Comparacion Hobbes Y Rousseau 3l1s5z

INSTITUTO DE CIENCIAS DE GOBIERNO Y DESARROLLO ESTRATEGICO DOCTORADO EN CIENCIAS DE GOBIERNO Y POLÍTICA

J. J. ROUSSEAU, EL NACIMIENTO DE LA SOCIEDAD BURGUESA Y LA REVOLUCIÓN SA ALUMNO: Javier Hugo López Rivas

Jean-Jacques Rousseau

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Nace en Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 y muere en Francia, 2 de julio de 1778, fue escritor, filósofo, músico, botánico y naturalista, se le considera como un intelectual de la Ilustración aunque hayan existido muchas diferencias y contradicciones con los principales representantes de este movimiento.

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Las ideas políticas de Rousseau fueron el fundamento para la Revolución sa, el desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su contribución a este evento revolucionario está contenida en El contrato social, El Emilio y El discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.

ASPECTOS FUNDAMENTALES EN ROUSSEAU  El

hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes entre cadenas. * La transición del estado de naturaleza hacia la civilización, provocó la pedida de su libertad y su bondad.

* Los hombres celebran un pacto delegando sus derechos a través de un contrato social, que configura la voluntad general.

* El pueblo debe gobernarse por sí mismo y directamente

* Consideraba que el pueblo soberano no puede estar representado, no puede delegar su autoridad ni sus derechos

* Propone el regreso a las pequeñas agrupaciones sociale es decir, reivindica el regreso a la Ciudad-Estado

* La voluntad popular es el único fundamento de la organización política

* El pueblo debe estar sometido a las leyes y ser el autor de las mismas

* "[…] no basta con tener ciudadanos y con protegerlos; es preciso además cuidar de su subsistencia. Satisfacer las necesidades públicas es una consecuencia evidente de la voluntad general […]"

* La sociedad deviene para proteger la propiedad, porque al ser de la sociedad, los hombres ganan en sus intereses más de lo que ganarían permaneciendo aislados.

* El concepto de sociedad civil en Rousseau indica la condición política de los hombres asociados, en su carácter progresivo y civilizado de la vida social.

* Todo el pensamiento de Rousseau se basa en el hecho de que una comunidad de ciudadanos es única. Es una asociación, no un agregado, una personalidad moral y colectiva.

* La comunidad tiene un bien colectivo y no privado o individual. El estado o la ciudad es una persona moral cuya vida consiste en la unión de sus . Es en la comunidad donde los hombres obtienen la libertad civil, que es un derecho moral y no

* El orden social, es un derecho sagrado, pues precisa que se trata de encontrar una forma de asociación que dé protección a las personas y a los bienes de cada asociado .

* No hay antagonismo entre ley y libertad, la forma de reconciliar la oposición entre libertad y ley consiste en asociarlas.

HOBBES

=

ROUSSEAU

ESTADO DE NATURALEZA HOBBES

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ESTADO DE GUERRA

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EL HOMBRE ES MALO

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EL HOMBRE ES EL LOBO DEL HOMBRE

ROUSSEAU

ESTADO DE PAZ

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EL HOMBRE ES BUENO

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BUEN SALVAJE

IGUALDAD HOBBES

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ES LA CAUSA DE NUESTROS PROBLEMAS

ROUSSEAU

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ES LO QUE HEMOS PERDIDO Y HAY QUE RESTITUIRLO

DESIGUALDAD HOBBES



SE ESTABLECE ENTRE EL QUE MANDA Y LOS QUE OBEDECEN

ROUSSEAU



ES ORIGINADA POR LA PROPIEDAD PRIVADA Y LA DIVISIÓN DEL TRABAJO

DESIGUALDAD 

Cuando Rousseau habla de la desigualdad se refiere a la desigualdad moral y política. Pues esta es la que ha nacido con la sociedad.

SOCIEDAD CIVIL HOBBES

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EL ESTADO QUE GARANTIZA LA UNIDAD: PAZ Y ORDEN

ROUSSEAU

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ESTADO NEGATIVO INTERMEDIO QUE HAY QUE SUPERAR

PACTO HOBBES





SUMISIÓN DE LOS SÚBDITOS AL SOBERANO DERECHO A LA VIDA ES IRRENUNCIABLE

ROUSSEAU



ASOCIACIÓN PERO NO SUMISIÓN 

LA LIBERTAD ES IRRENUNCIABLE

REPRESENTACIÓN HOBBES

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EL SOBERANO REPRESENTA AL PUEBLO

ROUSSEAU

EL PUEBLO REPRESENTA LA SOBERANÍA 

LIBERTAD HOBBES





POSIBILIDAD DE HACER AQUELLO QUE DESEO SIN SER IMPEDIDO FUERZA DE ESTADO Y LIBERTAD INDIVIDUAL NO COINCIDEN

ROUSSEAU

OBEDECER LAS LEYES QUE ME HE DADO A MI MISMO FUERZA DE ESTADO Y LIBERTAD INDIVIDUAL COINCIDEN 



PREOCUPACIÓN HOBBES



LA EFICACIA DEL PODER

ROUSSEAU

FORMAR UN GOBIERNO QUE NO CONTRADIGA LA LIBERTAD DEL CIUDADANO 

EL ESTADO DEJA DE EXISTIR CUANDO… HOBBES



… NO ES CAPAZ DE ASEGURAR LA VIDA DE LOS SÚBDITOS

ROUSSEAU



… LA LIBERTAD DE LOS CIUDADANOS ES IRREALIZABLE

EL PEOR PROBLEMA ES… HOBBES



… QUE EL SOBERANO NO LOGRE HACERSE OBEDECER Y MANTENER LA PAZ

ROUSSEAU

… QUE LA VOLUNTAD PRIVADA USURPE LA VOLUNTAD GENERAL 

SOBERANO HOBBES   



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Leviatán Poder en uno Soberanía del monarca Heteronomía, relación de superior a inferior Protege al súbdito Soberano como protagonista de la historia

ROUSSEAU Yo común  Sujeto colectivo Soberanía popular Autonomía, no hay jerarquías  Transforma el ciudadano  El pueblo como protagonista de la historia 

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FIGURA JURÍDICA HOBBES

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REX DERECHOS DEL ESTADO

ROUSSEAU

LEX (PUEBLO) DERECHOS DE LOS CIUDADANOS 



NORMAR EL COMPORTAMIENTO A TRAVÉS… HOBBES

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LA FUERZA FÍSICA: LA COACCIÓN LA FUERZA PARA GARANTIZAR DE PAZ EL MIEDO

ROUSSEAU

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LA FUERZA MORAL EL BIEN COMÚN GARANTIZA LA PAZ LA CONCORDIA

“El más fuerte no será nunca bastante fuerte para ser siempre el amo si no transforma la fuerza en derecho y la obediencia en deber”. Por lo que el contrato debe de basarse en dos conceptos: el derecho y el deber. Es decir, el Estado y la soberanía deben basarse en la voluntad general. Por voluntad general entiende Rousseau un principio moral.

“Hubiera querido nacer en un país en el cual el soberano y el pueblo no tuviesen más que un solo y único interés, a fin de que los movimientos de la maquinaría se encaminaran siempre al bien común, y como esto no podría suceder sino en el caso de que el pueblo y el soberano fuesen una misma persona […]”.

EL CAMBIO EN LOS HOMBRES SE DA PARA:    HOBBES en una dicotomía estado de naturaleza - sociedad civil.  ROUSSEAU se trata de una tercia estado de naturaleza - sociedad civil – república (bien común).  LOCKE es una tercia también estado de naturaleza – estado de guerra – sociedad civil.

Hobbes, Locke y Rousseau arrancan desde el estado de naturaleza para explicar al hombre (su origen):

   Para Hobbes permanente.

(1588

-

1679)

de

guerra

 Para Locke (1632 -1704) es de perfecta libertad y de igualdad.  Para Rousseau (1712 -1778) es de naturaleza

* Para Locke el paso desde el estado de guerra hacia la sociedad es conveniente pero no dramáticamente necesario, pues Locke, a diferencia de Hobbes, ha definido el estado de naturaleza como un estado de paz, benevolencia y ayuda mutua, aquí se parece más a Rousseau con su estado de naturaleza de un ser bueno y tímido.   * Rousseau coincide con Locke en que no es el miedo sino la necesidad de proteger la propiedad lo que da nacimiento a la sociedad.   * Para Locke el estado de naturaleza no es en sí mismo un estado de guerra, pero una vez que comienza el estado de guerra no puede ser detenido sino cuando se instituye el poder político.   * Para Hobbes, la naturaleza del hombre está compuesta por dos tendencias: una le conduce hacia las pasiones y otra hacia la razón. La primera empuja a los hombres a desear y a conseguir los bienes y privilegios del prójimo. La segunda, les hace pensar que sin seguridad los bienes deseados no tienen demasiado sentido porque no se pueden disfrutar. Las pasiones enfrentan a

AUTOR ÉPOCA LUGAR OBRAS

TOMAS HOBBES 1588-1679 Inglaterra Leviatán (1651) Behemont De Cive

JOHN LOCKE 1632-1704 Inglaterra Dos ensayos sobre el gobierno civil (1691) Ensayo sobre el entendimiento humano  

HECHO POLÍTICO QUE INFLUYO AL AUTOR O DONDE EL AUTOR INFLUYÓ

Revolución puritana o revolución sangrienta de 1848 – Ejecución de Carlos I – 1849 – Protectorado de Cromwell (Commonweth) Negativa Amoral

Revolución gloriosa 1688

VISIÓN ANTROPOLÓGICA NIVEL DE EXIGENCIA MORAL ORIGEN DEL ESTADO VISIÓN DEL ESTADO DE NATURALEZA

DERECHOS CEDIDOS EN EL PACTO

Contrato Guerra permanente de todos contra todos (El hombre es el lobo del hombre) Todos menos la vida

Positiva Moral media

ROUSSEAU 1712-1778 Ginebra-Suiza El Contrato Social (1761) Discurso sobre las ciencias y las artes, Discurso sobre las desigualdades entre los hombres, El Emilio. Revolución Americana 1776 – Revolución sa 1789 – Revoluciones independentistas latinoamericanas Hiper-positiva Hiper-moral

Contrato Contrato Paz y armonía, el Estado de paz y libertad Estado es perfectible. perfecta (El buen Necesidad de un tercero salvaje). Hasta la imparcial para aparición de la istrar justicia propiedad privada La facultad de hacer Todos en la voluntad justicia propia mano, general

NACIMIENTO DE LA BURGUESÍA

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Esta clase social, cuyo origen se remonta a la Europa feudal, se convirtió en germen de un nuevo mundo con el desarrollo del capitalismo. Dicha transformación culminó entre los siglos XVII y XIX, por medio de las revoluciones burguesas.

SU FORMACIÓN

Originalmente, el término burguesía calificaba tan sólo a los habitantes de las ciudades (burgos) de la plena Edad Media, derivando hasta englobar a una clase social caracterizada por su actividad económica no agrícola.  La teoría sociológica, desde M. Weber y W. Sombart, contempla a la burguesía como la clase social que, animada de un espíritu nuevo, donde priman el individualismo, el esfuerzo personal, la innovación y el afán de lucro, transforma el mundo feudal en el que nace, hasta lograr la plena implantación del capitalismo y el Estado liberal. 

NACIMIENTO Y CONSOLIDACIÓN DE LA BURGUESÍA

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Aunque ya en la Antigüedad existieron hombres de negocios dedicados a las actividades mercantiles y manufactureras vinculadas al mundo urbano, el importante papel de los aparatos públicos en las actividades económicas no solía dar mucho espacio a la iniciativa privada, por lo que no podemos hablar de burguesía propiamente dicha. En Europa occidental, el crecimiento económico y demográfico experimentado a partir del siglo XI permite el asentamiento de una población cada vez más numerosa en las ciudades, tanto antiguas como de reciente fundación (burgos). Pero no es sino hasta el siglo XVIII en el que podemos ya apreciar a la burguesía como clase hegemónica.

Con Con los los señores señores feudales feudales Libertades jurídicas, istrativas y de protección

Especialización del trabajo

Poder de negociación

y Artesanal Artesanal y comercial comercial

BURGUESÍA

Se constituyó en fuerza económica

El progreso científico y técnico, y la nueva economía producen un terreno fértil para el desarrollo del capitalismo

La burguesía entronca con la nobleza mediante la compra de cargos y títulos Asumiendo poderes políticos

La expansión mercantil, el descubrimiento y colonización de territorios, la apertura de nuevos mercados Se construye la consolidación de la burguesía El cambio de mentalidad a través del humanismo, el racionalismo, la ética protestante Producen transformaciones ideológicas, filosóficas y culturales que culminan en la Ilustración como movimiento burgués

LAS REVOLUCIONES BURGUESAS

 

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Todas esas estructuras económicas y sociales anticuadas se encontraban en el sistema político de las monarquías absolutistas. La burguesía utilizaba, en su beneficio el descontento de gran parte del estado llano. La serie de revoluciones iniciada en Inglaterra (1642-48 y 1688), Norteamérica (1773-83) y Francia (1789), significaron la abolición del Antiguo Régimen, la instauración del estado burgués, la sociedad de clases y el capitalismo industrial.

ASPECTOS FUNDAMENTES DE LA REVOLUCIÓN SA

Desde el punto de vista POLÍTICO supone la eliminación del Antiguo Régimen, por lo que la monarquía absoluta fue sustituida por la República; en general supone el ascenso al poder de la burguesía.

En lo ECONÓMICO al llegar la burguesía al poder impone como principios fundamentales los del liberalismo económico (iniciativa individual, el Estado no debe participar en economía, entra la ley de la oferta y la demanda que regulan el mercado).

En lo IDEOLÓGICO el movimiento de la Ilustración y Rousseau serán los fundamentos culturales para establecer un nuevo orden.

En lo SOCIAL el reclamo generalizado del tercer estado organizará sus fuerzas para luchar en contra de la configuración social, sobresaliendo la burguesía, para consolidarse como una nueva clase en el poder. Se rompe con la división estamental, son abolidos los privilegios de nobleza y clero, y el campesino se libera de la servidumbre.

BIBLIOGRAFÍA •CÓRDOVA, Arnaldo (1976); Sociedad y Estado en el Mundo Moderno; Ed. Grijalbo; México. •PAOLI, Francisco J. (2009); Teoría del Estado; IIJ-UNAM y Ed. Trillas; México. •ROUSSEAU, Juan J. (1998); El Contrato Social; UNAM; México. •ROUSSEAU, Juan J. (1991); Discurso sobre el origen de la desigual entre los hombres, Ed. Porrúa, México. •ROUSSEAU, Juan J. (2000); El Emilio o de la educación, Ed. Quinto sol, México. •SABINE, George (1937); Historia de la Teoría Política; FCE; México. •XIRAU, Ramón (2005); Introducción a la historia de la filosofía, Ed. UNAM, México. •CASSIRER, Ernst (1988); Filosofía de la Ilustración, Ed. F.C.E., México. •COPLESTON, Frederick (1999); Historia de la filosofía,