica (y no… tú no eres la excepción)

•

Si sientes que esto tiene que ver CONTIGO, ojo… La idea de abrirse a una perspectiva más allá del Yo que engrandezca ese “Yo” puede ser conflictiva. Una perspectiva que incluya sólo al yo (desconsiderando al ello, al tú, al nosotros y al ellos) puede dar cuenta de otros temas, no de un despertar según es descrito en la ingente mayoría de tradiciones.

•

Algunos autores han hablado de las técnicas para llegar a estados alterados (meditaciones activas, respiración intensa, cámaras de deprivación sensorial, uso de sustancias) como un “resorte” que permite saltar por encima de las nubes, sólo para ver la panorámica del camino a seguir y luego ponerse en trabajo de avanzar, a pie.

•

Trabajo “acelerado” en lo espiritual sin un acompañamiento de una comunidad SANA y de una práctica contemplativa, puede ser riesgoso.

LOS RIESGOS ASOCIADOS A LA ESPIRITUALIDAD: CRISIS ESPIRITUALES Y CRISIS PSICOLÓGICAS ASOCIADAS A PRÁCTICAS ESPIRITUALES • Algunas prácticas espirituales pueden ser muy intensas y tener sus riesgos. • Así como hay crisis espontáneas de lo espiritual que conviene intentar abordar desde un paradigma que integre este dominio de la existencia, también hay crisis que se pueden suscitar producto del trabajo espiritual • Vale la pena tener especial consideración en esto de las técnicas psicocorporales, las meditaciones activas e intensas, las meditaciones intensas (por ejemplo de largos períodos, como Viana) y las exploraciones psiquedélicas asistidas por sustancias (sean fármacos, plantas maestras, etc).

¿CÓMO PREVENIR?

• Tenga conciencia de que NO BASTA con haber leído un par de manuales para llevar a cabo un trabajo transpersonal con alguien. •

¿Usted consideraría adecuado ejercer la psicología habiendo leído dos libros introductorios al tema, o dos libros de autoayuda que le cambiaron a usted su vida?. Desgraciadamente hay mucha gente haciendo precisamente esto en la actualidad en los ámbitos de lo espiritual.

• La importancia de conocer los propios límites: en general si sientes que estás de inmediato listo y quieres “probar” conectar con estos elementos, es que NO lo estás. Es muy importante el trabajo previo, preparar la base, revisarse, trabajar en uno mismo previamente.

• En general sugiero desconfiar de las ideas de camino fácil. Esto incluye talleres que te ofrecen iluminación en un fin de semana, o la muy extendida idea de que a través de sustancias, drogas, plantas maestras o fármacos llegas a “eso”. Es muy atractiva la idea de un camino espiritual “chamánico” o con uso de drogas (peyote, marihuana, etc) pero así de fácil es perderse.

¿CÓMO PREVENIR? • La importancia de un maestro o guía, al menos en una primera etapa del proceso. Evaluar! Conlleva riesgos (paternalismo, dogmatismo, proselitismo). Ej: Antares de la luz • NO descartar nuestra intuición si no nos sentimos cómodos con algo o alguien. • La importancia de una PRACTICA y de un grupo (idealmente) • Sugerencia: BUDHA-DHARMA-SANGHA: Un maestro inspirador, un conocimiento guía y un grupo que acompañe.

ANÁLISIS DE CASOS

ANÁLISIS DE CASO 1 • Un joven de 24 años, tras una ruptura de relación de pareja, en pleno periodo de vacaciones de verano y sin trabajo, inicia una práctica esporádica de meditación budista en un centro que realiza retiros cada 4 meses. Inspirado por su nueva fe, se inscribe al primer retiro, una semana después de haber iniciado las meditaciones. El retiro dura 4 días e incluye intensas meditaciones de hasta 1 hora en silencio. Su mente vagabundea y no logra concentrarse en nada. Siente que no le está sirviendo. Los llama, en calidad de amigo/a, para preguntarles si será bueno que siga allá. • ¿Qué le responden? • ¿Será bueno que se quede? • ¿Qué potencial tiene este joven para seguir un camino espiritual?

ANÁLISIS DE CASO 2 • Una joven de 28 años inicia lo que ella denomina una “autoexploración espiritual” usando los denominados “hongos mágicos”. Te la encuentras en una fiesta electrónica y tras ofrecerte hongos te comenta que a partir de su uso ella se ha dado cuenta que no estaba disfrutando suficientemente la vida. Comenta que ahora disfruta mucho más, está teniendo más sexo que nunca y ha dejado de estresarse por otras cosas menos importantes. Te pregunta cómo están las clases (ella es compañera tuya) y hace comentarios respecto a que se da cuenta de lo “insustancial y banal de la educación que nos dan”. • ¿Qué opinión tienes al respecto? • ¿Qué valoración podrías hacer respecto a los descubrimientos y métodos en la espiritualidad de tu compañera?

ANÁLISIS DE CASO 3 • Un hombre de edad, enfermo y en el lecho de su muerte, te comenta que tiene el interés en realizar viajes psicodélicos con sustancias que alteran la mente, específicamente LSD. Su interés en ello es ver si con eso se conecta de alguna manera con lo que lo espera más allá. Sabe que no es que con ello vaya a tener una “certeza” de la existencia de Dios ni nada por el estilo, pero que siente que le sería menos arduo el proceso. Lo hace y queda encantado con la experiencia y te pide que por favor, cuando esté en su hora final ya moribundo, se le aplique una fuerte dosis de la droga. • ¿Qué sugerirías en este caso? • ¿Qué opiniones tienes respecto al tema? • ¿Estamos acá ante alguno de los riesgos mencionados (by- o narcisismo?)

ANÁLISIS DE CASO 4 • Un colega te refiere dudas respecto de un caso (tu ya estás titulado como psicólogo/a y el colega también). El contexto, una unidad de Corta Estadía en un Hospital Público. Hay un paciente que llama la atención debido a que se encontraba intensamente fuera de sí, enajenado y que menciona mucho haber sido tocado por la luz de Dios. Sin embargo, a los pocos días y con dosis mínimas de fármacos parece haber vuelto a la “normalidad”. A tu colega le llama la atención esto debido a que todo apuntaba a que lo suyo fuera un episodio psicótico pero pareciera que no fue tal, a pesar de lo cual es innegable que el sujeto estaba en su momento muy alterado.

• ¿Qué piensas del Diagnóstico? • ¿Qué preguntas harías?

CONCLUSIÓN •

La psicología Transpersonal nace con el interés de abordar este aspecto del hombre y la mujer, para ayudarnos a construir una representación o imagen más integral del hombre y todas sus potencialidades, no circunscrito a los cánones económicos, socio-políticos, de género y otros, ni sólo a la idea de un crecimiento lineal hacia una adultez “productiva” sino también hacia aquello que desde varias perspectivas se considera como esencial.

•

Asimismo, se ha dedicado a estudiar elementos generalmente tenidos en menos por la psicología academicista

•

Abordar temáticas desde esta óptica no es tan sencillo como simplemente añadir “espiritualidad” al mix de variables. Se debe cuidar asimismo de no caer en un reduccionismo opuesto (“todo tiene una causa espiritual”)

•

El difícil tema de las creencias religiosas y espirituales. Bordes a veces difusos para distinguir lo relevante de lo irrelevante (ej: dolor de guata como indicador de enfermedad chamánica en los pueblos mapuche, según Mircea Eliade), deseable (ej: la privación de los placeres sensibles y del sexo en algunas religiones), justificabe o condenable (ej: la condena que hace un evangélico a la conducta homosexual) o dañino (ej: la práctica de las autolaceraciones en diversas culturas chamánicas y en prácticas de extremo devocionalismo Cristiano).

GRACIAS!!!