Características De La Sociología Como Ciencia 453z3

Características de la sociología como ciencia: 1. EMPÍRICA: porque se basa en la observación sistemática y planificada de fenómenos sociales reales y no en la mera especulación, lo que permite poder obtener resultados esperados en la intervención sociológica. 2. TEÓRICA: porque permite diseñar y formular proposiciones lógicas a partir de las observaciones con un determinado nivel de abstracción la cual cosa hace posible que se puedan indicar las relaciones causales, establecer regularidades y predecir ciertos acontecimientos futuros, con un cierto margen de error. 3. ABIERTA: es decir, no dogmática en el sentido que todos sus proposiciones deberán ser reexaminadas, sujetas a cuestionamiento y comprobadas de modo continúo. 4. ACUMULATIVA: no parte de cero, sino que el conocimiento actual es el resultante de múltiples investigaciones y aportaciones de los sociólogos producidas a lo largo de la historia de la sociología. 5. CRÍTICA: ya que se adapta al funcionamiento de la sociedad cambiante y no puede aferrarse a posturas estáticas y además ha de interrogar sobre las organizaciones, los grupos y las personas desvelando las causas e intereses que intervienen. No es valorativa. 6. NEUTRA: no es valorativa en el sentido de tratar de establecer el deber ser o el criterio de bondad o veracidad en las acciones de los individuos. Se trata de describir y explicar hechos sociales, no de juzgar individuos. Dado que el sociólogo puede tener sus propios valores religiosos, filosóficos y políticos el sociólogo debe realizar su propio autocontrol para asegurar un alto nivel de neutralidad.

La Secularización Se le llama secularización al proceso por el cual las personas empiezan a entender su vida,el mundo y la sociedad, sin necesidad de dios. En la Edad Media todo se concebía a Dios. Apartir de el Renacimiento se desarrolla una nueva visión de todo, prescindiendo de Dios. RACIONALISMO EN CONTRA DE LA RELIGION Empieza en Inglaterra, y es un fenomeno s del siglo XIII. Las ideas de los escritores fundamentarón las revoluciones del siglo XIII y principios del XIX PENSAMIENTO ILUSTRADO La razón como única norma y camino a la verdad. El hombre es bueno por naturaleza y la corrupión es fruto de las malas leyes Desprecio al pasado, presentado como tenebroso RACIONALISMO Y EMPIRISMO El racionalismo concede primacía absoluta a la razón humana, quita todo argumento de autoridad y convence por demostración. El empirismo tiene como fuente el conocimiento y exalta y promueve el metodo experimental. La ilustración tiene un principio básico que es la plena suficiencia del hombre

Escuelas sociológicas - Corrientes y enfoques del pensamiento Social ¿Qué es una escuela sociológica? Agrupación de filósofos, pensadores o sociólogos. Que toman un nombre, etiqueta o denominación, de acuerdo a los rasgos comunes de su manera de pensar o de proceder respecto al estudio de la sociología. Surge a partir de las enseñanzas de un maestro y en oposición a una escuela rival. Nos ofrecen una propuesta para entender, explicar y transformar la humanidad en general, y a las sociedades en particular. También conocida como: escuela de pensamiento, corriente de pensamiento, escuela filosófica. Principales Escuelas Sociológicas A lo largo de la historia de la humanidad, siempre ha existido el análisis de lo social. Por lo que se han desarrollado distintas corrientes del pensamiento de acuerdo a la época, estructura y tipo de sociedad, etc. Estas son: Organicismo Conflictivismo Empirismo Marxismo Criticismo Evolucionismo Positivismo Funcionalismo Estructuralismo Interaccionismo Simbólico POSITIVISMO: Surge a finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX, cuando la burguesía alcanza el poder en algunos países (Revolución sa) Este término fue utilizado por primera vez por el filósofo Augusto Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan a los filósofos David Hume, Saint Simon e Immanuel Kant. AUGUSTO COMTE - Filósofo positivista francés, pioneros de la sociología. -Buscaba una reorganización intelectual, moral y política del orden social, para lo cual creía que adoptar una actitud científica era la clave. - Ley de los tres estadios. - Métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. - Reconocía el valor de la religión. - Influenció en el desarrollo del positivismo. - Reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico y del control de las fuerzas naturales Características:  Escuela filosófica - oposición al idealismo, metafísica y teología.  El hecho es la única realidad científica - sentidos.  Único conocimiento auténtico - conocimiento científico, que surge de la afirmación de teorías a través del método científico.  Sociedad e individuo como objetos de estudio científico.  La observación - base del conocimiento.  La experiencia y la inducción - métodos exclusivos de la ciencia.  Permitió profundizar el estudio de la naturaleza.  Su objetivo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales.  La sociedad como un todo, como un conjunto de relaciones e interacciones entre individuos. Ley De Los Tres Estadios Estadio teológico o mágico: Infancia de la humanidad; las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizando dioses o divinidades. Estadio metafísico o filosófico: Explicaciones racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. Naturaleza la gran entidad general. Estadio científico o positivo: El conocimiento se basa en la observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza. Busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias

FUNCIONALISMO Corriente teórica surgida en Inglaterra en la década de 1930, con un enfoque empirista, representantes: Émile Durkheim, Parsons, Bronislaw Malinowski, y Alfred Reginald RadcliffeBrown. Características: • • • •

Se basa en la teoría de sistemas: «Una sola pieza faltante impide la conclusión del trabajo. Estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia, sino tal y como se la encuentra. Nace como reacción al evolucionismo y al particularismo histórico. Estudia la cultura y demás hechos sociales, en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano. Consideran a la sociedad:  Como un TODO “integrado, funcional y coherente”. Donde cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando a los demás.  Un Sistema o conjunto interdependiente de elementos inherentes que se agrupan en instituciones y que se relacionan entre sí mediante una estructura. Cada una de esas partes desempeña una función específica en el mantenimiento del sistema social, las cuales pueden ser manifiestas o latentes.  Los medios tienen una gran importancia para la estabilidad social.  SI un cambio social promueve el equilibrio, se considera funcional; si lo rompe, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional.  Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades. Así, las normas que determinan la conducta de los individuos variarán en función de los medios existente, rigiendo el equilibrio social.  ESTRUCTURALISMO Surge en la década de 1950 con Ferdinand Saussure y 1970 con Claude Lévi- Strauss, que planteaba la necesidad de explicar los procesos de la organización social. Estructura: Sistema donde sus elementos se relacionan de manera tal que la modificación de uno de ellos implica una modificación de todos los demás. / Sistema de relaciones y transformaciones, regulado por una cohesión interna que se revela en el estudio de sus transformaciones LÉVI-STRAUSS: Los fenómenos sociales ofrecen el carácter de signos y cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de signos. Por ej.: las reglas del matrimonio y los sistemas de parentesco pueden considerarse como una especie de lenguaje, un conjunto de operaciones que aseguran cierto tipo de comunicación entre los individuos y grupos. Características: • Hechos como totalidades formadas por fenómenos relacionados e interdependientes. El hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto. • Elabora estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, ("estructuras") • Método más utilizado para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX.

Estructural-Funcionalismo El propósito de la sociedad es el mantenimiento del orden y la estabilidad social, que se lograría a través del correcto funcionamiento de las instituciones e individuos que la conforman.

La perspectiva estructural funcionalista surge cuando los grupos sociales están bien estructurados, altamente unificados y operan con funcionalidad.

Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse más especializadas, interdependientes y eficaces, a medida que la sociedad crece y se desarrolla en niveles más

complejos de organización. Los sujetos sociales construyen sistemas de relaciones interactivas, se clasifican en tres tipos (Parsons): Sistema cultural, de la personalidad y social.

MARXISMO Conjunto de ideas y teorías planteadas por los filósofos alemanes Karl Marx y Federico Engels, durante la segunda mitad del siglo XIX, y desarrolladas después por sus seguidores. • Gira en torno a las relaciones socioeconómicas • La economía determina la naturaleza de la sociedad—su política, religión, ley, y cultura. Los modos de producción determinan cómo nos relacionamos unos con otros. • El método que Marx considera para interpretar la realidad social es el método dialéctico, y considera que el motor de la dialéctica son las contradicciones de la sociedad, debido al conflicto entre las relaciones de producción y las fuerzas productivas. • Permanente lucha de clases, la cual ha generado el devenir histórico de la sociedad • El comunismo sería una forma social en la que la división en clases habría terminado.

CRITICISMO Surge en 1923 en la ciudad alemana de Frankfurt. Fundadores: George Lukács, Teodoro W. Adorno, Herbert Marcuse y principalmente Jürgen Habermas. Corriente que pretende un cambio radical en la sociedad, a partir de que los individuos que la componen desarrollen una postura crítica y participen de manera activa para emprender reformas sustanciales que busquen el beneficio social., recuperando la importancia individual del hombre. Examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Cuestiona su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica. Considera que el hombre es responsable del cambio social, porque es quien transforma la realidad social a través del tiempo. Se opone al principio marxista de que el individuo está condicionado y determinado por la estructura social. Busca la libertad. Denuncia al capitalismo moderno y plantea la posibilidad de que puede haber consenso, apoyo y comprensión entre los diferentes sujetos y grupos sociales que conforman la sociedad.

EVOLUCIONISMO Spencer, Herbert (1820-1903), teórico social inglés, considerado el padre de la filosofía evolucionista. Sostenía que toda materia orgánica tiene su origen en un estado unificado y que las características individuales se desarrollan de forma gradual por evolución. Spencer explica así la evolución social: familia –tribu- pueblo- Estado. La teoría evolucionista posee una ley general aplicable al universo entero, que es, la síntesis de siete leyes concebidas por Spencer, de las cuales estas son las tres leyes básicas: 1. Ley de la persistencia de la fuerza. 2. Ley de la indestructibilidad de la materia.

3. Ley de la continuidad del movimiento. LEY GENERAL Establece que, a partir de una homogeneidad indeterminada e incoherente, se transita hacia una heterogeneidad bien definida y coherente.

ORGANICISMO Autores: Paul Lilienfeld, Albert G. Schäffle. • Concibe a los fenómenos sociales como un todo orgánico. • Equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo. • La construcción de una teoría social sólo es posible sobre una base biológica. Para los organicistas, los grupos sociales no son, metafóricamente, como un organismo biológico, sino que realmente son organismos de tipo animal, aunque de naturaleza superior: las carreteras y las construcciones conforman el esqueleto del cuerpo social; los productos mercantiles, las células; el intercambio comercial es la locomoción; la infraestructura tecnológica son los músculos; los medios informativos y de comunicación, el sistema nervioso, etc. CONFLICTIVISMO KARL MARX La Sociedad es un conjunto de relaciones basada en el conflicto económico entre los capitalistas y el proletariado, que determinan la superestructura. • Economía base de la sociedad. • Cambio social- a través de - una lucha dialéctica. • Las sociedades evolucionan porque existe un conflicto. • El conflicto sólo desaparecerá eliminando el sistema capitalista, pues la sociedad ideal es la Comunista. • Marx deseaba que los trabajadores adquirieran una conciencia de clase. • El trabajador en el sistema capitalista está alienado por que el proceso de trabajo no da lugar a la creatividad, porque no controla el producto sobre el que trabaja, porque se sustituye la cooperación por la competencia.

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO MAX WEBER simbólico.

Los individuos interaccionan entre sí intercambiándose “cosas” de carácter

Cuatro tipos de relaciones básicas: 1. 2. 3. 4.

Relaciones de beneficio para alcanzar un fin. Relaciones en las que influyen las creencias Relación Emotiva en la que comparten emociones Relación Tradicional.

Lo que implica su teoría: Desencantamiento del mundo, pues, gracias a la ciencia sabemos tanto del mundo, imponiéndose lo racional a la tradición. • A medida que la gente es más racional, se vuelve más capitalista.

EMPIRISMO DAVID HUME No itir más que un medio de conocimiento: la experiencia. El origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos.

¿Qué es el pensamiento social? Es la reflexión de una sociedad sobre sí misma surge con las sociedades de clases, pero sólo se plantea allí donde un grupo o una clase experimenta la necesidad de promover o justificar su dominación sobre otros grupos y clases. Origen. En la segunda mitad del siglo XIX, la Sociología así constituida llega a América Latina, para entonces, esta había promovido ya su independencia respecto a las metrópolis Ibéricas y se empeñaba en la formación de sus Estados nacionales. Características • Pensamiento imitativo y reflejo. • Ser culto significaba estar al día con las novedades intelectuales que se producían en Europa. • La estatura de nuestros pensadores se medía por su erudición respecto a las corrientes europeas de pensamiento y a la elegancia con que aplicaban las ideas importadas a nuestra realidad. • La religión, ni la forma de pensar no se impone, debe haber la contradicción para que exista el dialogo y posteriormente el consenso. • La incapacidad de pensamiento que según los colonizadores tenía la clase dominada impedía el desarrollo y modernización de los pueblos, sin embargo, todo se volteó ya que al haberlos instruido, se incentivó el ideal de rebeldía de los pueblos contra quienes se creían que podían dominar por siempre, surgiendo así los precursores de la libertad.

¿Qué es un paradigma social? Conjunto de conocimientos y creencias que forman una visión del mundo (cosmovisión), en torno a una teoría hegemónica en determinado periodo histórico Cada paradigma se instaura tras una revolución científica, que aporta respuestas a los enigmas que no podían resolverse en el paradigma anterior. Cada revolución científica es un cambio total de la percepción del mundo que trae un nuevo paradigma incompatible con el anterior. Características: • Está constituido por supuestos teóricos, leyes y técnicas de aplicación • Es inconmensurable, ya que ninguno puede considerarse mejor o peor que el otro. • Cuentan con el consenso total de la comunidad científica que los representa.

• Cumplen una doble función: 1. La positiva que consiste en determinar las direcciones en las que ha de desarrollarse la ciencia normal, por medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del contexto de las teorías aceptadas. 2. La negativa, establece los límites de lo que ha de considerarse ciencia durante el tiempo de su hegemonía. Delimita el campo de los problemas que pueden plantearse.