El Espíritu Santo En El Antiguo Testamento 24z4l

El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento

El Espíritu Santo se hace presente en la Creación: es el viento de Dios que se cernía sobre las aguas En el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra era caos y confusión y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas. Génesis 1, 1-2 "...con su atributo de bondad hizo fuerza a todos los atributos de Dios, y todos unidos hicieron fuerza a la voluntad y querer de Dios, para que con su poder crease seres que, sin ser dioses, puedan participar de sus grandezas y hermosuras, de sus felididades..."

Los profetas del Antiguo Testamento hablaron movidos por El Espíritu Santo Los profetas son personas elegidas por Dios para hablar de Cristo, del Mesías que nacería en Israel para la Salvación de toda la humanidad.

EL ESPÍRITU SANTO EN LA IGLESIA La Iglesia, Sacramento del Espíritu Santo Las anteriores reflexiones nos indican el rumbo que debemos tomar a la hora de pensar la realidad de la Iglesia. La Iglesia debe ser pensada no a partir del Jesús carnal, sino a partir del Cristo resucitado, que sigue hoy existiendo en forma de Espíritu. La Iglesia, pues, debe entenderse a partir del Espíritu Santo, si bien no tanto como la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, sino como la fuerza y el modo de actuar mediante el que el Señor permanece presente en la historia y prosigue su obra de instauración de un mundo nuevo. La Iglesia es el Sacramento, signo e instrumento del Cristo vivo hoy y resucitado. es decir, del Espíritu. a) El simbolismo en los milagros de Pentecostés: el

Espíritu está en la Iglesia En el relato de Pentecostés, San Lucas (Hech 2, 1-13) desea mostrar cómo nació la Iglesia y cómo está grávida de las fuerza del Espíritu de Cristo. En aquel día se hizo patente a los ojos de todos la nueva forma de actuación y presencia de Cristo en el mundo a través de su Espíritu. ¿Qué significa concretamente para la Iglesia la presencia actuante del Espíritu de Cristo? Para el Lucas de los Hechos de los Apóstoles, como para toda la Iglesia primitiva, era evidente: significa la inauguración del tiempo de la plenitud, en el que los hombres pueden ya considerarse hermanados y redimidos y aguardan únicamente la consumación final. Pero ya ahora viven las realidades definitivas que se han manifestado por medio de la resurrección. El modo en que se expresa dicha verdad tiene sus raíces en el simbolismo judaico de la época, que es preciso que intentemos decodificar. Así, era creencia general en aquella época el que en los tiempos postreros (los de la plenitud alcanzada) el Espíritu sería derramado sobre toda carne y todos profetizarían. Lucas lo muestra concretamente al narrar cómo, en el día de Pentecostés, el Espíritu descendió sobre los Apóstoles y sobre todos cuanto se hallaban reunidos con ellos en oración (Hech 2, 1-4). Con esto pretende comunicar la verdad de que, con Jesús resucitado y con la Iglesia, los

hombres habían entrado en la última fase de la revelación. En adelante ya no tenemos que esperar nada sustancial de parte de Dios. Dios nos ha dicho en Jesucristo el «Sí» y el «Amén» definitivos y nos ha salvado (cfr. 2 Cor 1, 20). También se creía entonces que al final de los tiempos habría de ser abolida y superada la confusión de las lenguas, debida al orgullo de los hombres (Torre de Babel, Gn. Il). Sería una señal de la reconciliación y la comunión fraterna de todos con todos. Las lenguas no serían ya motivo de separación y de incomprensiones, sino de encuentro y de unión. Al narrar el hecho de Pentecostés, San Lucas presenta al Espíritu descendiendo en forma de lenguas de fuego. Todos los presentes, árabes, judíos, romanos, etc., entienden en su propia lengua el mensaje de Pedro. Lo que con ello pretende enseñar es que el mensaje de la Iglesia está destinado a reconstruir la primitiva unidad del género humano y la mutua concordia entre los hombres. Que reinará en ella el shalom de Dios, es decir, la paz, la amistad, el Espíritu fraterno de comprensión y de humanidad. Decía perfectamente el Concilio Vaticano II que la Iglesia es el «sacramento visible de la unidad salvífica» (LG, 9). Pero aún hay más. San Lucas está interesado en poner de relieve el carácter universal de la Iglesia, la cual ha sido enviada a hablar todas las lenguas y habrá de crecer hasta llegar a expresarse en todos los idiomas. Por eso enumera Lucas hasta 12 pueblos

diversos que oyen en sus respectivas lenguas la misma novedad de Cristo. Según la concepción oriental, de la que participan Lucas y sus oyentes, cada pueblo estaba consagrado a un símbolo del zodíaco. Los pueblos que él cita (Hech 2,9-11), partos, medos, elamitas, etc., corresponden exactamente, incluso en el orden en que son citados, a las figuras del zodíaco. Con ello intentaba transmitirnos la verdad de que la Iglesia tiene una dimensión cósmica, está destinada a todos los pueblos de la tierra y su misión, como la de Cristo, es de carácter universal. El relato de Pentecostés acerca de la estrepitosa venida del Espíritu Santo está cargado de intenciones teológicas, expresadas en un lenguaje simbólico que resulta familiar a sus lectores. Para entenderlo necesitamos decodificarlo y captar su mensaje fundamental: ahora la Iglesia es el sacramento del Espíritu Santo, que es el Espíritu de Cristo y el propio Cristo resucitado que actúa en el mundo. Mediante el Espíritu, la Iglesia ha aparecido en el mundo para llevarlo a su definitiva perfección en Dios. Con San Ireneo podemos decir: «Donde está la Iglesia, allí está el Espíritu de Dios; y donde está el Espíritu de Dios, allí está la Iglesia y toda la gracia». La Iglesia vive del Espíritu. De ahí que no carezca de sentido el texto del Padrenuestro que aparece en la variante del texto de Cesarea, contenido en el código D, y en el que, en lugar de decir «venga a nosotros tu Reino», se

dice: «venga sobre nosotros vuestro Espíritu y que él nos purifique» (cfr. las variantes al texto de Lc 11, 2). Este texto es considerado por autorizados exegetas como el más antiguo del Evangelio de San Lucas y como el que expresa perfectamente la concepción teológica que Lucas tenía de la Iglesia y de su relación con el Espíritu Santo. Boff-LEONARDO ........................................................................ 3. ES/ALMA-I El alma de la Iglesia «Sin el Espíritu Santo, Dios está lejos, Cristo se queda en el pasado, el Evangelio en letra muerta, la Iglesia no pasa de simple organización, la autoridad se convierte en dominio, la misión en propaganda, el culto en evocación, y el quehacer de los cristianos en una moral propia de esclavos». «Pero en él, el cosmos se levanta y gime en la infancia del Reino, Cristo ha resucitado, el Evangelio aparece como potencia de vida, la Iglesia como comunión trinitaria, la autoridad es un servicio liberador, la misión un Pentecostés, la liturgia memorial y anticipación, el hacer humano lago divino» (Ignatios Lattaquié texto leído en el Consejo Ecuménico de las Iglesias reunido en Upsala …………………………………………..

El Espíritu Santo y la Iglesia

La Iglesia, comunión viviente en la fe de los apóstoles que ella transmite, es el lugar de nuestro conocimiento del Espíritu Santo: 

en las Escrituras que El ha inspirado;

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en la Tradición, de la cual los Padres de la Iglesia son testigos siempre actuales;

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en el Magisterio de la Iglesia, al que El asiste;

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en la liturgia sacramental, a través de sus palabras y sus símbolos, en donde el Espíritu Santo nos pone en comunión con Cristo;

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en la oración en la cual El intercede por nosotros;

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en los carismas y ministerios mediante los que se edifica la Iglesia; en los signos de vida apostólica y misionera;

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en el testimonio de los santos, donde El manifiesta su santidad y continúa la obra de la salvación.

La Iglesia reconoce al Espíritu Santo como santificador. El Espíritu Santo es fuerza que santifica porque Él mismo es "espíritu de santidad". La Iglesia nacida con la Resurrección de Cristo, se manifiesta al mundo por el Espíritu Santo el día de Pentecostés. Por eso aquel hecho de que "se pusieron a hablar en idiomas distintos", para que todo el mundo conozca y entienda la Verdad anunciada por Cristo en su Evangelio. La Iglesia no es una sociedad como cualquiera; no nace porque los apóstoles hayan sido afines; ni porque hayan convivido juntos por tres años; ni siquiera por su deseo de continuar la obra de Jesús. Lo que hace y constituye como Iglesia a todos aquellos que "estaban juntos en el mismo lugar" (Hch 2,1), es que "todos quedaron llenos del Espíritu Santo" (Hch 2,4). Todo lo que la Iglesia anuncia, testimonia y celebra es siempre gracias al Espíritu Santo. Son dos mil años de trabajo apostólico, con tropiezos y logros; aciertos y errores, toda una historia de lucha por hacer presente el Reino de Dios entre los hombres, que no terminará hasta el fin del mundo, pues Jesús antes de partir nos lo prometió: "…yo estaré con ustedes, todos los días hasta el fin del mundo" (Mt. 28,20).

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¿Qué bendiciones podemos recibir por medio del don del Espíritu Santo?

El Espíritu Santo puede bendecir su vida de muchas maneras. Cristo prometió a Sus apóstoles que el Espíritu Santo les “enseñará todas las cosas” (Juan 14:26) y “guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). También les dijo que el Espíritu Santo “dará testimonio de mí” (Juan 15:26). De la misma manera, el Espíritu Santo puede ayudarle a usted. Mediante la inspiración del Espíritu Santo, podrá reconocer y comprender la verdad, escoger correctamente y tomar decisiones inspiradas. El Espíritu Santo puede inspirarle con pensamientos e ideas, advertirle y consolarle en tiempos de pesar. Quizás usted ya ha sentido Su influencia alguna vez en su vida. Esa influencia se expresa en “amor, gozo, [y] paz” (Gálatas 5:22).] Casi todos hemos sentido el Espíritu Santo alguna vez. Pero existe una diferencia entre experimentar ocasionalmente la influencia del Espíritu Santo y recibir el don del Espíritu Santo. Si bien el Espíritu Santo puede brindar consuelo temporalmente o revelar una verdad a una persona, el don del Espíritu Santo está reservado para quienes se hayan bautizado y hayan sido confirmados en la Iglesia de Cristo. Este don consiste en el privilegio de disfrutar de la compañía constante del Espíritu Santo, siempre y cuando se guarden los mandamientos. Se confiere el don del Espíritu Santo cuando a una persona, luego de ser bautizada, se le confirma miembro de la Iglesia por alguien que tiene la autoridad del sacerdocio de Dios. Se confiere por medio de una persona que tiene la autoridad, la misma coloca sus manos sobre la cabeza de la persona que fue bautizada para darle una bendición a fin de que reciba el Espíritu Santo (Hechos 8:14-18). Si a partir de ahí recibimos este gran don o no, dependerá de que guardemos los mandamientos de Dios. ……………………

LA SANTÍSIMA VIRGEN Y PENTECOSTÉS Madre Adela Galindo,SCTJM Fundadora Mayo, 2002 Solo para uso privado -©

Queridos hermanos y hermanas: Nos preparamos para Pentecostés, día en que la Iglesia conmemora ese momento inolvidable cuando los Apóstoles reunidos en oración junto a María Santísima, recibieron el poder del Espíritu Santo con muchos y diferentes signos que manifestaban los efectos que ejecutaría esta unción del Espíritu en el grupo apostólico. Siento la necesidad imperante de subrayar el hecho de que los Apóstoles estaban reunidos en oración con la Santísima Virgen María, elemento fundamental y que muchas veces pasa desapercibido; sin embargo la presencia de la Madre de Jesús es significativa para ese evento tan singular en que la Iglesia, nacida del Costado de Cristo, recibía el poder santificador del Espíritu y a la vez, el poder que la capacitaba para lanzarse en la misión evangelizadora.

En la oración que el Papa Juan XXIII hiciera al inicio del Concilio Vaticano II, en la cual pedía un nuevo Pentecostés para la Iglesia, vemos que nos enumera los elementos necesarios para que ésta nueva unción se derrame sobre la Iglesia de estos tiempos: Espíritu Divino, renueva tus maravillas en ésta nuestra era como si fuera un nuevo Pentecostés, y concede que tu Iglesia, orando perseverantemente e insistentemente con un solo corazón y mente junto con Maria, la Madre de Jesús, y guiados por Pedro, promueva el reinado del Divino Salvador, el reino de justicia, de amor y de paz. ¡“Junto con María”! ¿Por qué es tan importante que oremos insistentemente por un nuevo Pentecostés y que lo hagamos junto con María? Porque María Santísima, ha sido llamada por la Iglesia, y de una forma particular por San Francisco de Asís, "esposa del Espíritu Santo". La palabra "esposa" expresa la relación íntima y estrecha entre María y el Espíritu Santo. Esta unión íntima y singular entre el E.S. y María se inicia en el momento de su Inmaculada Concepción en el vientre de su madre, Santa Ana. En ésta unión mística y a través de ella, Dios preservó a María libre del pecado original. También, la llenó de una abundancia de gracia tal, que le permitiera un día convertirse en la Madre de Dios. El E.S. y María en el advenimiento de Jesús Ella es la "suprema obra maestra del Espíritu Santo", que no solo revela, sino que nos hace ver más claro la obra que el ES quiere hacer en las criaturas. La relación entre María y el Espíritu Santo es de un amor receptivo y fructificador. En el momento de la Anunciación, por la receptividad de María a la gracia y al poder del E.S. que vino a ella y la cubrió con su sombra, se hizo abundantemente fructificadora, al concebir en su seno a la Palabra hecha carne. La unión del Espíritu Santo y María Santísima tiene como fruto bendito a Jesús; tiene como fruto el advenimiento de Cristo. Esta misión no se limita al momento de la Anunciación. Todos los nuevos advenimientos de Cristo para la Iglesia y el mundo, requieren de la acción poderosa del Espíritu Santo y de la cooperación plena de la Virgen Madre. Estos advenimientos espirituales que significan un resurgir de la fe, de la oración, de la conversión, de la vida sacramental, como de un mayor celo apostólico y una unción particular para la Iglesia responder con poder a las necesidades y batallas de su momento histórico, siempre serán fruto de la acción poderosa del Espíritu Santo con la cooperación de María Santísima. Todos los advenimientos se llevan a cabo a la luz del primero. OH Maria, tu que eres Madre de la Iglesia, obtén para la Iglesia el don del Espiritu Santo, para que sepa proseguir con constancia hacia el futuro por el camino de la renovación marcada por el ES y que sepa asumir en tal obra renovadora todo lo que es verdadero y bueno, discerniendo asiduamente entre los signos de los tiempos lo que sirve para el advenimiento del Reino de Dios" (JPII- Día de Pentecostés, 1982) Santuario del Espíritu Santo La Virgen María es también “Santuario del Espíritu Santo”. En Ella ha residido y reside plenamente el Espíritu, formando su Corazón para ser la nueva arca de la alianza, en quien moraría Dios hecho Hombre. Su Corazón es el cenáculo permanente en donde el Espíritu Santo se derrama para formar en los corazones de los hombres la imagen del Verbo Encarnado. "Dios E.S., se hizo fecundo en María, su Esposa. Con Ella, en Ella y de Ella produjo a su obra maestra, que es un Dios hecho hombre, y produce todos los días, hasta el fin del mundo, en los de su cuerpo místico, a hijos de Dios, semejantes al Único Hijo. Por ello, cuanto mas encuentra a María, su querida e indisoluble Esposa, en una alma, tanto mas poderoso y dinámico se muestra el ES para producir a Jesucristo en esa alma y a ésta en Jesucristo." (San Luis de Montfort) Que junto con María Santísima y por su poderosa intercesión, abramos las puertas de nuestros corazones y de toda la Iglesia, para que fluya poderosamente el viento abrazador del Espíritu Santo trayendo el don de un nuevo, y tan necesario, Pentecostés. En el amor de los Dos Corazones,

Madre Adela Galindo

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Introducción La persona del espíritu en el antiguo testamento La obra del espiritu santo en el antiguo testamento La obra del espiritu santo en los líderes del antiguo testamento Conclusión Bibliografia

Introducción Existen evidencias muy claras que el Antiguo Testamento habla muy a menudo del Espíritu de Dios, Aunque en estos tiempos se habla muy poco de Él y lo que se dice es confuso y en varias ocasiones contrario a la palabra de Dios; por consiguiente El Espíritu Santo es poco valorado e ignorado, aún creyentes se refieren a Él como "eso" o "algo" en vez de considerarlo como ÉL, y en muchos casos no existe el concepto de la posibilidad de una relación personal entre el Espíritu y el creyente. Debido a ello se observa la urgencia de hablar de la obra del Espíritu Santo ya que es uno de los aspectos más descuidados. Por lo que surgen preguntas como las siguientes: .¿Qué tan importante es conocer la Personalidad del Espíritu Santo? ¿Porque es necesario que el cristiano tenga el conocimiento de la obra del Espíritu Santo en el Antiguo testamento?. El mundo parece sólo asociar al Espíritu Santo como una fuerza impersonal; Pero, El actúa en todas las áreas de la vida con personalidad propia. Siendo participe de la creación del mundo y del hombre. Conocer su obra lleva al hombre a valorar el trabajo maravilloso e incrementa el conocimiento y produce reconocimiento y humillación hacia El Espíritu Santo. En el presente estudio se dará a conocer, acerca de la personalidad, Obra y deidad del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento. Aunque hablar de la obra del Espíritu santo es un tema muy amplio por lo que esta investigación no evitara que algunos, sigan ignorando el trabajo que El tiene; pero al menos si se usa adecuadamente esta investigación, será un aliciente para todo buen creyente. Los libros que servirán para este estudio en su mayoría serán de teología y diccionarios, todos enfocados al tema a tratar. En esta investigación analizaremos tres factores importantes que describen el Trabajo de ese ser maravilloso, que actuó, y seguirá actuando en beneficio del hombre. Y de la misma manera se planteara en este trabajo.

I LA PERSONA DEL ESPÍRITU EN EL ANTIGUO TESTAMENTO En la creación del hombre; se puede mirar como irablemente, Dios le da forma a una mezcla de tierra modelando el cuerpo humano dándole aliento de vida (Génesis 2:7). Este «aliento» se refiere a la cualidad animadora del Espíritu, o sea, el aire puesto en movimiento por la respiración. Por lo que sería entonces el "hálito de vida. Stanley Horton comenta al respecto: La palabra hebrea ruaj tiene una notable amplitud semántica. Puede significar "aliento", "espíritu" o "viento se usa paralelamente a nefesh. El significado básico de nefesh es "ser viviente"; esto es, todo lo que respire. Su amplitud semántica se desarrolla a partir de aquí, para referirse a prácticamente a todos los aspectos emocionales y espirituales de un ser humano vivo.1 Se observa Por otro lado, en el libro de Job que este afirma diciendo: "El espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida" Job 33:4. De esta manera el hombre paso a ser un ser viviente; permitiéndole ser ante Dios, una persona capaz de dialogar con él, ser distinto de todos los otros seres vivientes. Dándole Identidad y relación especial con su creador. El concepto bíblico de la imagen de Dios en el hombre indica que el hombre de alguna manera refleja algunos de los atributos y características de su Creador. 1Stanley M. Horton, Teología sistemática Una perspectiva pentecostal. (Miami, Florida: Editorial Vida, 1994), pág. 382 Pero esta imagen no puede ser semejanza física, pues Dios es Espíritu (Juan. 4:24), sino la semejanza en el intelecto, las emociones, la voluntad y lo moral.

La imagen de Dios en el hombre distingue a la humanidad del resto de la creación y le da una dignidad y valor no compartido por el resto de lo creado, es el más brillante y claro espejo de la naturaleza donde se puede ver a Dios. Por lo que se observa que el Antiguo Testamento describe al Espíritu Santo como una persona con rasgos y cualidades que configuran la manera de ser de una persona y la diferencian de las demás. Por lo que Él debe ser distinguido de una mera influencia emanación o manifestación de poder meramente mecánico e inanimado, Ya que tiene características propias de una persona: posee intelecto (tiene capacidad creativa Job.33:4), posee emociones (Es bueno Salmo 143:10) y posee voluntad (Toma la decisión de hablar con su pueblo 2a Samuel 23:2 y Ezequiel 11:5). No que da la menor duda de la personalidad del Espíritu Santo, participando en la creación del hombre.

II LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO En la creación del universo Poe comenta: El Creador único y exclusivo es Dios. El verbo hebreo bara que se traduce creó se usa sólo en referencia a la actividad creadora propia, única y exclusiva de Dios y nunca a la del hombre . Aclarando que la Creación es obra del Dios trinitario. 2 Cuando vamos al inicio de todas las cosas en el Génesis, se puede mirar al Espíritu Santo obrando de manera especial, estaba involucrado en el acto de la creación. Génesis 1:26 dice Hagamos, a nuestra imagen y semejanza, Dios está hablando en forma plural, en el término "Elohim" sin embargo cuando se hace referencia a Dios, se usa siempre un verbo singular, el cual indica que Dios es uno, pero cada una de las tres posee esta única e indivisible esencia divina en su totalidad. El Espíritu Santo es eterno siempre lo ha sido, es y lo será. No tiene principio ni fin. Al respecto Hoff comenta: En el idioma Hebreo, la forma plural expresa a veces intensidad o plenitud. Así que, la palabra Elohim indica su majestad, poder infinito y excelencia. Posee completamente todas las perfecciones divinas.3 Una vez más queda en evidencia la deidad, naturaleza, y manifestación del Espíritu Santo, que operaba sobre los elementos sin vida, adaptándolos para ser la escena de una nueva creación. La palabra hebrea que se traduce se movía, se usa para describir un ave que revolotea sobre sus polluelos (Deuteronomio 32:11). 2D. Poe J, comentario bíblico mundo hispano. (El Paso Texas: editorial Mundo hispano, 1997), pag.46 3Pablo Hoff, El pentateuco. (Deerfield, Florida: Editorial Vida, 1978), pág. 22 Palma dice : El espíritu de Dios intervino activamente en la creación de la tierra cuando la tierra estaba sin forma y vacía con las tinieblas sobre la faz del abismo "El Espíritu de Dios iba y venía sobre las superficie de las aguas" (Gen.1:2) poniendo orden en el caos. Se le presenta con la imagen de un ave que revolotea. Participo con el padre y el hijo en la obra de la creación.4 En la historia de la creación advertimos los atributos divinos del Espíritu; ya que su obra no es la de crear los materiales del mundo de la nada, sino que su participación viene después de esto, de los actos creativos de Dios que manifiestan las características principales de la naturaleza de Dios. Pablo Hoff comenta: En el Antiguo Testamento, el Espíritu (ruah) de Yahveh es el poder de Dios en acción. Es la misma presencia de Dios obrando, como también lo son su "mano" y su "brazo"5 La afirmación del Espíritu Santo como Creador, necesariamente Implica la absoluta autoridad de Dios en escoger las condiciones o términos de relación que desea tener con su criatura. El Espíritu trajo un orden, por eso se movió sobre la faz de las aguas, estableciendo cierto orden entre lo que ya había sido hecho; Perfeccionando y embellecimiento los cielos. (Job 26:13) Con ello nos dice que el Espíritu tomo los cielos que ya habían sido creados por Dios y los hizo ser hermosos como los vemos ahora, con las constelaciones, la vía láctea, los planetas que reflejan la luz del sol, los colores diferentes de las estrellas, las dimensiones de la luna y la estabilidad de su luz, y el brillo del sol. Si se mira arriba al cielo, se puede observar el despliegue de la omnipotencia de Dios. 4Anthohy D. Palma, El Espíritu Santo: Una perspectiva pentecostal. (Miami: Editorial Vida, 2005), pág. 34. 5Pablo Hoff, Teologia Biblica Evangelica tomo 1-2. (Miami Florida: Editorial Vida, 1999), pág. 258 Se ira aquella sabiduría, no sólo en el progreso regulado de la creación sino en su perfecta adaptación al fin. En la creación se observa la naturaleza divina del Espíritu Santo, porque posee atributos de Dios: Es omnipotente, (Job 33:4) Todo lo puede. El es omnipresente; está presente en todas partes, El salmista expresaba ¿ A dónde me iré de tu Espíritu ? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? (Salmos. 137:7); El es Omnisciente.

La tercera persona de la Trinidad lo conoce todo, Dios nos dio a conocer todo por medio de su Espíritu. porque el Espíritu de Dios lo examina todo, hasta los secretos más profundos de Dios. Nadie puede saber lo que piensa otra persona, sólo el Espíritu de la misma manera, sólo Él sabe lo que piensa Dios (1 Corintios 2,10-11). El hecho de que se nombra al Espíritu Santo al último no indica que tenga una posición inferior, o que se originó en otro tiempo, Tampoco de que cada una de las tres personas se nombre por separado quiere decir que cada una tenga su propia naturaleza o que estén separadas; la divinidad del Espíritu Santo no está separada de la del Padre y del Hijo. No hay tres dioses "Cada una de las tres personas posee esta única e indivisible esencia divina en su totalidad. Por lo que el Espíritu de Dios no tiene principio ni fin y el obra desde el principio.

III LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO EN LOS LÍDERES DEL ANTIGUO TESTAMENTO No solo participo en la creación sino que capacito a hombres para trabajos especiales, dirigiéndolos para realizar tareas en nombre de Dios, a favor del pueblo. Levanto lideres como Moisés, estableciéndolo como mediador entre Jehová y el pueblo, sosteniéndolo y guiándolo para llevar a Israel a tener una patria y asi convertirse en un pueblo independiente. En un momento de tensión en el ámbito de las familias acampadas en el desierto, Moisés se lamenta ante Dios porque se siente incapaz de llevar "el peso de todo este pueblo" Dios le manda escoger setenta hombres, con los que podrá establecer una primera organización del poder directivo para aquellas tribus en camino, y le anuncia: "Tomaré parte del Espíritu que hay en ti y lo pondré en ellos, para que lleven contigo la carga del pueblo, y no la tengas que llevar tú solo" Y efectivamente, reunidos setenta ancianos en torno a la tienda del encuentro, "Jehová tomó algo del Espíritu que había en él y se lo dio a los setenta ancianos" (Números 11:14- 25) Al respecto Horton comenta: La experiencia de los ancianos fue temporal. El Espíritu de Dios vino sobre ellos como una unción para el servicio y para enseñar a Moisés que el podía y debía depender del Espíritu. El ministerio de los ancianos era el de ayudarlo a llevar la carga y la responsabilidad de enseñar y exhortar a la gente.6 Dios concede una ayuda a Moisés para que pueda solucionar los conflictos que surgían entre el pueblo al igual que con él, fue en Josué hijo de Nun que fue lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él (Deuteronomio 34:9) que lo capacito o para introducir al pueblo en la tierra prometida. A veces el don del Espíritu es conferido a quien, a pesar de no ser jefe, está llamado por Dios a prestar un servicio de alguna importancia en especiales momentos y circunstancias, se Considera Bezaleel a quien Dios doto para hacer gran parte de la obra concediéndole habilidad, pericia y experiencia en toda clase de trabajos de arte relacionada con el Tabernáculo. (Éxodo 31: 2-7). 6Stanley M. Horton, El Espíritu Santo revelado en la Biblia. (Miami, Florida: Editorial Vida, 1980), pág. 27 El Espíritu de Dios capacita a los hombres para que actúen como Él quiere, de manera que se realicen sus planes. Suscita una experiencia de visión y de sabiduría en algunos elegidos, no solo capacito a lideres para liberar a su pueblo de la esclavitud; si no que levanto hombres como los profetas, jueces y reyes Brandt comenta: Los profetas del Antiguo testamento a menudo predecían el futuro gran parte de su ministerio se dedicaba a tal predicción generalmente lo hacían con el propósito de crear conciencia en la gente de su necesidad de Dios.7 El Espíritu de Dios es llamado, también El «Espíritu de profecía» y actúa en los profetas inspirándolos para que vean, comprendan y hablen; lo que los demás no entienden; El Espíritu actúa en ellos y realizan y hechos poderosos en nombre de Dios y se cumple lo que anuncian como el profeta Elías (1a Reyes 18:12; 2a Reyes 2:16); Azarías (2a Crónicas 15:1); Jahaziel (2a Crónicas 20:14) y Zacarías (2a Crónicas 24:29).de forma sorprendente el Espíritu de Dios movía los corazones al arrepentimiento y santificaba al pueblo de Dios. 7Robert L. Brandt, Los dones Espirituales. (Brúcelas Bélgica: ICI, 1980), pag.154 Pearlman, explica: El profeta de Dios estaba consciente del poder de Dios que descendía sobre su vida de tiempo en tiempo, poder que le capacitaba para dar a conocer mensajes que no eran concebidos en su propia mente.8 Daban mensajes que muchas veces no comprendían en ese preciso momento como el profeta Joel (2:28) ve un día cuando Dios derramaría de su Espíritu Santo, sobre los individuos sin consideración de género, edad o condición racial, otorgando particularmente el don de profecía a muchos que el elige, anunciando

una nueva era en que El Espíritu obrara sobre un número mayor de individuos, para crear una comunidad de hombres y mujeres fieles que sirven a Dios, después de los profetas Dios levanta a los jueces guiados por su Espíritu. Los jueces eran personajes carismáticos suscitados por Dios, para liberar a su pueblo, de sus opresores y de los peligros en que se encontraban continuamente, por culpa de sus propios pecados. 8Myer Pearlman, Teología bíblica y sistemática. (Florida: Editorial Vida, 1992), pág. 214 Stanley añade: Los jueces hicieron más que ganar victorias y realizar hazañas. Juzgaron o gobernaron al pueblo y refrenaron la idolatría. Para esto, ellos necesitaron sabiduría, entendimiento y conocimiento que el Espíritu del señor podía darles.9 El Espíritu Santo descendía sobre estos instrumentos humanos para tareas específicas, era una señal del favor de Dios sobre esa persona; independientemente de su condición espiritual. Ya que estos hombres evidenciaron debilidad e incapacidad para la encomienda, indudablemente excedía sus capacidades humanas; después de ungidos se convertían en líderes extraordinarios, una vez que la tarea era concluida, el Espíritu presumiblemente partía de esa persona. Uno de los casos más emblemáticos e ilustrativos de la historia de los Jueces, es Sansón. Dios lo usó como un instrumento para proteger a su pueblo del azote de los filisteos, pueblo hostil y pagano. El ministerio de Sansón comenzó cuando "el Espíritu de Jehová comenzó a manifestarse y lo doto de fuerza inexplicable. La fortaleza de Sansón no se debió al desarrollo de la cultura física, sino a la presencia y al poder del Espíritu Santo que tomó posesión de él y que obró en él" (Jueces. 13:25) Siempre en función de una misión a favor del pueblo. 9 Horton, op. cit., pág. 33. Anthony agrega a esto: El Espíritu vino sobre Sansón de manera tan poderosa que pudo desjarretar un león (Jue.14:6), matar a treinta hombres en Ascalon (14:9), romper las cuerdas que lo ataban y matar a mil hombres con una quijada de asno (15:14-15). Cuando e Espíritu vino sobre otros, fueron investidos nada natural, extraordinario, y pudieron guiar al pueblo a la victoria. Se trata de hombres como Otoniel (Jue3:10), Gedeón (6:34) y Jefte (11:29).10 Al igual que El Espíritu Santo Obro en los jueces también capacito a los reyes; estos eran ungidos con aceite como símbolo que eran dinamizados por el Espíritu Santo; para gobernar sobre el pueblo de Israel, de modo que cuando el profeta Samuel es el signo de la investidura divina que pone un poder político al servicio de una finalidad religiosa y mesiánica. En este sentido, Samuel, después de haber ungido a Saúl y haberle anunciado el encuentro con un grupo de profetas que vendrían cantando, le dice: "Te invadirá entonces el Espíritu de Jehová y entrarás en trance con ellos y quedarás cambiado en otro hombre" Y efectivamente, "apenas (Saúl) volvió las espaldas para dejar a Samuel, le cambió Dios el corazón. le invadió el Espíritu de Dios, y se puso en trance en medio de ellos" (1a Samuel 10:6-9) También cuando llegó la hora de las primeras iniciativas de batalla, "invadió a Saúl el Espíritu de Dios" de esta manera se cumplía así en él la 10Palma, op. cit., pág. 36. promesa de la protección y de la alianza divina que había sido hecha "Dios está contigo" Cuando el Espíritu de Dios abandona a Saúl, que es perturbado por un espíritu malo, ya está en el escenario David, consagrado por el anciano Samuel con la unción por la que "a partir de entonces, vino sobre David el espíritu de Jehová" (1a Samuel 16:13), mucho más que con Saúl, toma consistencia el ideal del rey ungido por el Señor, figura del futuro Rey-Mesías, que será el verdadero liberador y salvador de su pueblo. Hoff declara: El aceite de la unción era un símbolo; Dios suplía la realidad que el aceite representaba. El Espíritu vino con ímpetu sobre David, proporcionándole bendición y dirección, y convirtiéndolo en el hombre de Dios que más tarde llego a ser.11 De manera que aquí se ve una semblanza clara del trabajo del Espíritu en el Antiguo Testamento; en hombres para un liderazgo conforme a la voluntad de Dios, llamados y capacitados por El; no descendía sobre ellos de manera permanente solo estaba con ellos de manera temporal; a diferencia de este tiempo el Espíritu desciende de manera permanente en la vida del creyente para capacitarlo a desempeñar las tareas encomendadas. ¡Gloria a Dios por su precioso Espíritu! 11Pablo Hoff, Los libros históricos. Estados Unidos De América: editorial Vida, 1980), pág. 109

Conclusión Es extraordinario estudiar acerca de la personalidad del Espíritu de su participación en la creación y en la capacitación de hombres para trabajos especiales; para evitar caer en doctrinas contrarias a la palabra de Dios que niegan la labor, existencia y personalidad del Espíritu. El creyente encuentra en la escritura plasmada la obra del Espíritu Santo y esto a la vez da suficientes bases para dar a conocer y valorar la labor tan importante de ese ser maravilloso que Jesucristo prometió que estaría con nosotros y en nosotros porque cuando la presencia del Espíritu de Dios llena los corazones caen las fortalezas, los argumentos ,todo el hombre se vuelve instrumento a si como los hombres en el antiguo testamento fueron útiles en las manos de Dios; El mismo da autoridad por medio de su Espíritu para obrar en su nombre. Cabe señalar que los temas tratados en este estudio ayudaran a conocer mejor el desempeño del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento pero no en su totalidad; ya que este tema es extenso; solamente se considero lo necesario. En cuanto al estudio tratado se observa la necesidad, que los institutos Bíblicos y las iglesias, e provean enseñanza constante a fin de llevar al creyente a conocer y valorar al Espíritu Santo. Los libros citados en esta investigación nos han brindado una amplia información cumpliendo con el cometido. Aunque en algunas ocasiones se encontraron en las fuentes repeticiones sobre todo en el área de teología El contenido de este estudio no abarca toda la información necesaria pero se espera que sea de información para el conocimiento en cuanto al a la personalidad y obra del Espíritu Santo. Se requiere material de teología para ampliar el tema. Debido a la importancia Que se tiene de conocer el trabajo del Espíritu Santo en los tiempos del Antiguo Testamento, así como lo hace en la era actual.

BIBLIOGRAFIA Brandt, Robert L. Los dones Espirituales. Brúcelas, Bélgica: ICI, 1980. Duffiel, Guy P. y Van Cleave Nathaniel. Fundamentos de teología pentecostal. Bogotá,Colombia: Editorial Desafío, 2006. Gordon, A. J. El ministerio del Espíritu Santo. Terrasa, Barcelona: Editorial CLIE, 1984. Hoff, Pablo. El pentateuco. Deerfield, Florida: Editorial Vida, 1978. Hoff, Pablo. Los libros históricos. Estados Unidos De América: editorial Vida, 1980. Hoff, Pablo. Teología Bíblica Evangélica tomo 1-2. Miami, Florida: Editorial Vida, 1999. Horton, Stanley M. Teología sistemática Una perspectiva pentecostal. . Miami, Florida: Editorial Vida, 1994. Horton, Stanley M. El Espíritu Santo revelado en la biblia. Estados Unidos de América:Editorial Vida, 1992. Horton, Stanley M. Teología sistemática. Miami Florida: Editorial Vida, 1992. Palma, Anthony D. El Espíritu Santo una perspectiva pentecostal. Mami, Florida: Vida, 2005. Pearlman, Myer. A través de la biblia. Miami, Florida: Editorial Vida, 1995. Pearlman, Myer. Teología bíblica y sistemática. Deerfield, Florida: Editorial Vida, 1972. Poe J,D. comentario bíblico mundo hispano. El Paso Texas: editorial Mundo hispano,1997. Powell, David R. Nuevo diccionario bíblico ilustrado. Ecuador: Certeza, 1882. s.v. "Espíritu Santo". Prince, Derek. El manual del cristiano lleno del Espíritu Santo: Fundamentos Bíblicos para la vida cristiana. España: Editorial Desafío, 1993. Saucedo, José M. y Gómez Ruiz David. Creo en el Espíritu Santo. Coahuila: Editorial Vida, 2012.

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El libro de los Hechos es llamado el Evangelio del Espíritu Santo

El Espíritu Santo es fruto de la muerte de Jesús en la Cruz: "Cuando Jesús probó el vinagre, dijo: Todo está consumado. E inclinando la cabeza entregó el Espíritu" Juan 19, 30. El Espíritu Santo es enviado por el Padre y el Hijo. El Espíritu Santo nos hace semejantes a Cristo, y por Cristo somos Hijos de Dios. Somos Hijos del Padre, Hermanos de Cristo, en el Amor del Espíritu Santo.

Algunos pasajes del Libro de los Hehos:

Jesús resucitado se presenta a sus discípulos y les promete el Espíritu Santo Jesús, después de su Pasión, se presentó a sus discípulos, durante cuarenta días, y les hablaba acerca del Reino de Dios. Mientras comía con ellos, les mandó que no se alejaran de Jerusalén, sino que esperaran la Promesa del Padre: seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días. Hechos 1.

La venida del Espíritu Santo sobre María Santísima y los Apóstoles

Al cumplirse el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar. Y de repente sobrevino del cielo un ruido, como de un viento que irrumpe impetuosamente, y llenó toda la casa en la que se hallaban. Entonces se les aparecieron unas lenguas como de fuego, que se dividían y se posaban sobre cada uno de ellos. Quedaron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas, según el Espíritu les hacía expresarse. Hechos 2, 1-4.

Las profecías del antiguo testamento tienen su cumplimiento en Cristo

Entonces Pedro, presentándose con los Once, levantó su voz y les dijo: Judíos y habitantes todos de Jerusalén: que os quede esto bien claro y prestad atención a mis palabras: No están éstos borrachos, como vosotros suponéis, pues es la hora tercia del día, sino que es lo que dijo el profeta Joel: Sucederá en los últimos días, dice Dios: Derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños. Y yo sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi Espíritu. Hechos 2, 14-18.

El bautismo de los oyentes Pedro les contestó: Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque la Promesa es para vosotros, para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para cuantos llame el Señor Dios nuestro. Hechos 2, 38-39.

Declaración de San Pedro ante el sanedrÍn

Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Jefes del pueblo y ancianos, puesto que con motivo de la obra realizada en un enfermo somos hoy interrogados por quién ha sido éste curado, sabed todos vosotros y todo el pueblo de Israel que ha sido por el nombre de Jesucristo, el Nazareno, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de entre los muertos, por su nombre y no por ningún otro se

presenta éste aquí sano delante de vosotros. El es la piedra que vosotros, los constructores, habéis despreciado y que se ha convertido en piedra angular. Porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos. Hechos 4, 8-12.

Martirio de San Esteban

Pero él, lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a Jesús que estaba en pie a la diestra de Dios; y dijo: Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre que está en pie a la diestra de Dios. Entonces, gritando fuertemente, se taparon sus oídos y se precipitaron todos a una sobre él, le echaron fuera de la ciudad y empezaron a apedrearle. Hechos 7, 55-57.

Bautismo de Cornelio y su familia Estaba Pedro diciendo estas cosas cuando el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban la Palabra. Y los fieles circuncisos que habían venido con Pedro quedaron atónitos al ver que el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles. Hechos 10, 44-45.

Discípulos de San juan Bautista en Éfeso

Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Y, habiéndoles

Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar. Eran en total unos doce hombres. Hechos 19, 5-7.

Discurso de despedida a las presbíteros de Éfeso

Mirad que ahora yo, encadenado en el espíritu, me dirijo a Jerusalén, sin saber lo que allí me sucederá, solamente sé que en cada ciudad el Espíritu Santo me testifica que me aguardan prisiones y tribulaciones. Hechos 20, 22-23

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