Lagu - The Majesty And Glory Of Your Name 4x4f1f

The Majesty and Glory of Your Name Psalm 8 Lagu The Majesty and Glory of Your Name diciptakan oleh Tom Fettke pada tahun 1986. Lagu ini sangat terkenal dan sejak diciptakan sampai saat ini sudah terjual lebih dari 3 juta copy. Liriknya diambil dari Mazmur 8. Selengkapnya berbunyi sebagai berikut : When I gaze into the night skies and see the work of your fingers, The moon and stars suspended in space, Oh, what is man that you are mindful of him? You have given man a crown of glory and honor And hove mode him a little lower than the angels. You hove put him in charge of all creation: The birds of the air, the fish of the sea. 0 Lord our God, the majesty and glory of Your name Transcends the earth and fills the heavens. 0 Lord our God, little children praise You perfectly, And so would we. Alleluia.

Lagu ini dapat dinyanyikan sebagai lagu komuni pada hari raya Tuhan Raja semesta alam, masa paskah, atau masa biasa. Terdiri dari 79 birama yang memiliki motif asli dan pengembangan, sekwens naik dan turun, interval naik dan turun. Lagu ini terdiri atas 20 motif dan 24 frase dengan kalimat pertanyaan dan jawaban. Interpretasi lagu yang dijabarkan memiliki 3 bagian yang setiap bagian memiliki pesan yang berbeda-beda. Lagu ini mengingatkanku kala aku sedang naik pesawat menuju Jakarta dalam rangka mengikuti ujian mencari kerja. Sungguh mulia ciptaan tangan Tuhan itu. Aku begitu kecil dan rapuh, tapi aku dikasihaniNya. Dan bukan aku saja, tapi juga seluruh dunia ciptaanNya ini dikasihaniNya. Puji Tuhan.

Betapa Mulia Nama Tuhan Bila ku menatap kaki langit, melihat ciptaan jarimu, bulan bintang di jagad raya. Siapa daku yang telah Dikau sayang??? Kau bri mahkota kemuliaan dan hormat. Kau ciptakan seturut rupa dan gambarMu. Segala kuasa tlah Dikau serahkan. Ternak di padang, unggas di udara, ikan di laut Siapa daku?

Siapakah daku, yang telah Dikau sayang? Allah Tuhan, betapa mulia nama Tuhan, di seluruh alam semesta. Allah Tuhan, semua makhluk memuja Dikau, kami juga, kami juga. Halleluya, Halleluya, betapa mulia nama Tuhan. Halleluya, Halleluya, betapa mulia nama Tuhan. Halleluya… Halleluya… Halleluya…!!

MAZMUR 8 Pemahaman kita sebagai orang percaya dibangun atas dasar pengenalan kita akan Allah melalui relasi yang karib dengan Dia. Seseorang tidak dapat menyelami pekerjaan Allah secara benar tanpa membangun cara berpikir yang sesuai dengan pemikiran Allah. Oleh karena itu, kita harus membangun pola pikir yang sesuai dengan kebenaran Allah. Hal ini memang tidak mudah, dan merupakan pergumulan yang berat bagi orang percaya untuk memahami karya-Nya dalam setiap aspek kehidupan. Lalu, bagaimana kita seharusnya memahami dan menyikapi setiap hal yang terjadi dalam perjalanan kehidupan kita bersama Allah? Mazmur ini adalah Mazmur pertama yang merupakan mazmur pujian (hymn of praise). Di sinilah, kita sekali lagi melihat kekayaan kitab ini, yang memiliki nuansa yang beraneka ragam. Mazmur ini dimulai dengan satu pujian karena kemuliaan dan keagungan Tuhan yang mengatasi ciptaan-Nya. Dan, jikalau kita mau mengerti, sesungguhnya ini merupakan suatu berkat yang besar! Tidak setiap orang memiliki mata rohani untuk menyaksikan kemuliaan Tuhan. Ada orang yang hidupnya selalu bertanyatanya: mengapa Allah mengizinkan ini dan itu, mengapa Allah tidak mencegah, mengapa Dia berdiam diri, dan seterusnya. Orang-orang seperti ini sedang mencurigai Allah, seolah mereka tahu yang lebih baik daripada Allah, mereka tidak melihat kemuliaan dan keagungan Allah, yang mereka lihat adalah kejahatan dan kebusukan semata-mata. Seperti yang pernah dikatakan oleh Nietzsche, "... keretakan pada tembok, itulah Allah!" Bukankah memang benar, bahwa mereka yang tidak mampu melihat dan menyaksikan kemuliaan Allah cenderung akan menghujat nama-Nya, entah dengan lantang atau diam-diam? Itulah sebabnya, pada ayat yang ketiga dikatakan "Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu telah Kauletakkan dasar kekuatan karena lawan-Mu, untuk membungkamkan musuh dan pendendam." Bukan di dalam pengertian bahwa kelak bayi-bayi serta anak-anak itu akan mengalahkan para musuh mereka, melainkan bahwa bahkan bayi-bayi pun tahu bagaimana memberitakan kemuliaan Tuhan dan memuji Dia, sementara orang yang terus mencurigai Tuhan akan dibungkam. Tuhan akan terus menyatakan diri dalam segala kemuliaan-Nya, berbahagialah mereka yang melihat serta mengagumi-Nya. Ketika pemazmur melihat keindahan ciptaan Tuhan yang begitu dahsyat, kemahabesaran Tuhan dalam ciptaan-Nya, ia dibawa masuk ke dalam kesadaran keterbatasan manusia -- betapa kecilnya manusia, dibandingkan dengan ciptaan yang lain. Secara ukuran, manusia memang seperti sebutir debu yang menghiasi kerumitan alam semesta. Pemazmur mengetahui keterbatasan dirinya, kerentanannya,

kefanaannya, ketidakberartian dirinya jika dibandingkan dengan ciptaan Tuhan yang sangat luas. Kemuliaan Tuhan dalam ciptaan seharusnya membawa manusia untuk mengenal diri dengan benar. Namun, pemazmur tidak berhenti di situ. Ia tidak menjadi putus asa, kecewa, dan kemudian mengutuki Allah, melainkan justru pada titik ini, ia mendapati bahwa sesungguhnya manusia diciptakan secara khusus dan dengan keunikan yang tiada taranya karena Allah telah membuatnya hampir sama seperti diri-Nya sendiri. Dalam hal ini, ia bukan hanya mengenal keterbatasan dirinya, melainkan juga mengetahui keunikan dan kehormatan yang dimilikinya. Apakah perbedaan pernyataan pemazmur di sini dengan seseorang yang memegahkan kebolehan dirinya, kehebatannya, mungkin kepandaiannya, mungkin segala bakat yang dimiliki, kuasa, pengaruh, dan lain sebagainya? Perbedaannya adalah, tidak seperti pemazmur, orang ini tidak pernah mengenal keterbatasan dirinya, dan karena itu, tidak mungkin pula ia melihat kebesaran dan kemuliaan Allah yang dikaruniakan-Nya kepada dirinya. Yang dilihatnya adalah kemuliaan dirinya sendiri! Inilah paradoks yang ada dalam hidup manusia yang sangat singkat itu. Alangkah indahnya jika kita diberikan mata yang mampu melihat, melihat apa yang Allah lihat, bukan apa yang mau kita lihat. Pengertian itulah yang membuat pemazmur mengenali tempat dan posisinya dalam alam semesta. Pada ayat 7, kita membaca bahwa manusia, sekalipun terbatas dan kecil, diberi kuasa atas ciptaan yang lain, bahkan segala-galanya telah diletakkan Tuhan di bawah kakinya. Kemuliaan serta kehormatan yang ada pada diri manusia ditandai dengan penguasaan manusia atas alam semesta. Alangkah hinanya ketika kita menyaksikan manusia justru dikuasai oleh ciptaan yang lebih rendah, entah itu uang, emas, minyak, atau bahkan dikuasai oleh kekuasaan itu sendiri! Sekali lagi, manusia memang makhluk yang paradoks. Sesungguhnya, Tuhan sendiri telah memberikan kuasa itu dalam diri manusia, tetapi manusia justru jatuh untuk memperebutkan kekuasaan, seolah-olah itu merupakan sesuatu yang ada di luar diri manusia. Mengapa terjadi kebingungan (confusion) kekuasaan? Mazmur ini mengatakan bahwa itu karena manusia tidak melihat kemuliaan dan keagungan Allah yang mengatasi seluruh ciptaan. Dengan kata lain, manusia tidak melihat kekuasaan dan pemerintahan Allah atas segala ciptaan, termasuk atas hidup manusia itu sendiri. Kuasa yang diberikan kepada manusia hanya bisa dijalankan dengan benar ketika manusia menundukkan diri di bawah pemerintahan Allah yang berdaulat. Kejatuhan manusia ke dalam dosa sudah diselesaikan oleh Yesus Kristus, yang memulihkan ketaatan manusia di bawah pemerintahan kehendak Allah yang di surga. Yesus Kristus tidak hanya menjadi teladan, sosok seorang manusia yang menundukkan diri di bawah kekuasaan Allah, melainkan Dia sendiri adalah satu-satunya jalan menuju kepada ketaatan yang sejati sehingga barangsiapa percaya dalam nama-Nya akan beroleh keselamatan. Keselamatan yang mencakup pengampunan dosa, kehidupan yang kekal, pemulihan pengenalan diri yang benar, posisi manusia dalam ciptaan, menjalankan kuasa yang ada dalam diri manusia, dan pada akhirnya, bagaimana manusia semakin jelas melihat kemuliaan nama Tuhan di seluruh bumi.

LANGIT MENCERITAKAN KEMULIAAN ALLAH Nast: Mazmur 8:1-10 Oleh: Ev. Melani Gunawan,MA Wahyu Allah adalah cara Allah menyatakan diriNya kepada manusia. Ada 2 cara dimana Allah menyatakan dirinya. Cara pertama disebut dengan nama wahyu umum. Cara kedua disebut dengan wahyu

khusus. Wahyu umum adalah cara Allah menyatakan diriNya di alam semesta. Pengetahuan manusia tentang yang baik dan jahat merupakan wahyu umum. Pasal 8 ditulis oleh raja Daud. Syair yang demikian indah digambarkan dalam pasal ini. Dimulai dengan kata kemuliaan dan diakhir dengan kemuliaan. Inti dari pasal ini adalah berbicara tentang kemuliaan Allah. Kemuliaan Allah terlukiskan melalui karya ciptaan Allah yang demikian luar biasanya. Ada 3 hal penting yang menjadi penekanan dalam bagian ini. Pertama, Kebesaran Tuhan sebagai pencipta dan pemerintah (ayat 2b-3). Allah meninggikan orang-orang yang rendah dan merendahkan orang-orang yang sombong dan tinggi hati. Hanya orangorang yang sederhana, yang rendah hatilah yang bisa mengakui, mempercayai dan memuliakan Tuhan. Sedangkan orang yang sombong tidak akan mengakui dan tunduk kepada Allah. Kedua, keberadaan manusia sesungguhnya (5). Dalam ayat ini Allah dibandingkan dengan alam semesta. Di hadapan Tuhan alam semesta yang demikian luas ini tidak ada apa-apanya. Selanjutnya alam semesta yang mahaluas ini dibandingkan dengan manusia. Dalam alam semesta manusia adalah mahluk yang kecil dan tidak berarti. Kemudian Allah dibandingkan dengan manusia. Dihadapan Allah manusia tidak penting, tidak berarti dan tidak ada apa-apanya. Namun Allah demikian kasih dan peduli kepada manusia. Manusia dikasihi, diperhitungkan oleh Tuhan dan dijadikannya berarti. Ketiga, kebesaran manusia sebagai anugerah Allah (ayat 6-9). Allah memberikan mandat dan kuasa kepada manusia. Manusia yang tadinya tidak ada apa-apanya, dijadikan Allah penting dan demikian berharga. Oleh sebab itu manusia memiliki tanggung jawab yang besar kepada Allah untuk mengelola alam semesta ini dengan penuh tanggung jawab.

MANUSIA, ISTIMEWA DIANTARA CIPTAAN Pendahuluan Mazmur ini merupakan kidung pujian kepada Allah karena telah memberikan kepada manusia tanggung jawab dan martabat. Kej 1:1-2:3 dan Maz. 104 menjelaskan bahwa bumi dan langit, yang sekarang diatur dengan indah dan teratur, mengundang kita untuk memuji Sang Pencipta. Pemazmur mengungkapkan kekagumannya atas dunia yang begitu indah. Manusia berdiri antara bumi dan langit; dunia diciptakan buat manusia. Penjelasan Pemazmur memahami keajaiban potensi kita. Dalam Mazmur 8 ini, dia merefleksikan kemuliaan manusia. Kata nama-Mu dalam ayat 2 menunjukkan bukan hanya pribadi Allah tetapi juga pewahyuan diriNya. Istilah nama-Mu dan KeagunganMu adalah sinonim dalam bentuk puisi, menyatakan pribadi Allah dan pewahyuanNya melalui ciptaan. Sekalipun ciptaan mengekspresikan kemuliaanNya, mewahyukan eksistensiNya, dan kemahakuasaanNya, namun yang berada di balik semua itu adalah Allah sendiri. Ayat ini mengajarkan kepada kita bahwa pujian dan penyembahan yang benar kepada Allah hanya dapat timbul dalam hati yang diterangi oleh wahyu Allah. Melalui wahyu umum (alam semesta) maupun wahyu khusus (firmanNya) hati kita diperhadapkan dengan keagungan Allah sehingga dapat melahirkan pujian kepadaNya. Ayat 3 berkata, “Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu telah Kauletakkan dasar kekuatan karena lawan-Mu, untuk membungkamkan musuh dan pendendam.” Ada dua kontras di sini

antara kelompok bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu dibandingkan dengan kelompok musuh dan pendendam. Kata bayi-bayi menyimbolkan kelemahan dan kerendahan hati manusia, namun mereka memiliki kekuatan yang lebih besar daripada musuh-musuh Allah. Kekuatan itu terletak pada Allah yang mereka percayai. Ini kelompok orang yang mengenal wahyu dan keagungan Allah, serta memberitakannya. Allah memakai yang lemah di mata dunia untuk menyatakan kuasaNya dan untuk membungkam para musuh Allah. Sebaliknya istilah musuh dan pendendam menyimbolkan kekuatan manusia dalam kecongkakan dan penonjolkan dirinya. Esensi dari musuh Allah adalah mereka yang tidak mengenal nama Allah dan wahyu Allah sehingga tidak memuji Allah. Allah memilih dan memanggil orang yang lemah menurut dunia ini. TujuanNya adalah untuk menyatakan bahwa jalan Allah bukan jalan manusia serta tidak terselami oleh manusia. Tujuan lainnya, agar kita tidak menyombongkan diri di hadapan Allah. Puji-pujian kepada Allah hanya muncul dari orang-orang yang menyadari kelemahannya serta bersandar pada Dia. Sebaliknya, orang-orang congkak yang tidak percaya kepada Allah, bukan saja tidak memujiNya tetapi juga mencemoohkanNya. Pemazmur mempelajari langit, bulan dan matahari dan semua yang telah diciptakan Allah. Kemudian, tiba-tiba dia dikejutkan dengan karya utama dari Pencipta, yaitu manusia: “Apakah manusia,. Sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya,?” (ay.5). Dan dia berseru dalam kesadaran yang mengejutkannya; ”Engkau telah membuatnya hampir sama seperti Allah dan memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat. Engkau membuat dia berkuasa atas buatan tangan-Mu; segala-galanya telah Kauletakkan di bawah kakinya.” (ay. 6-7). Ya benar yang dikatakan pemazmur itu. Bila kita membandingkan alam semesta ciptaan Tuhan yang begitu besar, manusia hanyalah sebutir pasir di lautan luas. Siapakah manusia hingga patut diperhitungkan oleh Tuhan? Ayat 6-9, adalah penegasan kembali karya sekaligus perintah Allah pada manusia untuk menguasai binatang di darat, laut, dan udara, menguasai segala ciptaan Tuhan (Perintah yang sama tertulis Kejadian 1:26-28). Pujian dari pemazmur ini mengawali pembicaraan kita tentang mengenal dan melakukan kehendak Allah di dalam hidup kita. Lebih menarik lagi, kata “malaikat” yang dipakai dalam ayat 6 adalah kata “Elohim” atau “Allah”. Hal ini dapat ditafsirkan: Allah menjadikan kita sebagai penguasa dan pemimpin atau makhluk-makhluk ilahi seperti malaikat, atau sedikit lebih rendah dari diri-Nya sendiri. Pemahaman ini mendorong kita untuk memuji dan menyembah Tuhan dengan seluruh keberadaan kita. Kita ditugaskan Tuhan untuk bekerjasama dengan Dia dalam mengelola kehidupan kita dan dunia. Inilah tempat kita dan fungsi kita dalam ciptaan-Nya. Untuk memenuhi status kita di dalam kerajaan-Nya, Dia memberi kita kemampuan untuk memikirkan pikiran-pikiran-Nya, untuk mengalami dan mengungkapkan perasaan-Nya dan untuk mengenal dan melakukan kehendak-Nya. Akhirnya, dengan sukacita karena kebaikan Tuhan, pemazmur mengakhiri dengan pujian: “Ya TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi !” (ay. 10). Manusia hanya bisa melakukan satu hal sebagai ungkapan rasa syukur atas segala yang telah Allah lakukan, yaitu memuji dan memuliakan nama Tuhan. Refleksi Manusia ditempatkan Allah pada kedudukan yang sangat istimewa. Ia diciptakan menurut gambar (Ibr. Tselem) dan rupa (Ibr. Demut) si Pencipta (Kej 1:26). Tselem adalah ukiran atau patung

yang diukir menurut gambar sang Pencipta, sedangkan Demut adalah keserupaan. Maksud Allah menciptakan manusia menurut gambar dan rupanya adalah: mendudukkan dan memberi mandat kepada manusia sebagai wakilNya di dunia ini untuk menguasai/memerintah seluruh alam semesta dalam tanggungjawab Allah sendiri sebagai pemberi mandat (bdk ay 7-9). Mandat untuk menguasai/memerintah bukanlah untuk merusak tapi untuk mengelolah secara bertanggungjawab demi kesejahteraan manusia itu sendiri. Selain itu kesegambaran manusia dengan Allah juga melukiskan hubungan yang khusus antara Allah dan manusia, hubungan ini memungkinkan Allah dapat berfirman kepada manusia, melakukan/mengikat perjanjian dengannya dan sebaliknya pula, manusia dapat berkomunikasi dengan Allah. Dengan demikian gambar yang dimaksudkan ini bukan gambar yang mati/ patung ukiran, tetapi patung yang dihidupkan oleh Allah, karena Allah hidup, sebab itu manusia disebut juga mahluk hidup (bdk Kej 1:7). Oleh sebab itu hendaknya manusia menyadari tentang kedudukannya itu, dan jangan sampai juga menyalahgunakannya. Jangan sampai manusia menganggap dirinya sama seperti sang Pencipta sebab hal inilah yang membuat manusia jatuh dalam jurang dosa. Tetap ada batasan yang sangat jelas antara manusia, sebagai ciptaan dengan Allah sebagai pencipta. Sebagai mahluk yang paling mulia,manusia seharusnya juga mampu menampakkan sifat-sifat yang mulia sebagaimana yag dimiliki oleh Penciptanya. Sifat-sifat mulia itu tentu beraneka, diantaranya mampu mensyukuri kebesaran kuasa Allah yang nyata dalam hidupnya, lingkungan dan alam semesta. Selain itu juga mampu memanfaatkan apa yang telah diciptakan Allah bagi dirinya secara bertanggungjawab. Manusia dipanggil untuk membawa kembali pada tujuan semula atas penciptaan. Dengan memberitakan kabar sukacita, semua umat Tuhan diharapkan untuk ambil bagian dalam memulihkan keutuhan ciptaanNya.

Aku Berharga! Mazmur 8 Saya ingin mengajak kita untuk kembali membaca ayat 4-7 sekali lagi ... sudah? Kalau sudah, boleh gak saya minta baca sekali lagi, yang terakhir ... ayat 4-7 ... tapi ada caranya kali ini ... Kalau kita ketemu dengan kata: Aku, Manusia, Anak Manusia, Dia, -Nya ... gantilah kata-kata itu dengan nama kita sendiri ... Coba sekali lagi yah ... Ada dua masalah mendasar yang tersirat dari 'simulasi' baca Alkitab dengan cara seperti itu tadi ... 1) Ada berapa banyak orang yang lupa dan gak sadar bahwa sewaktu kita baca Alkitab, Tuhan itu betul-betul berbicara kepada kita ... tentang hidup kita ... tentang diri kita ... tentang masa depan hidup kita! Coba saja cek apa yang jadi respon kita sewaktu kita baca Alkitab: "Yah ... itukan dulu .. itukan catatan kesaksian Alkitab yang bilang bahwa Tuhan berkarya bagi Israel ... bagi orang percaya ... dahulu! Tapi sekarang? Kayaknya Tuhan diam saja melihat hidupku yang ancur berantakan kayak gini!" Padahal, Tuhan tidak berbicara hanya tentang masa lalu, perbuatan-perbuatan-Nya di masa lalu, tapi juga Dia selalu tertarik untuk berbicara tentang hidup kita sekarang dan untuk masa depan hidup kita bersama-Nya! Buktinya? Punya ayat emas dari Alkitab? Ingat ayat itu? Kenapa kita ingat? Karena Firman itu menguatkan dan menentramkan hati kita (misalnya). Seharusnya, sewaktu kita baca Alkitab,

kita akan selalu dapat menemukan cara Tuhan melibatkan diri untuk menolong semua orang yang percaya ... dalam menjawab pergumulan-pergumulan yang kita hadapi. 2) Kembali ke ayat 4-7 ... apa yang akan kita temukan di sana tentang diri kita? bagaimana Tuhan memandang kehidupan kita? diingat diindahkan dibuat mirip dengan diri-Nya diberi kuasa dimahkotai diberi kemuliaan Kesimpulannya: Ternyata aku ini seberharga itu lho di mata Tuhan (teriak sama-sama: aku berharga) Tapi sayangnya, tidak semua orang bisa menyadari keberhargaan dirinya itu! Ada cerita ... Sebuah surat kabat St. Louis memberikan judul salah satu tulisannya: “Inferiority Complex” yang disebabkan oleh Hidung Panjang mengakibatkan mahasiswa bunuh diri. Artikel ini melaporkan kasus bunuh dirnya seorang mahasiswa berusia 24 tahun dari Washington University, bernama Theodore Hofman. Ironisnya, artikel ini melaporkan bahwa mereka-mereka yang mengenalnya, menganggap Hofman adalah seorang mahasiswa yang popular. Berikut adalah tulisan dari permuda ini: Kepada dunia: Ketika aku masih kecil, anak-anak lainnya melecehkan dan memperlakukan aku dengan tidak baik sebab aku lebih lemah dan lebih buruk rupa daripada mereka. Aku peka, pemalu dan sering digoda karena wajahku dan hidungku yang panjang. Semakin mereka menyinggungku, semakin mereka menggodaku. Aku menjadi takut kepada orang-orang. Aku tahu bahwa banyak di antara mereka yang membenciku karena hal-hal yang bikan menjadi tanggung jawabku – sifatku yang sentimental dan penampilanku. Aku tak dapat berbicara kepada siapapun. Kepercayaan diriku lenyap. Seorang guruku mengeja namaku dengan dua huruf “F” padahal seharusnya satu, tetapi aku sedemikian terbelakangnya sehingga aku tak dapat mengoreksinya dan oleh karenanya aku malah ikut-ikutan mengeja namaku sendiri dengan dua huruf “F” selama sekolah. Semoga Allah mengampuni semuanya. Pernahkah kita memerhatikan bagaimana pendapat orang lain tentang kehidupan kita ketika kita berada dalam segala situasi sekarang ini? Misalkan: gagal, di phk, diputusin, dll. Perhatikan apa yang dikatakan oleh mereka: negatif atau tetap positif? Survey membuktikan bahwa setiap harinya itu seseorang menerima kata-kata negatif tentang hidupnya itu lebih banyak dibandingkan kata-kata positif yang menguatkan, membangun, memotivasi. Perbandingannya 1:6 untuk kemenangan kata-kata negatif. Satu kata positif kita terima hari ini, ternyata ada 6 kata negatif juga yang kita terima di hari itu.

Hasilnya jelas: Rasa keberhargaan diri kita di goncang habis! Itu kalau kita mengandalkan kata-kata dan omongan-omongan orang tentang hidup kita ... bukannya mengandalkan apa kata Tuhan sendiri tentang hidup kita di masa depan! Cara pandang Tuhan tentang hidup kita itu seringkali tidak dipahami oleh kita sebagai manusia, apalagi oleh mereka yang merasa sok tahu tentang hidup kita ... Visual: Uang Saya punya uang nih ... 100 ribu ... mau kalau saya kasih nih duit? Mau! Kalau saya lecek-lecek dulu nih duit masih mau terima itu duit yang udah lecek? Mau! Yakin? Sekarang kalau duit yang udah lecek ini ternyata jatuh di jalanan, keinjek-injek sama orang, kena air hujan ... sekarang duit itu bukan cuma lecek tapi dah jadi kotor ... dan suatu kali sahabat lewat di jalan itu dan menyadari bahwa di sana ada duit 100 ribuan yang jatuh ... Apa yang sahabat akan lakukan? Ambil tu duit atau lewatin aja tuh rejeki nomplok? Kenapa tetap diambil? Kenapa tetap dibawa pulang tuh duit? Karena letak keberhargaan uang itu bukan terletak pada fisik luarnya ... tapi uang itu tetap berharga karena nilainya tidak akan hilang karena lecek atau kotor fisiknya sekarang.

APAKAH MANUSIA SEHINGGA ENGKAU MENGINGATNYA? Mazmur 8:1-10 Oleh: Pdt. Ruslan Christian Ada berbagai pertanyan penting di dunia ini, salah satunya adalah “siapakah manusia itu?” atau “siapakah diri saya?” Untuk menjawab pertanyaan tersebut kita bisa membangun gambaran tentang manusia dan diri kita paling tidak dari beberapa sumber. Pertama, dari diri kita sendiri. Kita berkecenderungan kuat membangun citra diri berdasarkan figur “pahlawan” yang kita kagumi dalam hidup ini. Kita berusaha menyisipkan kepingan-kepingan para hero tersebut ke dalam diri kita. Entah itu figur tokoh agama, politik, negarawan, bahkan selebritas terkenal, dan lain sebagainya. Kedua, kita menjawab pertanyaan tersebut berdasarkan apa “kata orang.” Jika keyakinan tentang manusia berdasarkan evolusionisme, maka kita akan memandang diri kita sebagai makhluk yang sedang dalam proses evolusi dan dunia ini adalah ajang pertarungan untuk bertahan hidup atau menjadi pemenang. Jika kita meyakini bahwa kita hanyalah terdiri dari atom-atom yang pada saat kematian akan lenyap, maka kita tidak perlu memiliki tanggung jawab moral, sosial dan spiritual. Ketiga, pandangan dari TUHAN sebagaimana yang tertulis dalam firmanNya. Inilah pandangan yang benar dan dapat diandalkan sebab Dia adalah Sang Pencipta yang paling mengenal siapakah manusia itu. Kita dapat mengenal diri kita melalui firmanNya. Semakin kita mengenal Allah dan firmanNya maka semakin baik kita mengenal siapa diri kita. Salah satu bagian Alkitab yang dengan gamblang menjelaskan siapakah manusia adalah Mazmur 8. C. S. Lewis menyebut Mazmur 8 ini suatu “lirik pendek, yang sangat indah.” Mazmur Daud ini adalah sebuah hymne pujian dan juga dikenal sebagai Mazmur Penciptaan. Ada yang mengatakan mazmur ini sebagai bentuk campuran antara mazmur pujian, hikmat, dan ratapan. Namun tampaknya mazmur ini tidak dapat ditentukan kategorinya secara tepat. Jika mazmur ini termasuk mazmur untuk ibadah maka kemungkinan dinyanyikan saat Perayaan Tabernakel.

Judul pada ayat 1 menunjukkan bahwa mazmur ini biasa digunakan saat umat Israel beribadah di Bait Suci. Dalam kekristenan mazmur ini secara tradisional dikaitkan dengan ibadah memperingati Hari Kebangkitan Kristus. Mazmur ini terkait erat dengan kitab Kejadian khususnya tentang penciptaan dan kedudukan manusia di tengah ciptaan. Inti dari Mazmur 8 ini tentang keagungan Allah dan tempat manusia dalam alam semesta ciptaan Allah. Mazmur yang ditulis Daud ini terdiri dari beberapa bagian. 1). Pujian atas keagungan Allah (ayat 2-3). 2). Rasa ketidakberartian dalam hati manusia (4-5). 3). Manusia sebagai mahkota ciptaan (6-9). 4). Pujian kesimpulan (10). Pujian atas Keagungan Allah (2-3). Ayat 2 menyatakan “Ya TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi! KeagunganMu yang mengatasi langit dinyanyikan.” Allah disapa dengan TUHAN (‫יהוה‬, Yahweh) diikuti dengan gelar Tuhan (‫אדנינו‬, Adonai). Umat Israel dalam sejarahnya, karena menganggap nama Yahweh begitu sakral untuk diucapkan, maka mereka menyapaNya dengan kata “Adonai.” Demikian pula dalam bentuk tertulisnya, ketika kaum Masoretes menyalin naskah Perjanjian Lama, mereka memakai konsonan dengan kata Adonai untuk menunjuk nama YHWH. Kata nama-Mu menunjukkan bukan hanya pribadi Allah tetapi juga pewahyuan diriNya. Istilah nama-Mu dan KeagunganMu adalah sinonim dalam bentuk puisi, menyatakan pribadi Allah dan pewahyuanNya melalui ciptaan. Sekalipun ciptaan mengekspresikan kemuliaanNya, mewahyukan eksistensiNya, dan kemahakuasaanNya, namun yang berada di balik semua itu adalah Allah sendiri. Ayat ini mengajarkan kepada kita bahwa pujian dan penyembahan yang benar kepada Allah hanya dapat timbul dalam hati yang diterangi oleh wahyu Allah. Melalui wahyu umum (alam semesta) maupun wahyu khusus (firmanNya) hati kita diperhadapkan dengan keagungan Allah sehingga dapat melahirkan pujian kepadaNya. Ayat 3 berkata, “Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu telah Kauletakkan dasar kekuatan karena lawan-Mu, untuk membungkamkan musuh dan pendendam.” Ada dua kontras di sini antara kelompok bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu dibandingkan dengan kelompok musuh dan pendendam. Kata bayi-bayi menyimbolkan kelemahan dan kerendahan hati manusia, namun mereka memiliki kekuatan yang lebih besar daripada musuh-musuh Allah. Kekuatan itu terletak pada Allah yang mereka percayai. Ini kelompok orang yang mengenal wahyu dan keagungan Allah, serta memberitakannya. Allah memakai yang lemah di mata dunia untuk menyatakan kuasaNya dan untuk membungkam para musuh Allah. Paulus berkata kepada jemaat di Korintus bahwa Allah memilih dari dunia ini orang-orang yang dianggap remeh sebagaimana kebanyakan anggota jemaat Korintus. Sebaliknya istilah musuh dan pendendam menyimbolkan kekuatan manusia dalam kecongkakan dan penonjolkan dirinya. Esensi dari musuh Allah adalah mereka yang tidak mengenal nama Allah dan wahyu Allah sehingga tidak memuji Allah. Allah memilih dan memanggil orang yang lemah menurut dunia ini. TujuanNya adalah untuk menyatakan bahwa jalan Allah bukan jalan manusia serta tidak terselami oleh manusia. Tujuan lainnya, agar kita tidak menyombongkan diri di hadapan Allah. Puji-pujian kepada Allah hanya muncul dari orangorang yang menyadari kelemahannya serta bersandar pada Dia. Sebaliknya, orang-orang congkak yang tidak percaya kepada Allah, bukan saja tidak memujiNya tetapi juga mencemoohkanNya. Rasa Ketidakberartian Manusia (4-5). Dalam ayat 4 pemazmur menyatakan, ”Jika aku melihat langit-Mu, buatan jari-Mu, bulan dan bintang-bintang yang Kautempatkan.” Kemungkinan besar

ungkapan ini lahir dari ingat-ingatan Daud semasa ia di padang penggembalaan pada siang hari dan juga malam hari saat ia memandang bintang-bintang di langit. Di bawah cakrawala luas pada siang dan malam hari tersebut, pemazmur menyadari di dalam batinnya betapa kecil dan tidak berdayanya ia. Selanjutnya, ia menyadari bahwa Allah lah yang lebih besar dan Pengontrol atas ciptaan yang sangat besar ini. Hingga kini wahyu umum melalui alam tetap menimbulkan ketakjuban dalam sanubari orang yang dengan tulus mengakui adanya Allah. Misalnya, melalui hasil penelitian di angkasa luar tentang planet, bintang, galaksi, dan sebagainya pasti menimbulkan ketakjuban dalam hati kita akan Sang Pencipta. Ungkapan pemazmur pada ayat 5, “apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya?,” adalah pertanyaan yang timbul dari hatinya karena konfrontir dari wahyu umum melalui alam semesta tersebut. Jawabannya, “manusia tidak berarti.” Di tengah-tengah cakwala yang luas dan ketidakberartian manusia, pemazmur sangat takjub karena Allah sanggup mengingat setiap manusia dan memberi perhatian secara individual, termasuk pada dirinya. Menakjubkan karena manusia dapat menjadi signifikan atau memiliki posisi sentral di tengah-tengah alam semesta yang sangat luas ini. Hanya melalui bantuan wahyu umum dan wahyu khusus Allah kita dapat menyadari siapa diri kita. Kita mengenal ketidakberartian kita dan sekaligus mengenal martabat serta signifikansi kita di tengahtengah ciptaanNya. Kita mengenal keberdosaan kita dan sekaligus mengenal nilai diri kita dalam penebusan oleh Kristus. Manusia sebagai Mahkota Ciptaan (6-9). Selanjutnya melalui kesadaran dari penyataan Allah, Daud menulis pada ayat 6, “Namun Engkau telah membuatnya hampir sama seperti Allah, dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat.” Ada terjemahan yang memakai ungkapan hampir sama seperti Allah menjadi “malaikat.” Hal ini kemungkinan didorong oleh sikap moderat karena dianggap terlalu berlebihan jika mengklaim manusia hampir sama seperti Allah. Namun bagaimanapun juga, terjemahan dengan memakai Allah yang tepat, sebab ini mengalusi pada Kejadian 1-2 bahwa manusia dicipta menurut gambar dan rupa Allah, dimana Allah memberikan peran untuk mendominasi alam ciptaanNya kepada manusia. Allah menciptakan manusia menurut gambar dan rupaNya dan Ia memberikan mandat budaya untuk menguasai dan mengelola alam serta isinya. Mandat ini bertujuan agar manusia sebagai mahkota ciptaan menjadi raja atau penguasa atas ciptaan yang lebih rendah untuk membawa semuanya untuk memuliakan Allah. Perkataan pemazmur dalam ayat 7-9 mengungkapkan kekuasaan manusia atas seluruh ciptaan secara luas, khususnya atas beragam jenis hewan. Kekuasaan manusia atas ciptaan yang lebih rendah dari dirinya merupakan refleksi Daud akan Kejadian 1:26 yang menyatakan manusia sebagai gambar dan rupa Allah, baik pria maupun wanita. Mereka lebih rendah daripada Allah, namun diberi kekuasaan oleh Allah atas alam dan isinya. Manusia memiliki kuasa terbatas dan diturunkan dari Allah, sedangkan kuasa tidak terbatas ada pada Allah sebagai sumber segala kuasa. Jadi manusia adalah makhluk ciptaan yang kecil dan tidak berdaya, sekaligus memiliki keagungan karena memperoleh “nafas hidup” dari Allah dan dicipta menurut gambar Allah. Namun sejak kejatuhannya dalam dosa manusia berupaya mendapatkan harga diri dan citra diri bukan berdasarkan nilainya dalam Penciptaan dan Penebusan. Manusia selalu terjebak dalam dua ekstrem: menghina diri atau meninggikan diri. Ayat-ayat di atas mengajarkan pada kita bahwa kita tidak perlu menghina dan mencela diri sehingga mengahadapi kehidupan ini secara pesimis, apatis, dan pasif, sebab kita dicipta menurut

gambar dan rupa Allah. Sebaliknya, dikala kita sukses, memiliki beragam talenta, keunggulan, dan meraih kesuksesan, juga tidak patut menyombongkan diri sebab segala berkat yang kita peroleh berasal dari Dia dan untuk memuliakanNya. Yesus sebagai Gambar Allah Sempurna. Mazmur 8:5-7 dikutip dalam Ibrani 2:6-8 sebagai nas yang menunjuk pada Kristus, Sang Mesias. Mazmur 8:5-7 menyatakan ketidakberartian manusia dalam alam yang sangat luas, namun dijadikan “hampir sama seperti Allah” karena dimandatkan untuk menguasai bumi dan segenap isinya. Manusia adalah mahkota ciptaan, dicipta menurut gambar dan rupa Allah, dan Allah menjadikan manusia sebagai raja atas ciptaan yang lebih rendah. Berdasarkan anugerahNya, Allah juga mengikat diriNya dalam perjanjian kerja dengan Adam – sebagai kepala umat manusia – agar ia beroleh hidup yang kekal. Allah akan menganugerahkan hidup kekal dalam arti agar Adam dan keturunannya bukan menjadi makhluk yang terikat dengan bumi ini tetapi masuk lingkup rohani-surgawi untuk tinggal bersama Allah selama-lamanya (Bavinck). Kewajiban Adam-Hawa adalah hidup dalam ketaatan sepenuhnya kepada Allah. Apa yang terjadi kemudian? Manusia jatuh dalam dosa dan mengalami maut, kematian rohani dan terpisah dari Allah. Manusia yang kecil di tengah-tengah alam semesta menjadi sungguh-sungguh rendah dan hina akibat dosa dan maut. Manusia terpisah dari Allah, dijauhkan dari hadirat Allah. Manusia juga gagal menjadi penguasa atas alam dan segenap isinya (sekalipun manusia sebagai gambar Allah dalam arti umum masih menguasai alam tetapi secara hakiki telah gagal untuk memimpin dan membawa ciptaan untuk memuliakan Allah). Menurut kitab Ibrani manusia hidup dalam ketakutan akan kematian sebagai akibat dosa dan kematian menjadi alat teror Iblis atas manusia. Manusia hidup tanpa pengharapan dan mutlak membutuhkan Penebus (Imam Besar dan korbanNya) dan Kepala umat yang baru (Adam kedua). Ibrani 2:6-8 menjelaskan penggenapan Mazmur 8:5-7 pada pribadi dan karya Kristus. Manusia rendah di tengah alam yang luas juga menjadi rendah-hina akibat diperhamba oleh dosa dan maut. Demikian pula dengan Kristus, “untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikatmalaikat” (Ibr. 2:9), dalam arti Ia menjadi sama dengan manusia berdosa, namun Ia tidak berdosa. Ia menjadi “darah dan daging” atau berinkarnasi ke dalam dunia untuk menyelamatkan umat pilihanNya. Ia lebih rendah untuk sementara daripada para malaikat, bahkan rela mati di kayu salib – kematian paling hina – demi menjadi tebusan bagi umatNya. Manusia yang semula diberi kuasa atas bumi atau sebagai raja atas ciptaan yang lebih rendah telah gagal melaksanakan mandat Allah. Dosa menimbulkan kematian rohani, perpisahan dari Allah, merusak hati manusia dan relasinya dengan sesama, juga merusak segenap karyanya. Dosa menimbulkan maut yang membatasi waktu hidup manusia di dunia ini. Manusia gagal menjadi penguasa atas alam yang lebih rendah. Sebaliknya, Kristus yang direndahkan untuk sementara dengan mati di kayu salib, telah menjadi “Pionir,” “Adam Kedua,” yang menjadi Penguasa kekal. Surat Ibrani menyatakan beberapa keunggulan Kristus yang tidak tertandingi. Pertama, sebagai Adam Kedua, Kristus sepenuhnya menaklukkan diri di bawah kehendak Bapa, bahkan hingga mati di salib. Ia sepenuhnya menaati hukum Allah. Sebab itu Ia berhak menjadi Kepala atas umat pilihanNya. Kedua, Ia juga menyelesaikan persoalan dosa manusia dengan menjadi korban tebusan bagi umatNya dan menjadi Imam Besar bagi mereka. Ketiga, Ia mengalahkan maut melalui kematian-kebangkitan-kemuliaanNya. Ia adalah Penguasa atas dunia yang akan datang yang bersifat kekal. Penghancuran atas kuasa maut dan Iblis sudah terjadi dan akan digenapi secara pasti dan sempurna di masa yang akan datang. Bd. 1 Kor. 15:27; Ef. 1:22.

Pujian atas Keagungan Allah (10). Mazmur 8 diakhiri dengan ayat 10 sebagai ayat penutup, yang merupakan pengulangan ayat 2, yakni pujian atas keagungan Allah. Ini adalah ungkapan jiwa yang sungguh mengenal Allah. “Apakah manusia sehingga Engkau mengingatnya?” Adakah nilai dan harga diri yang sejati dapat kita peroleh di luar Allah dan firmanNya? Tidak! Nilai dan harga diri sejati dapat diperoleh hanya dari Allah dan firmanNya. Dapatkah kita memperoleh arti dan tujuan hidup kita di luar Allah dan firmanNya? Tidak! Arti dan tujuan hidup kita hanya bisa kita peroleh melalui terang firmanNya, yakni untuk menikmati Dia dan mempermuliakan namaNya. Kiranya pengenalan kita akan Dia dan firmanNya semakin menuntun kita untuk mengenal diri kita dan mempermuliakan Allah Tritunggal yang Agung.

Daftar Pustaka: 1. Boice, James Montgomery. Psalms. Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 2005. 2. Craigie, Peter C. Word Biblical Commentary. Nashville, Tenn.: Thomas Nelson, 2004.

Judul: Karya agung penciptaan Banyak penafsir sekarang ini melihat Kejadian 1 bukan terutama sebagai catatan penciptaan secara kronologis, melainkan sebagai ungkapan kekaguman akan karya penciptaan Allah. Setiap kali satu karya selesai diciptakan, selalu dikomentari sebagai "baik". Sedangkan pada maha karya penciptaan manusia sebagai gambar Allah, komentarnya bahkan "sungguh amat baik". Mazmur 8 menangkap dengan tepat gambaran keagungan penciptaan ini. Mazmur yang bersifat kiastik ini dimulai dan ditutup dengan pujian akan kemuliaan nama Allah (2, 10). Pujian akan kemuliaan Allah keluar dari mulut bayi, yang tidak bisa dibantah oleh semua musuh Allah (3). Ini bisa dipadankan dengan berbagai binatang ternak maupun liar, darat, laut, dan udara yang menggambarkan kebesaran Sang Pencipta (8-9). Akan tetapi puncak penciptaan, mahakarya Allah justru terletak pada manusia ciptaanNya (4-7). Dilihat dari perspektif fisik, manusia tidak bisa dibandingkan dengan ciptaan Allah lainnya, seperti matahari, bulan dan bintang-bintang. Bahkan dengan banyak makhuk ciptaan lainnya pun, manusia tidak ada apa-apanya. Akan tetapi, kemuliaan Allah justru nampak dari otoritas dan kuasa yang Ia berikan kepada manusia sebagai gambar-Nya. Dengan otoritas itu, manusia bisa mengelola semua makhluk ciptaan lainnya, demi kemuliaan nama Allah, sang Pemilik dan Pencipta alam semesta ini. Mamur 8 telah menunjukkan bahwa kemuliaan Allah terlihat nyata pada manusia.