Resumen Del Cristianismo j492u

Filosofía cristiana (el cristianismo):

No se puede entender el cristianismo sin entender el Judaísmo, debido a que de él se derivan el cristianismo y el islamismo, las llamadas “religiones del libro” al tener como libro sagrado el antiguo testamento. A estas 3 religiones también las une el hecho de ser monoteísmo, que nace en Egipto con la creación del amon-ra la cual introduce la idea no solo un único dios, sino un dios invisible. El pueblo judío, proviene de Egipto y se establece en su tierra prometida en la llamada “siria palestina” y al ser conquistada cerca del año 192 a.c. y se dividen entre los judíos que se quedaron en su tierra prometida y los judíos que migraron fuera de la “siria palestina”. Los judíos semi-independientes desde alrededor del año 190 a.c., en los 90 a.c. son conquistados por el imperio romano. -Fariseos: judíos ortodoxos (manejan la sinagoga al momento de Jesús). -saduceos: judíos nacionalistas, de ellos deriva barrabas. -esenios: judíos nacionalistas y aislacionistas, muy sectarios en primer momento pero se suaviza hasta aceptar personas de otras religiones, de allí proviene juan el bautista. “Jesús es judío y su predicación es judía” Jesús no predico nada más allá del cristianismo y se lo ve como un mesías desde la concepción mesiánica del mundo judío, al igual que Mahoma. La predicación de Jesús nace en un mundo en crisis. El cristianismo es un hecho a-histórico (para los creyentes), debido a que en el mundo antiguo no existía la concepción ni de historia ni de tiempo, solo existía la valoración de la eternidad, el tiempo se lo vivía cíclicamente y cada ciclo se cumplía a todas las almas que existen han vivido y luego comenzaba otro. La temporalidad cristiana rompe a medidas con esta concepción al oponerse a esta sin crear un concepto propio de historia o temporalidad propiamente dicha. El hecho fundamental del cristianismo es el nacimiento, la muerte y la resurrección de Jesús y pablo uno de los creadores del cristianismo se basa en el hecho de la resurrección de Jesús, esta es la que establece el punto crucial de la revolución del cristianismo. La importancia del cristianismo se encuentra en su proyecto humano, el cual se encuentra centrado en “la búsqueda de la salvación”, al ser una religión soteriológica. También existe

el cristianismo humano basado en el famoso sermón de la montaña de Jesús, en el cual habla de “amaras a tu dios y a tu prójimo” como parte del mandamiento más importante. El cristianismo sustituye al mundo romano y a crear sobre las tradiciones romanas una nueva cultura. El cristianismo se expande también por la misma crisis judía por las guerras de Vespasiano y nerón en Judea. El cristianismo comenzó siendo una secta judía que se expandió muy rápido, que mientras más se expandía mas se separaba del judaísmo, también para la acusación en la cual pedro culpa a los judíos por la muerte de Jesús. La primera comunidad cristiana desapareció en 70d.c. y fueron mencionados por el emperador nerón en el 68d.c., en menos de un siglo se expandieron hasta el corazón del imperio, especialmente en las clases medias de las ciudades debido a la crisis y decadencia del imperio, hasta que Constantino con Milán hace a la religión licita y Teodosio la declara religión oficial del imperio. Pablo, fue uno de los creadores de la iglesia católica (común) al aceptar a personas judías o no judías como cristianas y con esto ayuda a su expansión. El cristianismo desde el comienzo fue una religión ilustrada al componente desde el principio con la filosofía del mundo helénico y romano, el hecho de que el mundo griego fuese una gran plataforma cristiana lo confirma. También tuvo gran importancia en su filosofía el contexto intelectual en el que se desarrolló. “el cristianismo más que religión fue filosofía” Cristianismo: cultura (sustituye el imperio romano), incorpora elementos de la filosofía pero las introduce dentro de lo “cristiano”. Kenigma: sostén ideológico: salvación (anunciación salvífica del hombre, “algo que está ocurriendo” no que va a ocurrir). La biblia o el antiguo testamento traducido al griego en Bizancio fue importante para la formación de las culturas cristianas, la cual se lograría en la coronación de Carlomagno al componer la cultura romana con la cultura de los pueblos bárbaros – germánicos y crear una cultura gótico- cristiana, sin homogenizar Europa, solo conservando la monarquía universal de roma. Filosofía cristiana: nace como una religión erudita al tener que enfrentarse a tradiciones de pensamientos importantes (roma y Grecia). Debido a la crisis del pensamiento ético greco- romano producida por la gran infinidad de corrientes éticas hace que el tema de la verdad se disperse, debido a esto la misma se

desvió a la religión y comenzó a tener cabida el cristianismo por el carácter único e indivisible de su dios. En ninguna religión anterior al cristianismo hay relación entre el hombre y sus dioses, en cambio el hecho de ser Jesús un mediador de dios al acercarse su relación. En el dogma cristiano también se encuentra tradición greco- romana al encontrarse el problema de la verdad, la razón. Conciliación-fe-esperanza-realidad (o fe-razón). Creencia en dios y razón. La patrística es un compendio en el cual se enfrentan los primeros cristianos con varios pensadores de otra índole. En la filosofía cristiana se enfoca mucho la figura del padre, la comunidad cristiana se enfoca mucho en la educación, pablo es el creador de la iglesia como la conocemos, ejerce la mayoría de su trabajo en áfrica y le da la forma jerárquica a la iglesia, el primero de los papas, diferenciando las posiciones episcopales de las magistrales. A pablo se lo considera como el creador del concepto de Europa. El cristianismo no solo representa el nacimiento de una religión, sino una cultura y un mundo occidental propiamente dicho, sin la relación que creo con el mundo greco- latino, este sin su mundo occidental no se hubiese expandido. Mito-dogma-espíritu: conformación del pensamiento cristiano.

Agustín (354-431d.c.):

Hombre de la clase media, padre pagano, madre cristiana. Filosofía cristiana (idioma griego), prefiere el latín y escribe en ese idioma. Escribía en forma de dialogo. El Hortensio de cicerón (importante para su conversión cristiana). Hace del cristianismo una filosofía, primer filosofo cristiano puro. Existen elementos del cristianismo sobre biológicos, mesiánicos, todos representan el dogma cristiano de que “dios es vida y salvación”. En la religión católica existen el rito, dogma y fe. El punto de partida de la filosofía cristiana es pablo, en una de sus varias epístolas a los corintios, parte del elemento propagandístico del cristianismo tomándolo en Grecia. En esta epístola pablo comparte la filosofía cristiana de ver el mundo como un mundo necesitado de dios al criticar al mundo pagano al verse este sin la necesidad de dios.

Punto de encuentro entre filosofía y cristianismo: al hablar este de la verdad. El humanismo cristiano toma mucho de platón en el sentido de ver la verdad (dios) en nosotros mismos, pero sin aplicar el sentido cíclico de la cultura griega. Para el cristianismo ser feliz es acceder a la verdad, la gracia, en la gloria y salvación de dios. El problema de la fe: fe (que creer), comprensión (razón), opinión (error). Para Agustín la fe es muy importante al ser el quien primero construye la relación entre fe y razón “crece para comprender”. El primer acto en la búsqueda de dios y la verdad es el acto de fe en dios y cristo. La fe no debe estar motivada, es absolutamente INMOTIVADA. La fe pasa por creer en la salvación. El pecado original: según la filosofía cristiana al nacer el hombre pierde por el pecado original, la gracia, la inmortalidad y la cercanía con dios, y por lo tanto, todos debemos buscar a dios, en esto se diferencia del sentido cíclico griego- platónico. Según la filosofía cristiana, solo al creer en dios en el más puro sentido de la fe se puede acceder a la razón y a la vista cristiana del mundo. (Fe-esperanza-caridad). Estos son elementos importantes que conectan la fe, la razón y el conocimiento. En san Agustín la fe es lo importante, sin ella la razón no sirve, la fe es iluminadora, orienta la vida feliz, es purificadora, en este sentido la purificación cristiana es parecida a la purificación platónica para encontrar la razón. Agustín fue maniqueista en su juventud, gracias a ello llego a roma, luego en Milán, gracias a san Ambrosio, Agustín purifica su cristianismo, es bautizado y acepta el dogma cristiano antes de regresar a África, donde comienza su predicación. En su tiempo como obispo se enfrenta a numerosas sectas que existían en su época. El cristianismo adopto todas las formas de escritura y propaganda de la filosofía griega. En la filosofía cristiana y agustina se encuentra una gran inclinación en la búsqueda de la verdad de dios, de la gracia, de la pureza y de la inmortalidad. En el cristianismo, el mundo está en el tiempo, para Agustín, el mundo a diferencia del maniqueísmo habla del mal como ausencia del bien, en este mundo del mal se ha dividido el bien de dios, por esto el mundo se encuentra en el tiempo. El cristianismo es la primera religión que hace al hombre como encarnación de dios, este es Jesús mediador de dios que fue hombre. Dios: invisible (semejanza con platón). Santo Tomas:

Maestro del orden, (Agustinismo, tradujo el aristotelismo a la filosofía cristiana). La filosofía es la búsqueda de la verdad. -Orden natural: dios. Alejado de la razón humana. Orden real. -Orden lógico: aquel que la razón humana crea. No es orden real. -Orden moral: lo introduce la razón. Introducida por orden de la voluntad. Influencia de la moral prudencial aristotélica. -Orden artificial: lo introduce la razón. Destinado a crear objetos. Creatividad humana obrando sobre el mundo natural. Orden estético. Santo tomas les da legitimidad a estas órdenes al estar el cristianismo en ese tiempo solo reconociendo el orden natural, dejando atrás a los otros 3 y a la razón, por lo cual él les da legitimidad en el cristianismo. Ayuda a que la concepción de la razón tenga importancia en el cristianismo, hacer esto es un gran logro enorme en el mundo medieval, con lo cual cambia un poco el cristianismo y causa gran impacto.

Problema del pecado original en tomas: Este es importante, tanto en Agustín como en tomas. Tomas introduce 2 tipos de dones que tenía el hombre antes del pecado original: impasibilidad e inmortalidad. Estos dones al momento del pecado original se pierden. Tomas introduce el concepto de que aunque el hombre pierde ambos dones, el orden natural del tiempo anterior al pecado original no cambia aunque el hombre pierde la gracia. Con esto introduce que el orden de la gracia no se contradice con el orden natural al perfeccionarlo. Naturaleza pura cuando hay inocencia y justicia original (dones preternaturales). -Dones sobrenaturales: la gracia (dios), la filiación divina (todo lo que es afín). -Dones preter- naturales: están constituidos por la participación de la naturaleza divina en nosotros en cuanto al cuerpo: impasibilidad e inmortalidad, en cuanto al alma (virtudes infusas tanto intelectuales como morales, e estado perfecto; prudencia, justicia, fortaleza y templanza).

La relación entre fe y razón:

-La fe en los 3 sentidos: *como acto de fe *como habito o la virtud de la fe. *como objeto sobre el que versa la fe en los dos sentidos anteriores.

-La razón en tres sentidos: *como acto de la razón o conocimiento racional. *como habito de la misma, que es la ciencia humana. *como contenido de ambas, o sea, el conjunto de las verdades científicas o racionalmente adquiridas. La fe y la razón no se oponen. La fe se encuentra por encima de la razón. Fe y razón: entendimiento. El acto de fe es más importante que el de razón, porque al basarse en lo inteligible, aunque no se puede evidenciar algo, tener certeza de ello abre paso a la razón, en la cual se tiene certeza de algo evidenciable. Virtud de la caridad: -creer a dios: porque se trata de dios y todo lo relacionado a él. -creer por dios: porque es por él y su identidad revelada que existe la creencia. -creer en dios: porque es el sentimiento dado por la voluntad de creer en el. La caridad es el apetito y el deseo por dios, se produce cuando el acto de fe se perfecciona mediante el hábito. Santo tomas habla en contradicción con algunas de sus teorías de objetos que pueden ser parte de la razón y de la fe, como las verdades divinas y las revelaciones, siendo necesario para que el hombre pueda acceder a dios.