Sette Misteri, Sette Fantasie E Altri Racconti 3m2z2e

G.FRANCO BOSIO

SETTE MISTERI, SETTE FANTASIE E ALTRI RACCONTI FANTASIE DELL’INVEROSIMILE.

Alle mie nipotine Giulia e Matilda

Titolo | SETTE MISTERI, SETTE FANTASIE E ALTRI RACCONTI FANTASIE DELL’INVEROSIMILE. Autore | G.FRANCO BOSIO

ISBN |9788891140227 Prima edizione digitale: 2014

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INDICE:

PRESENTAZIONE PRIMA FANTASIA, La storia della vera Eva. SECONDA FANTASIA, Il Noè del XXXI secolo. TERZA FANTASIA, La banca della luna. QUARTA FANTASIA, Il sogno del professore. QUINTA FANTASIA, Dialogo di Piero il morto con gli uccelli del cimitero. SESTA FANTASIA, Pigmalione e la statua sapiente.

SETTIMA FANTASIA, Le realtà virtuali e le magie di un computer impazzito. DIALOGO TRA UN PIANETINO E LA TERRA. LA STORIA CHE NON FU MAI SCRITTA DEL CATTIVO LADRONE LA SOCIETA’ DELLA MORTE DOLCE. UN PROLOGO IN CIELO.

PRESENTAZIONE

La letteratura di fantasia normalmente occupa un posto molto marginale nella narrativa. La si accosta come un atempo, un’evasione, uno svago che può anche piacere ma di cui si vede bene che è lontano dalla realtà, che ha poco a che vedere e a che fare con vicende di vita realmente vissuta; sicché tutto finisce lì, con una prima lettura anche superficiale. In verità le prospettive e i punti di vista espressi nella presente raccolta hanno ben altre pretese e mostrano che anche la letteratura di fantasia può essere sostenuta da un serio impegno. Innanzitutto gli undici racconti disegnano e dipingono scorci metafisici nella cui apertura si può arrischiare di dire, di rappresentarsi per allusioni e per simboli eventi e situazioni archetipiche inaccessibili alla parola e alla scrittura concettuale della filosofia. E non è assolutamente possibile un’autentica filosofia che non sia sostenuta da una bella e vigorosa immaginativa. Perciò nei nostri racconti trovano uno spazio speciale idee sull’amore, sulla morte, sulle prospettive dell’immortalità espresse in un continuo ricorso a leggende, a mitologie archetipali e ad immemoriali simbolismi. I nostri racconti non hanno veri e propri personaggi, tranne qualcuno che compare come una figura ingenua, sensibile agli inganni nei quali si lascia trascinare (“Pigmalione e la statua sapiente”), oppure qualcun altro che appare come una figura che, per quanto insignificante, è al centro di una storia (ad es., “Piero il morto” nel suo “Dialogo con gli uccelli del cimitero”). In altri casi, come in “La storia che non fu mai scritta del cattivo ladrone”, il personaggio è piuttosto la cifra di un archetipo che adombra ed esprime la speranza e la possibilità delle potenze di autoredenzione del genere umano dal male, dall’errore e dall’orrore di tutta la sua storia. E’ ben presente inoltre nel quadro dei nostri racconti l’evocazione delle possibilità terribilmente distorsive e distruttive della tecnica, nel richiamo ai fantasmi persecutori delle “realtà virtuali” e dell’”intelligenza artificiale” (settimo e ottavo racconto, “Le magie di un computer impazzito” e “La società della morte dolce”). Qualche volta viene privilegiata la forma onirica della narrazione (“Il sogno del professore”, “Le magie di un computer impazzito”), perché ci è apparsa come l’unica vera porta che può aprirsi per are dal mondo quotidiano ordinario, il mondo della veglia dove tutto è ovvio e chiaro,

familiare e nulla si discute, al mondo inquieto del sogno dove tutto assume significati più autentici ed estremamente rivelativi. Sullo sfondo si coglie bene la tentazione irrinunciabile a delineare e a disegnare prospettive di natura teologica e metafisica per le quali nessun “credo” e nessuna chiesa confessionale ufficiale riesce ad offrirci risposte convincenti e durature (come ad esempio nel primo racconto “La storia della vera Eva” e nell’ultimo “Un prologo in cielo e una discesa sulla Terra”). In queste due narrazioni, e soprattutto nell’ultimo sono adombrate prospettive teologico-apocalittiche e di filosofia della storia. Il “cattivo ladrone” è l’emblema della parte maledetta dell’umanità cui però incombe il compito della redenzione e della liberazione dell’uomo e della storia dal male. Tale compito non potrà essere assolto dal “buon ladrone” messo troppo presto al riparo e al sicuro da ogni male. Nell’ultimo racconto infine si allude alla specificità e alla particolarità della fede cristiana nell’ Incarnazione, non necessaria e non presente in altre religioni e in altre culture, una fede però che non può assicurarci garanzia alcuna del trionfo e del successo del divino nella storia. L’Autore si augura vivamente che anche nell’eventualità non del tutto improbabile di una tiepida e indifferente accoglienza del suo tentativo di scrittura, altri in avvenire seguano le sue orme con migliori probabilità e prospettive di successo.

FANTASIE DELL’INVEROSIMILE

Prima fantasia: La storia della vera Eva.

Non c’è dubbio che al termine della Creazione il signore Iddio non era ancora contento;sentiva che gli mancava qualcosa. Aveva creato Adamo, gli aveva portato dinanzi gli animali per vedere con quali nomi li avrebbe chiamati; tuttavia sentiva che gli mancava ancora qualcosa: la creazione non era perfetta. Adamo non era la cosa migliore che aveva fatto. Allora si decise e fece cadere un sonno profondo su Adamo che si addormentò. E mentre dormiva prese una costola da lui e al suo posto formò di nuovo la carne. E il Signore Iddio dalla costola tolta ad Adamo formò la donna poi gliela condusse dinanzi. Ma veramente il racconto del libro della “Genesi” aveva già parlato della creazione dell’uomo e della donna. Prima ancora del sonno profondo di Adamo e dell’estrazione della costola il racconto parla così: “Iddio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; tali creò l’uomo e la donna”. E’ pure ben noto che “li benedì e disse loro: “Prolificate, moltiplicatevi e riempite il mondo, assoggettatelo e dominate sopra i pesci del mare e su tutti gli uccelli del cielo e sopra tutti gli animali che si muovono sulla terra”. E come avrebbe potuto dir loro “prolificate e moltiplicatevi” se non fossero già stati uomo e donna? E allora, la storia del sonno profondo e della costola? Infatti il Libro della Creazione parla dopo della nascita di Eva dalla famosa costola. Due redazioni diverse e successive dunque? O forse una ripetizione che precisa quanto già scritto prima? Di solito non si fa mai tanto caso a questa incoerenza del racconto. Ma si sa com’è. I grandi racconti dell’origine di tutte le cose e più ancora dell’uomo, specialmente quelli orientali, non sono mai del tutto chiari e nascondono molte cose. La storia infatti ha un seguito che non è stato scritto nel Libro ed è veramente difficile orientarsi in tutto questo labirinto di sottintesi. Non c’è dubbio che la “cosa” più bella e più stupenda che il Signore Iddio abbia creato sia stata Eva. Era una creatura così meravigliosa che Adamo se ne innamorò a prima vista. Il racconto poi è piuttosto ellittico e reticente. Adamo, appena la vide esclamò: “Questa sì è osso delle mie ossa e carne della

mia carne!”. Sorvoliamo sulle tematiche teologiche, sull’origine e sul significato dei nomi “Adamo” ed “Eva”. Ci sono tanti esperti che hanno versato su questi argomenti fiumi di inchiostro e hanno dato certamente grandi prove di acume teologico e di scienza linguistica, sicché non possiamo certo misurarci con loro. Ci accontentiamo di narrare una storia un po’ strana raccontataci da un povero ignorante sconosciuto, però sicuramente dotato di genialità e di fantasia, che parlava come immerso nella trance di un sonno profondo. Può darsi però che un giorno questa storia illumini anche le incoerenze del racconto. Eva era bellissima. Sul suo volto e sul suo corpo rifulgeva tutto lo splendore del suo creatore. Il “serpente” la tentò, lo sappiamo. Ed ebbe successo. Ma donde sia sbucato, che cosa ci stava a fare nel giardino di Eden, anche su questo la narrazione è piuttosto reticente. E del resto che nel giardino di Eden ci fosse anche il serpente si dice dopo. E sullo stesso giardino di Eden non c’è poi una tale dovizia di particolari tali da far pensare che esso fosse poi questa meraviglia magnificata da tanta teologia. E’ ben vero che dopo la caduta e la trasgressione è successo tutto quello che è successo: la maledizione del serpente, la cacciata dal giardino di Eden, detto anche “paradiso terrestre”, la condanna al lavoro, alla morte (“polvere sei ed in polvere tornerai”), alla riproduzione della specie nel dolore. Il giardino di Eden fu presidiato a Oriente da Cherubini armati di spade fiammeggianti “per impedire l’accesso all’albero della vita”. Certamente da qui in poi il racconto si fa serio e tragico. Tutto sembra uscire dalle nebbie sognanti di un’incerta aurora, l’aurora del mito, ed acquistare sempre più i contorni sicuri e nitidi della storia. Ma che cosa si può esigere di più da un racconto lacunoso ed incompleto su cui si è fantasticato tanto? Lasciamo ora da parte l’esegesi e l’ermeneutica teologica ed atteniamoci alla strana storia raccontata dall’ignorante sconosciuto che parlava come se stesse nel sonno.

Nella strana storia dell’ignorante sconosciuto il serpente non era un vero serpente. Forse si era solo travestito da serpente, aggiungeremo noi. Tant’è vero che il serpente reale striscia nel fango, nella polvere, ma il “demonio” con cui solitamente lo si identifica, non striscia affatto. Lo farà solo dopo la maledizione. Per la verità il libro della “Genesi” non dice affatto che il serpente è il “demonio”, ma lo chiama “il più astuto degli animali della campagna”. Dopo la maledizione il serpente striscerà sempre, mentre il demonio rialza la testa in ogni momento ed è più che mai diritto in piedi. Perciò sembra proprio

che la consueta identificazione del serpente con il “diavolo” non regga affatto. In fondo forse il serpente non era così progredito sulla via del male, come Beelzebub, anche se certamente era falso e ingannatore. Comunque continuiamo a chiamarlo “Il demonio”. Il “demonio”, racconta la strana storia, non era così cattivo come sembrava. Il suo vero aspetto, nascosto dal travestimento da serpente, era invece quello di un bel giovane, sempre in cerca di novità ed avido di sapere. Egli voleva che Eva mangiasse il frutto dell’albero della conoscenza, e la tentò all’insaputa di Adamo. Questo è molto importante. Perché non ci si fa caso? Il “tentatore” pensava che ottenendo il consenso di Eva egli sarebbe stato in grado di gettarsi nell’avventura del sapere, dell’esplorazione di quell’ignoto che stava tutto racchiuso in quell’albero e che dunque non diffondeva così la sua luce e il suo bene così gelosamente custoditi dallo strano e sconosciuto Creatore. Il serpente era infatti sicuro che se avesse tentato direttamente Adamo, senza essere ato prima dalla donna, avrebbe fallito, perché Adamo era forse un po’ pauroso e poco incline alle novità. Il serpente, raccontava il vecchio, quando udì dalla voce del Signore Iddio gli effetti terribili e mostruosi di quella condanna, ebbe paura e si pentì contorcendosi fino alle lacrime per avere ceduto anche lui alla tentazione di un’eccitante avventura. Per la verità egli era segretamente innamorato di Eva perché era bellissima, ed era invidioso di quel citrullo di Adamo che senza alcun merito speciale si era visto regalare una tal meraviglia. Dunque ideò ed eseguì il suo piano di rapimento di Eva, pensando così di riuscire a sottrarla alle condanne pronunciate dal Signore Iddio per la violazione dell’interdetto. Attese che Adamo si addormentasse e di nascosto la rapì, dopo averla addormentata con un incantesimo, sostituendola immediatamente con una creatura all’apparenza del tutto uguale, che viveva con tante altre “demonie” di sesso femminile nel suo mondo. Le più malvagie di esse erano le temibili Lilith di cui narrano antiche leggende babilonesi ed anche ebraiche; le Lilith erano creature tremende che uscivano di notte a terrorizzare uomini, donne e bambini devastando le loro case e popolando con terrificanti visioni i loro incubi. Ma la creatura che il “serpente” sostituì ad Eva non era proprio quello che si dice una “diavolessa”. Era piuttosto qualcosa di meno di un demonio; era simile ad una creatura umana,ma non era proprio della stessa “natura” di Adamo. Francamente su questo punto la narrazione del vecchio sconosciuto è lacunosa e frammentaria e non ne possiamo capire di più. Leggende oscure della tradizione

ebraica, dal Talmùd alla Kabbalah accennano confusamente ad altri tentativi divini meno ben riusciti di questo mondo in cui siamo stati collocati. E possiamo arguire che il vecchio ne aveva udito l’eco e che ad essi si riferisse. Dunque la “falsa” Eva poteva essere per così dire un “residuato” di qualcuno di quei mondi. Inoltre lo sconosciuto autodidatta piuttosto indotto e illetterato mi chiarì, con una certa condiscendenza, che il giovane, travestito da serpente, non era proprio “il Satana”, il “Lucifero”, perché di ciò, nel racconto della creazione in fondo non si parla affatto. Del “Satana” (con l’articolo), si parla più chiaramente nel libro di Giobbe, quando si dice: ” Un giorno avvenne che i figli di Iddio andarono a presentarsi davanti al Signore e il Satana andò pure in mezzo a loro”. Così anche questo “Satana”, aveva dunque a quanto pare una certa confidenza con il Signore Iddio. Se ne parla ancora nel libro di Zaccaria come di colui che stava “alla destra” (di Giosuè), in atto di accusarlo” (“Satana” infatti significa qualcosa come “Il nemico”, “L’accusatore” e in greco la traduzione è diabolos che è proprio l’accusatore che divide). E “Lucifero”? E il “Demonio”? Lo abbiamo chiesto a più riprese allo sconosciuto, ma lui non ci ha dato molti chiarimenti. Però su un punto aveva forse ragione: chi ci può assicurare che il “serpente”, l’animale venuto dalla campagna, e il “Satana”, siano lo stesso? Probabilmente il vecchio sapeva qualcosa di teologia e di esegesi dell’Antico Testamento ed aveva anche letto alcuni testi gnostici che indubbiamente lo avevano attratto moltissimo. Però aveva una fortissima tendenza a interpretare e ad elaborare tutto a modo suo. Francamente un dubbio su un’ ispirazione che attingeva le sue sorgenti ad una reale cultura di fondo nel vecchio ci ha più volte sfiorato, insinuandosi in noi. Ma, d’altra parte, così poco esperti e quasi indotti come siamo, forse abbiamo sopravvalutato uno che in fondo era solo un dilettante talvolta bene informato. Ora però proseguiamo la sua storia. Il serpente mise al posto della vera Eva, la bellissima, la divina, che avrebbe voluto salvare dalla rovina, una creatura del tutto uguale. Adamo, citrullo com’era, non si accorse della sostituzione. La vera Eva fu da lui nascosta in un luogo che ancora oggi rimane sconosciuto. E non sappiamo se qualcuno lo troverà mai. Non sappiamo se sia felice o se rimpianga il suo primo marito. E non sappiamo se forse sia ancora addormentata dall’incantesimo del serpente che non è riuscito a risvegliarla perché il suo sortilegio è stato troppo forte per i suoi poteri ed egli non ha trovato l’antidoto per ridestarla. Sappiamo solo, racconta il vecchio autodidatta, che tutte le donne discese dalla generazione della semi-

demonia che si era lasciata convincere dal serpente a prendere il posto della vera Eva, recano ancor oggi tutti i tratti e tutti i segni delle demonie e del luogo segreto dove abitava ed abita ancor oggi il serpente: astuzia, falsità e vanità, e in alcune anche un tanto di lussuria che diveniva addirittura patologica, insieme con una buona dose di volontà di potenza e di dominio non disgiunte da una certa inclinazione alla crudeltà. Nel corso delle generazioni tuttavia le discendenti della primigenia semidemone che sostituì la vera Eva si addomesticarono un poco. Ci furono e ci sono ancora, e di sicuro ce ne saranno, discendenti che sono in fondo ricche di tante belle qualità che le rendono pur sempre amabili e desiderabili. E molte sono pure sfortunate. Si umanizzarono, condividendo in tutto e per tutto la sorte di quello scioccone di Adamo i cui discendenti sono in fondo più o meno simili al loro progenitore. E la vera Eva? Non ne sa più niente nessuno. Secondo lo sconosciuto e visionario narratore di questa ben strana storia, qualche ricordo e qualche traccia, pur in mezzo a molte, troppe incrostazioni fantastico-mitologiche con figurazioni che per metà sono personaggi e per metà pure astrazioni, sono rimasti ancora in alcuni Vangeli gnostici, come ad es. il trattato “Origine del mondo”, in cui Eva è chiamata l’ “Istruttrice della Vita, una specie di emanazione di “Sofia”( la Sapienza). In qualche o l’apocrifo trattato “Origine del mondo”, parla di “Zoè” (la “vita”), figlia di Pistis (la “fede”), data in moglie a Sabaoth, che sembra avere a che fare in qualche modo, per certe sue vicende che non stiamo qui a riferire nei dettagli, con Adamo. Sabaoth fu allontanato dal sesto cielo e morì. Apparve allora fra gli “Otto divini immortali” (l’”Ogdoade”), l’Adamo celeste luminoso, prototipo dell’Adamo terrestre fatto dai “sette arconti”, di cui non si capisce bene donde spuntano. Dice ancora l’apocrifo che la “vera Eva”, per fuggire alle loro persecuzioni, “velò i loro occhi, lasciò la propria immagine nascosta presso Adamo, entrò nell’albero della gnosi e vi rimase”. Anche il cosiddetto “Apocrifo di Giovanni” si impegna sugli stessi temi, in modo però forse un po’ meno confuso. Esso dice che “il primo arconte”, una specie di “dio inferiore”, per intenderci, “volendo estrarre da lui la potenza che possedeva, quella che gli aveva dato, fece scendere su Adamo uno stato di incoscienza”, e così “estrasse da lui una parte della sua potenza e creò un’ulteriore creatura, avente la forma di donna, conforme all’immagine dell’ epìnoia (sc., “la comprensione”) che gli era stata manifestata”, perché l’epinoia della luce si era nascosta in lui. Ma lasciamo da parte il resto della storia. Ci interessa il “sonno profondo”. Dinanzi ad Eva il “sonno profondo” di Adamo non cessò mai del tutto. Ne restò per così dire una traccia; tant’è vero che

quando Eva gli fu rapita e sostituita non se ne accorse. Così di fronte alla donna che ha sostituito la vera Eva (quella che il serpente voleva far rientrare nel regno più bello e più vero dell’ “albero”), spesso l’uomo è ancora in questo stato di sonno e di incoscienza. Non abbiamo più rivisto quel fantasioso narratore sconosciuto, sicché non ci è stato possibile richiedergli altre spiegazioni. La sua storia, abbastanza stupefacente, semplifica per la verità e rende comprensibili molte cose. Forse quell’incoerenza iniziale del racconto della Creazione, dove si parla già dell’uomo e della donna benedetti e invitati a proliferare, a moltiplicarsi e a dominare la terra tutta intera, può essere appianata se si pensa ai demoni e alle “demonie” dalla cui turba fu tratta la sostituta della vera Eva. Ma non si può dire di più. Nelle congetture è meglio sempre essere moderati- In questo modo esse diventano simboli che danno molto da pensare. La storia del nostro sconosciuto semplifica molte cose. Elimina anche quelle tante, troppe fantasiose emanazioni che cercano di spiegare il mistero della donna e lo sconcerto che proviamo ogni volta che ci mettiamo a pensarci. Infatti si tratta di ricordi confusi ed oscuri di ciò che nel primo tempo delle origini Adamo ha perduto. Ed ancora oggi tutti coloro che per un motivo o per un altro, nelle notti di luna sospirano, ricordando un amore infelice o impossibile, sognano senza saperlo, la vera Eva, e nel loro sogno e nel loro desiderio impossibile riluce ancora un raggio di lei.

APPENDICE ALLA STORIA DELLA VERA EVA.

La storia narrata dallo sconosciuto ci aveva incantato e quasi convinto del tutto. Ma rileggendo il libro del “Genesi” con un po’ più di attenzione non abbiamo potuto mancare di rilevare che il racconto dello sconosciuto era viziato da una vistosa omissione. Il Signore del Paradiso Terrestre cacciò infatti e maledisse il serpente, lo condannò a strisciare nella polvere, e gli profetizzò infine che dalla progenie della donna che aveva fatto cadere nella tentazione sarebbe discesa la creatura che gli avrebbe schiacciato il capo. Ognuno sa, perché gli è stato insegnato fin da bambino, qual è l’interpretazione canonica ufficiale. Quanto a

noi, poiché non abbiamo più incontrato il misterioso sconosciuto, non abbiamo potuto chiedergli nulla. Ci siamo allora ingegnati a spiegarci per conto nostro le sue possibili controdeduzioni, se gli avessimo avanzato questa obiezione. La più facile è questa: si tratta di un’aggiunta posteriore affatto spuria e dunque del tutto indegna di fede. Già, ma bisognerebbe provarlo con forti ed inoppugnabili argomentazioni, anche filologiche, quali il vecchio sconosciuto non avrebbe né potuto né saputo fare. Dunque abbiamo scartato la congettura di un’eventuale risposta di tipo filologico, peraltro molto pretenziosa. Ci siamo invece attaccati ad una congettura di tipo “metafisico”, certamente inverificabile per via filologica, ma pure non suscettibile di smentita; si tratta di un’ipotesi molto in linea con il racconto del vecchio sconosciuto: il serpente aveva consapevolmente sfidato, con il ratto di Eva, la maledizione del Signore del Paradiso Terrestre, ed era convinto che, grazie al suo amore per Eva, la profezia sarebbe stata vanificata. Ma la storia è ancora in corso, e l’inizio eventuale di un compimento della profezia è ancora di là da venire e perciò non ne sappiamo nulla. E così il fascino e l’incanto poetico della storia del vecchio rimane tutto quanto.

Fonti particolari.

Elaine Pagels, “I Vangeli Gnostici”, trad.it., A- Mondadori Ed., Milano 1981. “I Vangeli apocrifi”, a cura di M. Craveri, Einaudi, Torino, 1990. “La gnosi e il mondo. Raccolta di testi gnostici”, a cura di L. Murialdi, UTET, Torino 1982. Ernesto Buonaiuti, “La gnosi cristiana”, Atanòr, Roma 1987. Hans Jonas, “Lo gnosticismo”, trad. it., SEI, Torino 1991.

Seconda fantasia

IL NOE’ DEL XXXI SECOLO.

Nell’anno 2996 d.C. la Terra era cambiata moltissimo. Non c’erano più, come una volta, Stati nazionali e governi. Reggeva e governava la terra tutta intera un’oligarchia di tecnici e di finanzieri di altissima specializzazione che aveva alle sue dipendenze scienziati e industriali. E questi a loro volta erano affiancati da collegi di giuristi, per la regolazione di tutte le questioni giuridiche ed amministrative che potevano sorgere dalla crescita, pressoché esponenziale, delle invenzioni e dei brevetti, delle industrie, delle farmaceutiche, ecc. ecc.. Tralasciamo di vedere nei dettagli le complicazioni, inimmaginabili per le genti dei primi secoli del millennio precedente che stava per concludersi. Per la verità simulacri di Stati e di governi c’erano ancora, ma non avevano quasi nulla a che vedere con le organizzazioni politico-giuridiche del ato, e non conoscevano più qualcosa come i confini territoriali e la “sovranità” incondizionata indiscussa e pressoché assiomatica nelle antiquate teorie. I governanti erano stati ridotti al rango di alti burocrati che eseguivano i voleri e le decisioni dei “direttori” dell’oligarchia mondiale molto ristretta. Ogni Paese, per lo meno i più importanti, ne avevano uno, ed ogni cinque anni essi si riunivano per eleggere il Presidente mondiale. A volte anche Paesi un po’ meno influenti e meno progrediti di quelli del gruppo di punta avanzato, e fra questi c’era l’ Italia, riuscivano ad esprimere qualche rappresentante nel Direttorio Mondiale. Inutile e superfluo aggiungere a questo punto che Parlamenti, Partiti e Sindacati c’erano sì ancora, ma contavano così poco che si poteva considerarli come una pura e semplice coreografia,mantenuta in ossequio a tradizioni di tempi davvero arcaici. Un bel risultato della “globalizzazione”, vi sembra? C’era poi una lingua terrestre che prevaleva su tutte le altre, e costituiva materia obbligata di insegnamento in tutte le scuole di tutto il Pianeta. Questa lingua, inutile dirlo, era l’inglese, ma molto più corrotto e storpiato di quello che si parlava ancora 2000 anni prima, infarcito di vocaboli tecnici, di neologismi provenienti dall’arabo dal cinese e dal giapponese, di simboli e di formule che gli indotti non potevano comprendere ma recitavano a memoria. Un anglofono di soli due o tre secoli prima del 2996 non ci avrebbe forse capito molto. Figurarsi uno del 2010!

Comunque la “globalizzazione” linguistica era finalmente raggiunta e completata. Dimenticavamo una cosa: gli eserciti, gli armamenti, la preparazione alle guerre. Vi credete che finalmente tutte queste cose erano state eliminate per sempre? Macché! Ci si preparava con un impegno addirittura satanico alle invasioni transplanetarie e alla difesa nell’eventualità, ormai non poi tanto improbabile, che si dovessero incontrare altri esseri intelligenti e ragionevoli, anch’essi ottimamente armati e addestrati per invadere le Terra. Guerre stellari e cosmiche non erano più oggetti di immaginazione fantascientifica. Intanto, fra un’esercitazione e un’altra e tante simulazioni al computer (ogni militare ne aveva uno da taschino in dotazione), i soldati venivano impegnati in operazioni di polizia perché la delinquenza era molto dura a morire nonostante tutto questo immane progresso sociale e scientifico. Era una delinquenza strisciante, fastidiosa e spesso terribile, che dava molto filo da torcere. Quanto agli studi, nelle scuole ormai non si insegnavano più né le lettere, né le discipline che studiano l’uomo, e meno che mai la filosofia, la poesia e la teologia. Le scienze e la tecnica ormai avevano il predominio assoluto su tutto. La salute pubblica non stava affatto male. La durata media della vita era ormai molto lunga, e l’aspettativa di vita stava toccando i 180 anni per le donne e i 170 per gli uomini. Il traguardo dei 200 era ormai a portata di mano! Grazie all’ azione combinata dell’ingegneria genetica e delle tecnologie bioniche la buona salute era mantenuta fino ad un’età molto avanzata. Ad ogni neonato venivano subito impiantati sotto il cuoio capelluto, con una spettacolosa tecnologia microchirurgica non invasiva, sottilissimi e resistentissimi microchips con la registrazione di tutti i dati: giorno ed ora di nascita, gruppo sanguigno, ereditarietà genetica, ecc. ecc., codice fiscale, name e per leggere il tutto quando sarebbero cresciuti abbastanza per avere accesso ai dati. Peraltro, è chiaro, tutto questo doveva pure avere un prezzo. Per lo più si viveva con non pochi organi sostituiti ora da alcuni che venivano prodotti sinteticamente in laboratorio, ora con valvole termoioniche, oppure con placchette di silicio con microcircuiti incorporati, e tanti altri strabilianti marchingegni che non si sarebbero nemmeno potuti immaginare secoli addietro.

Dopo un lungo periodo, durato da almeno tre o quattro secoli di lotte furiose e di

contese atroci fra le due branche dell’industria, quella biologico-genetica e quella ingegneristico-bionica, la medicina era riuscita quasi a scoprire, con strabiliante prossimità all’infallibilità assoluta, quando si doveva ricorrere ai trapianti di organi biologici e quando invece era meglio ricorrere all’ingegneria bionica, sicchè i due rami dell’industria poterono fare pace e lavorare in perfetta solidarietà e in piena sintonia. Per quanto riguardava l’inquinamento dell’ambiente e il problema ecologico erano stati compiuti progressi strabilianti. Le polveri sottili diffuse dagli svariati agenti chimici, dai derivati del petrolio e simili, erano state completamente eliminate. Le acque sembravano ritornate alla loro primitiva limpidità e purezza. Infatti erano state completamente ripulite le acque dei fiumi, dei laghi e dei mari. Purtroppo però un’insidia strisciante minacciava di rovinare in modo disastroso queste conquiste. L’energia nucleare, la cui piena conoscenza ed il cui sfruttamento avevano ormai raggiunto traguardi del tutto impensabili ed immaginabili non avevano quasi più segreti per l’uomo. Questa energia e le applicazioni che ne erano derivate avevano in tutto e per tutto sostituito le vecchie fonti di approvvigionamento energetico, divenute così primitive e così rozze da essere considerate addirittura antidiluviane. Grazie all’impiego dell’energia nucleare l’inquinamento era stato vinto, abbattuto, stracciato: ma a che prezzo però! L’impiego del nucleare, così benefico nei primi secoli del suo sfruttamento, cominciava a provocare problemi inaspettati ed imprevisti. Piogge di radiazioni, tempeste elettromagnetiche, a volte diventate furiosamente distruttive su scala locale almeno quanto i vecchi tifoni e cicloni del ato, cominciavano di nuovo ad avvelenare la vita sulla terra, a minacciare seriamente la salute degli organismi umani, animali e vegetali. L’aria e le acque in certi luoghi del pianeta brulicavano di fasci mortiferi di radiazioni in certi casi addirittura ustionanti e paralizzanti. Ma di tutto si cercava di tacere e di mettere il silenziatore alle notizie catastrofiche da parte dell’oligarchia mondiale, ma era una cosa molto difficile, date le dimensioni, divenute ormai esigue del pianeta. E l’economia, come andava? La ricchezza vera era ristretta in poche, in pochissime mani. La grandissima maggioranza dei terrestri (circa il novanta per cento) non nuotava certo nell’oro e i rischi di povertà e di impoverimento crescente di masse e di folle considerevoli erano altissimi. Ma l’oligarchia mondiale, con il suo “Direttorio” aveva apprestato un intelligente rimedio: distribuzioni periodiche di denaro e di beni di consumo quali computers, telefonini, televisori, playstations, automobili ecc., nonché soggiorni di vacanza nelle beauty-farms e nei “centri benessere”; buoni viaggio e vacanza a tutte le

popolazioni del pianeta, erano riusciti ad alleviare notevolmente i disagi della povertà. Tutto infatti era finalizzato al consumo pianificato, programmato e guidato dall’alto. Era certamente una misura, uno stratagemma della massima efficacia per prevenire rivoluzioni e sommosse di ogni genere e tipo. E in molti casi, per alleviare i disagi psichici che sconvolgevano larghi strati della popolazione planetaria, si ricorreva anche alla distribuzione gratuita di droghette calmanti e rilassanti per istupidire le masse che così non si accorgevano dell’abisso di stupidità mentale e di soggezione in cui erano cadute, né si accorgevano dell’imminente minaccia dell’avvelenamento nucleare della Terra, che sinistramente, come una spada di Damocle incombeva sulle loro teste. Quanto al paesaggio e alla natura terrestre, molto era diventato irriconoscibile e squallido oltre ogni misura pensabile. Ghiacciai sciolti, aguzze e snelle montagne che furono l’orgoglio e l’esaltazione di tutto il bello della Terra, ormai livellate, mari semi prosciugati, e prati un tempo verdeggianti sostituiti da parchi di plastica che simulavano il verde vero della terra antica avevano ormai fatto scempio della natura viva qual era esistita per centinaia di milioni di anni.

E che dire dello stato e della condizione della morale pubblica e privata? Non erano affatto buoni. Globalizzazione, consumismo, libera circolazione di genti di tutte le razze sulla faccia della Terra avevano dato un incentivo potentissimo alla licenza, alla sfrenatezza e alla dissolutezza dei costumi. Prosperavano la pedofilia e le perversioni; tutto era propagandato da una scostumatissima società dello spettacolo e dei videogiochi quale non ce n’era mai stata una. L’umanità terrestre non era affatto felice. Fortissime erano le tendenze alla depressioni e ai disturbi mentali nelle quali moltissimi cadevano. Sembrava che per i più la vita non avesse nessun valore e nessuna dignità. Vi ricordate di quel misterioso ed enigmatico luogo del libro della “Genesi” in cui si narra dei “giganti”, che secondo altre mitologie sarebbero stati gli antichi eroi delle primissime epoche dell’umanità? La loro progenie durò ancora qualche tempo dopo che i loro figli si erano uniti alle “figlie degli uomini” che erano terribilmente attratte da loro. Ebbene: quell’accenno precede immediatamente il racconto del “diluvio universale”. Infatti, sarà stato forse a motivo delle mutazioni genetiche indotte che a poco a poco stavano prendendo possesso del genere umano ad opera della tecnologia e del diffuso benessere

alimentare, anche se fortemente snaturato dalla chimica, o forse proprio per questa ragione, cominciava a vedere la luce e poi a crescere e a moltiplicarsi una popolazione mondiale di individui un po’ diversi, caratterizzata dall’eccezionalmente alta statura e da una corporatura muscolosa e robustissima. Ebbene, fu allora che il Signore Iddio concepì per la seconda volta il proposito di annientare per sempre l’umanità terrestre; ma questa volta il suo primitivo progetto di allora diventò immensamente più grande e più complicato. Gli balenò ormai chiaramente l’idea di annientare non soltanto l’umanità e la vita, ma la Terra tutta quanta e tutta intera. Iddio era furioso contro questa umanità così istupidita e tracotante, che tra l’altro stava trasformando i suoi spazi cosmici, divini e inviolabili in altre immemoriali epoche, in pattumiere di rifiuti tecnologici: satelliti, frammenti di missili, strumentari medici consunti e in disuso,ecc.. E fu allora che il Signore Iddio bussò alla porta di Noè II. Era costui un grande ingegnere spaziale e un industriale ricco e affermatissimo. Ma era un uomo religioso e soprattutto giusto, probo, e, cosa quanto mai rara a quei tempi “intemerato fra i suoi contemporanei”, proprio come il suo lontanissimo avo e progenitore. Per questo Iddio lo scelse: “la Terra era corrotta agli occhi di Dio; la terra era piena di violenze; Iddio guardò la Terra ed essa era corrotta perché ogni mortale aveva corrotto la vita sulla Terra”. E perciò Iddio così parlò a Noè, destandolo di soprassalto dal sonno. Noè lo riconobbe e così lo sentì parlare: “Sterminerò dalla faccia della Terra l’uomo da me formato, uomini e animali, rettili e uccelli dell’aria perché mi pento di averli formati. Noè lo riconobbe da queste parole e sobbalzò ansante e sudato. Il Signore Iddio così proseguì: “La fine di ogni mortale è giunta dinanzi a me perché la terra è piena di violenza per causa loro; ecco, io li sterminerò insieme alla Terra”. E qui finisce la prima parte del discorso di Jahvé, il Signore Iddio. E’ la parte detta ed espressa nel linguaggio antico. Ma ascoltiamo ora la seconda parte del discorso: “Noè, tu certamente mi comprendi e hai capito che cosa devi fare. Ti do quaranta mesi di tempo: costruisci un’astronave gigantesca con trenta piani e ci porterai dentro con te i tuoi tre figli e le loro mogli; una coppia per specie di animali amici dell’uomo e di altri in via di estinzione, e poi uccelli rari e necessari e semi di piante in gran numero. Allo scadere del terzo millennio io susciterò una tale tempesta di radiazioni, di eruzioni vulcaniche, di maremoti, terremoti, di scontri con asteroidi sulla terra che la spegneranno per sempre e la ridurranno in pulviscolo. E allora morirà ogni vita sulla terra e questo pianeta, orgoglio e vanto di una specie squilibrata ed esaltata si ridurrà al massimo ad una piccolissima massa più spregevole persino di una stella nana grigia, e nemmeno la luce del sole la vorrà vedere più, perché la terra spenta non la rifletterà mai. Che vuoi farci Noè: l’uomo si è ben ingrandito e potenziato dai tempi del tuo antenato. Ma

io sicuramente non meno di lui e perciò devo lavorare in una dimensione ben più grande. Come vuoi che mi basti un semplice diluvio? Devo farla finita con tutta la Terra! E tu Noè, avrai un compito e un lavoro immensamente più duro del tuo antenato. Perciò ti devo dare molto più tempo di quello che ho dato a lui. Allo scadere del terzo millennio e alle prime ore del quarto, quando tutto il mondo si sfrenerà in feste insensate e in orgiastici e impudicissimi baccanali io scompiglierò e scombuierò la Terra con il diluvio nucleare che la incenerirà. Ed esso durerà settanta giorni e non sette soltanto. Intanto tu trasvolerai immensi spazi siderali; la tua astronave sarà guidata dalla mia luce che ti indicherà il cammino. Viaggerai per quaranta giorni; ma con la velocità spaziale della tua astronave, come di certo ben sai saranno quaranta giorni più lunghi di quelli che trascorrono sulla terra. Poi scenderai su un pianeta nuovo che si trova in mezzo ad un sistema solare simile a questo. Sarà un pianeta bello e grazioso, molto simile alla tua Terra. Ne prenderai possesso insieme con la tua gente e tutto ricomincerà da capo".

Noè assentì, in reverente silenzio. Alle prime ore del mattino si mise al lavoro con tutti i suoi, primi fra loro i suoi tre figli con i quali soltanto si era confidato e che, vero miracolo, gli avevano subito creduto. Progetto, esecuzione, rifiniture, ricerca degli animali e delle piante, ammassamento delle provviste per il lungo volo intergalattico e per tutti gli ospiti. Non disse più nulla e non fece altro che lavorare con tutti i suoi. Arrivarono anche gli animali, e tutti quelli che si poté prendere furono presi a bordo. Giunse la notte prima della partenza. Il termine era ormai scaduto, ma Noè l’aveva rispettato. Diede ancora un ultimo sguardo all’ultima notte della sua Terra, orgoglio degli umani per millenni e millenni. Quella notte che stava ormai per finire fu di una limpidezza straordinaria, rarissima, da secoli sconosciuta ai terrestri. Le stelle splendevano come diamanti purissimi. Le polveri nucleari che abitualmente velavano il cielo notturno si erano come per incanto dissolte. Allora Noè rivolse gli occhi al cielo ed invocò il suo Signore Iddio con queste domande: “Come è possibile che tu ritenti un o che tanto ti è costato qualche milione di anni fa? A quale gioco stai giocando con noi poveri umani? Perché ti accingi a questa impresa di distruzione totale della Terra? Ho paura che essa sia superiore alle tue forze. Hai già fallito una volta. Il mondo postdiluviano non fu migliore di quello che venne prima, ed ora vuoi fare le cose ancora più in grande. E se tu fi sfoggio di una potenza vana? E se tu andassi incontro al secondo clamoroso, imperdonabile fallimento? Allora sì che dovresti suicidarti e perire per sempre. Ma tu sei Dio e non puoi; e come Giobbe,

qualcuno cui penso sempre perché me lo sento vicino, ti incalzo con domande su domande; ma tu non hai nessuna risposta. Sei veramente tu l’onniscienza che tanti sapienti di tutti i tempi hanno proclamato che tu sia, o forse vai avanti per tentativi ed errori e poi ci perseguiti scaricandoci addosso tutte le colpe?”. Così Noè. Ma nulla e nessuno più gli risposero. ò la notte. Albeggiò e venne il giorno. Partì l’astronave e cominciò la tempesta sulla Terra. Noè la vide restringersi e rimpicciolirsi nei neri e spettrali spazi interstellari e intergalattici. Percepì ancora, quando ormai era volato molto lontano, le tracce della tempesta magnetica e nucleare, udì ancora gli echi delle esplosioni delle cadute degli asteroidi sul suo vecchio pianeta, vide le fiammate che tutto incominciavano a incenerire e vide con orrore le prime distese terrestri ridotte a ghiacciai senza luce. Gli spazi siderali incutevano terrore e facevano sentire ancora più freddo. Un viaggio negli spazi cosmici interstellari, dove non c’è più l’alternarsi del giorno e della notte, ma soltanto quello del sonno e della veglia, è un aspetto del viaggio dell’anima nella tenebra, nell’ignoto di Dio. Ricominciava una nuova avventura dell’uomo e della sua stirpe.

Terza fantasia

LA BANCA DELLA LUNA

Nel cinquantesimo secolo dell’era volgare l’umanità terrestre aveva compiuto i più sconvolgenti progressi che si potessero immaginare. Il ventesimo secolo che si era creduto all’apice di tutte le possibilità della scienza e della tecnica non sembrava ormai più che una remota preistoria. L’umanità del cinquantesimo secolo era sopravissuta a indicibili crolli e catastrofi, ma non avendo nulla perduto dei principi e dei fondamenti del sapere tecnico e scientifico era riuscita a ricostruire tutto, e inoltre aveva risolto problemi che soltanto un millennio prima sembravano insolubili. Innanzitutto aveva risolto i problemi dell’inquinamento, del traffico veicolare e dell’ “effetto serra”- Queste calamità ora non esistevano più. Molteplici fonti di energia alimentavano ora i motori e i mezzi di trasporto. Questi ultimi poi potevano volare a bassa quota e volteggiavano silenziosissimi nell’aria, sicché non occorrevano più né vigili né semafori né restrizioni e limitazioni d’orario nei centri storici delle città e meno che mai divieti d’accesso e altro ancora. Quanto ai parcheggi, i veicoli erano fatti di materia restringibile ed allargabile a volontà, cosicché si trovava sempre il posto dove collocarli. Per quanto riguarda lo smaltimento dei rifiuti la soluzione decisiva era stata trovata nella “triturazione nucleare”, che veniva eseguita a bordo di astronavi appositamente attrezzate, che venivano lanciate nello spazio in luoghi abbastanza lontani da ogni pianeta, e così ben congegnate da poter operare in assenza di ogni pericolo. Problemi di aereoporti e persino di circolazione spaziale non esistevano più. Potete ben immaginare che anche agli uomini più comuni erano ormai divenute accessibili anche le vie dello spazio. Un’aereonave privata non costava poi moltissimo e più d’uno viaggiava di frequente alla guida del suo astrorazzo personale dalla Terra alla Luna e viceversa. E non solo: si erano già stabiliti i primi contatti tra gli umani e gli extraterrestri delle galassie più vicine. Inoltre erano appena cominciati i primi esperimenti bionici di progressiva sostituzione di organi naturali con circuiti di computer. Per la verità molti ci erano rimasti secchi, o erano stati trasformati in rigidi robot senza consapevolezza, ma gli scienziati erano convinti che nell’immediato futuro i primi fallimenti e insuccessi sarebbero stati pienamente

superati. Infatti già cominciavano a circolare tranquillamente in mezzo alla gente comune uomini artificiali in tutto e per tutto simili a quelli naturali: braccia e mani bioniche, gambe e piedi bionici, occhi computerizzati fatti così bene che soltanto i più esperti scienziati sarebbero stati in grado di distinguerli. Nessun disagio per i soggetti così ricambiati e trapiantati. E con ciò anche l’antico problema del rigetto degli organi trapiantati era stato risolto. Non siamo però in condizione di sapere quale tipo di vita conducessero individui siffatti e quale tipo di relazionalità affettiva e sociale fossero in grado di esplicare. Sembrava però che l’antico sogno di Paracelso, di cui certo nessuno in quel secolo poteva ricordare che fosse realmente esistito, si avviava a diventare realtà. L’uomo artificiale fantasticato e sognato da questo mago e stregone del XVI secolo era ormai stato realizzato! Ad alcuni umani della Terra erano stati infatti sostituiti nientemeno che il cuore e il cervello con specialissimi circuiti computerizzati, e al posto del sangue circolava nelle loro vene e nelle loro arterie una soluzione fisiologica il cui equilibrio chimico era regolato automaticamente da semplicissime valvole. Un vero miracolo, a pensarci oggi! La stessa morte biologica sembrava virtualmente vinta per sempre. Finalmente una ragione senza cuore e senza sangue poteva insediarsi stabilmente sul nostro pianeta! E questa ragione non avrebbe mai potuto entrare in crisi perché i sentimenti e le emozioni non l’avrebbero più turbata e sviata. Secondo gli scienziati e i filosofi più autorevoli dell’epoca l’identità di spirito e materia era ormai stata accertata e realizzata in concreto. Ma né gli uni né gli altri sospettavano minimamente che potessero esistere altre vie di questo riconoscimento e di questa realizzazione perché a loro interessavano soltanto quelle tecnologiche. Gli individui “miracolati” dalle ultime tecnologie erano per la verità ancora pochissimi. Se ne teneva nascosta l’identità perché gli esperimenti erano appena agli inizi. Solo i più alti scienziati e le supreme gerarchie dei governanti ne erano a conoscenza. Sembrava che gli esperimenti più recenti fossero riusciti molto bene e si stava cominciando a programmare la diffusione delle notizie e persino la progettazione di nuove tecnologie su scala internazionale. Che ne era ormai più dell’interdetto negatore della possibilità di una vita perpetua pronunciato da un antichissimo libro orientale, che ne era della condanna al lavoro umiliante e faticoso, al sudore della fronte e alla generazione nel dolore, e di simili cose? Nessuno ormai se ne ricordava più. I teologi erano scomparsi per sempre, e, quanto ai filosofi essi erano poco più che commentatori della scienza e politici della tecnica.

Sul piano politico e sociale tutte le tensioni si erano ormai estinte. Le guerre stavano diventando un ricordo sempre più lontano. Non c’era più nessun problema di approvvigionamento di generi alimentari di fondamentale necessità e c’era persino abbondanza del superfluo, anche perché moltissimi nutrimenti erano stati affiancati, e in alcuni casi addirittura sostituiti da preparati chimici sufficientemente calorici, proteici e vitaminici; non sappiamo però con quali conseguenze per il gusto e per la gioia dei pasti buoni e davvero ristoratori. Delle guerre e delle carestie la gente del 50° secolo rideva compatendo gli infelici ignoranti che nei millenni ati avevano dovuto soggiacere a queste calamità. E’ superfluo poi parlare dei problemi della giustizia, tutti definitivamente risolti, dei tribunali, delle prigioni, delle polizie e degli eserciti. Infatti sembrava regnasse sulla Terra una concordia così potente da avere eliminato tutti i problemi della giustizia. Chiusi i tribunali, smobilitati o quasi e pressoché disarmati polizie ed eserciti, adibiti soltanto a scopi e a compiti pacifici. Giudici e avvocati venivano pagati per non fare più niente, perché si sarebbero messi al lavoro solo in casi di comprovata necessità. Stavano lì soltanto a fare da “esercito di riserva”. Le prigioni erano state quasi del tutto chiuse. Le guardie carcerarie erano tutte in pensione e sarebbero state richiamate in servizio soltanto all’occorrenza. Da più di duecento anni non si dibatteva una sola causa. Delitti e reati di ogni genere erano completamente estinti. A questo punto però non sapremmo dire se queste conquiste così meravigliose e così sognate in tutti i tempi fossero dovute ad una reale riduzione dell’aggressività umana o piuttosto ad un progressivo istupidimento e ottundimento delle folle e delle masse. Un po’ di noia, è vero, un paesaggio senza più animali se non finti e robotici, e con piante ricostruite in laboratorio e nutrite in serre: la grande scomparsa del bello e dell’emozionante in tutte le sue manifestazioni erano, a dir la verità, il prezzo che questa umanità pagava per tutte queste conquiste. Ma l’industria culturale, la propaganda e i governi erano riusciti a convincere le genti della Terra che tutto ciò era ben poca cosa rispetto ai vantaggi guadagnati. Così la gente vi si era abituata, proprio come i forti fumatori e come i bevitori abituali che si abituano facilmente a qualche nausea, a qualche bruciore di stomaco e al senso di amaro in bocca che il fumo produce. Ora, il fatto che stiamo per raccontarvi accade proprio in quest’epoca. Alcuni anni prima dell’incontro straordinario che ci accingiamo a raccontare i terrestri erano riusciti a collocare nell’orbita della luna, a qualche migliaio di chilometri di altezza nel cielo che sovrasta l’altra faccia della luna, quella che

dalla Terra non si vede mai, la faccia oscura e misteriosa che per noi è come se non esistesse, una centrale nucleare che la illuminava in permanenza con una luce soffusa e gradevole. La cosa più meravigliosa e stupefacente era che questa centrale nucleare si autoalimentava in permanenza trasformando debolissimi raggi cosmici e altre radiazioni provenienti da lontane galassie. In questo modo essa non si esauriva mai. Erano così cominciate le prime esplorazioni della faccia nascosta della luna. Grazie alla centrale nucleare orbitante il freddo terribile e mortale di quella faccia non esisteva più e la sua temperatura, mantenuta costante consentiva, anche se con tutte le debite precauzioni, discese periodiche di astronauti e scienziati. Raccoglievano campioni, facevano esperimenti e osservazioni svariate. Fu nel corso di una di queste ricerche sul campo che un gruppo di esploratori, visitando una profonda caverna, di quelle che ci sono soltanto sulla luna, si imbatté in alcuni strani individui, all’apparenza del tutto umani come i terrestri, che entravano e uscivano da un palazzo, mai visto da nessuno prima d’ora, caricando aeronavi di casse, carte, lingotti d’oro, monete di ogni specie e d’ogni epoca, conosciute e sconosciute. Monete d’oro moderne, medievali, antiche, persino babilonesi. La sorpresa non fu tanto l’incontro ravvicinato con gli extraterrestri. Altri incontri episodici e autentici colloqui c’erano già stati nei secoli immediatamente precedenti, anche se non era stato possibile stabilire una periodicità costante nelle relazioni con abitanti di altri pianeti. Ma questi erano proprio speciali! Innanzitutto non comunicavano a mezzo di radioonde e tramite codici complicatissimi da decifrare, ma parlavano benissimo quasi tutte le lingue più importanti della Terra e si rivolsero molto affabilmente agli esploratori. “Benvenuti, terrestri!”, esordirono loro. “Siamo piacevolmente sorpresi di incontrarvi e non ci speravamo più. Ma adesso che stiamo per chiudere e per spiantare tutto quanto possiamo finalmente rivelarvi un grande segreto. Si tratta di qualcosa che non avete mai saputo finora e a cui non avete mai creduto, nonostante il vostro immenso ed enorme progresso tecnico che fino a questo momento è sicuramente secondo soltanto al nostro in tutto l’orbe stellare e planetario noto ad esseri pensanti. Ci avete quasi raggiunto in pochi secoli. Questo arricchirà enormemente il vostro sapere ma non sappiamo se ormai sarà più in tempo per cambiare la vostra esistenza. Noi veniamo da un altro pianeta di una galassia che anche voi avete cominciato a conoscere da poco: x16, la chiamate voi. Parliamo le vostre lingue perché da millenni siamo in contatto con voi, ma voi non ve ne siete accorti perché il vostro progresso è cominciato tardi mentre il nostro si era già concluso molto prima che il vostro avesse inizio; ora siete quasi sul punto di raggiungerci e di sorarci”. Gli esploratori terrestri increduli e stupefatti rimasero a bocca aperta e riuscirono

a stento a far loro un cenno con la testa, il che significava un invito a continuare la spiegazione. Così quello che sembrava il più autorevole degli extraterrestri, forse il loro capo, proseguì: “Questo palazzo che qui vedete per la prima volta, sobrio ma bello, l’abbiamo costruito noi. E’ la “Banca della Luna”. Avete mai sentito parlare della Banca della Luna? No di certo. E queste che qui vedete sono le monete che nel corso di millenni la banca ha guadagnato e che sono state collocate nei suoi forzieri dai nostri predecessori. Voi ne vedete ora soltanto la minima parte perché il grosso dell’oro guadagnato si trova si trova oggi nel nostro pianeta, investito quasi per intero in opere pubbliche e speso per il bene e per la prosperità della nostra gente”. E detto questo mostrò loro alcuni pezzi: c’erano dracme greche, sesterzi romani, tante altre monete orientali, arabe, indiane e cinesi, fiorini medievali, dobloni spagnoli, luigi d’oro, dollari americani e sterline inglesi. Al che uno degli esploratori terrestri osò domandare, con il fiato corto e mozzo per la sorpresa: ”ma chi mai ve le ha potute dare, monete così antiche se non vi siete mai incontrati con i terrestri?”. “Caro signore”, rispose il galattico del pianeta X 16 “, le monete, insieme a tanti altri oggetti d’oro e pietre preziose, sono state prelevate dai nostri apparecchi lievitatori a onde speciali direttamente dalle tasche degli interessati, e, in tempi più moderni, dai conti correnti delle loro banche! Ora siffatti marchingegni non sono più un mistero nemmeno per voi perché avete già incominciato a costruirli, e molto bene, direi. Ma ora mi chiederete anche questo: che cosa dovevano pagare queste monete, questo oro? Ve lo diciamo subito: il senno recuperato da quelli che impazziti, lo avevano perduto. Infatti il senno, il buon senso, la sanità mentale di chiunque impazziva per varie ragioni, dall’amore alla smania di onori e di potere, andavano a finire in una fossa situata proprio qui, sul suolo dell’altra faccia della luna. Attraversavano tutto lo spazio situato fra la Terra e la Luna in forma di speciale fluido energetico e per effetto del grandissimo freddo lunare e dell’assenza di atmosfera si condensavano, riacquistando la forma solida e la stessa fisionomia che avevano sulla Terra. Noi avevamo costruito la nostra banca sulla faccia della Luna che guarda il vostro pianeta, ma con l’inizio dei vostri furiosi assalti alla luna siamo stati costretti a trasferirla sulla faccia nascosta a voi fino ad ora sconosciuta”. E detto questo, indicò loro la direzione in cui si trovava l’enorme fossa dove era conservato il senno da riscattare, e promise ai terrestri sbalorditi di condurveli in visita. Poi, senza che questi ultimi proferissero una parola sola proseguì nel suo racconto: “Un vostro antichissimo poeta, di cui forse non ricordate nemmeno il nome, narrava che il senno degli uomini, fuggito sulla luna, nell’enorme buca che lo conteneva tutto quanto, poteva essere recuperato soltanto da un audace che, in groppa ad un cavallo alato, chiamato “ippogrifo”, fosse capace di approdare sulla luna a riprenderlo. Il poeta racconta

che l’eroe lo ritrovava bell’e rinchiuso in un’ampollina sigillata con un’etichetta su cui c’era scritto il nome del proprietario e la ragione dello smarrimento. P. es., xy., impazzito per amore (era questa la prima causa delle follie e gli impazziti per questa ragione erano sicuramente la maggioranza), tz. impazzito per una delusione di carriera, wj per la perdita di un’importante carica politica, st. per una grossa perdita al gioco, ecc. ecc… Ripresolo, sempre a cavallo del suo ippogrifo, poteva di nuovo scendere sulla terra e riconsegnarlo al suo legittimo proprietario. A prelevare i soldi, in proporzione alla quantità del senno perduto, dell’importanza, della ricchezza del personaggio, della gravità del motivo, pensavamo noi. Così voi non immaginate nemmeno come un tempo, nella preistoria dei vostri popoli, la verità, per quanto deformata dalla fantasia, dalla leggenda, dai simboli, dalle belle immagini della poesia, riusciva sempre a farsi luce e strada fra gli uomini. Anche se certi particolari sono inesatti e fantasiosi c’è molto di vero nella storia curiosa ed apparentemente così ridicola di quel vostro poeta. Quello che si sapeva allora in modo mezzo mitologico e mezzo comico, voi lo scoprite dopo tanti millenni, così, per caso. Ora potete capire bene come abbiamo fatto ad arricchirci. Certamente, le pazzie dei terrestri hanno combinato disastri immensi nella lunga storia del vostro pianeta. Il secolo più folle fu forse il ventesimo, e il senno dei folli più malvagi non l’abbiamo mai potuto recuperare, né ci sarebbe mai stato denaro a sufficienza per riscattarlo. Ma voi adesso siete riusciti a far trionfare la ragione come il tutto l’orbe astrale e cosmico non c’è mai riuscito nessuno. Ora la fossa è vuota. L’ultimo terrestre che ci aveva lasciato per un po’ il suo senno l’ha recuperato proprio ieri. Si trattava di uno scienziato che per il troppo studio e per la troppa applicazione a invenzioni e a teorie che poi sono fallite tutte quante, si era evidentemente esaurito e si era messo a fare cose stravaganti in famiglia. L’ultimo denaro, in cambio del suo senno, lo abbiamo prelevato ieri. Quanto alle follie per innamoramento, da circa novecento anni non se ne è vista più nemmeno una. E trecento anni fa la gente della Terra aveva pure smesso di impazzire per la politica o per la carriera, perché la vostra scienza sociale ha risolto così bene i problemi del lavoro, della società e della sistemazione dell’uomo giusto al posto giusto, al punto che tutti si accontentavano spontaneamente e trovavano la loro collocazione senza più alcun carrierismo e non c’era più la lotta per emergere e per farsi strada con ogni mezzo e senza scrupoli. La psicologia poi aveva dato l’aiuto più valido possibile all’ingegneria sociale con le sue efficacissime tecniche di gestione emotiva delle frustrazioni. Dunque, cari signori, ora è finito proprio tutto. Riscosso l’ultimo credito ci prepariamo a spiantare tutto e ad andare via. Ormai che ci stiamo più a fare qui? La Banca della Luna chiude i battenti per sempre. Cercheremo un altro pianeta che si trovi nella stessa

condizione di civiltà in cui stavate voi ai tempi del poeta dell’ippogrifo e riprenderemo il nostro commercio. Non sarà certo facile trovarlo. E se erà troppo tempo e la spesa dovesse diventare improduttiva riporteremo tutto il denaro sul nostro pianeta e lo spenderemo come meglio crediamo, ma se troveremo quello che cerchiamo riprenderemo con gioia il nostro lavoro. Abbiamo la vocazione da benefattori noi, e in fondo non siamo esigenti. Il recupero del senno è sempre costato ai terrestri molto meno dell’effettivo valore del servizio reso. L’impegno della custodia continua della fossa del senno, della sua difesa e della sua sistemazione periodica non è stato certo da poco”. Imbarcarono le loro ultime casse, salutarono amabilmente, accesero i motori delle loro astronavi, e la colonna, piuttosto numerosa si levò in volo. I terrestri erano sotto choc. Si guardarono a lungo in silenzio. Poi il loro capo, mentre stava ancora a bocca aperta a rimirare la colonna che spariva in alto, nel cielo della luna, parlò, pronunciò queste riflessioni, in forma interrogativa: “Quello che è toccato a noi è forse il destino necessario dell’evoluzione? Oppure è poi tanto sicuro che la scomparsa della follia dalla faccia della Terra sia una vittoria assoluta e definitiva, o non ci lancerà piuttosto incontro ad una follia peggiore, contro la quale non ci sarà nessuna difesa? Tutto sommato la fossa del senno e la Banca della Luna erano una difesa e un’assicurazione. Come ce la caveremo senza di loro?"

Quarta fantasia.

IL SOGNO DEL PROFESSORE

In un caldo e afoso pomeriggio d’agosto, nell’ora che si precipita verso il crepuscolo, il prof. B., docente di una disciplina filosofica in un ateneo di provincia, si stava arrabattando a scrivere appunti su appunti, note su note, sfogliando un po’ con nervosismo, un po’ con svogliatezza e con un senso di contrarietà, libri un po’ oscuri e confusi, anche se densi di problematiche. Accanto a lui il pacchetto di sigarette, l’accendino, il portacenere, una bottiglia d’acqua minerale e un bicchiere. Pulviscolo e mosche andavano e venivano dalla finestra spalancata, e nel giardino sottostante del condominio della sua casa alcuni bambini facevano baccano. Era stanco il professore. I riflessi si allentavano, le braccia gli ricadevano giù pesanti e persino la biro con cui scriveva, un’ora prima tenuta stretta fra due dita con tanta energia e col proposito più fermo e più fiero di imprimere sulla carta parole decisive, cominciava ormai a sfuggirgli di mano. Ogni tanto faceva per riprenderla, ma ecco che quella gli sfuggiva di nuovo. E intanto, mentre lentamente la testa gli ciondolava cominciava a sorridergli l’idea di concedersi l’intervallo di un assopimento. E le mosche, zzz.,zzz., continuavano a svolazzare accanto a lui. Per fortuna gli ronzavano soltanto intorno e non sembrava che avessero voglia di tormentarlo con i loro noiosi solletici che suscitano soltanto stizza rabbiosa. Gli ultimi pensieri che il professore era riuscito a rincorrere e a fissare lucidamente erano questi: perché il pensiero sublima ed innalza in un’atmosfera di incorporeità così permeabile a trasparente alla contemplazione la vita concretamente vissuta, quella che porta tutto il peso della carne e del sangue che si eccitano e si rivoltano, delle gioie esaltanti che sembrano durare quasi niente, delle perdite e delle separazioni che pesano e schiacciano come macigni? Come fa il pensiero che si esercita sui ricordi e sulle loro immagini a rendere così aereo e sfumato quello che un giorno ci fece tramare, sragionare, esaltare? Perché il pensiero rivive così una vita che non è più capace di restituire tutto quello che ci ha fatto provare all’immediatezza con cui fu realmente vissuta? E si poneva

domande su domande. Poi cercava di darsi alcune risposte, che però riusciva a seguire solo con immensa fatica; e non era poi tanto contento di quelle risposte. Una era questa: il pensiero è la capacità della visione dell’immateriale. Ma l’immateriale è universale, e l’universale, come ciò che non muta e dunque mantiene la sua identità, partecipa dell’eterno. Invece il vissuto è l’individualità pura e semplice, l’hic et nunc della contingenza che si può solo vivere ma non si riesce ad esprimere mai. Allora gli venne in mente la grande massima della sapienza tradizionale individuum est ineffabile. Ah, sì, veramente profonda. Anzi troppo! E come tutto ciò che è troppo profondo, anch’essa si prestava ad essere variamente interpretata. Forse i suoi colleghi professori di filosofia lo avrebbero deriso per quel suo attaccamento a vecchie dottrine in cui oggi sembra non credere più nessuno. Però egli aveva ragione a pensare a Hegel, che nella Fenomenologia dello Spirito, nelle pagine riguardanti la “certezza sensibile”, affermava che anche il solo dire “qui” ed “ora”, “questo qui” e “questo ora” sia già un dire l’universale, mentre il vero individuo sfugge tra le dita ogni momento. Il linguaggio è fatto per l’universale e la scrittura ancora di più. E gli venne in mente quanto sia impossibile assaporare un buon cibo o un gustosissimo vino e trattenere questo piacere applicandoci sopra la riflessione. Il tempo a; si pensa e si ripensa; si invecchia, non si acchiappa nulla e nulla si trattiene e poi alla fine si perde tutto. “Eh, sì”, sussultando, forse un po’ stordito com’era, si disse fra sé e sé, “ma questa è metafisica bell’e buona! E dire che c’è scritto su tanti libri, ed è proclamato da tanti illustrissimi personaggi che questa è roba che non ha ormai più che interesse storico, e che è ora di liberarcene per sempre e di non tornarci più sopra. Tutto questo fino ad ora non ha fatto altro che rovinarci. Così per lo più si dice da parte delle maggiori e minori autorità accademiche e della cultura”. Ripensandoci un momento però si chiese se quell’ineffabile detto dell’individuum non potrebbe pure significare che per quanto lo si dica, lo si nomini e lo si descriva, esso è inesauribile e di esso non si potrà mai dire tutto, proprio perché nell’individuum irrompe la totalità, sterminata e indefinitamente aperta di tutto ciò che è e che accade… Chi aveva ragione? Quale delle due vedute era quella giusta? Chi ci avrebbe preso di più, gli “immobilisti” dell’universale o i “mobilisti” partigiani dell’ individuum, e con loro i nominalisti ad oltranza che sbeffeggiano e svillaneggiano la maestà e la sublimità dell’universale? Sì. È vero, continuava a pensare il professore, io scrivo e tento di pensarmi come strettamente unito e congiunto con la stoffa dell’universo. Ma posso ritenermi soddisfatto dello scrivere? Io devo continuare a vivere me stesso, pensando anche oltre la scrittura e al di là del momento dello scrivere; altrimenti perdo il contatto con la vita mentre essa sta scorrendo. O piuttosto lo scrittore non fa che perdere il momento dell’immediatezza

congelandola nella rigidità di un’istantaneità che non si vive più? Ma è necessario ritornare a fluidificare l’irrigidito. Me ne sono accorto: la parola cerca di prolungare le emozioni, le intuizioni, i sentimenti. Ma si sente che non ci si riesce mai fino in fondo. E così si inventano nuove parole, nuovi discorsi; ma si sente che più si parla e più ci si allontana dall’immediato. E con la scrittura è anche peggio. Non siamo più sicuri nel rileggere a distanza di tempo scritti che ci hanno comunicato molto, che l’emozione forte di allora sia ancora la stessa, oppure sia del tutto nuova. La parola già tradisce. Ma almeno in essa c’è il tono della voce, c’è il gesto. Tutto questo nella scrittura sparisce; e perciò se la parola detta tradisce la scrittura lo fa ancora di più. Sì, sembra proprio che l’essere vivente non dotato della parola perda tutto ciò che sente. La parola ci rende capaci di paragonare emozioni e sentimenti, idee e visioni, di cogliere le più fini sfumature, ci mette in grado di trasmetterle ad altri e di orientarli a sentire come sentiamo noi. Ma allora, la scrittura non fa molto di più, lei che oltrea di secoli e secoli l’immediatezza del presente? Questo concludeva il professore. Ma di nuovo ritornava ad insinuarsi in lui il sospetto che l’animale, non dotato di parola, sia più certo e più sicuro dell’uomo che le sue emozioni e il suo sentire siano sempre gli stessi proprio perché non li dice e non li esprime in parole. Insomma, dilaniato fra l’una e l’altra veduta il professore non sapeva proprio verso quale conclusione approdare. In quel momento un colpetto di vento sfogliò le pagine di due libri che aveva lì sulla scrivania, uno di Borges e uno di Derrida. In verità il professore si trovava più a suo agio con il primo. La “Storia dell’eternità” lo aveva profondamente affascinato mentre gli sembrava che Derrida, di cui non ci aveva mai capito molto, incorresse volentieri in bizantinismi leziosi che ne rendevano quanto mai ostica la lettura e la comprensione. Qualcosa però del pensiero di Derrida lo aveva colpito molto, e cioè il legame fra concetto e scrittura. Il pensiero che trasfigura e trasforma nell’universale l’individuum ineffabile prepara la trasformazione della vita in scrittura e così immette l’eternità solennemente manifestantesi nell’immobilità degli universali e ignora completamente ogni distanza temporale grande o piccola tra eventi molto simili, e con la distanza ne annulla anche la differenza. Pensieri che gli arono per la testa in un baleno. Ma li aveva pensati anche in altri momenti. Fu in quell’attimo che la testa gli cadde pesantemente sui fogli e sulle carte sparse, agitate e scompigliate dal ventarello estivo del tardo pomeriggio.

Sulla sua scrivania il professore aveva una specie di lampada antica che teneva lì non per farsi luce ma soltanto perché gli piaceva. Ogni tanto, scherzando tra sé e sé (era un tipo solitario e piuttosto avvezzo ai monologhi), la chiamava la “lampada di Aladino”. Gli piaceva pensare quanto sarebbe stato bello se sfiorando quella lampada ne fosse uscito come una nuvola di vapore quel genio famoso che diventava gigantesco e grandissimo capace di accontentare tutti i desideri. Ora fu proprio questo ciò che avvenne; nello stesso istante in cui il professore piombò in un sonno pesante sfiorò con la mano sinistra la lampada. Subito ne uscì un densissimo fumo bianco, e da esso prese forma una figura gigantesca, dalla pelle scura e con il turbante bianco, dai denti bianchissimi e dal sorriso smagliante. E si mise a parlare: “Guarda, professor B., stammi a sentire e sta bene attento! Stai risolvendo il mistero del logos, della scrittura e della vita! Nessun filosofo, per quanto grande ed eccelso è mai arrivato dove ti porterò io. Ora ti faccio diventare piccolo piccolo e piatto piatto, e tu entrerai nei fogli che hai scritto, serpeggiando tra le parole, le virgole e i punti. Ci stai?”. Il professore annuì, incredulo. E repentinamente avvenne la trasformazione, incredibile, portentosa! Il professore era diventato piccolo e piatto e sgusciava ormai molto più leggero di un fringuelletto e molto più veloce nello strisciare di un serpentello, tra le righe, le lettere, i punti e le virgole. Non si era mai sentito così privo di peso e vide le cose più strane di questo mondo: c’era la parola “albero”, e subito un albero frondoso con i rami in forma di lettere, la “a” attorcigliata e la “l” lunga e nodosa gli si parò dinanzi; ma i rami gli frustavano le guance e le gambe fino a scorticarlo, costringendolo a scappare. Le parole si agitavano e si dimenavano come pazze; la parola “amore” si divise nelle sue cinque lettere e queste si fecero spuntare orecchie, occhi, bocche e mani. E tutte quante lo apostrofarono fieramente e lo sgridarono così: “Brutto cialtrone, perché continui a cianciare in silenzio fra te e te di cose che non capisci né puoi assolutamente capire?”- E giù botte da orbi! Cominciarono a menarlo di santa ragione, con gusto davvero sadico. Il poveretto scappò precipitosamente e si imbatté nella parola “Spirito” con la “S” maiuscola. Questa cominciò a sibilare come un vento freddo, penetrante e pungente; la lettera “p” si allungò come un bastone agitato prima dalla parte del manico che gli diede un colpo sullo stomaco, e poi girandosi dalla parte della punta gli vibrò col manico rigonfio della lettera una bella botta in testa che lo stordì seccamente. Articoli, avverbi, aggettivi si sollevarono minacciosi, gridando e minacciandolo. Agitato dall’incubo il poveraccio invocò il genio della lampada e lo supplicò: “Per carità tirami fuori da questi energumeni scalmanati che mi vogliono fare la pelle!”. Uscì a stento dal foglio, riprendendo le sue dimensioni normali, mentre

la “o” di un’altra parola e la “s” che le stava vicino cercavano di trattenerlo mordendogli il piede sinistro, non ancora completamente uscito dal foglio, mentre l’altra lettera, trasformatasi in un serpentello si avvinghiò intorno alla sue caviglia e non la voleva proprio mollare! Il disgraziato si dibatteva e strillava. Alola fine si divincolò, mentre il genio con un sorridente saluto lo congedava e rientrava nella lampada, non senza avvertirlo però che non lo avrebbe rivisto mai più in vita sua per la seconda volta. Il professor B si risvegliò tutto ansante, sudatissimo e trasecolato. Si stropicciò gli occhi; li riaprì. Poi sorrise perché finalmente aveva capito tutto: aveva sognato, e il genio della lampada, veramente molto sapiente, gli aveva dato la lezione più giusta e la migliore possibile. La scrittura deve restare scrittura e il pensiero a attraverso la vita, la sublima e la trasfigura, quando ci riesce e quando ne è capace. Ma né il pensiero né la scrittura sono fatti per restituirci la vita tale e quale essa è stata. Uno è l’albero della vita e l’altra è l’albero della conoscenza. Sono due alberi diversi anche se affondano le loro radici nella terra dello stesso giardino. Il pensiero, la poesia, la letteratura devono rimanere a fare l’ufficio per il quale sono stati destinati: essere sorgente di intelligenza, di comprensione e di consolazione. Ma la scrittura non è un idolo, non è un feticcio. Non è l’unico potere capace di questa elevazione.

Riferimenti.

José Luis Borges, Storia dell’eternità, trad-it., Adelphi, Milano 2004 Jacques Derrida, La voce e ilo fenomeno, trad.it., Jaca Book, Milano 1967 Platone, Il Fedro, trad.it. con testo greco a fronte, ed. Bompiani, Milano 2009

Quinta fantasia

“Dopo la morte gli uomini incontreranno cose che né pensano né si immaginano” (Eraclito)

DIALOGO DI PIERO IL MORTO CON GLI UCCELLI DEL CIMITERO

Piero era morto. Era morto proprio bene, a quasi novant’anni; una vita trascorsa senza grandi affanni ma anche senza eccezionali gioie. Aveva lavorato da fattorino e da usciere in vari uffici e banche ed era andato in pensione all’età canonica di sessantacinque anni. Si era ritirato nel suo villino in campagna comperato non senza sacrifici e rinunce. I suoi figli e le sue figlie si erano sistemati bene ed era arrivato pure a godersi le gioie dei suoi nipotini. In sostanza però aveva dormito per quasi tutta, per non dire proprio tutta, la sua vita, come del resto succede ai più, e sono una massa sterminata. Conformista, convenzionale, buono e mite, sì, ma senza idee, senza progetti e senza fantasia. Era stato insomma uno dei tanti. La buona salute di tutta una vita e la brevità dell’ultima malattia che non gli rese quasi per nulla doloroso il trao lo avevano fatto morire in modo invidiato da tutti, senza gli spasimi penosi dell’agonia. Il funerale era finito da poco. Lo avevano appena sotterrato. Due preghiere un po’ meste, ma non poi troppo, anche se, come al solito c’era stato qualcuno che si era addolorato un po’ più degli altri, senza manifestarlo molto. Poi tutti se n’erano andati. Fuori splendeva un bel sole. Era giugno inoltrato e gli uccelli del cimitero cinguettavano beati. Un va e vieni di becchini, un gran lavorare di pale e un calare di bare nella terra. Si stava facendo sera e gli uccelli del cimitero si erano messi a cinguettare più intensamente. Piero aveva sentito e visto tutto. Ma si sentiva legato e intorpidito, incapace di un minimo grido, di una semplice articolazione. Poi quando tutti avevano lasciato il camposanto era riuscito a rialzarsi e a mettersi in piedi dinanzi alla sua tomba. Sì, aveva capito di essere

morto; ma non era poi tanto scontento. Si era infine liberato della malattia fastidiosa e bene o male un po’ dolorosa che, se pure per poco, l’aveva tenuto inchiodato al letto e che lo costringeva a chiedere un bicchiere d’acqua alle figlie che sbuffavano, all’anziana moglie mezza rincretinita. Aveva finito di respirare affannosamente le notte, con gli occhi aperti e sbarrati a guardare il soffitto, zitto zitto, per non disturbare nessuno. Piero era stato sempre un tipo molto discreto e poco petulante in vita. Ora si sentiva leggero. E pure libero. Si guardò intorno e vide una figura vestita di bianco che gli porgeva una scopa, dicendogli: “Per ora il tuo compito è di ripulire e di mantenere pulito lo spazietto antistante alla tua tomba e poi devi andare a riporre la scopa là in fondo, nel capanno degli attrezzi. Bada bene che non resti fuori posto per non insospettire i custodi del cimitero. Loro non sanno che noi li aiutiamo. Non lo devono sapere. Ora ti lascio. Devi ascoltare quello che ti diranno queste buone e graziose creature, gli uccelli del cimitero. Intrattieniti con loro e poi, verso il tardi, quando la notte si farà più fonda e la luna piena sarà in quel punto lassù nel cielo”, e glielo indicò tendendo il dito indice, "presentati al punto di raccolta delle anime degli appena arrivati, nell’angolo nord del cimitero. Ciao”. E dette queste parole lo lasciò, lasciandolo di stucco. Piero era letteralmente intronato dalla sorpresa; tra sé e sé ricordò di avere fatto per qualche anno anche il custode del cimitero e di non avere minimamente sospettato mai che nei cimiteri potesse esserci un movimento segreto di questa fatta. E poi disse tra sé e sé, confusamente: “Dunque, c’è una vita dopo la morte e non è niente di quello che ci insegnava il parroco; e c’è pure una vita nel cimitero, e i vivi non lo sanno! Chissà che cosa mi aspetta! Però mi sembra che non me ne possa venire nessun male”. In quel momento gli uccelli del cimitero si rivolsero a lui e così lo apostrofarono: “Cip, cip. Ciao Piero. Benvenuto tra noi. Tu sei morto e questo è il tuo primo risveglio, qui nel cimitero. Già, tu, in vita, hai ato come i più, la maggior parte del tuo tempo dormendo, come un sonnambulo. Avevi accettato senza discutere le idee e le credenze dei vivi sulla morte e sulla vita dopo la morte, senza crederci troppo per la verità, ma sperando che fosse come ti dicevano in chiesa, fin dal tempo del catechismo quando eri bambino. Ti hanno raccontato che se ti fossi comportato bene non saresti finito all’inferno, in mezzo al fuoco eterno e ai diavolacci che ti avrebbero ficcato un forcone rovente in quel posto, ma che saresti arrivato in Paradiso tra gli angeli musicanti, sulle nubi leggere e vaporose, o che alla peggio te la saresti cavata con qualche millennio di purgatorio; tutto sommato poca roba in confronto alla prospettiva del premio

eterno: poche pene, preghiere e canti e poi il paradiso assicurato. Per questo sei stato molto zelante nelle pratiche religiose, e sei stato pure molto probo e virtuoso nella vita; per la verità un po’ come un allocco, perché qualcosa nella vita te la sei proprio persa. E invece eccoti qui, nel cimitero, a parlare con noi, con un raduno che t’aspetta questa notte, in mezzo a tanti consoci, morti anch’essi da poco”. Piero trasecolò e chiese: “Ma voi parlate! Come mai? E che mi dite di ciò che farò qui?”. E dicendo queste parole, lui, che per lo più era stato imperturbabile e sicuro di sé in vita, cominciò a sentire un po’ di angoscia. Ma poca, poca, perché alle risposte degli uccelli, gli tornarono l’abituale coraggio e la serena imperturbabilità della sua lunga e tutto sommato insignificante vita terrestre. E gli uccelli gli risposero: “Piero, noi sappiamo parlare. Ma solo i morti odono e capiscono il nostro linguaggio. I vivi assolutamente no. Loro proprio non possono. Ma sappi che solo gli uccelli dei cimiteri sanno parlare. Noi non siamo uccelli come gli altri. Con tutti gli altri abbiamo in comune le stesse belle qualità che ci invidiava un sommo poeta e scrittore italiano, che era pure filosofo, e soprattutto l’ “immaginativa” non “profonda, fervida e tempestosa, la quale è funestissima dote e principio di sollecitudini e angosce gravissime e perpetue; ma quella ricca, varia, instabile e fanciullesca; la quale è sì larghissima fonte di pensieri ameni e lieti, di errori dolci, di vari diletti e conforti; e il maggiore e più fruttuoso dono di cui la natura sia cortese ad anime vive”. Cip, cip, Piero! Noi possiamo parlare e sappiamo tante cose e tu sei qui a guardarci imbambolato. La verità è che la natura ci ha concesso il dono della parola perché noi non siamo presuntuosi come i vivi, cioè gli uomini, perché veramente solo quelli possono chiamarsi così, giacché i morti non sono più uomini ma spiriti ed hanno il privilegio immenso, da noi mai compreso, di non appartenere a nessuna specie animale. Ci ha concesso il dono della parola perché noi siamo gli “psicopompi”, come dicevano gli antichi Greci, cioè gli avviatori di anime nell’al di là. E siamo i primi. Ce lo ha concesso perché ha voluto negare ai vivi la conoscenza di certi segreti. Forse così li ha puniti della loro stoltezza.”. E Piero: “Ma che mi dite allora di noi, i morti da poco? E chi era quello che mi ha dato la scopa e mi ha preannunciato il colloquio con voi?”. “Oh”, risposero gli uccelli, “quello è il capo degli spiriti del cimitero. Il più degno e il più meritevole per la sua anzianità di morto, per le benemerenza conquistatesi in vita e per la sua autorevolezza quaggiù. Gli incombono talvolta compiti difficili. Ma lui li sbriga bene. Vedi, Piero, tu sei morto bene. Non ti è andata affatto male. Non te la sei presa, ti sei solo un po’ meravigliato e sorpreso, come in un nuovo risveglio che nemmeno ti immaginavi. Perché tu, in vita, Piero, per lo più hai dormito ed ora

invece ti stai svegliando. Anche per i morti di una volta, molto meno per quelli rimbecilliti dell’epoca moderna, la morte era il vero risveglio. Anche loro sapevano qualcosa, come vedi. Qualcosa che adesso viene dimenticato. Ma per fortuna ci sono i cimiteri. I vivi non sanno a che cosa essi servono veramente, ma noi e voi morti lo sappiamo per davvero. Servono alla prima raccolta delle anime. E non tutti muoiono bene: c’è chi arriva qui e si risveglia impazzito, terrorizzato, sconsolato e disperato. Qualcuno perché ha lasciato sulla terra la sua donna o la sua amante, i suoi figli, qualcun altro perché ha lasciato soldi che non ha speso e goduto, qualcun altro ancora perché non gioisce più degli onori e degli omaggi dovuti al suo rango e al suo ufficio, e tante baggianate ancora. E allora tocca a noi e al capo dei morti darla a intendere a quei disgraziati che indietro non si torna più e non si può assolutamente tornare e che per quello che si è lasciato sulla terra non si è poi perso molto. Per lo più ci riusciamo. Bene o male alla fine si tranquillizzano e accettano di buon grado la compagnia degli altri morti. Ci sono però alcune eccezioni, molto rare per la verità: le anime dei malvagi terribili che mai ebbero un’ombra di pentimento né mai compirono il benché minimo tentativo di rimediare al male commesso. Queste anime non stanno qua, ma vagano da sole o in compagnia di altre anime malvagie, e così moltiplicano la loro malvagità in un luogo che nessuno di noi conosce. Si purificheranno? Espieranno? Non sappiamo dire. Vedi, Piero, neanche noi sappiamo tutto”. “Per favore, uccelli,parlatemi ancora, ditemi tante cose, ho bisogno di voi”, esclamò Piero, supplicandoli. E loro, benigni, lo rassicurarono. Gli risposero così: “Ti stai ridestando per davvero, caro Piero. Ti vediamo desideroso di apprendere e di sapere come non sei mai stato in vita. Verranno i tuoi sulla tua tomba. Sentirai tutto e ci riderai sopra. Parleranno di quello che hai lasciato e poi litigheranno anche su quello che dovranno dividersi. Tua moglie bofonchierà, lamentandosi persino che non hai risparmiato abbastanza. Proprio tu poveretto che hai risparmiato proprio tutto, persino quattro gioie che la vita dà ogni tanto. Ma vediamo bene che sei intenzionato per davvero a infischiartene. E’ proprio un buon segno da parte tua”. “Grazie, carissimi uccelli”, rispose commosso Piero, “ma, ditemi ancora: allora c’è una qualche continuità tra la vita e la morte; e dunque tale mutamento di stato che ci fa rimanere ancora nei pressi del mondo dei vivi, ma con in mezzo una barriera che noi attraversiamo con la conoscenza, mentre loro assolutamente no, non ci fa vedere forse che la differenza tra la vita e la morte non è quella che ci raccontano i dottori, gli scienziati, i filosofi e i teologi?”. E gli uccelli, di rimando: “Che domanda sapiente! I nostri più vivi rallegramenti! Cominci persino a pensare, tu che del pensiero in vita hai fatto sempre il più scrupoloso risparmio e l’uso più parsimonioso possibile. E’ proprio come dici tu! Non c’è questa gran differenza.

E per questa ragione ogni morto si porta dietro i suoi talenti, sia quelli spesi bene sia quelli spesi male. Ma si porta dietro sempre che non sia capace di liberarsene in tempo, anche i suoi rancori, i suoi livori, i suoi attaccamenti, le sue insoddisfazioni. Di qui, vedi, l’importanza di liberarsene in vita per soffrire molto meno qui, dove tutto sommato si può aprire per i poveri morti un’oasi di pace. Queste certezze le ebbero una volta i vivi, quando credevano in dottrine antiche, mitologiche, teologiche o filosofiche. Ma oggi! Figurati! Con medici e scienziati che sono sempre più convinti che la morte sia unicamente la conseguenza di un disservizio degli organi, proprio come quando un’azienda va in malora perché la colpa è dei manager che investono in perdita oppure della manodopera che costa troppo cara. E così scienziati e medici si ingegnano di trapiantare organi a più non posso ed è prossimo il tempo della sostituzione degli organi naturali con quelli artificiali e tecnici, onde far ringiovanire la gente e differire la morte all’infinito!”. “Eh, sì”, commentò Piero con entusiasmo, “avete proprio ragione! E pensare che anch’io cominciavo a credere in quelle fole e in quelle baggianate perché qualcosa tutto sommato aveva un po’ funzionato, anche se nessuno ci ha mai detto nulla del prezzo pagato e che si sarebbe ancora dovuto pagare. E tuttavia qualcosa del vecchio buon senso dell’uomo naturale che in fondo sono sempre stato mi faceva scuotere la testa e avanzare qualche dubbio di fronte alla strombazzante propaganda dei giornali e della televisione”. “Te ne riconosciamo il merito”, assicurarono con finta gravità gli uccelli. “Grazie”, riprese Piero, “ma c’è una cosa che ancora non vi ho chiesto, e voi me la dovete dire. Anzi, più d’una. Cominciamo: che cosa farò qui, quanto tempo ci resterò? Devo parlare ancora di “tempo” perché il tempo per me continuerà; non è vero che sono ato dal tempo all’eternità; però d’altra parte non vedo la ragione di rimanere qui ancora tanto. Oltre a tutto verrebbe a mancare il tempo. Qui non ci sono certo i morti di duecento, cento e nemmeno di cinquant’anni fa”. "Sì Piero”, gli dissero gli uccelli: “qui viene il difficile. Infatti tu hai capito benissimo: non puoi stare sempre qui. Ci resterai solo per i primi raduni, per i primi colloqui, per le prime conversazioni con gli altri defunti. Ogni tanto dovrai rialzare le piante cadute, innaffiarle, lavorare un po’ la terra. Sappiamo che a te in particolare questo lavoro piacerà. Sappiamo che in vita hai pure coltivato un giardinetto. Starai qui pochi giorni, o forse qualche mese; al massimo un anno, non di più. Di preciso non lo sappiamo nemmeno noi. Capirai poi che ora per te il tempo continuerà sì, ma avrà un’altra dimensione e un’altra misura con la quale non ti sei ancora familiarizzato. Dovrai esercitarti insieme con gli altri e percepirai allora nuovi e diversi colori, nuovi profumi e fruscii che i tuoi sensi

ancora non possono percepire e che i mortali della terra non percepiranno mai. E più ti eserciterai e meglio starai. Ascolterai le chiacchiere vane e fatue dei vivi che vengono qui ad accendere ceri e a deporre fiori sulle tombe e allora dovrai esercitarti a capire il loro cuore, quello ingenuo e tutto sommato ancora buono dei bambini, quello stupido, vano e tronfio dei grandi, che vengono qui con le loro compunzioni e con quell’aria di contrizione dietro cui c’è tanta finzione e ipocrisia di circostanza. Dovrai esercitarti a capire la loro miseria. Di queste cose parlerete insieme con il vostro capo e con gli altri. Ma anche il capo, al momento giusto dovrà andarsene altrove, come te e come gli altri. Non sappiamo chi andrà via prima e chi dopo. Dipenderà dal vostro apprendimento e dal raffinamento del vostro pensiero e dei vostri sentimenti. Sì, perché voi defunti avete ancora dei sentimenti anche se non avete più un cuore di carne. Ci sarà ancora qualcosa che vi farà bene e qualcosa che vi farà male. Ma con il tempo vi ci abituerete”. “Ma, e poi?”, insistette Piero con una certa impazienza. E quelli di rimando: “Non insistere troppo; abbi un momento di pazienza. Del resto siamo quasi alla fine del nostro dialogo, perché siamo alla fine di quello di cui ti possiamo parlare con sicurezza. Verrà presto il momento in cui un altro spirito, un po’ diverso dagli altri, anche dall’autorevole psicopompo che hai incontrato per primo ( e potresti magari succedergli proprio tu per il tempo che sarà necessario ad accogliere e ad istruire i nuovi defunti che verranno), vi preleverà e vi dirà: “Il vostro soggiorno qui è finito”, mentre gli altri resteranno ancora, e non si sa quanto. Allora ve ne andrete: dove? Non lo sappiamo. Alcuni spiriti verranno inviati per un po’ in mezzo ai vivi sulla terra affinché imparino un bel po’ di cose e possano diffondere ancora qualcosa di buono tra i vivi; come, non lo sappiamo. Forse lo vedrai tu. Altri voleranno verso le stelle, perché allora gli spazi saranno diventati molto più piccoli grazie alla vostra leggerezza e impalpabilità. Alcuni forse rivivranno addirittura qualche momento del ato della storia dove forse c’è rimasto qualcosa che li riguardava da viventi, anche a loro insaputa. E a qualcuno accadrà pure di are qualche tempo in futuri mondi possibili che magari non si avvereranno mai. Tutto per voi sarà un esercizio e un’istruzione, ma senza maestri, senza scuole e senza esami". “Come!”, esclama Piero, “mi ha colpito questo rivivere il ato della storia. Ma voi per caso alludete a presupposti remoti delle nostre esistenze, come se fossimo vissuti anche prima, altre volte, reincarnandoci in altri corpi?”. “La tua domanda”, gli chiarirono gli uccelli, “è perfettamente legittima. Ma non possiamo né sappiamo dirti di più. Del resto anche noi uccelli dei cimiteri nasciamo e moriamo e le nostre anime rientrano nel ciclo della vita universale con un destino in parte simile al vostro, in parte diverso, pur se certamente meno

complicato. E più lontana sarà la vostra esperienza di traati rispetto a questo luogo e meno ne sapremo”. E Piero di rimando: “tornerò per un caso disgraziato a reincarnarmi in un’altra persona umana, o addirittura in un animale? Questo sì che mi angoscia, proprio ora che cominciavo a stare veramente bene qui. Capite, la vita mortale ora comincia a farmi proprio schifo!”. “Piero”, gli risposero benignamente gli uccelli, “tu ci domandi troppo. Per quel poco che ne sappiamo potrebbe succedere anche questo. Ma se supererai le prove che dovrai affrontare nel futuro cammino, questo forse riuscirai ad evitarlo. Ma non ti sappiamo dire di più”. Al che Piero si sentì afferrato da una sorprendente e terribile curiosità e osò domandare agli uccelli: “E se anche riuscirò a scampare a questo tremendo pericolo, ando sulla terra o in altri mondi abitati, tra le stelle, oppure nel ato della storia, e magari, cosa ancor più interessante, nei futuri possibili, non correrò per caso il rischio più terribile della fine e dell’annientamento totale, della “seconda morte”, di cui ho sentito parlare in vita dal mio vecchio parroco, nella chiesa del paese vicino a casa mia?”. Eh, Piero”, risposero quelli, su questo punto siamo tanto dolenti di farti sapere che non ne sappiamo assolutamente nulla. Noi crediamo che molto dipenda da te di non cadere in questa angoscia. E ora addio Piero, e buon raduno questa notte. Il nostro colloquio è finito”.

Riferimenti

Platone, “La Repubblica”, Libro X G.Leopardi, “Elogio degli uccelli”, in “Operette Morali” Pasambhava, Il libro tibetano dei morti, ed. integrale, trad.it., Oscar Mondadori, Milano 2007.

Sesta Fantasia

PIGMALIONE II E LA STATUA SAPIENTE

Michelangelo di nome e Pigmalione di cognome. Davvero un abbinamento molto strano, quasi un segno del destino. Fin da piccolo aveva manifestato gusti spiccati e buone inclinazioni artistiche. Perciò i suoi lo avevano avviato allo studio e alla pratica delle arti, fra le quali il ragazzo prediligeva la scultura. Studiò cosi all'accademia e diventò scultore. Era un tipo discreto, che non si dava mai arie e non si metteva mai in mostra, ma qualche volta emergeva nella sua arte su tutti gli altri. Non che fosse proprio un genio. Come lui in fondo ce ne erano tanti altri. Con il tempo e con non pochi sacrifici si era messo in proprio ed aveva aperto un suo studio. Esponeva, si istruiva in viaggi all`estero, era abbastanza informato. Aveva raggiunto un discreto benessere economico. Si era sposato ed aveva due figli. Nella sua arte tuttavia non aveva ancora espresso il meglio di se stesso, e lui lo sentiva. Avvertiva in se stesso la coscienza che gli mancava ancora qualcosa per essere davvero quell` artista che aveva sempre sognato di essere, e gli pareva di poterci arrivare da un momento all` altro. Ma dai e dai del mancato raggiungimento lui dava sempre la colpa un pò allo stress della vita moderna, un po’ alla petulanza della moglie, un pò alle pretese eccessive dei figli che con le loro richieste economiche lo costringevano a lavorare sempre di più. Moglie e figli secondo lui erano troppo esigenti nel chiedergli di occuparsi sempre di loro e di mille e mille incombenze quotidiane che lo distraevano troppo spesso dalla sua arte. Certo lui a volte paziente e premuroso lasciava tutto per loro, ma a volte si impuntava caparbiamente e rifiutava tutto dicendo che doveva lavorare e che era sempre pressato, così tutto finiva con furiosi litigi. A poco a poco si rese conto però che, se pure tutto questo lo aveva un poco logorato ed aveva allentato la sua disciplina nel lavoro, non era ancora l` unica e vera ragione che gli aveva impedito di raggiungere in modo conveniente e veramente soddisfacente i suoi fini e il compimento dei suoi desideri d arte e di creazione. Ma non sapeva che cosa gli mancava ancora. Sapeva ancora che non era riuscito a produrre il meglio

di se stesso e persino alcuni significativi riconoscimenti ottenuti non lo consolavano abbastanza. E ` proprio di tutti coloro che non sono dei veri e propri geni ma che in fondo si innalzano al di sopra della media sapere e capire che c`è qualcosa che non si riesce a raggiungere, che c`è qualcosa che manca sempre; ma non riescono ad avanzare oltre. Il mediocre è per lo più soddisfatto di ciò che fa, e forse tutto sommato è più felice. L`artista che è qualcosa di meno del genio cova dentro di sè una segreta infelicità che cerca sempre di soffocare lavorando, ma che prima o poi esplode e lo mette in crisi. E poi il suo nome: quello soprattutto lo terrorizzava addirittura. Non se ne sentiva degno. E quanto al cognome, quello gli sembrava addirittura ridicolo, e gli suonava pure male. Ma venne il giorno in cui il destino di questo suo cognome gli si fece chiaro. Invecchiava. E più invecchiava e meno era contento e soddisfatto di sè. E intanto la moglie e i figli, ora non più nè bambini, nè ragazzi, ma giovanotti si davano un gran da fare a rassicurarlo e continuavano a dirgli senza stancarsi che era bravo, che poteva considerarsi fortunato, che dalla vita aveva avuto poi tutto, pure una confortevole condizione economica. Ma lui spesso cadeva in depressione. E ci cadeva sempre più di frequente e sempre più di frequente faticava a riscuotersi. Aveva sempre sofferto di lunghi periodi depressivi e melanconici. Ma quand`era più giovane gli bastavano uno svago, una nuova mostra, qualche visita di buoni amici per tirarlo subito su di morale. Ora invece non più. Cadeva in un languore apatico tanto forte che gli inibiva ogni lavoro creativo. E si rifugiava nei lavori di “routine”, in fondo assolutamente necessari per il buon andamento della famiglia. Ma certo neanche di questi poteva considerarsi appagato e soddisfatto. E poi con la moglie cominciava ad annoiarsi un pò. Gli sembrava che il suo non fosse poi stato un travolgente amore di ione, o per meglio dire non si ricordava più dei tempi in cui questa ione c`era anche stata. Non si può dire dunque che non ci fosse stato amore tra di loro. Poi tutto era continuato per dieci, forse anche quindici anni con un affetto buono, solido, forte e sicuro senz`altro. A volte però ora cominciava a trovarla addirittura insopportabile perchè gli pareva che anteponesse a lui i figli, la casa, la sua famiglia di origine. Gli sembrava che non capisse la sua arte e la sua ispirazione. Dopo però quando rimuginava tra sè e sè questi pensieri era attaccato da sensi di colpa. Invano gli amici facevano di tutto per rassicurarlo dicendogli instancabilmente che la sua situazione era quanto mai buona, che questi erano sentimenti che provavano tutti quelli che si trovavano nella sua condizione: ma lui non se ne dava pace. Michelangelo in fondo era un tipo

sensibile e scrupoloso. Doti forse compatibili con una certa genialità, ma certo inadatte a fare di lui uno scultore di genio. Perchè il genio a volte deve essere sregolato, spregiudicato e insensibile, fino alla prepotenza dell`egoismo. O almeno questo era ciò che pensava lui. Michelangelo Pigmalione non era soltanto un valente lavoratore dello scalpello e un artista apprezzato. Leggeva molto e autori buoni. Classici a antichi e moderni, di tutte le letterature più importanti. Leggeva anche i filosofi e ascoltava, quando le ordinarie incombenze della vita gliene lasciavano il tempo, musica classica di alto livello. Gli piacevano tanto “Il mondo come volontà e rappresentazione” di Schopenhauer, la musica di Brahms e di Schuhmann. Tra i poeti prediligeva Leopardi, di cui conosceva bene anche le opere in prosa. E poi leggeva con interesse Rilke tra i poeti, e tra i prosatori Pirandello, Stendhal e Thomas Mann. Potete immaginare quanto tempo gli restasse per la vita sociale e per le amicizie: pochissimo. Lentamente e progressivamente continuava a sequestrarsi dal mondo. Con le donne quand`era molto più giovane aveva avuto scarsa fortuna. Qualche anno prima del fatto straordinario che ci è stato raccontato e che fra poco riferiremo si era innamorato in un modo che si potrebbe definire una mistura tra lo stupido, il folle, il patetico, e qualche traccia di sublime che sempre involontariamente si intrufola in queste situazioni di una ragazza molto più giovane di lui. Era stata per qualche tempo una sua modella, che poi aveva trovato un altro lavoro ed che aveva smesso di posare per artisti. Una ragazza certo avvenente e interessante, dal viso molto espressivo: era anche intelligente e pure un tantino scaltra, che lo aveva incantato anche perchè sapeva parlare molto bene. Fu un vero disastro per lui. Non ci cavò fuori niente e tutto quel che gli rimase di tutte le sue pene d`amor perdute fu una semplice amicizia mantenuta anche nella lontananza. Fu un'amicizia affettuosa che raggiunse anche momenti di intensa tenerezza. Lei non mancava di interesse per lui e di ammirazione per le sue doti e per la sua arte. Ma non era questo quello che lui cercava. Sicchè poco alla volta riuscì a distaccarsene senza patemi. Ora, questo episodio, che sarebbe stato in fondo piuttosto comune e trascurabile per chiunque altro, fu invece per lui una cosa piuttosto seria. Lo incupì e lo immalinconì ancor di più. Comprendendo l`insostenibilità psicologica della sua situazione arrivò persino a trasferire altrove il suo studio per non avere più occasioni di incontrarla. Ma ciò in verità al suo carattere e alle sue fantasie gli servì a poco. L'affetto dellla moglie, buona e premurosa ma per lui un pò assillante, il successo dei figli, la tranquillità economica, la sua più che discreta riuscita, che per lui, che era alquanto ambizioso, avrebbe potuto essere anche maggiore, non lo appagavano ormai più. E venne infine il giorno in cui accadde il fatto straordinario cui

poc`anzi abbiamo accennato. Alla fine di un`intensa giornata di lavoro si era lasciato andare ad uno stato misto di fantasticheria e di riflessione. Pensava un pò a sè e alla sua vita, alla sua infanzia difficile e tribolata, al padre scomparso quand`era ancora ragazzo, alla madre e alle sorelle. Ricordava i battibecchi con la sua mamma che lo obbligava a fare i compiti di scuola prima di uscire a giocare mentre lui si lamentava che in quel modo, terminati i compiti si era fatta già sera e i suoi compagni di giochi non erano più in giro; ripensava alle sue partitelle di calcio quando arrivava o troppo presto o troppo tardi sul pallone che lo sfiorava sempre e non gli capitava mai a pennello sulla testa o davanti ai piedi, nonostante l`impegno abbondantemente profuso per acchiapparlo; ci vedeva tanti presagi della sua lamentata insufficiente fortuna. Vi scorgeva una vera e propria allegoria della vita, ma difficilmente riusciva a pensare che nel gioco non sempre era tutta colpa della sfortuna perchè spesso il maldestro che arrivava o troppo tardi o troppo presto sul aggio della palla era proprio lui. Ripensava alla sua giovinezza un pò difficile e tribolata anch`essa, tutta spesa a studiare, ad affermarsi, a guadagnare. Ripensava ancora all`imminente declino dei suoi anni, alla ragazza di cui si era innamorato alle soglie dell`anzianità, anche lei ormai non più giovanissima, ai suoi racconti sulla sua difficile e faticosa gioventù, e poi si era allargato nel pensiero a varie e diverse considerazioni sulla vita e sul destino degli uomini. Niente di speciale. Sono cose che capitano a molti, anzi a moltissimi. C`era una lacuna nella sua cultura: nel frattempo gli era ato per le mani un libro di mitologia classica in cui si raccontava la storia di Pigmalione, presa dalle “Metamorfosi” di Ovidio, ed era andato a rileggersi il o in originale. Non l’aveva mai saputa prima d`ora. L`omonimia del suo buffo cognome con il nome del re di Cipro, scultore esperto e valente di cui l`antica storia narrava che aveva scolpito una statua di donna così bella al punto da innamorarsene e da ottenere dalla dea Afrodite di renderla viva e animata lo impressionò enormemente. Ci vide il segno sicuro di un miracolo che non aveva mai osato nè sperare nè sognare. Pensò che anche lui poteva realizzare quel capolavoro che gli avrebbe dato il paradiso in terra, il compimento perfetto dei suoi sogni d`arte e di amore, la felicità perpetua che non viene mai meno. E si mise a ideare la sua statua, la sua figura. Disegni, schizzi, modelli, tentativi che lo tennero impegnato per un anno intero e che gli fecero trascurare qualche buona occasione di guadagno. E dopo un anno, da solo, nel suo studio, ecco ultimato il suo capolavoro meraviglioso e perfetto! Uno splendore artistico eccelso, ineguagliabile. Pigmalione aveva superato se stesso! E qui avvenne il miracolo, senza alcun intervento di nessuna dea! La statua mosse le braccia e gli occhi e parve animarsi

e trasformare d`improvviso il marmo in carne viva, così viva come mai non ce n`era stata nessuna al mondo. In un lampo gli sembrò di essere al vertice di tutte le cose, della felicità più immensa mai concessa finora a nessun mortale. Tutto quello che lo opprimeva era ormai rimasto alle spalle. Ora gli sembrava di aver riconquistato tutto ciò che aveva perso, e più ancora, di avere guadagnato ciò che mai avrebbe potuto avere. Aveva appagato i suoi migliori sogni d`arte e di amore. Pigmalione ebbe un capogiro. Restò come abbagliato e fulminato. Fu un istante brevissimo. Una forza finora sconosciuta lo pervase e lo sciolse. E allora corse ad abbracciarla e fece per parlarle. Nel turbine confuso delle emozioni che lo attanagliavano e che a momenti gli stavano provocando un collasso, stava già pensando al nome che voleva darle (“Dea” o “Pandora”), ma la statua lo fermò con un gesto severo e solenne e così gli parlò: “Pigmalione, non cercare da me quello che credi di non avere mai trovato e che nessun uomo che pensa troppo riesce mai a trovare. Io non sono che un prodotto della tua fantasia. Sono solo un`idea, un pensiero, e poca differenza fa che io sia rimasta solo dentro la tua mente o che sia un essere vivo e presente qui ed ora, dinanzi a te, in questo luogo. Gli dei o forse chissà quale altra potenza misteriosa, mi hanno concesso questi pochi minuti di vita per parlarti e per istruirti; dopodichè ritornerò ad essere statua. La storia di Pigmalione, tuo illustre predecessore, non è vera; è solo un`invenzione di qualche sconosciuto poeta favolista antico, messa in versi da un grande poeta latino. Ma come hai fatto a non capire che l`amore meraviglioso, la bellezza indistruttibile, la perfezione di felicità che tu hai cercato è soltanto una fola dietro alla quale hai gettato tutta la tua vita. Stupido tu che ci hai creduto! Ma come non hai saputo vedere che il marmo resta sempre marmo? è freddo, è funerario. E la scultura è l’arte funeraria per eccellenza. Tutta la grande bellezza dei sogni si colora di profonda malinconia quando prende forma nel marmo. La scultura va bene per le tombe e per le chiese, per i monumenti che se ne stanno immobili nelle piazze. Non per nulla gli antichi le loro bellissime statue le coloravano, le dipingevano con cura. Che cosa sarebbero stati gli occhi dei loro dei e delle loro dee, senza l`azzurro o il castano dell` iride, se non orbite cave e tristi!. Accontentati dunque di ciò che hai potuto avere e prendere nella vita, e pigliatela con te stesso, e con te stesso soltanto. E non stare a rimpiangere tanto quello che a te è sfuggito e che tu credi che altri hanno avuto senz`alcun merito. Un uomo comune, fosse pure uno squallidetto dongiovanni di provincia di medie capacità ha capito di donne molto più di quello che ci hai capito tu. E forse ne ha capito di più persino quel babbeo del tuo vicino di casa, marito e padre esemplare, ricco di virtù e povero di testa. La favola di Pigmalione non è che la proiezione di un archetipo eterno dell'immaginario maschile e riflette il desiderio dell’uomo di creare la donna a

sua immagine e somiglianza. E quando mai gli archetipi dicono il vero? Talvolta sono anch`essi menzogneri non meno della coscienza desta e riflessiva. In questa raffigurazione onirica dell`inconscio gioca pure l`inconscia invidia dell`uomo per la potenza generatrice della donna che produce la vita dall`interno di sè. Con questa proiezione compensatoria l`uomo diventa più forte di lei, o almeno crede di diventarlo. La donna partorisce il figlio, ma l`uomo partorisce soltanto fantasie. L`uomo partorisce la donna soltanto partenogeneticamente col puro desiderio, con l`illusione infantile dell`onnipotenza del pensiero. E forse già nel seno materno gli si forma questo suo immaginario inconscio che lo assoggetta alla segreta volontà di essere il signore della sua propria madre. Sembra così che l`uomo sostituisca in questa sua proiezione del suo inconscio più profondo alla donna reale che spesso gli sfugge, gli resiste, gli nega la rivelazione di sè, aggirando i suoi progetti e i suoi voleri, e tante volte lo sconfigge, l`immagine della donna che non gli dà nè pensieri nè preoccupazioni, che in tutto e per tutto gli è docile e sottomessa ed e1 così rassicurante fino a promettere una lunghissima giovinezza capace addirittura di allontanare moltissimo la stessa morte. L`amore non è che un capriccio ingrandito dai sogni e dalle furtive pazzie dei pensieri dell`anima che scorrono inconsci e segreti, spesso persino ignoti alla consapevolezza di voi uomini. L`intelligente non ama ciò che crede sia l`assolutamente perfetto, ma soltanto ciò che fa per lui in quel momento. E ciò che egli ama rivela ciò che egli è. Poi tutto a, scorre liscio e se ne va via. Ma tu dirai a questo punto, “ma così non ci resta più niente” e ti dispererai. Ma è proprio così, vedi, sciocco che sei. Perchè vai cercando da ciò sotto cui lavorano tante forze e circostanze che assolutamente si ignorano, l`invaghimento e il capriccio, che poi rafforzandosi con il tempo si trasformano talvolta in ione d`amore che non è mai destinata a durare allo stesso modo e a dare felicità perpetua, ma soltanto ricordi, ora tristi e amari, ora dolci e consolanti, molto di più di ciò che ti possono dare? Ora lascia perdere tutto. Io smetto di parlare e torno ad essere statua. Forse una sapienza profetica, come quella di un`antica Sibilla o Pitonessa, mi viene infusa da potenze celesti e terrestri insieme e io mi ridesterò e parlerò ogni tanto, come le mummie di Federico Ruysch nelle “Operette Morali” di Leopardi. Con più frequenza però. Forse mi potrai risentire, forse no. Addio, Pigmalione!”. E smise di parlare. La narrazione non dice più che cosa abbia fatto Pigmalione di quella statua nè se essa sia tornata ad intervalli periodici a parlargli. è un fatto però che c`è gente al mondo che per quanto più intelligente dell`uomo comune, di “questa merce all`

ingrosso che la natura sforna a dozzine come in un magazzino” (Schopenhauer), non capisce da sola, se non con l`intervento di fatti straordinari e miracolosi quello che invece l`uomo comune fiuta in iun colpo solo, con istinto sicuro e infallibile

Settima Fantasia.

LE REALTA' VIRTUALI E LE MAGIE DI UN COMPUTER IMPAZZITO

Il prof. Y si era messo al computer di buon mattino per la sua ricerca. Ma il suo computer non era come quelli che abitualmente usiamo noi. Era di decima generazione ed era sofisticatissimo! Per ottenere il massimo della resa era necessario inforcare un paio di occhiali al fluoro, leggermente colorati, indossare un giubbotto speciale e calzare guanti finissini provvisti di sensori raffinatissimi che rilevavano tutte le increspature della carta pronta per la stampa dei testi. Essi inoltre perfezionavano le figure e le illustrazioni così bene da non riconoscere la differenza con la realtà ed ancora: ingrandivano fino alle dimensioni naturali le scene illustrate cosicchè sembrava di esserci dentro con mani e piedi. Infine era necessaria una cuffia con auricolari speciali per captare ogni minimo suono, ogni insignificante fruscio. E per addestrare un utente all`uso di questo prodigioso ma diabolico marchingegno ci voleva almeno un mese intensivo e continuativo di esercizio e di applicazione. Era dunuque un computer ’’a realtà virtuali’. I guanti speciali e gli occhiali servivano a proiettare immagini inconsce in stato di iniziale formazione sullo schermo, toccando molto, ma molto leggermente, i tasti. I guanti poi servivano a regolare il tocco e ad avvertire le minime variazioni di intensità che sfuggono nella vita normale. Evidentemente il computer a “realtà virtuali” anticipava con la sua decodificazione e la sua trascrizione l`avvertimento consapevole del formarsi e del divenire delle immagini e dei pensieri che poi apparivano chiari alla coscienza desta. La realizzazione di un congegno così favoloso, forse è superfluo dirlo, si era avvalsa degli enormi progressi delle neuroscienze. Ma di quanto le anticipava? Il calcolo e la misura esatta non erano ancora stati ultimati e definiti, ma innumerevoli schiere di scienziati, neurofisiologi e ingegneri si erano messi al lavoro, però non erano ancora arrivati ad una stima apprezzabilmente convergente dei tempi. Certo tuttavia che quando ci riusciranno, molti arcani delle segretissime e misteriose relazioni che intercorrono tra cervello e mente si chiariranno ed

un`altra sublime porta della conoscenza si spalancherà con esiti sicuramente imprevedibili. A nostro avviso ci vorrà ancora moltissimo tempo e può anche darsi che non ci si arriverà mai perchè quando si ha a che fare con quella misteriosissima dimensione “soggettiva” e squisitamente interiore che è il tempo, tutte le stime e i calcoli di misurazioni esatte sembrano diventare impossibili e improponibili. Così il progresso scientifico e per così dire “materiale” aprirà ancora nuove dimensioni squisitamente filosofiche e speculative nella ricerca e nello studio. Comunque lasciamo da parte per il momento queste considerazioni e state un pò a sentire quale scherzo feroce questo nuovissimo e recentissimo gioiello della tecnica combinò al nostro professore.

Si era messo a scrivere per la sua ambiziosissima ricerca di storia filosofica delle idee sulla genesi del Rinascimento. Il professore si era messo in capo una tesi che non gli risultava avanzata da nessun illustre studioso prima d`ora, e cioè che il vero Rinascimento nasce con la prepotente risalita alla superficie di idee e di movimenti del Medioevo ereticale combattuti ferocemente dalle violente persecuzioni della Chiesa tramite il fuoco e la spada, e dalla Scolastica con le sue “Summae” e con i suoi commentari teologici e filosofici ai Padri della Chiesa e ad Aristotele. Però nessuno a suo avviso se n`era ancora accorto. La sua tesi sicuramente era molto ardua e difficile e non disponeva di una copiosa documentazione a suo appoggio. E perciò la sua mente vagava tra le eresie degli amalriciani ( da Amalrico di Bène) e del loro panteismo a tinte acosmiche, fino al celebre ed oscuro David de Dinant che nell`XI-XII secolo aveva sostenuto la “consustanzialità” della materia con Dio, adombrata ma profondamente distorta dal dogma trinitario. Spaziava ancora nei meandri gnostici dei misteriosi bogomili e dei “catari”, alcuni dei quali inclinavano addirittura verso la “metempsicosi”, cioè la trasmigrazione delle anime in altri corpi, dottrina che ben più tardi nei secoli Giordano Bruno non considerò implausibile ed improponibile. E mentre pensava con molto impegno e con molto sforzo a ciò che avrebbe potuto scrivere sull`argomento, la sua tensione cominciava pian piano ad allentarsi ed un leggero sopore quasi da sonnambulo cominciò ad impossessarsi di lui. Iniziò a vedere sullo schermo turbe di cavalieri armati e catafratti, preceduti da sacerdoti e da ragazzi portatori di croci che cantavano muovendo all`inseguimento di piccole folle di eretici disarmati, tra i boschi e le brughiere spoglie del tardo autunno nella Francia settentrionale, nelle Fiandre, nelle regioni padane dell`Italia del Nord. Si vide e si sentì addirittura dentro la

scena. Si trovò dinanzi l`imperatore alto, maestoso e coronato, alla testa di un esercito che si accingeva a valicare le montagne per scendere al piano con un enorme spiegamento di forze.

Sta cominciando oggi a divenir conosciuto, come abbiamo già detto, uno stranissimo processo nella formazione delle nostre immagini mentali che poi si rendono coscienti. Esse infatti prima di assumere le forma e la fisionomia che noi possiamo riconoscere e controllare e talvolta anche modificare, possiedono altre direzioni virtuali di formazione e di configurazione che non ci aspettiamo affatto e che in parte cancellano, rimuovendole, quelle cui la nostra coscienza tende per conferir loro un aspetto soddisfacente che esprime bene il nostro desiderio di conoscenza. Ora, il fatto ben strano che si verificò fu questo: con la massima sorpresa e con il massimo stupore del nostro studioso queste immagini si stagliarono, dapprima confuse, poi sempre più nitide sullo schermo del suo apparecchio. Ma lo stato di semitrance in cui il nostro professore era caduto lo rese assolutamente incapace di distinguere tra la realtà e la finzione. Non sapeva più di essere di fronte ad un computer e le scene che egli vedeva sullo schermo gli apparivano invece così vere e così reali come capita in un sogno, anzi in un vero e proprio incubo in cui non si può in nessun modo sapere se si è desti oppure se si sta sognando.

Descriviamo ora ciò che egli fece o credette di fare e di vivere effettivamente in questo stato. Si vedeva vestito di un rozzo e pungente saio mentre camminava nellla bruma e nella foschia mattutina del bosco accanto ad altri, uno dei quali gli rivolse la parola dicendogli: “Io non so chi sei, perchè non ti ho mai visto tra noi e sembra che tu sia spuntato qui all`improvviso, non si sa come e da dove. In ogni modo ti devo mettere a parte di alcuni nostri segreti e farti sapere chi siamo, dove andiamo e cosa vogliamo”. E cominciò a raccontargli stranissime storie sulla sua setta, sui suoi compagni, sul loro capo supremo, il Gran Maestro di questa turba che stava fuggendo nella foresta, inseguita dalle forze armate di un conte scelto e sollecitato dalla Chiesa per catturarli e sterminarli fino all`ultimo uomo. Gli parlò delle loro credenze fondamentali, e diceva che risalivano addirittura alla sapienza degli antichi egiziani, ma che vi erano confluite anche vedute della metafisica indù, da quando una piccola rappresentanza di brahmini si era stabilita ad Alessandria d`Egitto nei primi secoli dell`era cristiana e di cui

forse anche Plotino ebbe, come si diceva allora, qualche notizia. Questi eretici credevano in un Cristo gnostico, apparizione ed emanazione simultanea in questo mondo terrestre e in altri mondi non terrestri, di una Sapienza Suprema che un dio malvagio e usurpatore aveva catturato e teneva prigioniera in un castello di un cielo inferiore. Il “dio malvagio”, il “funesto demiurgo” che ha lasciato il segno perfino nel titolo di un libro di un neognostico terribilmente pessimista del XX secolo, si chiamava Ialdabaoth. Questi era il figlio degenere proprio di “Sophia”, la madre che egli stesso aveva imprigionato e rinchiuso nel castello del cielo inferiore. Ialdabaoth aveva usurpato il trono del vero Dio, dell`incognita divinità il cui nome ultimo da nessuno era conosciuto e da nessuno è stato mai pronunciato mai. Il figlio bastardo della prima divinità femminile spirituale era stato generato cosi: Sophia si era spinta ben al di là del centro del fuoco della vita divina in cui albergava e i cui vortici manteneva stabilmente roteanti intorno al centro. Si era incantata nella contemplazione degli efflussi delle onde di luce e di fuoco che generavano un`infinità di numeri, di spazi, di tempi, di forme danzanti sulla superficie dei laghi e dei mari, facendo apparire miraggi a non finire. Così ella non volle sapere nè vedere altro. Ciò che ella contemplava non era null`altro che il gioco multiforme e illudente della materia e del suo inesauribile divenire. Ma la materia si diletta di espandersi in questo gioco perchè essa ritorna al Dio primo ed Uno e rifluisce in Lui. Ma Sophia non sapeva più vedere questo ritorno, ma soltanto le onde momentanee del gioco cosmico. E percio’ una scintilla staccatasi da un ultimo fuoco entro’ in lei e la ingravido’ del figlio malvagio e usurpatore. Ed egli nacque, crebbe, si insignorì della creazione stessa e di tutte le creature e imprigionò la madre nel castello del cielo inferiore. E fu allora che il Padre divino si ridestò dal sonno della sua onnipotenza e vide i misfatti e le rovine del suo usurpatore. E quando Sophia si affacciò a una finestrella della sua prigione del castello, vide una luna piena particolarmente splendente, che in quella notte ava molto vicino ai confini del cielo inferiore. Il raggio di luna che lei vide e toccò la rese gravida del Salvatore del Mondo, e fu così che inizio la storia della Salvezza e della Redenzione. Il Salvatore del Mondo e’ il fratello dell` usurpatore Ialdabaoth e ne èpure il più acerrimo nemico. Lo combatte, lo snida fuori dai suoi tenebrosi nascondigli; lo spoglia dei suoi travestimenti ipocriti; però, essendone il fratello, in qualche cosa pure gli deve assomigliare, e qualche volta viene scambiato per lui. La Chiesa di Roma si è fatta per colpa della sua ignoranza un` immagine falsa e blasfema. Lo ha dichiarato risorto dai morti e lo ha innalzato a giudice ultimo e terribile del modo e della storia: il giudice che condanna all’eternita’ delle pene infernali coloro che non hanno creduto in lui perche’ non avrebbero compreso ne’ accettato il suo sacrificio e la sua ione. Ma in realta’ il

Salvatore non e’ né morto né risorto. Una parte di lui giace ancora nel sepolcro, anzi addirittura e’ ancora sulla croce. Un’altra è risorta perché il fondo e la verità ultima del Redentore non era di essere soltanto un uomo speciale e particolare, che fu presente in un solo luogo e in una sola storia; tant’è vero che egli è tuttora presente ed attivo in altri mondi extraterrestri. E il “giudizio” non è affatto la riprovazione di tutti coloro che di fatto non lo riconobbero e che vollero in vita sapere di più su di lui né l’elezione di coloro che alla lettera lo seguirono ed ebbero nei suoi confronti soltanto una devozione cui non corrispondeva nessuna interiorità di sostanza. La dogmatica di un’istituzione che si impadronisce della salvezza eterna ripete nella storia con il suo “anathema sit” la grande usurpazione di Ialdabaoth ed è la sua migliore alleata. Ricchezza, potere temporale, lussuria, cupidigia e libidine di dominio sulle anime, dogmatica di un sapere congelato, cristallizzato, mummificato fanno la gioia e il trionfo dell’usurpatore, che si esalta fino a scoppiare dalle risa”.

Il discorso e il racconto dell’uomo avevano preso la forza irresistibile degli scrosci torrentizi di un corso d’acqua che precipita con un fragore indescrivibile in una cascata. Il professore ne stava rimanendo addirittura atterrito. Vi colse moltissimi riferimenti a dottrine gnostiche, a filosofemi del tardo ellenismo, persino a quell’ Ermete Trismegisto che tanto poi sarà studiato nel Rinascimento, epoca che al momento gli era tanto cara e affascinante per i suoi studi. Al momento se ne rallegrò moltissimo, perché tutto gli sembrava una conferma delle sue tesi storiografiche, anche se non riusciva a comprendere bene come quell’uomo potesse accostare con una certa disinvoltura forme di panteismo acosmico e dottrine dualistico-manichee senza la consapevolezza della loro contraddittorietà. Ricordò anche di avere letto nel “Trattato di storia delle religioni” di Mircea Eliade che una antica leggenda diceva che Cristo e Satana erano fratelli; ma lo stesso Eliade non aveva sviluppato questo punto. Pensò anche a Borgès e al suo racconto su Cristo e Giuda. Ma non ebbe il tempo di rifletterc molto su tutto ciò. Lo sconosciuto incappucciato voleva presentarlo al suo capo, ma ecco che a questo punto accadde un fatto terribile. Piombarono infatti sulla turba i cavalieri corazzati con la croce sullo scudo e fecero strage dei poveri eretici pressoché disarmati. Il suo compagno di strada fu sgozzato sotto i suoi occhi. Quanto a lui fu risparmiato e fu preso prigioniero per essere interrogato. Avevano forse notato qualche differenza tra il suo aspetto fisico e quello degli eretici? Forse, ma non si può dirlo con sicurezza. Lo circondarono e lo condussero dinanzi al capo della milizia, alla cui presenza fu interrogato da un

prete. Lo incalzò con domande su domande. Lui rispondeva a tono, in buon latino, ma loro non lo capivano, ma non perché non comprendevano le sue parole, perché egli capiva tutto e rispondeva bene alle loro domande. Ma restarono sbalorditi e a bocca aperta quando egli indicò loro il luogo e la data di nascita. La città di nascita a loro risultava inesistente o assolutamente sconosciuta, e quanto alla data, quando gliela disse cominciarono a prenderlo per pazzo. Volevano subito frustarlo a sangue, quando un giudice intimò a tutti l’ “alt” e comandò loro di perquisirlo. Gli rovesciarono le tasche. Gli trovarono sigarette, accendisigari, telefono cellulare. Gli chiesero che cos’erano e come funzionavano, e cominciavano a sospettarlo di stregoneria e di praticare diabolicissime arti magiche. E si vedeva benissimo dalla loro espressione, sicché il professore, prontamente accortosene, cominciava a sudare freddo e a pensare a delle risposte accettabili. Sicchè cercò di spiegar loro l’uso del telefono portatile; provò a chiamare un numero e fece sentir loro la voce della figlia. L’inquisitore atterrito a questo punto gli strappò l’arnese dalle mani e lo scagliò lontano, e senza indugio chiamò il boia con i suoi aiutanti per bruciarlo vivo sul posto, e tutti gridavano come ossessi “è il demonio, è il demonio in persona! Che bruci vivo, e poi che bruci ancora nel fuoco eterno!”. E cantavano salmi a squarciagola, in segno di scongiuro per quel demonio venuto dal futuro.

In quel momento il professore si ridestò gridando e contorcendosi; sudava freddo e cominciò a respirare profondamente e a pizzicarsi per assicurarsi di essere sveglio. Sì, era sveglio, per fortuna: che gioia! Allora tutto era solo un incubo! Si spogliò della giubba speciale, dei guanti, degli occhiali, dei calzettoni isolanti e maledisse in cuor suo ad alta voce le realtà virtuali, capaci di giocare scherzi così perfidi e malandrini. Ma infilandosi la mano in tasca per cercare una sigaretta e l’accendino si accorse che accendino, sigarette e telefonino erano spariti. Cerca qua, cerca là, sotto la scrivania, dappertutto per ogni parte della casa, si disperava e imprecava in continuazione. Non c’era proprio verso di trovarli.. Non ce n’era proprio nessuna traccia. Eppure era sicurissimo di averli con sé. Intanto sul computer tutte le immagini erano sparite. E fu allora che lo assalì un brivido; si chiese: “ma allora io ho veramente viaggiato nel ato? E quella gente è veramente esistita? Che cosa è successo?” Era terrorizzato. Poi si ricompose e cominciò a capire: le “realtà virtuali” lo avevano realmente fatto viaggiare nel ato. Gli eretici e i loro persecutori erano realmente esistiti! Allora cominciò a pensare seriamente alla presenza di tutto il ato nel presente. Nulla si perde mai del ato! Ed almanaccava tra sé e sé congetture

su congetture. Quando torniamo nel ato ci congiungiamo ad una coscienza superindividuale che contiene in sé come presenti quelle esperienze che sono per noi ate, oppure ciascuno di noi ridesta in sé la memoria di ate “incarnazioni”?. Si ricordò poi che un filosofo del nostro recente ato (Bergson), aveva dichiarato che il ato propriamente non “si conserva” in nessun luogo e in nessuna parte, ma è sempre presente, ci accompagna e ci segue; soltanto resta inattivo.

Il computer e la modernissima tecnologia avevano spalancato una porta sull’ignoto e sul “paranormale”: potevano addirittura far rinascere il ato, anche il più lontano e remoto! Questo ato non è né nel computer, né nei sensori delle “realtà virtuali”, ma è in noi. Le tecnologie ora lo rendevano visibile ed accessibile. Ma l’uomo non poteva ancora sapere nulla, assolutamente nulla di questo sorprendentissimo e sbalorditivo risultato. Esso si è prodotto ad insaputa dell’uomo e addirittura contro di lui. E forse non era nemmeno controllabile e riproducibile. Capirete tutti ormai come la ricerca storica avesse smesso completamente di interessarlo. Se tutto il ato è presente nel presente che senso ha intraprendere la ricerca storica, perfezionarla e concluderla? Ogni porta può aprirsi per farci are da un’epoca molto remota ad una più vicina e viceversa. Il Medioevo è presente nel Rinascimento come e quando ci pare, ma la ricerca storica ci illude di avere scoperto e rese chiare ed evidenti le connessioni causali delle idee dal ato al presente. Ma questo ricostruire e la smania esaltante che ci prende sono cose che valgono soltanto per noi e non hanno nell’ “in sé” dell’essere nessun valore e nessun significato. Ma allora, se è soltanto vana pretesa voler ordinare la realtà delle faccende storiche secondo nessi causali che cosa muove e fa divenire il mondo e la vita dell’uomo? Cieca necessità o puro e semplice “caso”? Ed egli non ci trovò nessuna risposta sensata. Qualcosa avrà pur legato in un nesso in un nesso invisibile e nascosto i sogni visionari degli eretici e il superominismo prometeico di Paracelso, la boehmiana “ira di Dio” e le qualità originarie dei sapori, degli odori e dei profumi del mistico autodidatta ciabattino di Goerlitz, ma è un nesso che inesorabilmente ci sfugge. Lasciò allora perdere per sempre la sua amatissima ricerca storica e si rivolse a cercare di intendere tutto ciò che gli riusciva sugli scurissimi e profondissimi abissi che la tecnica ci spalanca, per lo più a sua insaputa. Sì, proprio quella tecnica che sembrava fatta per rendere tutto controllabile, dominabile, riproducibile da chiunque purché avesse a disposizione macchine, conoscenze e mezzi, ora gli sembrava esplodere

fluttuando sull’abisso dell’incredibile. E solamente di una cosa si rese conto con la chiarezza più invincibile e più incontrovertibile: il futuro dell’uomo è in grandissimo pericolo a causa dell’evocazione delle più tremende possibilità dell’invisibile operata dalla Tecnica.

Fonti e riferimenti

Henri Bergson, Matière et Mémoire, Alcan, Paris 1897 Boehme Jakob, L'aurora nascente, trad.it., ed.Mimesis, Milano 2008 Josè Luis Borgès, Finzioni, trad.it., Einaudi, Torino 2005. Emil Michel Cioran, Il funesto demiurgo, trad.it., Adelphi, Milano 1984 Etienne Gilson, La filosofia nel Medioevo, trad.it., Sansoni, Firenze 2008 Mircea Eliade, Trattato di storia delle religioni, trad.it., Bollat Boringhieri ed., Torino 1999. Hans Jonas, Lo gnosticismo, trad.it., S.E.I., Torino 2002

DIALOGO FRA UN PIANETINO E LA TERRA

PROLOGO

E’ cosa ben risaputa che la Terra nei suoi dialoghi con altri corpi celesti non ci ha mai fatto una bella figura. Nel “Dialogo fra la Terra e la Luna” di un grande poeta italiano di quasi due secoli fa la Terra appare curiosa, vanitosa e capace soltanto di fare alla Luna domande stupide di cui essa alla fine non si cura affatto e nemmeno si preoccupa più di rispondere. E non è migliore la figuraccia che la Terra ci offre in un suo dialogo con una cometa di un altro grande scrittore italiano del secolo scorso, morto suicida in giovanissima età. Udite ora un nuovo dialogo un po’ più lungo e certo meno affascinante ma forse un alquanto più complesso, tenuto nell’anno 2012 fra la Terra e un pianetino sconosciuto che ha incrociato per poco tempo la sua orbita. Lo ha captato un radioastronomo dilettante, non molto noto alla cosiddetta “comunità scientifica” che mai lo aveva visto di buon occhio. Questo scienziato, con l’aiuto di validissimi collaboratori, era riuscito a mettere a punto un rilevatore di radioonde cosmiche capace di captare segnali celesti di ogni genere e tipo e che, collegato ad un computer enormemente sofisticato decodificava i segnali e li traduceva in tutte le lingue parlate dagli umani della Terra. Sì, nel Cielo immenso, tra uno spazio stellare muto e gelato, ci sono infinite isola di vita e di parola, persino di suoni e di musica che gli umani non possono udire, e non potendoli sono convinti che tutto l’infinito universo sia muto, come fosse soltanto morto e stecchito.

DIALOGO

TERRA: Che mai succede? E che ci fai tu qui, inaspettato, sfuggito a tutti i calcoli e a tutte le più esatte previsioni? Come mai stai incrociando la mia orbita? E come ti chiami? Come osi violare la maestà della mia traiettoria?

PIANETINO: Oh, Terra arrogante, supponente e permalosa! E sei pure ignorante delle vicende celesti! Che ti credi che sia la tua “traiettoria”? Sei solo la schiava del sole e della sua attrazione. Innanzitutto permettimi di presentarmi: non ho un nome speciale perché nessuno scienziato mi ha previsto e perciò nemmeno mi ha nominato. Come vedi, sono piccolo piccolo, più della luna e perciò posso incrociare la tua orbita e poi fuggir via senza caderti addosso. Altrimenti, sai che disastro per te: in pochi secondi, dopo intensi gemiti e spaventosi fragori saresti incenerita e ammutolita. Ma non starò molto tempo. Un’altra forza di attrazione mi svellerà presto dalla tua orbita e vagherò non so nemmeno dove e quanto, per gli immensi, desolati e gelati spazi siderali. Non mi rivedrai più né sentirai più parlare di me.

TERRA: Pianetino, pianetino! Che sorpresa! Che meravigliosa apparizione sei per me! Approfitterò del poco, anzi pochissimo tempo che ci resta, per un dialogo. Certamente verrai da molto lontano e potrai raccontarmi tante belle cose di remotissimi angoli dell’ universo che non conosco e non potrò mai conoscere.

PIANETINO: Oh! Così va già un po’ meglio. Vedo che hai dimesso un po’ la boria e l’arroganza con cui mi hai accolto e apostrofato appena mi sono presentato. Sembra che tu ignori che giorno è oggi: il 21 dicembre 2012. Ti dice qualcosa questa data?

TERRA; No, proprio niente.

PIANETINO: Bene. Ora te lo dico io. Questo è il grande giorno in cui si conclude il “Grande Anno” di cui hanno parlato gli antichi che ti abitarono ben

prima dei vanesi e stolti abitatori che oggi, numerosissimi, affollano la tua superficie. Alcuni tra essi che appartenevano ad un popolo sfortunato che non si curava affatto di creare imperi né di assoggettare la terra, un popolo che non si preoccupava affatto della Storia perché la sua fondamentale occupazione era quella di scrutare e di leggere il cielo stellato, i movimenti dei soli, dei pianeti, delle galassie, determinarono a seguito di pazienti ed esatti calcoli che oggi 21 dicembre 2012 si compie il “Grande Anno”. Si tratta del giorno dell’allineamento dell’asse terrestre nella direzione del centro della nostra galassia. E quando si compie il “Grande Anno” che è fatto di 5125 anni solari succedono cose stranissime e meravigliose. Un grande poeta italiano di poco meno di duecento anni fa ha riferito un dialogo di un naturalista olandese con le sue mummie, che erano dei poveri morti imbalsamati che per 15 minuti si sono messi a parlare con lui, dicendogli poche cose su ciò che era loro accaduto nel momento della loro morte e sul periodo trascorso fra quell’istante e il loro breve risveglio. E vuoi sapere che cosa era accaduto? Nulla, proprio nulla che potessero ricordare. Questo poeta è lo stesso che ha riferito il tuo dialogo con la Luna, la tua ancella di cui tanto ti vanti e che assai malvolentieri rappresenta questa parte. E tante altre cose succedono nel Grande Anno che non le so neppure io.

TERRA: Sicuramente in questo tragitto che certamente neppure tu hai voluto, ti sei conquistato una scienza meravigliosa di luoghi e siti dell’universo. Sono molto curiosa di saperne qualcosa perché in fondo io sono obbligata a percorrere lo stesso cammino, per chissà quanti milioni e milioni di anni, e di tutto il resto non so nulla. Ma mi sento autorizzata a credere di essere la parte migliore: ci sono parti dell’ universo cosmico paragonabili a me? So poco del cosmo, ma sono sicura di no. Tu saprai tante cose dei cieli ma non sai niente di me perché mi vedi solo ora. Io, per quello che posso sapere guardandomi intorno, sono sicura di albergare nel mio seno immense bellezze e meraviglie tali da convincermi che in tutto l’universo non ci sia assolutamente nulla di eguale. E te ne darò subito qualche assaggio affinché tu sappia davvero chi sono. Innanzitutto io sono viva, vivente. Sono la sola creatura di tutto il sistema solare che respira,alberga e nutre una varietà immensa di viventi. Il mio cielo è in alcune parti di un azzurro meravigliosamente sfolgorante, in altre nero ed oscurissimo per mesi e mesi. Ho luoghi di sabbie roventi dove il calore del sole sbriciola i sassi e fa persino fondere le materie più leggere e inconsistenti. Altri luoghi li ho così freddi e ghiacciati da immobilizzare ogni cosa in un rigore di morte quale

c’è pure nei cieli e negli astri più freddi e più lontani. Le mie terre solide escono dall’acqua e salgono al cielo elevandosi in montagne così alte tanto che qualcuna di esse rivaleggia quasi con l’altezza dei picchi della mia ancella, la Luna. Nevi e ghiacci li coprono perpetuamente. Le mie acque che circondano le terre emerse ora sussurrano placide e sommesse armonie, ora esplodono in rombi e in boati spaventosi e abbattono con la loro potenza tutto ciò che incontrano. Il mio cuore profondo è tanto caldo e tanto vivo che a volte si riversa, spaccando la crosta, in fiumi e in torrenti incandescenti che inceneriscono campi e pianure mentre le esplosioni innalzano colonne di cenere e fumo che oscurano il sole. E quando tremano le mie viscere profonde tutto viene squassato sulla mia superficie. Si spaccano zolle, monti e colline rovinano al suolo, immense moltitudini di viventi gemono, urlano e muoiono; ma io non me ne curo affatto, anzi mi esalto anche dei loro dolori e dei loro terrori. Tutto in me canta, suona, sussurra, rimbomba. Io, Terra sono viva, sono musicista, sono poeta, e mi beo di tutto questo, ne godo con una gioia che mai si interrompe e mai finisce. E il bello del mio essere non termina qui: io nutro e allevo miriadi sterminate di viventi, piccolissimi e grandissimi, dai sensi finissimi e dai manti variamente colorati. Moltissimi sono quelli leggeri che volano e fendono l’aria veloci e sicuri. Tanti ancora quelli che nuotano nei mari e nei fiumi e tanti altri abitano il mio suolo fermo e sicuro, correndo, camminando o strisciando. E faccio crescere erbe ed alberi, piccolissimi e grandissimi, ricchi di ombra, di verde e di frescura. E tra le erbe e sugli alberi spuntano gemme stupende: i fiori. Immensa è la loro varietà, tanto diversi sono i miei cieli e i miei climi. E a volte il loro profumo è inebriante, a volte tanto delicato da essere riposante. I fiori sono le mie pietre preziose viventi. Dove trovi tutto questo nel cosmo immenso?

PIANETINO: Non sono proprio all’oscuro di tutto. Qualcosa in questi brevi attimi l’ho intravisto. Ma nel mio viaggio fortunato ho udito voci e suoni in altri corpi celesti e ho visto accendersi delle luci. Sicuro: sono tanti altri i mondi abitati, ma non so né posso dirti se lo siano da altre creature simili alle tue oppure molto diverse. E meno ancora se siano esseri intelligenti come quella specie particolare che vive su di te oppure no. E ancora più difficile e fino ad ora a me pare impossibile predire se i tuoi e i loro si incontreranno mai, tanta è la grandezza del cosmo e la brevità della vita mortale. Ed ogni vita finita lo è. Ma c’è qualcosa che tu non mi dici e che io voglio domandarti con urgenza e con ione. Chi sono quegli esseri speciali, nati da te tanti e tanti millenni fa, quando forse io mi ero appena formato, quegli animali che sembrano nati per un

caso strabiliante e che ora ti popolano in sovrannumero e sembra che addirittura ti stiano devastando e demolendo? Parlo degli uomini.

TERRA: Ah! Gli uomini! Non me ne curo molto. Non credono più che io sia una vivente. C’è oggi uno scienziato che si va affannando a dimostrarlo in tutti i modi, ma sono ben pochi quelli che gli credono. Alla mia realtà di creatura viva e vivente credettero solo gli antichi che ci imbastirono su molti miti e racconti in tutte le parti del mondo. Ma quelli erano poeti come lo sono io. Questi di oggi invece…E non sanno né si immaginano che potrei schiacciarli come pidocchi ed estirparli dalla mia faccia!

PIANETINO: Sei sempre la stessa, vanagloriosa e tracotante. Sì, sei vivente e sei anche un po’ artista; ma poco, molto poco è merito tuo. Ti attribuisci e ti arroghi poteri che non hai. Sei viva, ma sei senza testa. Oh, non capisci tu forse che c’è una Mente nell’Universo, dappertutto e che essa è pure in questi viventi così numerosi; non ne sai nulla, e pochissimo ne sanno anche loro. Sei viva sì, ma sei tutta senso e non percepisci le vibrazioni più profonde del pensiero; e sono proprio quelle alle quali sei sorda e che vanno in alto e si diffondono ben al di là della tua palla conclusa con tutta la sua boria e della tua atmosfera. E così non sai quasi niente degli uomini. E veramente queste creature hanno fatto cose strabilianti in tutto. Ne vedo i segni persino dall’alto, e i loro pianeti artificiali ogni tanto mi sfiorano e mi fanno venire i brividi. Ma quello che tu sai ancor meno è che sono capaci di efferatezze e di perversità senza limiti, di stupidità e di idiozie spaventose. E inoltre quanto folli e incomprensibili, sciagurate sono le malattie dolorose e le morti di molti di loro! E quante pretese si arrogano nelle loro pazzie! Alcuni arrivano addirittura a illudersi di poter essere immortali, e non genericamente, ma proprio come individui assoluti! Tu, altera e filistea Terra non puoi avere fatto da sola una specie del genere perché, pur con tutto quello che generi, allevi e nutri non hai una mente capace di andare così lontano. Forse ti fidi troppo del verbo degli scienziati che giurano e spergiurano sulla cosiddetta “evoluzione” e ci imbastiscono sopra filosofemi assai poco credibili. Sicché te ne sei appropriata perché così ti convinci di avere fatto tutto da sola. Ma, te lo ripeto ancora una volta, non sei poi così intelligente come vuoi far credere. La tua mente non viene da te ma dall’alto del cosmo che ti circonda e ti abbraccia, e perciò di quanto su di te discende qualche luce si affievolisce e si spegne. Tutto è

vivo, tutto è mente e pensiero, ma non allo stesso modo in cui pensano e credono gli umani che altro non possono vedere se non meccanismi ed elettromagnetismi. E io stesso che forse so qualcosa di più di loro non so certo tutto e non so che cosa questa Mente sia. Tra i mondi di luce che ho intravisto tu sembri certo il più vario e il più strano anche se forse non unico. Ma tu dipendi misteriosamente da questo Tutto. Non sei perfetta e non sei il culmine della creazione come non lo è nemmeno la creatura più complicata, la più difficile di tutte che ora corrode e minaccia la tua stessa vita. Questa creatura non è ancora il punto e il momento più alto dell’Universo; si estinguerà e sarà oltreato. Ma ora non so né posso dirti altro. La stessa forza che mi ha portato qui vicino a te ora mi spinge via e mi fa schizzare lontano. Addio, Terra!

TERRA: Pianetino, pianetino! Aspetta ancora un poco, un istante soltanto! Dimmi altro ancora!

Ma il pianetino con un sospiro e con un lamento accelerò improvvisamente la sua corsa e si allontanò nel vuoto immenso degli spazi siderali. Del suo dialogo con la Terra nessuna traccia restò più tra gli umani.

FONTI E RIFERIMENTI

G.Leopardi, Dialogo della Terra e della Luna, in “Operette Morali” Id. Dialogo di Federico Ruysch e delle sue mummie, ivi. Carlo Michelstaedter, Dialogo di una cometa e della Terra, in “Dialoghi”, Milano, Adelphi ed., 1988. James Lovelock, Omaggio a Gaia, Torino, Bollati Boringhieri ed., 1980. Id. , Gaia. Nuove idee sull’ecologia, ivi, 1981. Id., Le nuove età di Gaia, ivi, 1991.

Id., La rivolta di Gaia, Milano, Rizzoli ed., 2006.

LA STORIA CHE NON FU MAI SCRITTA DEL CATTIVO LADRONE

“Uno soltanto dei quattro Vangeli canonici parla di me. Gli altri tre mi ignorano quasi del tutto. Quello che più mi riconosce scrive: “Uno dei due ladroni che erano stati crocifissi lo insultava dicendo ‘Non sei tu il Cristo? Salva dunque te e noi’. Ma l’altro lo rimproverava dicendogli: ‘Non temi tu Iddio tu che soffri della stessa condanna?. Per noi è giustizia perché riceviamo degna pena dei nostri delitti; ma lui non ha fatto niente di male’. Così mi disse l’altro ladrone, quello che tutti proclamarono il “buon ladrone”. Di lui la tradizione c i ha trasmesso anche il nome: Disma. Io mi chiamo Gesta e il mio nome è stato diffuso dai Vangeli apocrifi, quelli rifiutati dalla Chiesa, così come sono stato rifiutato e riprovato io. (Lc, 23, 39-42). Degli altri Vangeli uno dice: ‘Furono crocifissi allora assieme a lui anche due ladroni, uno alla sua destra, l’altro alla sua sinistra’ (Mt, 27,38). E un altro ancora racconta: ‘Crocifissero pure due ladroni, uno alla sua destra e l’altro alla sua sinistra’. E fa seguire un brevissimo commento che gli altri due evangelisti non esprimono affatto: ‘Così si adempi’ la Scrittura che dice ‘è stato annoverato tra i malfattori’. E infine l’ultimo Vangelo racconta che i Giudei, per la solennità ‘di quel sabato così solenne, chiesero a Pilato che fossero ad essi rotte le gambe e venissero tolti via. Andarono dunque i soldati e ruppero le gambe al primo e all’altro che erano crocifissi con lui’ (Gv. 19,31-32)”.

“L’uomo che rievocava gli eventi della Crocifissione era apparso poco prima scendendo da una duna scoscesa di sabbia e di pietra, disseminata di piante spinose che gli avevano ferito i piedi in molti punti. Nel sole abbagliante si era trovato dinanzi ad una grotta, e qui un vecchio eremita l’aveva invitato ad entrare e a condividere con lui per un giorno e una notte il suo ascetico ricovero offrendogli un pezzo di focaccia e un boccale di vino. Il vecchio eremita l’aveva scorto, lacero e malfermo sulle gambe, coperto da un consunto mantello di lana leggera tutto intriso da un copioso sudore che gli colava dalla fronte e dalla chioma lunghissima e incolta. Quanto tempo era trascorso dall’evento terribile e

decisivo rievocato dallo sconosciuto? La memoria scritta, tramandata dal vecchio eremita, non lo dice proprio. Possiamo intuire soltanto che l’incontro avvenne dopo che furono scritti e sistemati i quattro Vangeli, ma non possiamo sapere altro. Forse però non è stata una trascuratezza in intenzionale, ma piuttosto un’omissione voluta e deliberata. Il vecchio eremita aveva voluto soltanto avvertirci che quando si è in presenza di certi misteri il tempo non ha più nessuna importanza e non conta più nulla.

Così egli accolse lo sconosciuto e gli chiese: “Chi sei? Come ti chiami?”. Ed ora il racconto si ricollega all’inizio. Noi lo riprendiamo nel punto in cui lo abbiamo interrotto per descrivere brevemente l’incontro con il vecchio eremita della grotta. Lo sconosciuto lacero e barcollante rispose alla richiesta del vecchio eremita proprio come abbiamo riferito all’inizio della nostra narrazione: “Mi chiamo Gesta, e il mio nome è stato diffuso soltanto dai Vangeli apocrifi, quelli rifiutati dalla Chiesa, così come sono stato rifiutato e riprovato io”. Aveva poi proseguito, ripetendo a memoria, parola per parola, il racconto dei Vangeli canonici, e poi continuò: “Una leggenda dei Vangeli apocrifi narra addirittura che io avrei già incontrato fin dalla più tenera infanzia il Gesù che fu poi crocifisso con me e di cui nessuno ricorda se mi trovavo alla sua destra o alla sua sinistra. Maria, la madre di Gesù, durante la fuga in Egitto, fu ospite di una locandiera alla quale aveva chiesto una bacinella d’acqua per lavare il suo bambino. La locandiera la pregò allora di permetterle di immergermi nella stessa acqua in cui il piccolo Gesù era stato appena lavato perché avevo i primi segni della lebbra. Mia madre mi ci immerse ed io guarii istantaneamente. Non ricordo nulla di questa storia. Ma sono proprio io, il cattivo ladrone dei racconti evangelici. Il buon ladrone mi rimproverò proprio come narra uno solo degli evangelisti; e aveva ragione perché invita commisi molti atroci delitti, depredai carovane e mi arricchii di illecite rapine. Poi, e nessuno lo ricordò né lo tramandò mai, partecipai a congiure e a sommosse contro i dominatori e percorsi le strade dei banditi rivoltosi. La storia, e non soltanto quella del mio popolo, è ben ricca di banditi diventati patrioti. Si sa bene quello che racconta l’ Evangelista che più mi ha ricordato. Il buon ladrone si rivolse al Signore Gesù e lo pregò di ricordarsi di lui quando sarebbe asceso al suo Regno dei Cieli; allora il Signore Gesù gli rispose: ‘In verità ti dico, oggi stesso sarai con me nel mio Paradiso’. E il buon ladrone fu così mondato di tutte le sue colpe e ridiventò puro e innocente. Alcune tradizioni popolari lo proclamarono addirittura “santo”: San Disma. Ma per me c’è tutta un’altra storia che non è ancora compiuta e

nessuno sa, neppur io che ne sono il principale attore, quando finirà”.

Il vecchio eremita era tutto stravolto e stralunato, e pensava tra sé e sé: “Chi è costui? E’ un pazzo? O forse un demonio? Non è possibile. Non può essere un pazzo. Parla molto bene ed è molto lucido. Né può essere un demonio. Sono sicuro che nessun demonio è stato là, presente alla scena della Crocifissione. Ma come è possibile che egli sia qui, con tutto il tempo che è ato da allora? Ma lui sembra sapere tutto quello che è stato tramandato e scritto come nessun folle potrebbe saperlo e nessun demonio vorrebbe mai raccontarlo”. Gesta si accorse dell’improvviso tremore e del turbamento del vecchio eremita e fece di tutto per tranquillizzarlo all’istante: “Non ti spaventare e sta calmo”, gli disse. “Non sono né un pazzo né un demonio. E so anche leggerti nel pensiero. Sì, io sono stato veramente laggiù, all’Inferno, tra i demoni, ma per pochissimo tempo. Il Signore Gesù, appena ebbe reso lo spirito, discese agli Inferi; infranse le loro catene, ruppe i sigilli delle porte più sprangate e moltissimi ne liberò, terrorizzando i demoni; alcuni spiriti di condannati li fece addirittura ritornare sulla Terra. E io mi trovavo ai piedi di una collina in cima alla quale c’erano Adamo ed Eva, anche loro portati via dall’Inferno. Mi vide in mezzo a tanti dannati vaganti nell’ombra caliginosa ed infuocata; mi diede una spinta con uno sguardo incollerito e minaccioso, e mi ritrovai fuori, nel deserto, con questo stesso mantello di lana leggera e con questo bastone di legno ricurvo, e quanto tempo sia ato da allora non lo so nemmeno io. Ma sento profondamente che in quello sguardo incollerito, in quell’occhiata che pareva minacciosa e in quella spinta c’era l’avvertimento di una missione che devo compiere e che non so ancora bene quale sia. Scoprirlo sarà cosa molto lunga e molto difficile. Vagherò per tutte le terre per secoli e secoli, ora così vestito e fra cento e ancora cento e forse anche più di mille anni in altre fogge, in altri luoghi e fra altre genti. E vedrò morire innumerevoli uomini, donne e bambini, prima di morire io stesso, E non so chi mi riconoscerà mai; perciò posso rivelarmi soltanto a un vecchio eremita solitario come te che sei prossimo alla fine; e se pure metterai per iscritto l’episodio del nostro incontro non sarai mai creduto perché tutto sarà scambiato per una visione o per un’indecifrabile crittologia. Ma io sono quello che veramente vedi e hai di fronte e con cui ora parli. Sono la parte maledetta dell’umanità. E sono la storia oscura alla ricerca di sé. Nel “due”, numero tremendo e misterioso fin dai tempi più antichi è sempre racchiuso e contenuto un segreto. Non per caso fummo due ladroni crocifissi con il Signore Gesù. Invece i Vangeli trattano la nostra storia come qualcosa che doveva svolgersi in

modo tale da offrire soddisfazione a profezie di una vecchia scrittura, che non è poi sempre in tutto e per tutto credibile. E ricordi anche tu di quale profezia si tratta: “E’ stato annoverato tra i malfattori”. Ogni Rivelazione pretende di essere definitiva, assoluta e compiuta per sempre: ma poi si scopre che ci sono al di là, al di sotto e al di sopra di essa tante cose che fanno paura, ma che incantano e fanno anche sperare. Ricordi il racconto del primo delitto, del raccapricciante fratricidio di Caino che fu il principio della fondazione della storia e delle comunità umane civili?. Te la ricordo io: il Signore Iddio maledisse Caino con queste parole: “Sarai errabondo e fuggiasco sulla Terra” (Gn, 4,12). Caino riconobbe la terribilità del suo delitto: “Sarò errabondo e fuggiasco sulla terra e avverrà che chiunque mi incontrerà mi ucciderà”. Ma allora il Signore Iddio disse: “Orbene, chiunque ucciderà Caino sarà punito sette volte tanto” (4,15). Poi il Signore Iddio “pose un segno su Caino affinché chiunque lo incontrasse non lo uccidesse”. Dalla stirpe di Caino nacquero le prime città e le prime arti degli uomini. Ed anch’io sono Caino, sono un singolo e sono l’umanità; sono anche la Chiesa ed ancora di più. Domani, vecchio eremita, ti lascerò e continuerò a vagare per la terra, per i mondi degli uomini e per la storia. Incontrerò a Siviglia il Grande Inquisitore che scaccerà il Cristo ricomparso sulla Terra e lo manderà a nascondersi per non ucciderlo. Parlerò anche con lui. Vedrò cose terribili. Vedrò navi armate come oggi nessuno è capace di immaginarsele solcare tutti i mari, quelli caldissimi e quelli ghiacciati, vedrò spaventose macchine volanti che incendieranno la Terra, guerre che la avvolgeranno tutta intera tra fumi irrespirabili, caligini venefiche e fiamme incandescenti accese e nutrite da torrenti impetuosi di sangue. Vedrò scale di luci fiammeggianti tese fra la Terra e l’Inferno; vi scenderanno e vi saliranno legioni di demoni. Leggi e rileggi bene la Scrittura, vecchio eremita. Io non ho né insultato né dileggiato né sbeffeggiato il Signore Gesù, come pure vuole farci credere l’Evangelista che parla di me. Non ho fatto come fece la folla dei presenti. Vero è che non gli ho creduto; gli ho detto solo questo: ‘Salva te stesso e noi’. E perciò lui mi ha spinto fuori dalla porta dell’Inferno affinché io ricerchi e continui a ricercare che cosa vuol dire “salvaci”; ma ancora non lo comprendo. Ma se l’avrò capito allora tutto si sarà illuminato; la parte maledetta scomparirà perché sarà redenta e riscattata,e sarò io allora, insieme all’umanità dei tempi ultimi a riconsegnare la Terra nelle mani di colui che mi ha spinto fuori dalle porte dell’Inferno e finalmente sarò libero anch’io”.

LA SOCIETA’ DELLA MORTE DOLCE

I

Nell’anno di grazia 3016, nelle metropoli della Terra, unite tra di loro da nord a sud con collegamenti-razzo dalla velocità astronomica, non mancava ormai quasi più niente. Diciamo però “quasi!” Perché una cosa proprio non c’era. Ma questo non ve lo diremo subito, però abbastanza presto. Basta un solo momento di pazienza. Da Vladivostok a Città del Capo si impiegavano due ore soltanto, grazie ai prodigiosi razzi quantici, perché i fisici e gli ingegneri avevano inventato apparecchiature mostruose per il loro rendimento. Trasformavano infatti la debole energia dei quanti con circuiti di amplificazione così ingegnosi e sofisticati da stare in una scatoletta che veniva montata a bordo dei razzi terrestri. Vi risparmio i particolari delle imprese di viaggio interplanetarie; ormai si usciva allegramente dal sistema solare ed altrettanto comodamente ci si rientrava. Si esploravano lune di sistemi extrasolari, si portavano sulla Terra materiali fatti di elementi sconosciuti nel nostro pianeta. C’era addirittura un satellite fatto di diamanti purissimi e la sua scoperta aveva provocato il crollo definitivo del commercio delle pietre preziose. E che diciamo poi della vita pubblica, sociale e civile? Potremmo dirvi moltissimo; addirittura stendere un lunghissimo “reportage”, ma non possiamo. Accontentatevi perciò di poco. Cominciamo dalle città e dalle campagne. Nelle città le case erano tutte “robotizzate”. La cosiddetta “domotica” aveva definitivamente debellato lo “stress” delle fatiche domestiche, una piaga che soltanto mille anni prima causava depressioni e malattie psichiche a non finire. Bastava un “clic” su un telecomando o una semplice programmazione anche a distanza del PC minipalmare (ormai ce l’avevano anche i bambini), e i mobili si spostavano da soli davanti al padrone che ci tirava fuori quel che al momento gli serviva e poi con altrettanta comodità ve lo riponeva. Un altro “clic” e tanti piccoli robotini uscivano dalle loro scatolette e si assemblavano da soli fino a raggiungere l’altezza giusta programmata in precedenza. Uno lavava le stoviglie, un altro puliva pavimenti e tappeti, un altro ancora rassettava i letti. Che bello!

Che pacchia, specialmente per le donne, libere ormai di dedicarsi alla “fitness”, alla sauna e a tanti svaghi e sport a tutte le ore. Ma anche per gli uomini era una gran meraviglia. Sollevati dal dovere di aiutare le consorti avevano il tempo libero dal lavoro tutto per loro e lo impiegavano più o meno come le loro mogli. E le campagne com’erano? Tutte ben coperte da tendoni speciali che respingevano le radiazioni cosmiche sfavorevoli ai prodotti della terra e filtravano invece assai bene le ionizzazioni proficue alla loro crescita. Niente più prati, boschi, terreni agricoli. Quante seccature eliminate! E i mari? In apparenza pulitissimi e limpidissimi. Ma diciamo “in apparenza” perché in realtà sotto sotto una piccola complicazione c’era. Gli scienziati lo sapevano, ma avevano minimizzato o forse addirittura sottovalutato il problema. Già, la complicazione al momento era piccola, ma con il tempo avrebbe costituito un guaio serio. Tutto infatti, terre, acque, aria era sottilmente pervaso da una finissima corrente radioattiva che sfuggiva spesso anche ai migliori rivelatori di particelle subatomiche. Con il tempo tutto ciò avrebbe sicuramente scatenato mali e sciagure di proporzioni incalcolabili e dalle conseguenze imprevedibili. Ma quanto tempo ci sarebbe voluto? Forse cinquecento, forse addirittura mille anni, ma non meno. E perciò tutti se la prendevano allegramente, sì, ma certo non in modo del tutto responsabile. Si sperava, si confidava che nel frattempo il progresso inarrestabile della tecnica e delle scienze avrebbe sistemato la situazione. Per il resto la vita scorreva normalmente. C’erano ancora matrimoni, famiglie, bambini, scuole, polizie, tribunali. Non però le guerre, diventate decisamente obsolete oltreché troppo pericolose e tali dunque da non convenire proprio a nessuno. Trascurabile inoltre l’incidenza della delinquenza. In tutto l’orbe terracqueo gli omicidi si contavano ormai sulla punta delle dita di una mano sola. Quanto ai furti, alle truffe, ai raggiri, beh, questi reati erano un po’ di più ma in quantità decisamente trascurabile rispetto al ato. La durata media della vita superava ormai i centocinquant’anni; l’aspettativa di vita prevedeva un non lontano raggiungimento del favoloso traguardo dei duecento anni! La salute pubblica era notevolmente buona. E non solo; continuava anzi a migliorare; si deve però tenere presente che era ormai diventato difficilissimo distinguere tra una salute buona per merito della natura e della complessione individuale di ciascuno da quella che si otteneva per merito delle innumerevoli riparazioni, protesi, trapianti, in cui la medicina e la chirurgia erano diventate addirittura taumaturgiche. La gente dell’orbe terracqueo di quell’epoca era bulimicamente consumatrice di sciroppi, di pastiglie e di ogni genere di intruglio. E ce n’era

sempre uno per ogni cosa: per rafforzare la memoria, per ottenere prestazioni erotiche miracolose, per potenziare la velocità nella corsa, tanto per dirne solo alcune. I terrestri del 3016 erano tutti quanti evoluzionisti convinti e perciò professavano una fede cieca nel progresso, concepito come perfettibilità indefinita verso il bene e verso il meglio, che poi in fondo consisteva nella vita comoda e piacevole che tutto regala e nulla pretende in cambio. Come potete vedere un certo allegro inebetimento e istupidimento massificante regnava sovrano e incontrastato su tutti e su tutto. Naturalmente ciò che ne risentiva di più erano le arti e il pensiero. Pittura e arti figurative ridotte a tecnologie spettacolari, architettura limitata all’illusionismo del “design”, inesistenza della poesia, sciatteria della musica, morte della scrittura: questo il prezzo pagato per tutte le comodità e le piacevolezze che facevano sembrare la vita sulla terra un vero e proprio paradiso. Ma adesso vi diremo ciò che vi avevamo anticipato all’inizio: la “cosa” che mancava a tutti. La “cosa” era la preparazione alla morte. Defunta e seppellita la religione in tutta la Terra e in tutte le sue forme, persa ogni traccia della ricerca della saggezza filosofica, la morte, nel mezzo di una vita confortevole e comoda fino all’inimmaginabile, attanagliava con il suo terrore tutti quanti i terrestri. Nessuno arrivava preparato alla morte. Vivevano tutti alla giornata e ne differivano il pensiero stesso, persino nell’estrema senescenza. Il fatto è che in fondo non vivevano una vita piena e ricca di senso e di valore, alla cui fine si riesce ad accettare bene anche la morte. In ogni epoca precedente a questa ciò era quanto si credeva fermamente, se non da tutti almeno da molti. Ora invece i terrestri la temevano soltanto e basta. Niente più colloqui tra i morituri e i viventi. Niente più raccomandazioni e richieste di promesse ai vivi da parte di coloro che erano vicini al trao. Niente più dichiarazioni di affetto e promesse di tenere viva la memoria da parte dei vivi. Così si faceva in ogni epoca, molto prima di quell’anno. Ma ora di tutto ciò non era rimasta più nessuna traccia. E così giunti al momento dell’approssimarsi della fine piangevano e tremavano; ma non perché avessero paura di un aldilà in cui nessuno, proprio nessuno credeva ormai più, ma solo per il momento del trao e per il tempo dell’agonia. Inutile e vana per il momento la vicinanza dei cari e degli amati. Spesso anzi il morente veniva lasciato solo perché i suoi cari si rappresentavano l’inevitabile e inesorabile prova che presto o tardi sarebbe toccata a ciascuno di loro. E così pochissimi erano quelli che avevano il coraggio di rimanere vicino al morente, mentre i più lo abbandonavano lasciandolo solo nel suo terrore e nel suo marasma. Tornavano

da lui soltanto a cose fatte. I medici si accanivano con sedativi capaci di istupidire il moribondo fino all’incoscienza e solamente le macchine collegate ai monitor seguivano l’andamento dello spegnersi delle loro vite. E ’superfluo ricordare come e quanto si fossero potenziate e diffuse le pratiche dell’eutanasia. Al minimo sospetto di una prossima fine si faceva di tutto per abbreviare la vita e accelerare la morte. Ma quante volte capitava che si procurasse la morte a molti, anzi a moltissimi che la medicina invece, con le sue facoltà e con le sue competenze avrebbe benissimo potuto mantenere in vita senza nessun accanimento terapeutico. In questa società e in questa civiltà la medicina celebrava il massimo dei suoi trionfi. Tutto essa regolava e amministrava: la nascita, la sessualità, la morte,e, inutile dirlo, la stessa politica. Naturalmente c’erano prezzi altissimi da pagare. Costi abnormi in crescita esponenziale, potere e dominio assoluto della casta medicale su tutto e su tutti, incapacità totale di operare ogni distinzione tra il necessario e il superfluo della vita. I medici, anche i migliori e i sommi, ragionavano solo medicalmente, tecnicamente, senza alcuna saggezza e nella più totale privazione di un senso della vita e di un significato della salute. Ma un bel giorno un collegio di scienziati della neurofisiologia cerebrale, con l’appoggio dei più esperti informatici del mondo, dopo anni ed anni di assidue e stremanti ricerche ed esperimenti compiuti senza requie, giorno e notte e nel più assoluto segreto, mise a punto una nuova tecnologia strepitosa, destinata a rivoluzionare più di qualsiasi altra scoperta e di qualsiasi altra tecnica, un’invenzione strabiliante: la creazione di “realtà virtuali” per i morenti, nelle cui vene ormai in via di esaurimento venivano immesse nanocapsule del diametro di miliardesimi di miliardesimi di centimetri, che poi raggiungevano il cervello. E a questo punto il morente veniva attaccato ad un computer ad alta emissione fotonica, e questo interagiva con il suo cervello. Gli inviava messaggi tranquillizzanti, inducendogli addirittura visioni celestiali e paradisiache. Così in punto di morte molti si vedevano distesi sulla sabbia di una spiaggia incantata sulla riva di un mare di sogno. Ad altri apparivano tavole imbandite di pietanze gustosissime. Altri ancora vedevano stessi fare sport, nuotare, sciare e giocare a tennis. Figuratevi che persino in punto di morte a qualcuno sembrava addirittura di fare l’amore! Già, ma come facevano gli scienziati a sapere e ad avere la prova sicura di avere ottenuto questi meravigliosi e stupendi risultati?. Ne venivano a conoscenza dalle registrazioni di immagini, che pur se vaghe e sfuocate, apparivano proiettate su di uno schermo. Ci si vedevano colori splendidi e piacevolissimi e si potevano udire nel sottofondo suoni e musiche dolcissime che rapivano nel loro incanto. Le sonde immesse nel cervello dei moribondi inviavano segnali di onde che emettevano un debole calore e una luminosità diffusa, incantevole. E queste onde andavano e

venivano e persino un debole afflusso di sangue accompagnava la formazione di queste immagini. E dopo? Ad un certo punto tutto cessava. Gli schermi si spegnevano e i loro “display” diventavano neri. Neri come la pece, come la notte più fonda. A questo punto gli scienziati avevano la prova per loro sicura e definitiva che tutto si era compiuto e che il paziente aveva cessato di vivere. Che bazza! Che pacchia! Il terrore della morte era definitivamente sconfitto! E c’era addirittura tanta gente che voleva correre a morire per gustare anche solo per attimi dalla brevità indicibile quel paradiso promesso invano per millenni da tante religioni, immaginato e dipinto da parapsicologi e da “medium” imbroglioni e ciarlatani. Ed ora eccolo qui, alla portata di tutti e tanto più facilmente raggiungibile ed ottenibile da chiunque. Con miracolosi artifici tecnologici gli ingegneri e l’industria avevano trovato i modi e le strategie per abbattere i costi delle nuovissime tecnologie, costi che in principio erano troppo elevati per poterla mettere al servizio di tutti indistintamente. La politica mondiale inoltre, coadiuvata dalla grande finanza della Terra aveva realizzato nella più assoluta concordia di tutti i partiti e di tutte le fazioni un programma di assistenza pubblica a sostegno della diffusione universale del nuovo e spettacoloso ritrovato tecnologico. Non una sola voce di critica e di dissenso si era levata in segno di protesta. E inoltre un altro miracolo quanto mai spettacolare si era realizzato: il numero dei suicidi era stato totalmente azzerato in tutto l’orbe terracqueo! Neppure al più infelice e al più disgraziato dei mortali poteva convenire porre fine alla sua vita e alle sue sventure con una morte dolorosa e crudele quando invece era sicurissimo di incontrare, anche se per brevi e fugaci istanti, il paradiso in terra!

II

Ma ascoltate ora il grande fatto nuovo che sconvolse tutto e mise fine all’era assai breve del celebrato trionfo sulla morte. Ve lo racconteremo tra poco, dopo aver esaurito i necessari preamboli. Non sono mancati in tutti i tempi, in tutte le zone della Terra, casi di moribondi in coma profondo, dati ormai per spacciati, che all’improvviso si sono ridestati da una condizione molto prossima al coma vegetativo. Costoro, una volta ripresa conoscenza di sé, del loro stato e del mondo circostante, si erano messi a

raccontare ciò che avevano visto durante il loro sonno di pre-morte. Da sempre sono stati scritti tanti libri, si sono tenute tante interviste sui casi cosiddetti di “pre-morte”. Gli ex comatosi avevano quasi concordemente raccontato di essersi trovati a are in tunnel in fondo ai quali brillavano sfere dall’indicibile e meravigliosa luminosità; avevano narrato di spiriti quasi angelici dai contorni sfumati e dai visi somiglianti a quelli di loro cari o addirittura di loro avi traati, di amici e parenti scomparsi da anni che ordinavano loro di non are la barriera che divide i viventi dai defunti, perché per loro c’erano ancora negli anni che rimanevano alla loro vita compiti importanti da assolvere. E raccomandavano loro di portare il grande messaggio della vita vera al di là della vita terrestre a tutti coloro che avrebbero incontrato. Nessuno dei moribondi ritornati alla vita aveva mai raccontato di visioni angosciose e terribili; tutti avevano parlato soltanto di uno stato di immensa gioia e di un oceano magnifico di pace. Non un solo caso negativo si era mai registrato in questi racconti. Naturalmente gli scettici e i miscredenti, fedeli ai più rigorosi dettami dello scientismo ufficiale ed imperante, argomentavano concordemente che tutte queste visioni si formavano in prossimità della morte per merito della produzione e della circolazione delle endorfine nel cervello, alle quali compete una funzione sedativa ed equilibratrice dello psichismo. Ma, per la verità fino ad un certo momento della storia dell’umanità siffatte argomentazioni rassicuranti non erano mai riuscite a placare le ansie e i terrori residui per l’aldilà, né erano mai riuscite a far scomparire del tutto i sospetti sulla possibilità di una sopravvivenza oltre la fine della vita terrena individuale sulla scena del mondo. Ecco ora quello che accadde all’ateniese Anastasio Egregoròs, un nome che non poteva assolutamente essere il meno adatto e il meno appropriato. Significa infatti qualcosa come il “resuscitato-ridestato”. Anastasio Egregoròs era stato ricoverato con la massima urgenza nell’ospedale più attrezzato della sua città per un “ictus” cerebrale. I medici erano riusciti a tenerlo miracolosamente in vita intubandolo dalla testa ai piedi, attaccandolo a respiratori e ad apparati multipli di ventilazione; così non era morto, ma era caduto in un coma così profondo che sembrava non potesse risvegliarsi più. Allora i medici si erano risolti ad attaccarlo alla macchina delle visioni incantate. Il primario, uno dei migliori del mondo, scuoteva pensieroso la testa. “Può essere questione di ore”, diceva, aggiungendo però subito dopo “però potrebbe essere questione di mesi o addirittura di anni. Allo stato attuale della scienza non siamo in grado di far previsioni sicure”.

Intanto era stato attaccato alla macchina miracolosa. Erano ate sullo schermo le tracce delle immagini meravigliose, le spiagge incantate, i giochi sulla sabbia, i verdeggianti boschi di montagna dove scorrevano ruscelli dalla trasparenza cristallina. Poi le immagini dei suoi giochi e sport preferiti, il tennis, il golf, lo sci. Alla fine tutto si era spento e lo schermo si era fatto tutto nero. I medici lo davano già per morto! Lo avevano già disintubato e staccato dalle macchine. Si stava preparando tutto per trasferirlo nella camera mortuaria quando all’improvviso Anastasio si risvegliò. Piccolissimi, quasi impercettibili movimenti delle palpebre e degli angoli della bocca vennero notati e sollecitamente segnalati da un infermiere. Si precipitarono gli amici e i parenti, ma venivano rigorosamente tenuti fuori dalla sua camera e potevano vederlo soltanto da dietro il vetro di osservazione. arono di corsa i medici e il primario a capo della fila. Sobbalzarono dalla sorpresa e un’onda di trionfo li portò in alto, tanto era il tripudio per il loro successo. Anastasio si sollevò sui guanciali e cominciò a parlare. Parenti e amici furono invitati a entrare. Con delicatezza gli tolsero gli ultimi aghi e le sonde e anche qualche tubo ancora restato per precauzione attaccato. Non tutti però, ma soltanto quelli che non gli permettevano di parlare. Il resuscitato era ansioso di raccontare le sue visioni e le sue esperienze di premorte. Cominciò riferendo di essersi sentito sollevare in alto e di avere visto fluttuando fin sotto il soffitto i medici e gli infermieri e tutto il personale affaccendato a intubare il suo corpo e poi a connetterlo al computer delle magnifiche visioni. Riferì di un’iniziale sensazione terribile di smarrimento e di confusione totale e aggiunse che continuava a chiedersi se era ancora vivo o se era morto, ma dichiarò di non aver provato nessun dolore insopportabile e fastidioso. Qualcosa non la ricordava bene. A tratti cadeva in momenti di assopimento, di durata assolutamente incostante e irregolari. Questi intervalli erano ora molto brevi, ora un po’ più lunghi, ma tutti senza sogni. Immagini confuse dei suoi cari gli avano dinanzi sfumate e sfuocate con rapidità impressionante. Sembrava però che di loro non gliene importasse poi molto. Ricordava confusamente gli affari che aveva lasciato in sospeso: debiti non pagati, crediti non ancora riscossi. Ma ecco che ad un certo momento si accesero nella sua mente le luci delle visioni celestiali. Anastasio le descrisse tutte quante minuziosamente e con dovizia di particolari, ma non ne sembrava particolarmente entusiasta ed esaltato. Subito dopo infatti prese a riferire le cose orribili che aveva visto e le esperienze terrificanti che aveva affrontato. Abbiamo le sue precise parole: “Vi dirò, signori, che cosa mi accadde veramente quando si spensero le luci dell’incanto e voi medici allora vedeste lo schermo tutto nero. Non ero morto. Vivevo ancora; ero sulla soglia minima, infinitesimale, che divide la vita dalla morte. Mi sentii precipitare in una voragine più nera della

pece e della notte senza stelle. Udii rumori terribili, mai sentiti sulla Terra, molto, molto più forti dei rombi dei terremoti e delle esplosioni dei vulcani. Un vento tremendo e micidiale sconquassava tutto. Poi un calore intollerabile, bagliori di luci accecanti seguite da tenebre fittissime e spaventose. E subito dopo un gelo tagliente mi avvolse e mi imprigionò in catene di ghiaccio. E subito presero forma ed apparvero figure spaventose, dal viso di demoni mostruosi, dai corpi ferini, costellati di aculei così appuntiti e taglienti quali sulla Terra non se ne vedono e non se ne vedranno mai. Le zampe, in alcuni quattro, in altri addirittura otto, erano munite di artigli luccicanti e affilati come scimitarre. Le loro bocche vomitavano fiamme altissime. Questi demoni bestiali erano dodici e il loro capo, il più alto, il più forte e il più grosso aveva in testa una corona di ferro massiccio con dodici corna tempestate di pietre rosse che emettevano bagliori sinistri e terrorizzanti. Comprendevo che quel numero dodici non era un caso, ma ripeteva le tracce di un simbolismo immemoriale. Tremavo e piangevo. Mi sentivo perduto, già dannato per l’eternità, come nei racconti religiosi che avevano origine addirittura nelle narrazioni religiose della preistoria della nostra civiltà. I mostri erano disposti a semicerchio, seduti su alti scanni, e il più alto era quello del capo. Compresi che erano la mia corte di giustizia e sudando tremavo dalla testa ai piedi in attesa dell’imminente sentenza. Ma non se ne pronunciò nessuna. I loro artigli erano estratti e puntati verso di me. I demoni continuavano a sputare lingue di fuoco che scendevano dall’alto come eruzioni vulcaniche e poi ne scendeva una lava che raffreddandosi mi imprigionava piedi e gambe. A questo punto i demoni mi parlarono, uno alla volta, con voce di rombo di tuono. Ad uno ad uno mi ricordarono i miei falli, i miei errori, le mie colpe, le mie trascuratezze; il capo mi svelò e mi spiattellò con una crudeltà così efferata al punto che non se ne può immaginare una maggiore, i pensieri e le intenzioni obbrobriose che avevo rimosso e che certo mai arono né sarebbero ate in atrocità da me realmente commesse. Nessuno di loro mi chiese nulla; fui io stesso a chiedere di poter parlare, di rivolgermi a loro, ma subito mi zittirono. Allora il capo prese ad insultarmi orribilmente. Mi contorcevo dalla rabbia, dal dolore e dal disprezzo di me stesso, maledicendo tra i sudori, i tremori e le lacrime il giorno stesso della mia nascita. Allora il capo finì di parlare e mi congedò. Mi disse solennemente: “Non sei morto. Sei libero. Ritorna nel mondo. Tu non hai avuto il privilegio delle ultime visioni consolanti di coloro che sono ritornati indietro dalla stato di pre-morte, come quelle dei tunnel con la luce all’uscita e degli spiriti buoni che hanno parlato con loro. Hai avuto esattamente il contrario. Sì, noi siamo potenze del Male, ma non siamo i padroni del mondo. Siamo al servizio di qualcuno o di

qualcosa che non conosciamo e che segretamente ci impone di giudicare, di condannare ciò che è assolutamente senza rimedio, ma anche di liberare e di sciogliere, come facciamo con te. E adesso va’, sparisci e una volta ritornato alla vita cerca di ricavare le migliori conseguenze possibili della prova tremenda che hai affrontato”. Il demone con la sua corte mi congedò e dopo di lui gli altri. Così mi sono ridestato dal coma e ora sono qui da voi. Vi ho raccontato tutto. Signori scienziati, medici e ingegneri, e voi altri tutti, questo è quello che mi è realmente accaduto quando lo schermo del computer delle visioni incantate si è spento ed è diventato nero. Voi non sapete e non avete capito nulla. Quel nero e quel buio altro non è che la sfera dell’anima ultima che la vostra scienza ignora e che non riuscirà mai a catturare e a imprigionare nelle sue catene. Ma è proprio questa la realtà più importante. Le altre visioni incantate sono soltanto illusioni”. E qui Anastasio Egregoròs, affaticatissimo, smise di parlare e si addormentò in un sonno profondo, durissimo. E ristette lì, immobile come una pietra.

III

Lo sconcerto che si produsse su tutto il pianeta a seguito di tutto ciò fu immenso. Il racconto di Anastasio, debitamente registrato, fu trasmesso in mondovisione, in internet e sui giornali in tutte le lingue. I più, ed erano la stragrande maggioranza, rimasero estremamente turbati e confusi. E non mancarono, tra i più riflessivi quelli che non si lasciarono sfuggire nel simbolismo del dodici del racconto il ricordo dell’Apocalisse di Giovanni (le dodici tribù di Israele, la corona di stelle della “donna vestita di sole”, il drago e i mostri dalle teste orribili). Ora erano sempre di meno i malati terminali che esprimevano il desiderio di essere attaccati alle macchine delle visioni incantevoli. Alla fine non ci credevano più. Si erano accorti che erano soltanto illusioni indotte con l’artificio, e che dopo di quelle ci poteva essere ancora qualcosa d’altro; e allora si cominciò da ogni parte a pensare alla morte vera, quella che ci impone e ci comanda una preparazione che deve essere di tutta la vita o almeno di una parte importante di essa. Ripresero vitalità inattesa i colloqui e gli addii dei morenti che i loro cari ricominciavano ad accompagnare premurosamente e con

sollecitudine al o estremo. Dopo tutto, si pensava, e non certo male, solo i disperati si accontentano di illusioni e ignorano la realtà, non vogliono vedere il confronto con la verità. Ma di autentici disperati, per numerosi che siano, non ce ne sono in fondo moltissimi. Il potere della burbanzosa casta dei medici e degli scienziati cominciò a vacillare, a scricchiolare, a imbarcare acqua da tutte le parti, come in un vecchio scafo ridotto a un colabrodo. E in luogo della venerazione quasi sacrale che circondava e ammantava la scienza e gli scienziati cominciò a subentrare e a circolare un diffuso atteggiamento di scetticismo e talora persino di autentico disprezzo nei suoi confronti. E, come sempre accade in momenti di crisi epocali, e di certo questa lo era per davvero, si formarono due correnti e due fazioni. La più estremista non perdeva nessuna occasione per levare alta la sua voce di condanna totale e radicale della scienza. Ne voleva revocati tutti i privilegi, tutti i finanziamenti, i costosi convegni, i viaggi di studio e di ricerca, gli incarichi di responsabilità ai suoi rappresentanti e chiedeva con insistenza la subalternità dell’istruzione tecnico-scientifica alla filosofia, alle lettere, alla politica e al diritto. L’altra corrente, più moderata, ripudiava questi eccessi per esigere dalla scienza altri orientamenti e altri indirizzi, altri tipi di studi e di ricerche capaci di comprendere e di riconoscere meglio i suoi limiti, insieme all’esplorazione sistematica di possibilità di conoscenza compatibili e suscettibili di armonizzazione con il mondo delle conoscenze dell’uomo e della vita dello spirito. Tuttavia, quale delle due avesse ragione e probabilità di prevalere, il racconto non lo dice. E fa bene, perché la questione è veramente difficilissima. Sicché il senso per il regno dello spirito e dei suoi valori era quasi completamente rinato e ridestato. Rinascevano gli studi della filosofia quale cultura e della riflessione su tutto ciò che non può essere deciso unicamente dalle ipotesi, dalle teorie, dagli esperimenti e dalle misurazioni. Ma ci fu anche una rinascita ancor più strabiliante: quella delle religioni, della coscienza religiosa e della ricerca spirituale delle esperienze interiori di rinnovamento. I pochi “mistici”, predicatori, eremiti ed asceti che ancora sopravvivevano agli ultimi margini del mondo abitato, isole solitarie, valle e montagne quasi abbandonate e irraggiungibili, deserti aridi e infuocati, venivano apionatamente cercati e frequentati da folle e da turbe numerosissime, assetate della parola dello spirito. Certamente si ritornava alle tradizionali difficoltà dell’era lunghissima che la civiltà dell’epoca definiva sprezzantemente “preistorica”; una fra tante era quella di ben distinguere i ciarlatani, gli imbroglioni, gli impostori, dalle autentiche anime religiose. E poi c’era tutto un pullulare di parapsicologi, paragnostici, veggenti, spiritisti, e rinascevano anche tante deplorevolissime credenze e pratiche superstiziose, esaltate e fanatiche. Ma, si sa, neppure nelle più genuine rinascite tutto è

perfetto; e ovunque nella vita anche il meglio incontra limiti ed ostacoli tutt’altro che facili da superare e da abbattere. Moltissimi poi erano quelli che si spogliavano di gran parte dei loro averi e dei loro beni, quando non addirittura di tutto ciò che possedevano e correvano a cercare una nuova vita religiosa. E rinascevano tante fedi diverse che avevano ispirato fin dai tempi più antichi la vita e l’azione di tanti uomini e donne sulla Terra, come il Cristianesimo, l’Islam, l’Induismo e il Buddhismo; ma tutte queste religioni erano professate senza fanatismo e tra i loro aderenti il dialogo e il colloquio erano favoriti, incoraggiati e perseguiti con serenità. Anche la gente comune correva a cercare libri antichi e venerabili, dimenticati e sepolti da quasi un millennio negli oscuri e quasi inaccessibili scantinati di biblioteche. Ed ora gli antiquari li rispolveravano e li rivendevano a peso d’oro, facendo affari meravigliosi e fantastici. E si sfogliavano con entusiasmo i testi di Platone, specialmente il “Fedone” e la “Repubblica”, di Seneca, di Marco Aurelio, di Severino Boezio, di Montaigne, di Pascal e di tanti altri ancora; e rinascevano a nuova vita i mistici del Medioevo cristiano, e poi S.Ignazio di Loyola con i suoi “Esercizi Spirituali”, Tommaso da Kempis, San Giovanni della Croce, Santa Teresa d’Avila e molti altri ancora che qui non riusciamo a ricordare. Ma la lettura preferita dalla maggioranza dei terrestri era il “Bardo-Thodol”, ossia “Il libro tibetano dei morti”, ricco di descrizioni delle visioni dei morti che traano in altri regni e di raccomandazioni di ciò che i monaci e i sapienti potevano loro rivolgere per il loro viaggio verso una nuova “reincarnazione” e per una migliore esistenza ventura. Insomma stava rinascendo miracolosamente una florida e profondamente rivissuta cultura “sapienziale”.

IV

Dai pur pochissimi accenni affiorati qua e là avrete capito tutti che questo è il racconto di qualcuno che è rimasto assolutamente sconosciuto. Potremmo immaginare ulteriori ed importantissime conseguenze. Ma dobbiamo fermarci perché quanto più lontano vogliamo spingerci tanto più ci perdiamo nell’incerto e nel nebuloso. Già, abbiamo accennato al fatto che tutto questo è un racconto che riproduce

fedelmente quanto è accaduto e accadrà nel 3016. Ma ora siamo solo nel 2010. Ma allora chi lo ha raccontato? E come ha saputo tutte queste cose straordinarie? Ha forse compiuto un viaggio nel futuro? Ma no! Tutto quello che siamo riusciti a sapere è che il racconto è stato scritto da un dotto dilettante di narrativa; si dice sia stato un ex professore universitario di filosofia o di materie del genere, che ha avuto una lunga e circostanziata visione di questo futuro attraverso esperienze informatiche ripetute con le cosiddette “realtà virtuali”, di cui anche i profani sanno qualcosa e capiscono pur approssimativamente di che cosa si tratta. Il racconto circola ancor oggi rigorosamente anonimo, e nessuno, malgrado le indagini più accurate e più approfondite sa qualcosa del suo autore. Certo è che questo autore è stato abilissimo a nascondere la sua identità e persino a far perdere le sue tracce. Una “visione”? Una “profezia”? Forse. Ma il bello delle profezie è che non si capisce bene né mai lo si capirà, se sono predizioni certe ed esatte di un futuro che infallibilmente si realizzerà oppure se sono configurazioni di possibilità in cui però c’è qualcosa che ha la probabilità di realizzarsi davvero.

UN PROLOGO IN CIELO, UNA DISCESA SULLA TERRA Per tutte le storie più importanti delle quali sono proprio i libri di storia a non saperne niente, c’è sempre stato un “Prologo in Cielo”. Il primo che si ricordi è nel libro di Giobbe. Qui “Il Satana”, sembra godere misteriosamente del privilegio di poter colloquiare a tu per tu con il Signore Iddio; anzi, qui fa ancora di più; è così audace da proporgli una scommessa. Chiede al suo Signore il permesso di potere tentare l’uomo più probo, più pio, più gradito a lui, Giobbe; egli sarebbe riuscito ad allontanarglielo e a trasformarlo da suo pio adoratore fedele, la cui lingua è ricchissima di lodi per Lui, in suo nemico acerrimo, in suo giurato bestemmiatore. Il Signore Iddio accetta la scommessa. La vincerà sì, ma non senza un durissimo travaglio. Il secondo “Prologo in Cielo” è senz’altro memore del libro di Giobbe. Si trova nel Faust di Goethe. Mefistofele chiede ed ottiene da Dio il permesso di tentare il suo devoto fedele, il sottomesso, onesto e pio Faust in uno spregiudicato uomo di avventura e di insaziata ricerca del sapere. Faust viene precipitato in molte vicende sulla Terra. Diventa uomo di scienza con l’intenzione di violare i segreti divini profanandone la sacralità. La scienza che egli pratica con l’intento di diffonderla è l’alchimia. Faust errerà per il mondo. Dissoderà nuove terre; bonificherà paludi e farà edificare nuove città dove gli uomini saranno industriosi e protesi alla conquista di una conoscenza che aprirà le porte al bene e alla felicità delle generazioni future. Sono evidenti le differenze tra i due prologhi. Giobbe subisce ogni genere di disgrazie. Perde i figli e le figlie, cade in malattie ripugnanti e disgustose. Soffre, piange, si lamenta. I suoi sospiri e le sue grida, le sue proteste in cui testimonia la sua innocenza che neppure le tremende disgrazie subite possono avere tramutato in peccato, alla fine trovano ascolto presso Dio. E tutto quello che aveva perso e di cui era stato privato, figli, figlie, terre, salute e ricchezza gli viene alla fine restituito dal Signore ed è ancora più prezioso di prima. Il Faust di Goethe non si aspetta invece nulla dal Signore Iddio e non cade né prigioniero né servo di Mefistofele, ma fa tutto da solo. Con l’audacia, con la scienza e con la ferma tenacia della sua volontà aiuta l’umanità a redimersi e a riscattarsi dalla miseria e dal servaggio della natura. Giobbe è un pio credente. Faust è un novello Prometeo.

di quelli trucidati da soldataglie più feroci delle bestie più spietate. Vedeva poi le regioni e i popoli e quel che essi facevano e ascoltava ciò che essi dicevano. La sua visione ripercorreva il corso del sole, da oriente e occidente. Da una parte imperatori assisi ieraticamente e rigidamente su troni costellati da pietre preziose con i loro abiti ricuciti e intessuti di fili d’oro finissimo. E attorno a loro tanti cortigiani genuflessi che recitavano formule strane con ossessive e intermittenti ripetizioni. Accanto a loro personaggi che sembravano dei sapienti che dicevano cose che gli parevano ammirevoli e degne di ascolto. E più faceva scorrere lo sguardo e più invitava il Padre a seguire il suo occhio e le sue parole che descrivevano tutto. Un po’ più a occidente, tra selve fittissime e mari molto azzurri dove batteva impietoso il sole infuocato delle terre più calde del pianeta, liete piccole frotte di asceti itineranti avvolti in tuniche leggere, cantavano e porgevano il piattino che raccoglieva modeste elemosine, mentre con l’altra mano tenevano una ciotola in cui le contadine versavano un mestolo di riso. Anche potenti re che avano lì accanto seduti su ricche e splendenti portantine scendevano a porgere a questi omini magri, minuti e sorridenti, i loro omaggi e i loro auguri, ricevendone in cambio benedizioni e ottimi auspici per il loro governo e per la pace di tutte le genti. Allora disse il Figlio al Padre: “Hai veduto con me. Non scenderò qui sulla Terra. Mi sembra che queste genti non avranno bisogno di me. Certo, neppure tra loro regnerà la felicità, ma io sono sicuro che anche senza di me, se continueranno così, potranno andare molto lontano”. Il Padre era perplesso e lo seguiva a stento. Non poté tuttavia fare a meno di chiedergli: “Ma allora dove vuoi andare sulla Terra?”. E il Figlio, di rimando: “Aspetta ancora un poco e te lo mostrerò bene. Posò, lo sguardo sull’Oceano Indiano, a ponente rispetto agli asceti e ai monaci buddhisti, e vide pochi pescatori affaticati a tenere in rotta le loro barche; e poi un’isola con templi ricchissimi di statue in mezzo a selve lussureggianti e nei templi sacerdoti e sacerdotesse vestiti appena di un perizoma e di una fascia di lino che ballavano e salmodiavano. E accanto a loro musicanti eccitati con trombe, tamburi, cembali e flauti che diffondevano intorno una musica molto gradevole, sotto gli occhi compiaciuti dei bramini che dirigevano le cerimonie. “Non andrò neppure qui”, proferì con un sospiro, e proseguì: “Vedi Padre anche questi ti adorano e ti onorano e ti conoscono come meglio sanno e possono”. Poi spostò gli occhi sul deserto arabico, dove sparutissimi gruppi di cammellieri arrancavano fra sabbie e rocce infuocate, mentre ogni tanto un vento caldissimo sollevava nuvole fitte di sabbia che entravano nei loro nasi e nelle loro bocche socchiuse, vorticando intorno alle loro palpebre che si abbassavano per proteggere gli occhi. E quando il vento si placava scendevano dai loro cammelli e cantando nenie malinconiche e strascicate pregavano scandendo a voce alta gli attributi supremi del Dio

superiore. “Neanche questi hanno bisogno di me”, disse il Figlio al Padre. Un altro sguardo al Mediterraneo, alla Gallia, alle foreste umide e fredde della Germania e dell’Anglia. E qui vedeva e udiva sacerdoti, i Druidi, che officiavano i loro riti all’ombra di querce secolari, e leggevano strane tavolette, e intorno a loro venivano accesi fuochi in onore dei loro déi, mentre i sudditi pregavano prostrati a terra. “Neppure questi hanno bisogno di me. Anche loro ti conoscono, Padre, ancorché siano pagani. Ma ora guarda un po’ qui”. E il suo sguardo acuto, seguito dalle occhiate ansiose e trepide del Padre si posò su Roma, sulle sue terre, sulle sue province, sulle sue invincibili e poderose legioni che percorrevano le strade consolari. Miriadi di schiavi sotto la minaccia delle sferze trascinavano carri carichi di blocchi di pietra e macigni di terra, atti a farne colonne e massi per muri, architravi e muraglie di città fortificate. Poi il suo sguardo si posò sui paesi della Palestina, semiaridi e abitati da poveri contadini e pastori con le loro misere greggi. E qui, assisi sui loro troni stavano con superbia sommi sacerdoti vestiti di belle e fini tuniche di lino, le teste coperte da berretti a forma di minuscole catinelle. Tenevano in mano rotoli scritti in minuti caratteri che leggevano da destra a sinistra e che srotolandosi scendevano a terra lasciando lunghe strisce che era difficile raccogliere e ricomporre. Loro stavano assisi sui loro scranni. Istruivano, ammaestravano uomini e donne delle tribù, e questi li ascoltavano in profondo e reverente silenzio. Sulle piazze, fuori dall’edificio in cui erano raccolti, sorvegliavano tutto i soldati delle più scelte coorti romane; erano i più forti, i più addestrati e i più disposti alle crudeltà e alle stragi. E intanto, nei palazzi imperiali di Roma i nobili e i ricchi e tutta la corte dell’imperatore si scatenavano nelle più abominevoli impudicizie, nelle crapule più disgustose, mentre fra di loro prosperavano odi e invidie e si meditavano i più atroci tradimenti e le più efferate scellerataggini, adulteri, omicidi, matricidi e parricidi. Il Figlio mostrò tutto al Padre, poi gli fece vedere i rapporti quanto mai cattivi tra i due popoli, i Romani e gli Ebrei, così diversi, eppure, si vedrà, tanto simili nella malvagità e nella perversione del cuore.

“E’ qui che discenderò sulla Terra”, asserì il Figlio con tono grave di voce. “E’ qui che c’è davvero bisogno di me. Più miserabile è la condizione degli uomini e più è necessaria la mia opera”. Allora il Padre lo fissò attentamente e sembrava traare la sua mente da parte a parte. Trasalì e lo implorò: “Ma come, non vorrai andare davvero fra i Giudei e i Romani, i due popoli più abominevoli

della Terra? Tu non sai a quali e a quante disgrazie, tormenti e dolori andrai incontro. Vedrai un popolo esaltato dall’idea pazzesca di una grandezza politica e mondana divinizzata come la missione di diffondere una pace perfetta, assoluta ed eterna che rifletta il divino sulla Terra intera! “Fanno il deserto e lo chiamano pace”. Così dirà, per bocca di uno storico romano serio ed onesto, un capo barbaro della Britannia, incitando i suoi a combattere contro i Romani (1). E dirà una verità atroce. E con loro, avvinghiati da un odio perpetuo e immortale, un popolo che si è arrogato il diritto sacro e inviolabile di erigersi a popolo eletto, che crede di essere il solo a custodire la mia verità e che rivendica il privilegio di essere il primo e l’unico a conoscermi e ad onorare il mio nome segreto! Popolo della separazione e della sedizione, tribù separatasi dai caldei per opera di un capo che credeva di essere il primo e il privilegiato ai miei occhi! E questo popolo superbo che invoca un Dio geloso e crudele come loro, che sacrifica senza riguardo e senza pietà tutti coloro che non sono della sua progenie. Mi ha vilipeso sempre e mi ha attribuito misfatti atroci che mi hanno fatto inorridire, come la morte improvvisa dei bambini primogeniti degli Egiziani, e tante altre nefandezze innumerevoli. Mercanti e razziatori di schiavi i Romani, eversori di città con il ferro e il fuoco, inventori e avidissimi gustatori di spettacoli di cruente ed atrocissime uccisioni pubbliche nelle arene. Gente assetata di sangue incolpevole che gode a vederlo scorrere a fiumi, mentre si esalta e si ubriaca! E gli altri, gli Ebrei, adoratori di un Dio che eccita a guerre e a conquiste, che anela alla dominazione della Terra, schiavi spirituali della loro “Legge”, legge che impone vincoli e divieti assurdi e tremendi. Terribilmente legalisti nei riti e nei sacrifici tanto gli uni quanto gli altri. Sì, ci sono state anche alcune perle preziose assai rare nel fango delle loro scritture e dei loro racconti, ma non le ha ispirate certo il loro Dio, quale credono che io sia, le alte parole dei Profeti, di Giobbe, di Qohélet. Non li hanno mai ascoltati e mai capiti. E le loro storia pullulano di adulteri, omicidi, fratricidi e incesti e di tante altre cose abominevoli! Si mischieranno i due popoli, ad onta del loro terribile odio reciproco, perché la loro silenziosa invasione dell’Occidente finirà per contagiare i Romani e i popoli da loro sottomessi. Nascerà il culto obbrobrioso e superstizioso di un Dio che vuole la guerra e la potenza e che non conoscerà altra legge che non sia l’impero e la sottomissione incondizionata di tutte le genti. Gli Ebrei hanno nel sangue la vocazione di essere perseguitati o persecutori; per loro non ci sono alternative e la loro infezione del mondo sarà irredimibile e irreversibile. I loro discendenti, anche se li odieranno e li rinnegheranno andranno e sciameranno nell’Oriente più lontano e nell’Occidente più remoto e sconosciuto a predicare un Dio assetato di sangue a popoli che conoscevano già da tanto tempo prima di loro la preziosa alleanza fra uomo e Dio con il versamento del più nobile sangue

umano; un autosacrificio che loro stessi volevano ed esercitavano e che neppure io ho mai avuto il coraggio di esigere da loro” (2). Il Figlio comprese e tremò. Aveva visto come in un lampo le conseguenze terribili dinanzi alle quali lo poneva la voce del Padre. Intuì in un baleno il senso di future dottrine che parleranno di una conoscenza del futuro non come si realizzerà veramente, ma dei cosiddetti “futuri contingenti”, cioè condizionati da determinate circostanze(3). Stava esitando. Ma si riprese subito e si rafforzò nel suo proposito. Ma il Padre lo incalzava: “dal connubio di questi spiriti perversi nasceranno”, diceva, “violenze e sopraffazioni impensabili. Per molti secoli crederanno di parlare e di agire nel mio nome. Ma poi sfigureranno del tutto anche questa mia immagine già così contraffatta e distorta e al suo posto erigeranno sui troni della loro malata e sciagurata immaginazione idoli mondani: il “progresso”, la “scienza”, la “ragione”, naturalmente una falsa e cattiva scienza, una falsa e cattiva ragione. L’Occidente unificherà tutta quanta la Terra e ne farà un deserto e una devastazione unica. Le prime pietre dell’Occidente sono i Romani e gli Ebrei”. Allora il Figlio si concentrò e guardò profondamente dentro di sé e sulla Terra. Vide armi terribili che scavavano voragini con le loro esplosioni. Vide immense navi di ferro che lanciavano proiettili nelle regioni più alte dei cieli terrestri, macchine volanti che sfrecciando a velocità folli e vertiginose gettavano lontano palle di fuoco che prosciugavano i mari e incenerivano la terra. Vide soldati mostruosamente armati morire di morti orribili e straziantissime, e con loro perivano donne e bambini innocenti. E poi, campi di sterminio che realizzavano perfettamente l’inferno sulla Terra.

Il Figlio tremava e si agitava piangendo. Il Padre lo incalzava senza tregua: Vuoi discendere sulla Terra? Sappi allora che proprio nel tuo nome faranno tutto ciò che stai vedendo in te, mentre assisti a questo inorridente spettacolo. Faranno di te un idolo a loro talento, condanneranno e uccideranno mostrando alle vittime la tua immagine di Crocifisso Redentore. Ma saranno capaci anche di inginocchiarsi ai tuoi piedi chiedendoti con le loro preghiere insensatezze e follie che ti faranno torcere gli occhi da un’altra parte”. Il Figlio annuì. Ma non arretrò dinanzi alla sua ultima decisione e ribatté: “Sì, ma pur in mezzo a tutti questi orrori ci saranno voci, ancorché flebili ed esili, di sapienza, di pietà, di ispirazione e di verità. E ci saranno anche tra i discendenti dei Giudei e dei

romani. E sulla loro memoria io conto per la salvezza del mondo. Scenderò dunque sulla Terra, nelle terre dei Giudei; mi vestirò di un corpo mortale; ma non sarò un fantasma. Avrò una carne e un sangue vero, reale. Sarò bambino, avrò una famiglia umana, avrò fratelli e sorelle e patirò malattie. Sarò chiamato Figlio dell’Uomo. Devo andare incontro al pericolo più grande per la salvezza eterna del mondo. E nessun altro può farlo se non io”. Il Padre allora gli predisse il suo tremendo supplizio, l’atroce agonia e la morte e poi aggiunse: “Ma tu sei mio Figlio. Risorgerai, anche se ancora non so come. Tu sei un Dio e non puoi morire. Ma che privilegio tremendo, e quanto costa caro! Gli uomini non capiranno mai di quale resurrezione risorgerai e così daranno versioni e risposte diverse, talmente malsicure che moltissimi non ci crederanno. Ma una parte di te resterà ancora appesa al legno fino alla fine del mondo”. Il Figlio fece con la testa un lieve ma sicuro cenno di assenso. Poi scomparve alla vista del Padre. Lo lasciò alla sua solitudine. Al suo posto lasciò una colonna di luce abbagliante che si innalzò altissima. Poi gli si chio gli occhi e perse i sensi. Attraverso un corridoio strettissimo come un tubo in cui tutto era tenebra discese sulla Terra. L’immensa avventura di Dio era cominciata.

¹ Tacito, “La vita di Giulio Agricola”, cap. 30. ² Si allude ai riti dei Maya dell’America Centrale ³ Ci riferiamo alle dottrine del gesuita spagnolo del XVI secolo Luis de Molina, autore di un celebre trattato sulla “Concordanza del libero arbitrio e della predestinazione divina”

GIANFRANCO BOSIO, nato a Venezia l’8 maggio 1938, è stato professore ordinario di Storia della Filosofia presso l’Università di Verona. Collocato a riposo nel 2009 è stato nominato nell’anno 2011 “Professore Emerito” dal Ministro della Pubblica Istruzione, su proposta del Consiglio della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Verona. E’ autore di numerose pubblicazioni sul pensiero filosofico della fenomenologia di Edmund Husserl, sul pensiero di Max Scheler e di Martin Heidegger. E’ stato membro del Comitato Scientifico della Rivista “Il Pensiero” e ha partecipato a numerosi Convegni Nazionali e Internazionali di Filosofia; ha tenuto varie conferenze e relazioni presso sedi e università di prestigio in Italia (Roma, Bologna,Padova,Trieste,Palermo), oltreché all’estero (Università Libera di Bruxelles, Sorbona di Parigi,e presso le Università tedesche di Colonia e di Jena).

Si diletta di scrittura creativa a soggetto fantastico e filosofico. I racconti di questa raccolta sono già apparsi nella rivista “Osservatorio Letterario”, in parte in quest’ultima annata e nella maggior parte nelle precedenti (*)

E' sposato, ha due figlie e due nipotine. Vive a Milano dal 1946

(*) “Osservatorio Letterario-Ferrara e l’Altrove” (O.L.F.A.), periodico di cultura e letteratura bilingue di Ferrara fondata nel 1997 e da allora diretta dall’ungaro-italiana professoressa, traduttrice letteraria e giornalista Melinda B. Tamàs-Tarr, che ringraziamo sentitamente per il permesso accordatoci.