Catecismo De La Iglesia Catolica 3r3l4z

Por: Anderson Giraldo Patiño

PRIMERA PARTE DEL

LA PROFESIÓN DE LA FÉ CRISTIANA

INTRODUCCION En las siguientes diapositivas veremos un resumen y una presentación de la primera parte del CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA, que trata todo lo que tiene que ver con la profesion de la fé Cristiana. La primera parte del Catecismo está constituida por 2 secciones, la primera sección tiene tres capítulos: El primer capitulo trata sobre la búsqueda del hombre, el segundo de la revelación divina en la cual Dios viene al encuentro del hombre y la tercera sobre la respuesta de la fé. La segunda sección también tiene 3 capítulos, que se desarrollan en el CREDO. Antes de exponer una parte de la fé de la iglesia, quiero preguntar que significa creer.

LA FÉ

La fé es la respuesta del hombre a Dios que se revela y se entrega a él. La fé es un don gratuito que nos viene de Dios; es una virtud necesaria para la salvación. Es la confianza en Dios y acoger su verdad. La fé es un acto personal y un acto colectivo. El hombre es por naturaleza y por vocación un ser religioso, el hombre esta hecho para vivir en comunión con Dios, Porque Dios al crearlo le dio esta facultad de poderse comunicar con su creador.

CAPITULO PRIMERO EL HOMBRE ES CAPAZ DE DIOS

Dice San Agustín: TU ERES SEÑOR, MUY DIGNO DE ALABANZA… NOS HAS HECHO PARA TI Y NUESTRO CORAZON ESTA INQUIETO MIENTRAS NO DESCANSE EN TI.

EL DESEO DE DIOS

La persona tiene la capacidad de trascender a Dios. Todo hombre es capaz de hablar de Dios, partiendo del mismo hombre y las creaturas, porque son un reflejo de la creación divina.

CAPITULO SEGUNDO DIOS VA AL ENCUENTRO DEL HOMBRE

Dios, al crear todo y conservarlo por su palabra da a los hombres testimonio perenne de sí mismo en las cosas creadas

Dios, en su bondad y sabiduría quiso revelarse a sí mismo y dar a conocer el misterio de su Voluntad a los hombres

Se manifestó a nuestros primeros padres ya desde el principio. Y les invita a una intima comunión con El. A pesar del pecado Dios no interrumpe su revelación, y les promete la salvación a todo su descendencia. Luego con Noé establece una alianza, donde abraza a todos los seres vivientes.

Dios eligió a ABRAHAM y selló una alianza con El y su descendencia. De él formó a su pueblo, al que revelo su ley por medio de Moisés. Lo preparo por los profetas, para acoger la salvación destinada a toda la humanidad.

La plena y definitiva revelación de Dios , es la que El mismo llevo a cabo, en su verbo encarnado, JESUCRISTO, mediador y plenitud de la revelación.

LA TRANSMISIÓN DE LA REVELACIÓN DIVINA

QUIZO DIOS EN SU BONDAD Y SANTA SABIDURIA REVELARSE A SI MISMO Y DAR A CONOCER EL MISTERIO DE SU VOLUNTAD (EF 1, 9), MEDIANTE EL CUAL LOS HOMBRES, POR MEDIO DE CRISTO VERBO ENCARNADO,TIENEN AL PADRE EN EL ESPIRITU SANTO Y SE HACEN PARTÍCIPES DE LA VIDA DIVINA. PERO LA VERDAD PROFUNDA ACERCA DE DIOS Y DE LA SALVACIÓN HUMANA SE NOS MANIFIESTA POR LA REVELACIÓN DE JESÚS, QUE ES PLENITUD DE LA REVELACIÓN DE DIOS.

LA TRADICIÓN APOSTOLICA La tradición apostólica es la transmisión del mensaje de Cristo llevado a cabo desde el comienzos del Cristianismo, por la predicación, el testimonio, las instituciones, el culto y los escritos inspirados.

LA SAGRADA TRADICION ES LA CONSERVACION DE TODO LO QUE LOS APOSTOLES ENSEÑARON EN TIEMPOS DE JESUS, LO QUE APRENDIERON POR LA PALABRA O POR ESCRITO. LO QUE ENSEÑARON LOS APOSTOLES ENCIERRA TODO LO NECESARIO PARA QUE EL PUEBLO DE DIOS VIVA SANTAMENTE Y AUMENTE SU FE Y DE ESTA FORMA LA IGLESIA, EN SU DOCTRINA, EN SU VIDA Y EN SU CULTO PERPETÚA Y TRANSMITA A TODAS LAS GENERACIONES TODO LO QUE ELLA ES, TODO LO QUE CREE.

Y C E L L O S

E S T A

B L E C I

DIOS DISPUSO QUE LO QUE HABÍA REVELADO PERMANECIARA INTEGRO PARA SIEMPRE; POR ELLO CRISTO MANDÓ A SUS APÓSTOLES QUE PREDICARÁN A TODOS LOS HOMBRES EL EVANGELIO.

O M O

S U C E S O R E S

A

E R O N

L O S

PREDICACIÓN

APOSTÓLICA

Realizada por medio

La Predicación oral

Mensaje Escrito Las cuales conforman

z

LA SAGRADA TRADICIÓN Que va progresando por medio

TRADICION • LA SAGRADA TRADICION TRANSMITE ÍNTEGRAMENTE A LOS SUCESORES DE LOS APOSTOLES LA PALABRA DE DIOS, A ELLOS CONFIADA POR CRISTO Y POR EL ESPIRITU SANTO PARA QUE, CON LA LUZ DEL ESPIRITU DE LA VERDAD LA GUARDEN FIELMENTE, LA EXPONGAN Y LA DIFUNDAN.

ESCRITURA • LA SAGRADA ESCRITURA ES LA PALABRA DE DIOS, EN CUANTO SE CONSIGNA POR ESCRITO BAJO LA INSPIRACION DEL ESPIRITU SANTO.

EXISTE MUCHA RELACION ENTRE AMBAS, SE PUEDE DECIR QUE ESTAN INTIMAMENTE UNIDAS, PORQUE SURGIENDO AMBAS DE LA MISMA FUENTE TIENEN UN MISMO FIN.

LAS SANTAS ESCRITURAS

LA SAGRADA ESCRITURA ANTIGUO TESTAMENTO

NUEVO TESTAMENTO

Tiene como autor

En su condescendencia la inspiró a LOS HOMBRES

Escrito en

Una cultura

Una época

Forma de expresión (Géneros Literarios)

Lenguaje

Por tanto, si la sagrada escritura es hecha en un lenguaje humano, de acuerdo a una época y un pueblo específico se debe INVESTIGAR CON ATENCIÓN, para comprender lo que realmente nos quiso manifestar Dios.

PARA INTERPRETAR BIEN LAS SANTAS ESCRITURAS DEBEMOS INVESTIGAR LO QUE LOS HAGIOGRAFOS (AUTORES INSPIRADOS) PRETENDIERON EXPRESAR EN SU ESCRITURA POR INSPIRACION DIVINA. PARA DESCUBRIR LA INTENCIÓN DE LOS HAGIOGRAFOS HAY QUE ATENDER A LOS “GENEROS LITERARIOS”, PORQUE EN LOS TEXTOS SE EXPONE LA VERDAD EN DIVERSOS GENEROS; HISTORICO, PROFETICO, POETICO O EN OTRAS FORMAS DE HABLAR. LAS ESCRITURAS HAY QUE LEERLAS E INTERPRETARLAS CON EL MISMO ESPIRITU CON QUE SE ESCRIBIO. PARA SACAR EL SENTIDO EXACTO DE LOS TEXTOS.

LAS SAGRADAS ESCRITURAS EL ANTIGUO TESTAMENTO (AT) ES UNA PARTE ESENCIAL DE LA BIBLIA. CONSERVAN UN VALOR PERMANENTE PORQUE LA ALIANZA DE DIOS NO HA SIDO REVOCADA.

NUEVO TESTAMENTO (NT), EN ÉL SE ENCUENTRA DE MODO ESPECIAL LA PALABRA DE DIOS, NOS DESCUBRE LA VERDAD DEFINITIVA DE LA REVELACIÓN.

NO CONTIENE LA REVELACIÓN PLENA PERO DAN TESTIMONIO DE LA PEDAGOGÍA CON LA QUE DIOS NOS SALVA.

SU OBJETO CENTRAL ES JESUCRISTO, SUS OBRAS, SUS ENSEÑANZAS, SU PASIÓN Y SU GLORIFICACIÓN, ASÍ COMO LOS COMIENZOS DE SU IGLESIA BAJO LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO.

ES LA PREPARACIÓN A LA VENIDA DEL SALVADOR.

CAPITULO TERCERO LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS

CREO - CREEMOS La fé es una adhesión personal del hombre a Dios que se revela. El hombre sostenido por la gracia divina, responde a al revelación de Dios con la obediencia de la fé, que consiste en fiarse plenamente de Dios y acoger su verdad. No debemos creer en ningún otro que no sea Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. La fé es un don sobrenatural de Dios. Para creer, el hombre necesita los auxilios interiores del Espíritu Santo.

CREO - CREEMOS • Creer es un acto eclesial. La fé de la iglesia precede, engendra, conduce y alimenta nuestra fé. La iglesia es madre de todos los creyentes. Nadie puede tener a Dios por padre si no tiene a la iglesia por madre. San Cipriano, unit. Eccle.: PL 4 503ª • Creemos todas aquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios escrita o transmitida y son respuestas por la iglesia… • La fé es necesaria para la salvación. El Señor lo afirma: El que crea y sea bautizado, se salvará. El que no crea se condenará. MC 16, 16

SEGUNDA SECCIÓN LA PROFESIÓN DE FÉ CRISTIANA

La profesión de la fe cristiana

Los símbolos de la fe

Los símbolos de la fe, también llamados “profesiones de fe” o “Credo”, son fórmulas articuladas con las que la Iglesia ha expresado sintéticamente la propia fe.

La transmitió con un lenguaje común y normativo para todos los fieles.

Los símbolos de la fe más importantes son: 1) El Símbolo de los Apóstoles: es el más antiguo de la Iglesia de Roma.

2) Y el Símbolo niceno-constantinopolitano. Éste es el fruto de los dos primeros Concilios Ecuménicos de Nicea ( 325 ) y de Constantinopla ( 381 ). Sigue siendo el símbolo común a las Iglesias de Oriente y Occidente.

Creo en Dios Padre Todopoderoso Creador del Cielo y de la Tierra

La profesión de fe comienza con la afirmación “Creo en Dios” porque es la más importante.

Es la fuente de todas las demás verdades sobre el hombre y sobre el mundo. También de toda la vida del que cree en Dios.

Profesamos un solo Dios porque Él se ha revelado al pueblo de Israel como el Único. Les dijo: “Escucha Israel, el Señor nuestro Dios es el Único Señor”. Jesús mismo lo ha confirmado : Dios es el Único Señor.

Profesar que Jesús y el Espíritu Santo son también Dios y Señor no introduce división alguna en el Dios Único.

Él es el Dios fiel, siempre cercano a su pueblo para salvarlo. Él es el Santo por excelencia, siempre dispuesto al perdón. Es el Ser espiritual, trascendente, omnipotente, eterno, personal y perfecto. La verdad y el amor.

CREER EN DIOS, EL ÚNICO, COMPORTA: Creer en Dios, el Único, comporta:

Conocer su grandeza y majestad. Vivir en acción de gracias. Confiar siempre en Él. Reconocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres. Usar rectamente las cosas creadas por Él.

El misterio central de la fe y de la vida cristiana es el misterio de la Santísima Trinidad. Los cristianos son bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

La Iglesia expresa su fe trinitaria confesando un solo Dios en tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Las tres Divinas Personas son un solo Dios porque cada una de ellas es idéntica a la plenitud de la única e indivisible naturaleza divina. El Padre engendra al Hijo, el Hijo es engendrado por el Padre, el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

Dios ha creado el universo libremente con sabiduría y amor. El mundo no es el fruto de una necesidad o del azar.

Dios crea de la nada un mundo ordenado y bueno, que Él trasciende de modo infinito.

Dios conserva en el ser el mundo que ha creado y lo lleva a su realización por medio de su Hijo y del Espíritu Santo.

A la existencia del mal solamente puede dársele respuesta desde el conjunto de la fe cristiana. Dios no es causa del mal ni directa ni indirectamente. Ilumina el misterio del mal en su Hijo Jesucristo, que ha muerto y resucitado para vencer el gran mal moral: el pecado de los hombres.

La Sagrada Escritura dice: “En el principio creó Dios el cielo y la tierra” ( Génesis 1,1 ). La Iglesia, en su profesión de fe, proclama que Dios es el creador de todas las cosas visibles e invisibles.

De todos los seres espirituales y materiales, esto es, de los ángeles y del mundo visible y, en particular, del hombre.

Los ángeles son criaturas puramente espirituales, incorpóreas, invisibles e inmortales. Son seres personales dotados de inteligencia y voluntad.

Los ángeles glorifican a Dios , lo sirven y son sus mensajeros en el cumplimiento de la misión de salvación para todos los hombres.

El hombre es la cumbre de la Creación visible, pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.

En la historia del hombre está presente el pecado. Esta realidad se esclarece plenamente a la luz de la Revelación. Sobre todo a la luz de Cristo, el Salvador de todos, que ha hecho que la gracia sobreabunde donde abundó el pecado.

El pecado original, con el que todos nacemos, es el estado de privación de la santidad y la justicia originales.

Es un pecado “contraído” no “cometido”. Es una condición de nacimiento y no un acto personal. Se transmite por propagación”. Esto es un misterio.

CAPITULO SEGUNDO CREO EN JESUCRISTO, HIJO UNICO DE DIOS

La Buena Noticia es el nuncio de Jesucristo, el Hijo de Dios vivo.

Los discípulos anuncian a Cristo. Lleva a los hombres a la fe. Deseo de evangelizar y catequizar.

El ángel en el momento de la Anunciación da el nombre de Jesús. Significa: Dios salva.

Le da su identidad y misión.

Cristo, en griego y Mesías, en hebreo, significan ungido.

Jesús es el Cristo porque ha sido consagrado por Dios y ungido por el Espíritu Santo para la misión redentora.

El Mesías enviado por el Padre al mundo. Crucificado y después resucitado. Él es el siervo sufriente que da su vida en rescate por muchos.

Del nombre de Cristo nos viene el nombre de cristianos.

Jesucristo fue concebido por obra del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen Por nosotros los hombres y por nuestra salvación.

Para reconciliarnos con Dios. Para darnos a conocer su amor infinito. Para ser nuestro modelo de santidad.

Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre.

En la unidad de su Persona divina. De manera indivisible. Hermano nuestro. Dios, nuestro Señor.

El Concilio de Calcedonia (451 ) enseña: “Hay que confesar a un solo y mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo: perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente Hombre,

compuesto de alma racional y de cuerpo; consubstancial con el Padre según la divinidad, y consubstancial con nosotros según la humanidad; en todo semejante a nosotros menos en el pecado.

Nacido del Padre antes de todos los siglos, según la divinidad y, por nosotros y por nuestra salvación, nacido en estos últimos tiempos de la Virgen María, la Madre de Dios, según la humanidad”.

Sobre el misterio de la Encarnación la Iglesia dice: Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Con dos naturalezas: la divina y la humana unidas en la persona del Verbo. No confundidas.

Asumió un cuerpo y un alma racional.

Con su inteligencia humana aprendió mediante la experiencia.

Pero tenía un conocimiento íntimo e inmediato de Dios su padre.

Penetraba los pensamientos

secretos de los hombres. Conocía los designios eternos.

Jesús tenía una voluntad divina y una voluntad humana. Quiso humanamente lo que había decidido divinamente junto con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación.

La voluntad humana de Cristo sigue a su voluntad y está subordinada a ella.

Cristo asumió un verdadero cuerpo humano. Por Él, el Dios invisible se hizo visible. Cristo puede ser representado y venerado en las imágenes.

Cristo nos conoce y ama con un corazón humano. Su corazón tras pasado es el símbolo de su amor infinito por su Padre y por nosotros.

La Virgen María concibió al Hijo eterno en su seno por obra del Espíritu Santo. Sin la colaboración de varón. El ángel se lo dijo en la Anunciación.

María es verdaderamente Madre de Dios. Porque es la madre de Jesús. Su hijo es el Hijo eterno de Dios.

Es Dios mismo.

Por gracia, María permaneció inmune de pecado toda su vida. Ella es la “llena de gracia”. Su sí al ángel lo da libremente “por obediencia de la fe”.

María se ofrece totalmente a la persona y a la obra de Jesús.

Jesús fue concebido por el Espíritu Santo sin concurso de varón.

Es hijo del Padre celestial, según la naturaleza divina.

Hijo de María, según la

naturaleza humana, pero Hijo de Dios según las dos naturalezas, al haber en Él una

sola persona, la divina.

María tuvo un único hijo: Jesús. En Él su maternidad espiritual se extiende a todos los hombres. La Virgen es la nueva Eva, la verdadera madre de los vivientes.

Coopera con amor de madre. Es la figura de la Iglesia.

El Nacimiento

La Epifanía

La Circuncisión

La presentación en el Templo

La huída a Egipto

Recibe el Bautismo para inaugurar su vida pública. Para anticipar el bautismo de su muerte. Sin pecado, acepta ser contado entre los pecadores.

El Padre lo proclama su “Hijo predilecto” y el Espíritu viene a posarse sobre Él.

Jesús invita a todos los hombres a entrar en el Reino de Dios. El pecador es llamado a convertirse. A aceptar la infinita misericordia del Padre. El Reino pertenece a los que lo acogen con corazón humilde. Les son revelados los misterios del Reino.

Jesús acompaña sus palabra con signos y milagros. Atestigua que el Reino está presente en Él. No ha venido a abolir todos los males de la tierra. Ha venido para liberarnos de la esclavitud del pecado.

Jesús se entrega a la muerte por los pecadores. Vino a reconciliar a todos los hombres con Dios. Fue anunciada en el A. Testamento. Es el siervo doliente. En Él se cumplen las escrituras.

Llama a sus discípulos a tomar su cruz y a seguirle. Asocia a su sacrificio redentor a aquellos que son sus primeros beneficiarios.

Cristo sufrió una verdadera Muerte.

Verdaderamente fue sepultado. La virtud divina preservó su cuerpo de la corrupción.

Jesucristo descendió a los infiernos. Al tercer día resucitó de entre los muertos

Los “infiernos” constituían el estado de los justos e injustos, que habían muerto antes de Cristo.

Jesús liberó a los justos que esperaban al Redentor. Les abrió las puertas de los cielos.

La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo.

Representa, con la Cruz, una parte esencial del misterio Pascual.

El sepulcro vacío. El testimonio de las mujeres que fueron las primeras en encontrarle. Lo anunciaron a los apóstoles.

Se les apareció a Pedro y luego a los doce.

Se apareció a más de quinientos hermanos a la vez.

Evento histórico verificado. Trasciende y sobrepasa la historia como misterio de la fe.

Entrada de Cristo en la Gloria de Dios. Los discípulos, sus testigos ante el pueblo.

Cristo subió a los cielos y se sentó a la derecha del Padre. El Señor reina con su humanidad en la Gloria eterna. Intercede Incesantemente ante el Padre en favor nuestro. Nos envía su Espíritu y nos da la Esperanza de llegar algún día ante Él.

Señor del Cosmos y de la historia. Cabeza de la Iglesia. Su Reino está presente entre nosotros.

Un día volverá en Gloria. No sabemos el momento. Vivimos vigilantes y pidiendo: Ven Señor Jesús.

Después del último estremecimiento de este mundo. La venida gloriosa de Cristo acontecerá con el triunfo definitivo de Dios.

En la parusía y con el Juicio Final. Así se consumará el Reino de Dios.

Con el poder que ha obtenido como Redentor del mundo. Los secretos de los corazones serán desvelados. Así como la conducta de cada uno con Dios y con el prójimo.

Todo hombre será colmado de vida o condenado por toda la eternidad.

CAPITULO TERCERO CREO EN EL ESPIRITU SANTO

Creo en el Espíritu Santo

Creer en el Espíritu Santo es profesar la fe en la tercera Persona de la Santísima Trinidad. Que procede del Padre y del Hijo. Que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. El Espíritu Santo “ha sido enviado a nuestros corazones” a fin de que recibamos la nueva vida de hijos de Dios.

La misión del Hijo y la del Espíritu son inseparables. Desde el principio hasta el fin de los tiempos. Cuando Dios envía a su Hijo, envía también su Espíritu, que nos une a Cristo en la fe. A fin de que podamos, como hijos adoptivos, llamar a Dios “Padre”.

Es Espíritu es invisible, pero lo conocemos por medio de su acción, cuando nos revela el Verbo y cuando obra en la Iglesia.

“Espíritu Santo” es el nombre propio de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. Jesús lo llama también Espíritu Paráclito, Consolador, Abogado y Espíritu de Verdad. El N. Testamento lo llama Espíritu de Cristo, del Señor, de Dios, Espíritu de la gloria y de la promesa.

Con el término “profetas” se entiende a cuantos fueron inspirados por el Espíritu Santo para hablar en nombre de Dios. La obra reveladora del Espíritu en las profecías del A. T. halla su cumplimiento en la revelación plena del misterio de Cristo en el N. T.

El Espíritu colma con sus dones a

Juan el Bautista, el último profeta del A. T.

Quien bajo la acción del Espíritu Santo es enviado a preparar al Señor un pueblo bien dispuesto.

Anuncia la venida de Cristo, Hijo

de Dios: Aquel sobre el que ha visto descender y permanecer el Espíritu.

El Espíritu Santo culmina en María las expectativas y la preparación del A. T. para la venida de Cristo.

De manera única la llena de gracia y hace fecunda su virginidad par dar a luz al Hijo de Dios encarnado.

Hace de Ella la Madre del “Cristo total”, es decir, de Jesús Cabeza y de la Iglesia su Cuerpo. María está presente entre los Doce el día de Pentecostés, cuando el Espíritu inaugura los “últimos tiempos” con la manifestación de la Iglesia.

En Pentecostés, cincuenta días después de su Resurrección, Jesucristo glorificado infunde su Espíritu en abundancia. Lo manifiesta como Persona divina, de modo que la Trinidad Santa queda plenamente revelada.

La misión de Cristo y del Espíritu se convierte en la misión de la Iglesia, enviada para anunciar y difundir el misterio de la comunión trinitaria.

El Espíritu Santo edifica, anima y santifica a la Iglesia. Como Espíritu de Amor devuelve a los bautizados la semejanza divina, perdida a causa del pecado. Los hace vivir en Cristo la vida misma de la Trinidad Santa.

Los envía a dar testimonio de la Verdad de Cristo y los organiza en sus respectivas funciones. Para que todos den “el fruto del Espíritu” ( Gálatas 5,22).

Por medio de los Sacramentos, Cristo comunica su Espíritu a los de su Cuerpo.

Y la gracia de Dios, que da frutos de vida nueva. El Espíritu Santo es el maestro de oración.

CREO EN LA SANTA IGLESIA CATOLICA

• Hch empieza a hablar de la “Iglesia” (ekklesia, en griego) sólo a partir de 5.11, pero sólo a partir de Hch 8,1 el término adquiere pleno sentido. Esta cita apunta a una descripción de la Iglesia nacida a propósito de Pentecostés como entidad plena cuando asume también al estilo de Jesús, la persecusión como su propia pasión.

LOS NOMBRES Y LA IMÁGENES DE LA IGLESIA • La palabra “Iglesia” (“ekklèsia”, del griego “ek-kalein”: llamar fuera) significa “convocación”. Designa “asambleas del pueblo, en general de carácter religioso (cfr Hch 19,39). • Es el término frecuentemente utilizado en el texto del AT para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí, en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (Ex 19). • Dándose a sí misma el nombre de “Iglesia”, la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella, Dios “convoca” a su pueblo desde todos los confines de la tierra. El término “Kiriaké” del que se derivan las palabras “church” en inglés y “Kirche” en alemán, significa “la que pertenece al Señor”.

La palabra “Iglesia” en el lenguaje cristiano • Designa no sólo la asamblea litúrgica, sino también la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. • La Iglesia es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea litúrgica, sobre todo eucarística. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera ella viene a ser Cuerpo de Cristo.

SÍMBOLOS O IMÁGENES DE LA IGLESIA • Las imágenes tomadas del AT constituyen variaciones de una idea de fondo, la de “Pueblo de Dios”. En el NT todas estas imágenes adquieren un nuevo referente: Cristo, la “Cabeza” de este pueblo. En torno a Él se agrupan imágenes tomadas de la vida de los pastores, de la agricultura, de la construcción, incluso de la familia y del matrimonio.

• La Iglesia, en efecto, es el redil cuya puerta única y necesaria es Cristo(Is 40,11; Ez 34,11-31). • Es también el rebaño cuyo pastor será el mismo Señor (Jn 10,11-15) • Es labranza o campo de Dios (Mt 21,33-43; Is 5,17).

• Es construcción de Dios (1 Cor 3,9; Mt 21,42. El Señor mismo es la piedra angular los apóstoles construyen la Iglesia sobre ese fundamento (Hch 4,11; 1Pe 2,7). • Así, llega a ser: casa de Dios, habitación de Dios en el Espíritu, tienda de Dios, y, sobre todo, templo santo.

• También es llamada La Jerusalén de arriba, madre y maestra (Ga 4,26; Ap 12,17), y se la describe como la esposa inmaculada del cordero inmaculado (Ap 19,7; 21,2.9; 22,17).

• Cristo la amó y se entregó por ella para santificarla (Ef 5,25-26), la alimenta y la cuida (Ef 5,29).

LA IGLESIA ES UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTÓLICA • Estos cuatro atributos, unidos entre sí e inseparables, indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. • La Iglesia no los tiene por ella misma; es Cristo quien, por el Espíritu Santo, la ha constituido así.

La Iglesia es UNA • La Iglesia sólo puede ser UNA, pues tiene un solo Señor, confiesa una sola fe, avivada por un mismo Espíritu, con un mismo amor, y orientada hacia una sola esperanza. • La diversidad de dones y formas de vida es un enriquecimiento para la comunidad, mientras los cristianos no olviden que no hay más que un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo y un solo Dios, que es Padre de todos (Ef 4,5-6). • La unidad de sus discípulos es un anhelo del Señor Jesús: “Te pido, Padre, que todos sean uno” (Jn 17,21).

La Iglesia es SANTA • Santa no por sí misma, pues únicamente Dios es el Santo. Dios ama a la Iglesia, a la comunión de hombres y mujeres que confiesan que su Hijo Jesucristo es el Señor, que transmiten la Buena Noticia (el Evangelio) y de alguna manera se esfuerzan por dar testimonio de ella en su manera de vivir. • La Iglesia, unida a Cristo, está santificada por Él; por Él y en Él, ella también ha sido hecha santificadora. Todas las obras de la Iglesia tienden a conseguir la santificación de los hombres en Cristo y la glorificación de Dios. En la Iglesia es en donde está depositada “la plenitud de los medios de salvación” (UR,3).

La Iglesia es CATÓLICA • La palabra católica significa “universal” en doble sentido: totalidad e integridad. La Iglesia es católica en ese doble sentido.

• Totalidad, porque ha sido enviada por Cristo en misión a la totalidad del género humano (LG 13). • Integridad, porque en ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza, lo que implica que ella recibe de El la plenitud de los medios de salvación (AG 6).

La Iglesia es APOSTÓLICA La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, y esto en un triple sentido: • Fue y permanece edificada sobre el fundamento de los apóstoles (Ef 2,20).

• Guarda y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la enseñanza, el buen depósito, las sanas palabras oídas a los apóstoles (2Tm 1,13-14). • Sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por ls apóstoles hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos junto con el sucesor de Pedro.

JERARQUÍA Y MINISTERIOS • La Iglesia crece y el tiempo pasa. Los hombres y las mujeres que habían venido con Jesús a Jerusalén se van muriendo. Para que no se pierda nada de la tradición santa ni se falsifique al ser transmitida, se comienzan a poner por escrito las tradiciones acerca de Jesús, indudablemente bajo la guía del Espíritu Santo.

• En la Iglesia se establece una jerarquía d cargos y ministerios. El maestro primero y supremo de la Iglesia es el obispo de Roma, el Papa. Los obispos, sucesores de los apóstoles, velan en las iglesias locales porque se conserve intacta la fe. Ordenan sacerdotes para que sean los dirigentes de las diversas comunidades. • Los sacerdotes son los encargados de dirigir la oración y las peticiones, proclaman el Evangelio a sus respectivas comunidades, istran los sacramentos y celebran la Eucaristía; prestan asistencia a quienes les han sido confiados y los acompañan en su camino hacia Dios.

• En el grado inferior están los diáconos, a los que se les imponen las manos ”para realizar un servicio y no para ejercer el sacerdocio” (LG 29). Corresponde a los diáconos asistir al obispo y a los presbíteros en la celebración de los divinos misterios, sobre todo de la Eucaristía y en la distribución de la misma, asistir a la celebración del matrimonio y bendecirlo, proclamar el Evangelio y predicar, presidir las exequias y entregarse a los diversos servicios de la caridad (Catecismo 1569-1570).

LOS FIELES LAICOS • Todos los cristianos no consagrados en orden sacerdotal o estado religioso. Realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo. • Tienen como vocación propia el buscar el Reino de Dios ocupándose de las realidades temporales y ordenándolas según Dios.

VIDA CONSAGRADA A DIOS • Nada de turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda. La paciencia todo lo alcanza; quien a Dios tiene nada le falta: Sólo Dios basta

Creo en la comunión de los santos

La expresión “comunión de los santos” indica, ante todo, la común participación de todos los de la Iglesia en las cosas santas: la fe, los Sacramentos, en particular la Eucaristía, los carismas y otros dones espirituales.

En la raíz de la comunión está la caridad que “no busca su propio interés”, sino que impulsa a los fieles a “poner todo en común”, incluso los propios bienes materiales, para el servicio de los más pobres.

La expresión “comunión de los santos” designa también la comunión entre las personas santas, es decir, entre quienes por la gracia están unidas a Cristo muerto y resucitado. Unos viven aún peregrinos en este mundo; otros ya difuntos se purifican y otros gozan ya de la Gloria de Dios. Todos juntos forman en Cristo, una sola familia, la Iglesia.

María, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia La Bienaventurada Virgen María es Madre de la Iglesia en el orden de la gracia. Porque ha dado a luz a Jesús, el Hijo de Dios, Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia.

Jesús, agonizante en la cruz, la dió como Madre al discípulo con estas palabras: “Ahí tienes a tu madre” ( Juan 19,27 ).

Después de la Ascensión de su Hijo, la Virgen María ayudó con su oración a la los comienzos de la Iglesia. Tras su Asunción al cielo, ella continúa intercediendo por sus hijos. Los fieles ven en María una imagen y anticipo de la resurrección que les espera. La invocan como abogada, auxiliadora, socorro y mediadora.

A la Virgen María se le rinde un culto singular, que se diferencia esencialmente del culto de adoración, que se rinde sólo a la Santísima Trinidad.

Este culto de especial veneración encuentra su particular expresión en las fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios . En la oración mariana, como el Santo Rosario, compendio de todo el Evangelio.

Contemplando a María, la toda santa, y glorificada en cuerpo y alma, la Iglesia ve en Ella lo que la propia Iglesia está llamada a ser sobre la tierra y aquello que será en la patria celestial.

Creo en el perdón de los pecados El primero y principal Sacramento para el perdón de los pecados es el Bautismo. Para los pecados cometidos después de este Cristo instituyó el Sacramento de la Reconciliación o Penitencia, por medio del cual el bautizado se reconcilia con Dios y con la Iglesia.

La Iglesia tiene la misión y el poder de perdonar los pecados porque el mismo Cristo se lo ha dado. “Recibid el Espíritu Santo, a quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados, a quienes se los retengáis, les quedan retenidos” ( Juan 20,22-23 ).

Creo en la resurrección de la carne

El término “carne” designa al hombre en su condición de debilidad y mortalidad. Pero creemos en Dios que es el Creador de la carne. En el Verbo hecho carne para rescatarla.

Creemos en la resurrección de la carne, perfección de la creación y de la redención de la carne.

La expresión “resurrección de la carne” significa que el estado definitivo del hombre no será solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que también nuestros cuerpos mortales un día volverán a tener vida.

Así como Cristo ha resucitado de entre los muertos y vive para siempre, así también Él resucitará a todos en el último día con un cuerpo incorruptible. “Los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación” ( Juan 5,29 ).

La muerte es separación del alma y del cuerpo, éste cae en la corrupción, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios.

Comprender cómo tendrá lugar la resurrección sobrepasa nuestro entendimiento.

Espera volver a unirse al cuerpo, cuando éste resurja transformado en la segunda venida del Señor.

Morir en Cristo significa morir en gracia de Dios, sin pecado mortal.

Así el creyente en Cristo puede transformar la propia muerte en un acto de obediencia y de amor al Padre.

Es cierta esta afirmación: “si hemos muerto con Él, también viviremos con Él” ( 2 Timoteo 2,11 ).

Creo en la vida eterna La vida eterna es la que comienza inmediatamente después de la muerte. Esta vida no tendrá fin. Será precedida para cada uno por un juicio particular por parte de Cristo, juez de vivos y muertos, y será ratificada en el juicio final.

El juicio particular es el juicio de retribución inmediata que en el momento de su muerte cada uno recibe de Dios, en relación con su fe y sus obras.

Esta retribución consiste en el a la felicidad del cielo, inmediatamente o después de una adecuada purificación, o bien de la condenación eterna al infierno.

Por cielo se entiende el estado de felicidad suprema y definitiva. Todos aquellos que mueren en gracia de Dios y no tienen necesidad de purificación, son reunidos alrededor de Jesús, María, los ángeles y los santos, formando así la Iglesia del Cielo. Ven a dios “cara a cara” y viven en el Amor.

El purgatorio es el estado de los que mueren en amistad con Dios pero, aunque están seguros de su salvación eterna, necesitan aún de purificación para entrar en la eterna bienaventuranza.

En virtud de la comunión de los santos, los fieles que peregrinan aún en la tierra pueden ayudar a las almas del purgatorio. Ofreciendo por ellas oraciones de sufragio, en particular el Sacrificio de la Eucaristía. Y también limosnas, indulgencias y obras de penitencia.

El infierno consiste en la condenación eterna de todos aquellos que mueren, por libre elección, en pecado mortal. La pena principal del infierno consiste en la Separación eterna de Dios, en quien únicamente encuentra el hombre la vida y la felicidad.

Dios quiere que todos lleguen a la conversión, pero, habiendo creado al hombre libre respeta sus decisiones. Es el hombre mismo quien se excluye voluntariamente de la comunión con Dios, si, en el momento de la propia muerte, persiste en el pecado mortal, rechazando el amor de Dios.

El juicio final consistirá en la sentencia de vida bienaventurada o de condena eterna. Que el Señor Jesús, retornando como juez de vivos y muertos, emitirá respecto de los justos y los pecadores. Tras del juicio final, el cuerpo resucitado participará de la retribución que el alma ha recibido en el juicio particular.

El juicio final sucederá al fin del mundo, del que sólo Dios conoce el día y la hora.

Después del juicio final, el universo entero, liberado de la esclavitud de la corrupción, participará de la gloria de Cristo, inaugurando los nuevos cielos y la tierra nueva.

Reino de Dios es la realización definitiva del designio salvífico de Dios “hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, l o que está en los cielos y lo que está en la tierra” ( Efesios 1,10 ).

Dios será entonces “todo en todos” en la vida eterna.

Amén La palabra hebrea Amén significa nuestro “sí confiado y total a cuanto confesamos creer, confiándonos totalmente en Aquél que es el Amén definitivo: Cristo el Señor.

Con esta palabra se termina también el último libro de la Sagrada Escritura, algunas oraciones del Nuevo Testamento y las oraciones litúrgicas de la Iglesia.