Hugo Chavez 6lza
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UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ NÚCLEO BARCELONA EXTENSIÓN CUMANÁ DRA. MIRIAM BALESTRINI
HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS
Integrantes Belisario Luisa Nuñez José Felix Sección Q
Cumaná, Noviembre de 2013
INTRODUCCIÓN
Hoy día el expresidente de Venezuela: Hugo Chávez, un antiguo militar golpista, que llegó democráticamente al poder en 1999 con un programa de refundación de la República y de radicales transformaciones sociales y económicas que ha venido ejecutado bajo las banderas de la Revolución Bolivariana y el Socialismo del Siglo XXI.
Hombre empeñado en tratar de saldar la enorme deuda social heredada de los sistemas neoliberales, con gran inclinación a brindar iguales oportunidades a las diferentes clases sociales, distribuyendo la riqueza de Venezuela en función de las necesidades, inaugurando grandes obras de diversa índole en todo el país, ferozmente
populista,
de
verbo
torrencial
y
provocador,
tremendamente
carismático, amado y odiado, Chávez ha polarizado en torno a su figura de tintes caudillistas y autoritarios a la población venezolana, que desde 1998 le ha otorgado la victoria en un rosario de elecciones y referendos, el último de los cuales, en febrero de 2009, ha dicho sí a su reelección indefinida, arrollando en el camino a una oposición sin líderes capaces de hacerle sombra.
La creación de una red de instrumentos de integración, con el ALBA a la cabeza, el desafío constante a la supremacía de Estados Unidos, la forja de alianzas estratégicas, la captación de aliados (en paralelo a sonadas crisis diplomáticas con otros países vecinos) son otros tantos capítulos de una apabullante política exterior cuyo éxito, al igual que la controvertida gestión doméstica, está en buena parte ligado a la coyuntura petrolera
HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS
INFANCIA
Hugo Rafael Chávez Frías actual presidente de la República Bolivariana de Venezuela, nace en Sabaneta, Edo. Barinas, el 28 de julio de 1954, es hijo de Hugo de los Reyes Chávez y Elena Frías de Chávez (ambos maestros rurales de ascendencia zambo-mestiza), siendo el segundo de seis hijos, que a corta edad, fueron confiados por sus padres a su abuela paterna, Rosa Inés Chávez, para que ésta se ocupara de su crianza, creció en la humildad, ya que sus padres sobrevivían a duras penas con sueldos de maestros primarios y él tuvo que ayudarlos desde los nueve años vendiendo dulces y frutas en una carretilla.
A veces iba en burro a visitar a su abuela materna en Los Rastrojos, un pueblo vecino que les parecía una ciudad porque tenía una plantilla eléctrica con dos horas de luz a prima noche, y una partera que lo recibió a él y a sus cinco hermanos. Su madre quería que fuera cura, pero sólo llegó a monaguillo, poseía inclinaciones por el ballet, la escritura creativa, el teatro y un día entre los libros de su madre encontró una enciclopedia providencial, cuyo primer capítulo lo sedujo de inmediato: ¿Cómo triunfar en la vida?, era en realidad un recetario de opciones y él las intentó casi todas. Como pintor asombrado ante las láminas de Miguel Ángel y David, se ganó el primer premio a los doce años en una exposición regional. Como músico se hizo indispensable en cumpleaños y serenatas con su maestría del cuatro y su buena voz.
En 1966 culminó la educación primaria en el Grupo Escolar Julián Pino e ingresó al bachillerato en el Liceo Daniel Florencio O'Leary de Barinas, graduándose de Bachiller en Ciencias
ESTUDIOS
En 1970 se graduó de Bachiller en Ciencias, estudió en la Academia Militar de Venezuela, de donde egresó, con el grado de Subteniente en 1975. También es licenciado en Ciencias y Artes Militares, en el área de Ingeniería y alcanzó el grado de Teniente Coronel.
También es licenciado en Ciencias y Artes Militares, Rama Ingeniería, Mención Terrestre. Llevó a cabo los siguientes cursos militares: Curso Básico de Comunicación, Escuela de Comunicación y Electrónica de las Fuerzas Armadas, año 1975; ocupó el tercer lugar entre 25 alumnos. Curso Medio de Blindados del Ejército, año 1979; primer lugar entre 25 alumnos. Curso Avanzado de Blindados, año 1983; primer lugar entre 32 alumnos. Curso de Comando y Estado Mayor, Escuela Superior del Ejército, años 1991-92. También participó en el Curso Internacional de Guerras Políticas, en Guatemala, 1988. Maestría en Ciencias Políticas en la Universidad Simón Bolívar, años 1989-90, con la tesis pendiente.
VIDA POLITICA
Como político Hugo Chávez se destacó por sus ideales socialistas, su promoción de la integración latinoamericana y su enérgico criticismo a la política exterior de los Estados Unidos de América.(2) Dio sus primeros pasos en política cuando aún estaba activo en las Fuerzas Armadas al fundar de forma clandestina el partido MBR200, ya que antes de 1999 los militares no podían participar activamente en la política del país. El MBR200 posteriormente se transformó en el Movimiento V República, siendo ambos de ideología bolivariana —filosofía liberal y nacionalista inspirada en los ideales de Simón Bolívar, el ex-presidente peruano Juan Velasco y otros de la izquierda latinoamericana.
Siendo Teniente Coronel, Hugo Chávez participó en un fallido golpe de estado
contra Carlos Andrés Pérez en 1992, por lo cual fue encarcelado. Tras su liberación, se lanzó como candidato a las elecciones nacionales y ganó la presidencia de Venezuela en 1998.(3) Entre sus promesas electorales más relevantes estuvo ayudar a la mayoría pobre que compone a la población venezolana. Fue reelegido para el cargo en el año 2000 y 2006.(4)
En cuanto a política interior, Chávez reestructuró radicalmente al gobierno de Venezuela, e hizo énfasis en la creación de planes sociales llamados Misiones Bolivarianas. Estas instituciones tienen como objetivo mejorar la salud de la población, combatir el analfabetismo y la pobreza. En el exterior ha enfrentado el Consenso de Washington, oponiéndose a lo que él considera como agresivas políticas imperialistas de los Estados Unidos. A la vez, propuso métodos alternativos de desarrollo económico y abogado por la cooperación entre las naciones del tercer mundo, especialmente en América del Sur.
Por lo radical de su forma de gobernar, Chávez produjo y sigue produciendo grandes controversias tanto en Venezuela como el exterior. Algunos sectores del país lo han acusado de demagogo, fraude electoral, violaciones a los derechos humanos y represión política.( 5)(6)(7) Elementos de esta opinión promovieron un paro general de trabajadores y un fallido golpe de estado en el año 2002. Por otro lado, tuvo una gran base de partidarios que apoyan su gestión, dividiendo a los venezolanos entre los que le juran lealtad y los que lo consideraron un dictador con ínfulas de internacionalista.(8) Gracias a sus simpatizantes, en el 2004 ganó un referéndum para mantenerse en el poder, y a pesar de la oposición, en su tiempo como presidente de Venezuela se convirtió el político más complejo, controversial e influyente de América del Sur.
Por sus tendencias de izquierda, algunos gobiernos extranjeros, especialmente los Estados Unidos de América, lo ven como una amenaza a la estabilidad regional,(9) pero otros simpatizan con su ideología(10) de ayuda reciproca.(11) Por
la influencia que tuvo en la política mundial en los últimos años, la revista norteamericana Time lo eligió como uno de los hombres más influyentes del mundo en 2005 y 2006.(12)(13)
GOBIERNO
El primer periodo presidencial: Chávez ganó las elecciones presidenciales el 6 de diciembre de 1998, obteniendo el 56% de los votos válidos, que representaban el 33% de la población electoral (más de once millones de personas para ese año). Esto equivalió, para esa fecha, a la votación porcentual más alta de los anteriores cuarenta años en Venezuela.
Los dos partidos dominantes hasta ese momento, Acción Democrática y COPEI, que Chávez acusó durante la campaña de nepotismo, cleptocracia y corrupción, se vieron obligados a renunciar a sus candidaturas iniciales y apoyar al independiente Henrique Salas Römer, el único que aparentaba tener la posibilidad de derrotar electoralmente a Hugo Chávez.
Apenas iniciado su gobierno en 1999, Chávez solicitó al parlamento una serie de poderes especiales en el área de la economía para sanear las finanzas públicas y luchar contra la pobreza. En abril de 1999, Chávez promovió un referéndum que permitió elaborar una nueva Constitución para reformar todo el sistema.
Esta constitución fue redactada por la Asamblea Constituyente, elegida en julio de 1999 bajo un sistema totalmente uninominal. En dichas elecciones, el Movimiento Quinta República, partido político de Chávez , obtuvo con un 62% de votos el 95% de los constituyentistas, en tanto, la oposición con un 35% obtuvo un 5% de los escaños.
El 12 de agosto de 1999, la Constituyente declara por decreto el Estado de Emergencia, y se otorga el poder para intervenir e incluso disolver otros órganos del Estado. Una semana después, la Asamblea disuelve el sistema judicial y poco después, el Parlamento. Esto será comentado en el exterior como un "escandaloso golpe de estado".
Mediante el voto popular, pero con una abstención del 55%, el 15 de diciembre de 1999 Chávez logra sustituir la Constitución de 1961, su promulgación significó para muchos el logro político más importante de Chávez. Otorgaba más poder para el Presidente, por primera vez daba a los militares el derecho a participar en las elecciones y concedía a las poblaciones indígenas nuevos y específicos derechos lingüístico, étnicos, culturales y territoriales. También instaura el referendo revocatorio del mandato de todos los cargos de elección popular.
El segundo periodo presidencial: El 30 de julio de 2000, Hugo Chávez es ratificado en el gobierno con casi 60% de los votos. Al mismo tiempo las elecciones parlamentarias dieron mayoría absoluta al partido de Chávez con 99 de 165 escaños, lo que le dio poder para gobernar por decretos, lo cual incremento las críticas dentro y fuera del país, sobre todo del gobierno de EE.UU.
En diciembre de 2000 Chávez aprobó la organización de un referéndum muy controvertido sobre la reorganización de las centrales obreras; su plan proponía suspender en medio año a todos los funcionarios de los sindicatos, y permitir que cada asociado escogiera a un nuevo candidato. De esta forma, él podría apartar a los aliados de la oposición y colocar gente de confianza en las centrales obreras. La propuesta de Chávez obtuvo casi dos tercios de los votos.
Por esos días el partido más grande de la oposición, Acción Democrática, hizo una propuesta para aplicar un procedimiento de censura pero falló. Al realizarse finalmente las elecciones sindicales en Venezuela, el gobierno recibe la primera
gran derrota electoral desde su inicio, al quedar las centrales sindicales en manos de la oposición.
Entre los programas sociales que destaca estos años fue el Plan Bolívar 2000, mediante el uso de militares encargados de reparar infraestructuras como hospitales y lugares públicos, limpiezas y embellecimiento de calles, así como la venta de verduras en la calle y ropa, enalteciendo entonces la labor del ejército.
La Ley Habilitante y el primer Paro: En 2001 el Congreso aprueba un Decreto Habilitante que le da poderes especiales al Presidente para aprobar un conjunto de leyes, incluyendo la Ley de Tierras (que impulsa una reforma agraria contra el latifundio, percibido como uno de los graves problemas del país, en donde sobran las tierras sin cultivar y los espacios agrícolas dado el masivo éxodo que ha sufrido el campo en perjuicio de las más sobrepobladas ciudades del país), la Ley de Hidrocarburos y la Ley de Pesca (que da ventajas a los pescadores artesanales y desfavorece la pesca de arrastre).
Si bien son aprobadas unas 49 leyes, la oposición dirigida principalmente por la patronal más importante del país Fedecámaras y la Confederación de trabajadores de Venezuela (CTV), se concentra en luchar en especial contra las tres leyes antes mencionadas, acusándolas de ser leyes "comunistas", y llama a un primer paro nacional el 10 de diciembre de 2001.
Derrocamiento temporal de Hugo Chávez: La polarización continuó en 2002. Luego de que Chávez reemplazara en febrero a los directivos de la empresa estatal Petróleos de Venezuela PDVSA con personas afines a su proyecto, grupos de empleados y altos gerentes de la compañía escenificaron protestas internas, pues a su juicio se había violado la "meritocracia", sistema de ascenso corporativo basado en el mérito y rendimiento implementado en la petrolera venezolana.
Las diferencias ideológicas entre los proyectos gubernamentales y los inconformes eran irreconciliables. Para los primeros era necesaria una revisión a fondo del funcionamiento de la empresa y un mayor uso de los recursos del petróleo en planes sociales. Para los que protestaban, PDVSA debía crecer como una gran corporación transnacional.
El 7 de abril, el presidente Chávez anunció el despido de estos altos gerentes, y las protestas opositoras se intensificaron. El 9 abril de 2002 la máxima confederación obrera del país y la federación de empresarios, apoyados por la Iglesia Católica, las televisoras y los partidos políticos opositores, anunciaron un paro general de veinticuatro horas para apoyar a los directores de PDVSA.
CAMBIOS EDUCATIVOS, ECONOMICOS Y CULTURALES DEL PAIS
Cambios Educativos
Todo país debe poner lo máximo de interés en la educación, dé su pueblo, con ella se alcanza todo lo que aspira un ser humano, su libertad en todo sentido y sin ella se hunde en la ignorancia, y le impide su progreso para sí y para su familia. El saber no ocupa lugar. Así que no dejéis de aprender nunca.
La educación es un mecanismo indispensable para la inclusión social, es a través del que los jóvenes pueden formarse y tener la posibilidad de insertarse en la sociedad a través de un empleo o profesión, es por eso que la educación debe ser libre y gratuita para que todos los sectores sociales puedan acceder a ella. Un niño que no tiene la posibilidad de educarse es un niño excluido de la sociedad, marginado y eso es una injusticia. Por supuesto que ahí no acaban los problemas, la educación además de libre y gratuita debe tener el mismo nivel de excelencia que la privada, porque si no estamos nuevamente frente a una falta de equidad en cuanto a las oportunidades que tienen los niveles altos de la sociedad y los
pobres. Educarse es un DERECHO que toda persona debe tener y es un DEBER del estado proporcionar los medios para que este derecho pueda hacerse efectivo.
Las misiones educativas surgieron en 2003 como políticas sociales de emergencia, destinadas a atender los problemas de los sectores excluidos de la educación
Misión Robinson I: La Misión Robinson I tuvo como finalidad alfabetizar jóvenes y adultos de todo el país. Promovió la comprensión lectora en cada uno de los beneficiados.
Esta misión estuvo inspirada en los principios de equidad e igualdad de género, así como en el respeto a todas las corrientes del pensamiento. Su finalidad consistió en desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática.
Por ello, este programa mostró un resultado palpable de lo que es capaz de hacer un gobierno que tiene como bandera y como principio el humanismo y la atención directa a los desposeidos.
En resumen, se puede decir que Misión Robinson I se postuló para acabar con la exclusión que ocasionaba el no saber leer y escribir.
La hazaña se cumplió. Lo imposible es, hoy, una realidad, gracias a la alfabetización de un millón 500 mil venezolanos y venezolanas. La Misión Robinson permitió que, el 28 de octubre de 2005, Venezuela fuera declarada por la UNESCO "Territorio Libre de Analfabetismo".
Ciudadanos de la población rural, urbana, indiígena y penitenciaria dejaron de ser excluidos del sistema educativo venezolano. Hoy, saben leer y escribir; hoy,
nadie los engaña; hoy, conocen la riqueza que posee el país y gracias al plan que lleva a cabo el Gobierno revolucionario, el pueblo tiene el poder.
Los resultados positivos de la Misión Robinson I le abren paso a la Misión Robinson II. Ésta ha incorporado a los egresados de Robinson I y a todos los individuos que no pudieron concluir sus estudios de educación básica.
"La Misión Robinson es la misión madre, la misión primigenia. De ella nacieron, luego, Robinson II, Ribas, Sucre, Vuelvan Caras, Barrio Adentro I, Barrio Adentro II".
Misión Robinson II: Bajo el lema "Yo sí puedo seguir", nació la Misión Robinson II. Este programa educativo se propone como objetivo principal la aprobación del sexto grado por parte de todos los participantes, así como también, la consolidación de los conocimientos adquiridos durante la alfabetización.
Además, abre las puertas a nuevas oportunidades de formación como, por ejemplo, la adquisición de conocimientos para la práctica agrícola.
La Misión Robinson II comprende la promoción hasta el cuarto grado de Educación Básica, en cuya etapa se fortalece la lectura. Por su parte, la enseñanza de 5to y 6to grado alcanza los conocimientos de Matemáticas, Historia de Venezuela, Geografía, Inglés, Computación, Ciencias Naturales y Ciencias Sociales.
Robinson II está dirigida a todos aquellos hombres y mujeres que, aún sabiendo leer y escribir, no han culminado sus estudios de primaria ó de educación básica (1ro a 6to grado). Este programa está destinado a todos los venezolanos y venezolanas sin distinción de credo, raza ni color político.
Por ello, el llamado es para la población rural, urbana, indígena y penitenciaria, que nunca tuvo a la educación; y si lo tuvo, le resultó imposible mantenerse en el sistema por diversas razones. Este grupo engrosó, día a día, año tras año, el sector de los excluidos sin derecho a la educación.
Las estrategias educativas de la Misión Robinson II están compuestas por: la televisión, las video-clases y folletos de apoyo. Sin obviar el facilitador, que acompaña el proceso de 15 participantes por ambiente. Operativamente, se organiza en dos bloques: el primero equivale al cuarto grado y consta de cinco asignaturas (Matemática, Lenguaje, Historia, Geografía y Ciencias Naturales). El segundo bloque cubre hasta el sexto y agrega Informática e Inglés al plan de estudios.
Cada bloque con un total de 300 clases con una duración de diez meses cada uno.
Misión Ribas: La gratuidad de la educación ha sido un principio establecido en nuestra Constitución desde 1870. Aún así, miles de venezolanos han permanecido al margen de este derecho durante muchos años como consecuencia de una deliberada política transnacional, ejercida por el poder hegemónico capitalista mundial.
Según estadísticas arrojadas por el último censo poblacional, llevado a cabo en Venezuela en 2001, aproximadamente cinco millones de ciudadanos y ciudadanas -entre jóvenes y adultos- no habían concluido sus estudios de bachillerato por problemas económicos, de exclusión, por falta de motivación o debido a la descomposición social.
Éstas, y muchas otras situaciones, llevaron al Gobierno bolivariano a duplicar el presupuesto educativo. Venezuela es uno de los pocos países de América Latina
que destina más de 7% de su producto interno bruto a la educación, lo cual representa 20% del presupuesto de la Nación. Anteriormente, este sector sólo contaba con 2.8% del producto interno bruto.
El 16 de octubre de 2003, mediante el decreto 2.656, se creó la Comisión Presidencial que llevó a más de 770 mil venezolanos adultos la esperanza de culminar su bachillerato para, luego, incorporarse a la Educación Superior.
Para 300 mil de estos venezolanos, el 17 de noviembre llegó la luz que estaban esperando. Ese día fueron incorporados al sistema educativo por el presidente Hugo Chávez, quien adjudicó a 54 mil de ellos una beca que permitiera garantizarles su permanencia hasta el final de la misión.
De esta forma, comienzan a andar el camino hacia la profesionalización, haciendo realidad el sueño de llegar a la universidad. El derecho a una educación de calidad y sin exclusión comienza a renacer de las cenizas dejadas por la IV República.
El Plan de Estudios de la Misión Ribas concibe, como columna vertebral, el Componente Comunitario y Socio-Laboral, que responde, en toda su magnitud, a los pilares básicos de la pedagogía contemporánea: Aprender a Conocer, Aprender a Hacer, Aprender a Convivir, Aprender a Ser.
Otra tarea prioritaria de la Misión Sucre es aumentar el porcentaje de alumnos que ingresan en las instituciones universitarias, y también la conformación de una red con todas aquellas fundaciones y organizaciones que puedan cooperar de manera sustantiva en el desarrollo de la Misión Sucre.
Misión Sucre: Este programa educativo resume la imperiosa necesidad de incorporar a todos aquellos hombres y mujeres que, durante años, fueron
ignorados por el sistema nacional de educación superior, mientras que, solamente, eran tomados en cuenta los estudiantes que provenían de altas élites políticas, económicas y sociales.
En cada uno de los municipios del país está presente Misión Sucre a través de las universidades bolivarianas o de las aldeas universitarias. Los bachilleres cursan los distintos pro- gramas de formación: Derecho, Gestión Social, Gestión Ambiental, Comunicación Social, istración, Ingeniería de Sistemas, Turismo, Tecnología de Producción Alimentaria, Tecnología de Alimentos, Ingeniería de Gas, Polímeros, Química, Geología y Minas, TSU con proyección a Ingeniería en Mecánica, Electricidad y Electrónica,
Construcciones civiles, Matea tica, Información y Documentación, Manejo de Emergencias y Acción contra Desastres, Artes Plásticas, Diseño integral, y Transporte Acuático mención Máquinas, entre otros.
Sociedad y cambios tecnológicos
El conocimiento y la información son variables claves en la generación y distribución del poder en nuestras sociedades, donde la pugna por concentrar su producción y su apropiación es tan intensa como lo fue históricamente la desarrollada por conseguir los recursos, la fuerza y el dinero.
La sociedad informacional, además de modificar la productividad, la riqueza y las relaciones de poder, genera rupturas en las formas de simbolización y apropiación del espacio local como referencia para la vida colectiva y personal. A la vez que el espacio globalizado moderno – construido según las normas de la ingeniería y la arquitectura urbana- permanece como un territorio con fronteras sólidas, todo el entramado social que alberga esa contextura material y concreta se ve sacudido por el impacto de las tecnologías innovadoras, en tanto que
instauran un nuevo marco referencial para el conjunto de la sociedad, con especial significación para los más jóvenes (Echeverría, 1999).
La revolución tecnológica no puede entenderse entonces como la simple incorporación o acumulación de un mayor número de máquinas, sino como una nueva relación entre los procesos simbólicos que constituyen lo cultural y las formas de producción y distribución de bienes y servicios.
ECONOMICOS
La sociedad venezolana se sigue caracterizando por la presencia de un Estado cuya capacidad para istrar los recursos de la explotación petrolera determina en gran medida lo que ocurre internamente en el país. La dependencia del petróleo permanece como un rasgo estructural que determina la orientación de la economía nacional.
La dinámica de la economía venezolana ha estado decisivamente vinculada al excedente generado por los escasos productos de exportación, habiéndose pasado
de
la
monoproducción
agroexportadora
a
la
monoproducción
petroexportadora.
Esta realidad había hecho que en los últimos 40 años se hubiera desarrollado un modelo de crecimiento atado al devenir de la industria petrolera que convencionalmente se ha denominado economía rentística, donde el Estado actuaba como correa de transmisión entre la renta petrolera y las necesidades de consumo e inversión del sector no petrolero de la economía nacional. La magnitud de esta renta y el dinamismo inicial en su tasa de crecimiento posibilitó una acelerada, aún cuando, imperfecta modernización de la sociedad venezolana.
No obstante, a partir de los setenta se observaba una sustancial merma en la
capacidad dinamizadora de la renta petrolera atribuible, por un lado, a una menor apropiación de la misma por parte del Estado y una pérdida de su eficiencia y, por el otro, a una baja de su magnitud en términos reales.
El Sector Petrolero: A pesar de esto, recientemente, con los convenios de asociación, se reforzó el estilo monoproductor petrolero de la economía venezolana orientando inmensos recursos hacia actividades que generan poco empleo, exiguo valor agregado y atienden mercados fluctuantes. Este sector genera un bajo nivel de empleo en el país, cercano al 1 % del total, tiene una contribución al Producto Interno Bruto próxima al 25%, pero aporta más del 70% del valor de las exportaciones.
La llamada apertura petrolera se había convertido, en parte, en un capítulo contemporáneo de una política concentradora de riqueza, poder y población. Este modelo no puede modificarse sino con una profunda transformación estructural de la economía venezolana, la cual se ha iniciado con la aprobación de la nueva Carta Magna emanada del proceso constituyente.
CULTURAL
El proceso evolutivo de la cultura venezolana contemporánea deriva de las raíces prehispánicas, hispánicas y africanas, consolidadas en los siglos coloniales. La especificidad cultural se ha logrado con un intenso proceso de transculturación y mestizaje. A un contrastado legado cultural de diversas etnias indígenas con su arte rupestre, cestería, alfarería y una rica tradición oral (en especial en las regiones andinas, en las áreas montañosas del litoral, las sabanas del Llano y las selvas amazónicas) se sumó el extraordinario aporte lingüístico, arquitectónico, de artes decorativas, pintura, orfebrería y mobiliario de los conquistadores y colonizadores españoles, originarios en su mayoría de Andalucía, Castilla y Extremadura. Ello se matizó con contribuciones significativas en música, artes
pictóricas y sentido de lo mágico de viejas culturas africanas. También se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia sa.
Una discreta arquitectura de origen hispánico puede ser contemplada en los restos de las fortificaciones y cascos antiguos en La Guaira, Puerto Cabello, Cumaná, Maracaibo o Araya. De especial importancia es el conjunto de irables casonas coloniales en la ciudad de Coro y las sedes de la Compañía Guipuzcoana en La Guaira y Puerto Cabello. Hay, asimismo, destacados templos antiguos en La Asunción y en Coro, con manifestaciones dieciochescas en los templos de Píritu, Guanare, Calabozo y otras ciudades. Son interesantes los restos de haciendas coloniales en la península de Paraguaná y en los valles de Aragua y Andes. Del siglo XIX se conservan haciendas con grandes patios para secar café y cacao, tanto en los estados andinos como en el noreste del país.
Modestas manifestaciones de arquitectura urbana decimonónica se pueden contemplar en Caracas, Macuto, Maracaibo, Barquisimeto y otros núcleos urbanos. En las regiones petrolíferas de Venezuela irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigración de origen español, italiano y portugués. La combinación de altos ingresos económicos y los fuertes lazos con el exterior incentivaron el desenvolvimiento de una arquitectura moderna de alta calidad, alcanzándose las mayores expresiones en la Ciudad Universitaria, en el Centro Simón Bolívar, en el complejo cultural Teresa Carreño, en el Parque Central y en diversas torres espectaculares que expresaron la bonanza petrolera, en especial en el centro y este de Caracas. Una contribución característica venezolana a la leyenda popular es el llanero o ganadero de las sabanas del llano. El baile nacional, el joropo, y sus respectivos instrumentos populares, tales como el cuatro, el arpa y las maracas, se asocian a los modos de vida del llanero; igualmente, en el litoral central la influencia africana se refleja en los bailes acompañados de tambor y otros instrumentos de origen africano.
SU LEGADO
El legado de Chávez consiste en la herencia política, ideológica, humanista y patriótica que nos dejó a los revolucionarios el comandante supremo Hugo Chávez Frías. En su trayectoria vital se empeñó en convertirse en un paradigma para enfrentar el capitalismo salvaje, sus tentaciones y sus agresiones permanentes.
El poder Constituyente es la potencia del pueblo, el pueblo decide su destino, las instituciones son la viabilización de esa voluntad. Cuando un dirigente se atornilla en una institución y le pone su sello personal, entra en un proceso de corrupción política. Los que se aferran al poder por dominación no pueden ser considerados herederos del legado de Chávez, así como quienes son elegidos y defraudan el mandato de un pueblo. Es necesario mandar obedeciendo al pueblo que es la voluntad originaria constituyente.
El comandante Chávez dejo la lucha por la inclusión sin excepciones de ningún tipo. Reivindicó las comunidades indígenas originarias y afrodescendientes despreciadas y explotadas por la oligarquía racista. Visibilizó la sexodiversidad sin ambigüedades, sin menosprecio. Incluyó a las compatriotas con diversidad funcional que estaban invisibilizados con el concepto despectivo y lacerante de incapacitados.
Le asignó sin discriminaciones sus pensiones a los adultos mayores que cobraban miserias simbólicas en la cuarta república. Dejó una ley familiar de los trabajadores y trabajadoras que permite avanzar hacia el poscapitalismo y se empeñó en dotar de viviendas dignas a los excluidos del capitalismo. Luchó incansablemente contra la discriminación femenina, avanzando como nunca en la equidad de género, en el respeto de la condición femenina. No son herederos del legado de Chávez los que sean capaces de excluir a la gente por alguna
condición.
También legó una ruta para consolidar la conciencia revolucionaria en un esfuerzo de pedagogía política intensa, en sus discursos, en su prédica. Las rutas de la necesidad de dirigir a una sociedad poscapitalista enfrentando la lógica del capital, anteponiendo el valor de uso las necesidades al valor de cambio y a la mercantilización que le impone el capitalismo.
Ese es el legado no basta vestirse de rojo y lanzar consignas se necesita tener conciencia y conducta revolucionaria para ser digno heredero del legado de Chávez.
El comandante Chávez consolidó un valor fundamental: el amor a la patria, descorriendo la historia que nos había sembrado la oligarquía durante siglos que la patria eran los ricos, la patria es la gente, es la patria grande latinoamericana y caribeña que heredamos del Legado de Simón Bolívar, ¡Padre la Patria Grande!
No es suficiente que nosotros logremos el Buen Vivir, el socialismo, la equidad, si nuestros compatriotas de América Latina y el Caribe siguen aplastados por el imperialismo. Nos legó la doctrina de la Defensa Integral de la Patria, donde la corresponsabilidad de la defensa de la nación recae en todos sus habitantes y no solo en la Fuerza Armada, como era en la cuarta república. Pueblo alistado, pueblo entrenado, pueblo movilizado, pueblo en resistencia para la defensa de la patria en el más amplio concepto. El que no quiera a la patria, jamás y nunca podrá considerarse heredero del legado de Chávez, porque luchó por la patria, por los excluidos de su patria hasta el último respiro.
LA UNIVERSIDAD EN O CON LAS COMUNIDADES
En y para el cumplimiento de sus fines, la Universidad se concibe como un proyecto educativo, cultural y social que implica la apertura a la posibilidad de experiencias inéditas en los ámbitos de formación, investigación e inserción social, para el cumplimiento de sus responsabilidades públicas, en momentos en los cuales diversos cambios del entorno afectan y seguirán afectando a las universidades: la crisis de valores, las transformaciones del mundo productivo y laboral, las nuevas tecnologías de información y comunicación que transforman las percepciones y representaciones individuales y colectivas de la realidad y de nosotros mismos, los problemas éticos de los avances científicos y tecnológicos, los problemas del medio ambiente, las diversas formas de exclusión y violencia social, el fenómeno de las migraciones y desplazamientos, la brecha entre países industrializados y del tercer mundo acentuadas con los procesos de globalización, la crisis del sistema democrático formal, entre otros.
En el mediano plazo, la Universidad Bolivariana de Venezuela se visualiza como una institución y una comunidad universitaria consolidadas, orgánicamente vinculada a las comunidades locales, a las regiones y al país, como institución de excelencia en sus procesos y prácticas académicas y istrativas, como un espacio que genera y promueve justicia social mediante la puesta en práctica del principio de igualdad de oportunidades educativas, tanto en el a ella como en los logros de formación que correspondan con los criterios de formación integral y de educación a lo largo de toda la vida. Para ello, es esencial la implantación y progresiva consolidación de la Universidad a través de sus proyectos y programas académicos, los cuales se llevarán a cabo atendiendo a los siguientes rasgos de su perfil institucional:
a. La Universidad, en su compromiso con lo público, será esencialmente una institución y una comunidad en la que funcione el privilegio ético de lo colectivo, de
modo que las decisiones y acciones universitarias privilegiarán siempre el interés público sobre cualquier otro de naturaleza privada de personas y sectores, dentro y fuera de la institución. Ello implica que la Universidad responderá a los intereses nacionales: (a) formando nuevas generaciones de venezolanos y venezolanas no sólo como profesionales con altos niveles de cualificación para su ejercicio en diversos campos de desempeño profesional, sino como personas libres y dignas y como ciudadanos capaces de participar en la construcción de una sociedad democrática participativa y un Estado social de Derecho, con alto sentido de país y con valores ético-políticos requeridos por y para la convivencia democrática sustentada en la justicia social, la libertad, la solidaridad, la pluralidad y el reconocimiento de las diferencias culturales e ideo-políticas; (b) ofreciendo igualdad de oportunidades educativas a sectores de la población tradicionalmente excluidos: obrero y marginado urbano, indígena, campesino, pesquero artesanal, discapacitados, entre otros; (c) generando nuevas maneras de producir conocimientos que permitan comprender la complejidad de los procesos de diversa índole, contribuir al esclarecimiento de problemas nacionales y regionales y aportar alternativas para su solución; (d) proyectándose hacia la sociedad venezolana para contribuir a su desarrollo integral y al mejoramiento de las condiciones de vida de los sectores socialmente desfavorecidos; (d) articulándose a las comunidades del entorno, para coadyuvar a la elevación de su nivel cultural y educativo, dando respuesta a sus expectativas y necesidades. Todo lo cual implica poner en juego su carácter de proyecto social como universidad humanista que hace suyos los problemas del país y la importancia de reconocer en ellos las dimensiones éticas, para actuar en consecuencia.
b. La Universidad será pluralista y democrática, propiciando la mayor libertad de pensamiento para la libre discusión de todas las manifestaciones del pensamiento universal; asumiendo el principio de participación de la comunidad universitaria en las múltiples decisiones y deliberaciones de la cotidianidad universitaria, para la búsqueda de acuerdos que supongan el respeto inalienable a la diferencia y a las
posiciones
minoritarias;
manteniendo
la
comunicación
sustentada
en
la
cooperación para la obtención de acuerdos mediante la discusión y la crítica argumentada de los distintos puntos de vista, excluyendo toda fuerza distinta a la de las razones en controversia, lo que implica aceptar el diálogo como valor central de la convivencia en el interior de la institución y como forma de participación y de relación con la sociedad.
c. La Universidad se configurará como un importante centro de pensamiento humanista y crítico, mediante la creación y consolidación de comunidades plurales de pensamiento que, en ejercicio de la reflexión, redefinan las formas de relación con el saber a partir de nuevas perspectivas epistemológicas que consideran sus dimensiones socio-culturales, políticas y éticas; disciernan y se posicionen ante los problemas éticos de los cambios que, asociados a la globalización económica y cultural, tienen lugar en todos los campos de la vida social; contribuyan con la comprensión de los conflictos y la búsqueda de alternativas de resolución democrática de los mismos, con la recreación de los valores humanísticos y de una ética anudada a la consolidación de la vida democrática , la cual exige de prácticas sociales cruzadas por sentidos humanistas y éticos; y, aporten, mediante la investigación y socialización del conocimiento, a la recuperación de nuestra memoria colectiva y a la recreación de los vínculos con lo mejor de nuestra tradición cultural e intelectual y del pensamiento universal.
d. La formación en la Universidad responderá al enfoque de formación integral expuesto en el capítulo 1 de este documento. En tal sentido, propiciará y consolidará proyectos y experiencias pedagógicas que conjuguen contenidos, investigación formativa e inserción social, para involucrar a profesores y estudiantes en prácticas integradoras de dimensiones intelectuales, éticas, estéticas y profesionales, que promuevan logros educativos asociados a las finalidades sociales, éticas y políticas de la formación de sus estudiantes, tanto en el nivel de grado como en el de formación avanzada.
e. En cumplimiento de su compromiso social, la Universidad actuará con un espíritu solidario a favor de los sectores sociales más vulnerables, y en defensa y desarrollo de la democracia, la justicia, la igualdad, la libertad y el interés público. En tal sentido, será una universidad abierta a sus entornos locales y regionales para contribuir, mediante el establecimiento de sinergias, al mejoramiento de sus condiciones de vida, y al rescate y promoción de sus valores y expresiones culturales.
f. En correspondencia con el principio de Educación a lo largo de toda la vida, la Universidad ofrecerá el a oportunidades formativas múltiples y flexibles, en cuanto a sus modalidades, contenidos, trayectorias y poblaciones a las que van dirigidas, a los fines de democratizar sus funciones de formación y de dar concreción a sus vínculos con las comunidades. Para ello establecerá formas de cooperación interinstitucional.
g. Para el cumplimiento de su misión, objetivos y políticas y, con base en el principio de autonomía responsable, la Universidad actuará con independencia de los intereses fragmentados e inmediatos del poder político y de la sociedad. Asimismo, su ejercicio institucional, en los marcos jurídicos de la sociedad venezolana, se manifestará en la libertad de cátedra e investigación, en la gobernabilidad compartida como conocimiento y respeto de las reglas que definen derechos y responsabilidades y como participación democrática en procesos de toma de decisiones que conciernen a la vida institucional, en el mejoramiento continuo de los procesos académicos y de gestión, en la generación de innovaciones y en la asunción de riesgos inherentes a su experimentalidad; en el deber de responder ante el Estado y ante la sociedad por los resultados de su quehacer en lo concerniente a las actividades de formación, creación de conocimientos e inserción social, y al uso de los recursos que la sociedad le otorga, a tales efectos.
h. La Universidad tendrá un carácter experimental, por lo que su organización académica y sus programas serán lo suficientemente flexibles, abiertos y sujetos a su
mejoramiento
continuo
con
base
a
su
evaluación
permanente.
La
experimentalidad se asume como condición inherente al logro de una educación de calidad con equidad, sustentada en los valores democráticos de justicia, solidaridad, libertad e igualdad, y apoyada en nuevas tecnologías para el al conocimiento cuyo uso se adaptará a la filosofía institucional.
i. La Universidad será una universidad abierta, no sólo al pensamiento universal y a la sociedad, sino también al cambio de nuestros esquemas mentales tradicionales, para dar paso a la imaginación creadora, para comprender el país comprendiendo su historia y su inserción el mundo, para ejercer a cabalidad y con libertad la democracia participativa y la discusión permanente del concepto de Universidad. Todo esto implica la construcción de una comunidad universitaria, la búsqueda de la calidad, la pertinencia, la equidad y la convivencia democrática, como factores fundamentales para su desarrollo institucional.
CONCLUSIONES
En diciembre de 1998, Hugo Chávez gana la presidencia de la República, desde entonces ha salido triunfante de diversas elecciones, tales como referéndum, consultas populares, reelección presidencial y ha perdido la consulta a la reforma constitucional.
Se ha convertido en el porta aviones de todo su equipo de trabajo, su popularidad se mantiene al cabo de diez años en el 60% según diversas encuestas gubernamentales y en el 58% según encuestas del sector opositor.
Fue víctima de un breve golpe de estado en el año 2002 por el Sr. Carmona Estanga presidente de Fedecámaras y sectores de la oposición, golpe que se inició el 11 de Abril siendo restituido por el pueblo venezolano el 13 de Abril del mismo año.
Durante el gobierno bolivariano que liderizó el presidente Hugo Chávez, la extrema pobreza se redujo de 42% en 1998 a 9,5% en el 2009, en el año 2005, Venezuela logró la meta trazada por la UNESCO de declarar el país territorio libre de analfabetismo; 96 por ciento de la población adulta sabe leer y escribir, por otro lado se ha aperturado la matricula estudiantil en educación superior tratando de disminuir la deuda social que ha generado la exclusión de los sectores más pobres a la educación superior.
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HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS
Integrantes Belisario Luisa Nuñez José Felix Sección Q
Cumaná, Noviembre de 2013
INTRODUCCIÓN
Hoy día el expresidente de Venezuela: Hugo Chávez, un antiguo militar golpista, que llegó democráticamente al poder en 1999 con un programa de refundación de la República y de radicales transformaciones sociales y económicas que ha venido ejecutado bajo las banderas de la Revolución Bolivariana y el Socialismo del Siglo XXI.
Hombre empeñado en tratar de saldar la enorme deuda social heredada de los sistemas neoliberales, con gran inclinación a brindar iguales oportunidades a las diferentes clases sociales, distribuyendo la riqueza de Venezuela en función de las necesidades, inaugurando grandes obras de diversa índole en todo el país, ferozmente
populista,
de
verbo
torrencial
y
provocador,
tremendamente
carismático, amado y odiado, Chávez ha polarizado en torno a su figura de tintes caudillistas y autoritarios a la población venezolana, que desde 1998 le ha otorgado la victoria en un rosario de elecciones y referendos, el último de los cuales, en febrero de 2009, ha dicho sí a su reelección indefinida, arrollando en el camino a una oposición sin líderes capaces de hacerle sombra.
La creación de una red de instrumentos de integración, con el ALBA a la cabeza, el desafío constante a la supremacía de Estados Unidos, la forja de alianzas estratégicas, la captación de aliados (en paralelo a sonadas crisis diplomáticas con otros países vecinos) son otros tantos capítulos de una apabullante política exterior cuyo éxito, al igual que la controvertida gestión doméstica, está en buena parte ligado a la coyuntura petrolera
HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS
INFANCIA
Hugo Rafael Chávez Frías actual presidente de la República Bolivariana de Venezuela, nace en Sabaneta, Edo. Barinas, el 28 de julio de 1954, es hijo de Hugo de los Reyes Chávez y Elena Frías de Chávez (ambos maestros rurales de ascendencia zambo-mestiza), siendo el segundo de seis hijos, que a corta edad, fueron confiados por sus padres a su abuela paterna, Rosa Inés Chávez, para que ésta se ocupara de su crianza, creció en la humildad, ya que sus padres sobrevivían a duras penas con sueldos de maestros primarios y él tuvo que ayudarlos desde los nueve años vendiendo dulces y frutas en una carretilla.
A veces iba en burro a visitar a su abuela materna en Los Rastrojos, un pueblo vecino que les parecía una ciudad porque tenía una plantilla eléctrica con dos horas de luz a prima noche, y una partera que lo recibió a él y a sus cinco hermanos. Su madre quería que fuera cura, pero sólo llegó a monaguillo, poseía inclinaciones por el ballet, la escritura creativa, el teatro y un día entre los libros de su madre encontró una enciclopedia providencial, cuyo primer capítulo lo sedujo de inmediato: ¿Cómo triunfar en la vida?, era en realidad un recetario de opciones y él las intentó casi todas. Como pintor asombrado ante las láminas de Miguel Ángel y David, se ganó el primer premio a los doce años en una exposición regional. Como músico se hizo indispensable en cumpleaños y serenatas con su maestría del cuatro y su buena voz.
En 1966 culminó la educación primaria en el Grupo Escolar Julián Pino e ingresó al bachillerato en el Liceo Daniel Florencio O'Leary de Barinas, graduándose de Bachiller en Ciencias
ESTUDIOS
En 1970 se graduó de Bachiller en Ciencias, estudió en la Academia Militar de Venezuela, de donde egresó, con el grado de Subteniente en 1975. También es licenciado en Ciencias y Artes Militares, en el área de Ingeniería y alcanzó el grado de Teniente Coronel.
También es licenciado en Ciencias y Artes Militares, Rama Ingeniería, Mención Terrestre. Llevó a cabo los siguientes cursos militares: Curso Básico de Comunicación, Escuela de Comunicación y Electrónica de las Fuerzas Armadas, año 1975; ocupó el tercer lugar entre 25 alumnos. Curso Medio de Blindados del Ejército, año 1979; primer lugar entre 25 alumnos. Curso Avanzado de Blindados, año 1983; primer lugar entre 32 alumnos. Curso de Comando y Estado Mayor, Escuela Superior del Ejército, años 1991-92. También participó en el Curso Internacional de Guerras Políticas, en Guatemala, 1988. Maestría en Ciencias Políticas en la Universidad Simón Bolívar, años 1989-90, con la tesis pendiente.
VIDA POLITICA
Como político Hugo Chávez se destacó por sus ideales socialistas, su promoción de la integración latinoamericana y su enérgico criticismo a la política exterior de los Estados Unidos de América.(2) Dio sus primeros pasos en política cuando aún estaba activo en las Fuerzas Armadas al fundar de forma clandestina el partido MBR200, ya que antes de 1999 los militares no podían participar activamente en la política del país. El MBR200 posteriormente se transformó en el Movimiento V República, siendo ambos de ideología bolivariana —filosofía liberal y nacionalista inspirada en los ideales de Simón Bolívar, el ex-presidente peruano Juan Velasco y otros de la izquierda latinoamericana.
Siendo Teniente Coronel, Hugo Chávez participó en un fallido golpe de estado
contra Carlos Andrés Pérez en 1992, por lo cual fue encarcelado. Tras su liberación, se lanzó como candidato a las elecciones nacionales y ganó la presidencia de Venezuela en 1998.(3) Entre sus promesas electorales más relevantes estuvo ayudar a la mayoría pobre que compone a la población venezolana. Fue reelegido para el cargo en el año 2000 y 2006.(4)
En cuanto a política interior, Chávez reestructuró radicalmente al gobierno de Venezuela, e hizo énfasis en la creación de planes sociales llamados Misiones Bolivarianas. Estas instituciones tienen como objetivo mejorar la salud de la población, combatir el analfabetismo y la pobreza. En el exterior ha enfrentado el Consenso de Washington, oponiéndose a lo que él considera como agresivas políticas imperialistas de los Estados Unidos. A la vez, propuso métodos alternativos de desarrollo económico y abogado por la cooperación entre las naciones del tercer mundo, especialmente en América del Sur.
Por lo radical de su forma de gobernar, Chávez produjo y sigue produciendo grandes controversias tanto en Venezuela como el exterior. Algunos sectores del país lo han acusado de demagogo, fraude electoral, violaciones a los derechos humanos y represión política.( 5)(6)(7) Elementos de esta opinión promovieron un paro general de trabajadores y un fallido golpe de estado en el año 2002. Por otro lado, tuvo una gran base de partidarios que apoyan su gestión, dividiendo a los venezolanos entre los que le juran lealtad y los que lo consideraron un dictador con ínfulas de internacionalista.(8) Gracias a sus simpatizantes, en el 2004 ganó un referéndum para mantenerse en el poder, y a pesar de la oposición, en su tiempo como presidente de Venezuela se convirtió el político más complejo, controversial e influyente de América del Sur.
Por sus tendencias de izquierda, algunos gobiernos extranjeros, especialmente los Estados Unidos de América, lo ven como una amenaza a la estabilidad regional,(9) pero otros simpatizan con su ideología(10) de ayuda reciproca.(11) Por
la influencia que tuvo en la política mundial en los últimos años, la revista norteamericana Time lo eligió como uno de los hombres más influyentes del mundo en 2005 y 2006.(12)(13)
GOBIERNO
El primer periodo presidencial: Chávez ganó las elecciones presidenciales el 6 de diciembre de 1998, obteniendo el 56% de los votos válidos, que representaban el 33% de la población electoral (más de once millones de personas para ese año). Esto equivalió, para esa fecha, a la votación porcentual más alta de los anteriores cuarenta años en Venezuela.
Los dos partidos dominantes hasta ese momento, Acción Democrática y COPEI, que Chávez acusó durante la campaña de nepotismo, cleptocracia y corrupción, se vieron obligados a renunciar a sus candidaturas iniciales y apoyar al independiente Henrique Salas Römer, el único que aparentaba tener la posibilidad de derrotar electoralmente a Hugo Chávez.
Apenas iniciado su gobierno en 1999, Chávez solicitó al parlamento una serie de poderes especiales en el área de la economía para sanear las finanzas públicas y luchar contra la pobreza. En abril de 1999, Chávez promovió un referéndum que permitió elaborar una nueva Constitución para reformar todo el sistema.
Esta constitución fue redactada por la Asamblea Constituyente, elegida en julio de 1999 bajo un sistema totalmente uninominal. En dichas elecciones, el Movimiento Quinta República, partido político de Chávez , obtuvo con un 62% de votos el 95% de los constituyentistas, en tanto, la oposición con un 35% obtuvo un 5% de los escaños.
El 12 de agosto de 1999, la Constituyente declara por decreto el Estado de Emergencia, y se otorga el poder para intervenir e incluso disolver otros órganos del Estado. Una semana después, la Asamblea disuelve el sistema judicial y poco después, el Parlamento. Esto será comentado en el exterior como un "escandaloso golpe de estado".
Mediante el voto popular, pero con una abstención del 55%, el 15 de diciembre de 1999 Chávez logra sustituir la Constitución de 1961, su promulgación significó para muchos el logro político más importante de Chávez. Otorgaba más poder para el Presidente, por primera vez daba a los militares el derecho a participar en las elecciones y concedía a las poblaciones indígenas nuevos y específicos derechos lingüístico, étnicos, culturales y territoriales. También instaura el referendo revocatorio del mandato de todos los cargos de elección popular.
El segundo periodo presidencial: El 30 de julio de 2000, Hugo Chávez es ratificado en el gobierno con casi 60% de los votos. Al mismo tiempo las elecciones parlamentarias dieron mayoría absoluta al partido de Chávez con 99 de 165 escaños, lo que le dio poder para gobernar por decretos, lo cual incremento las críticas dentro y fuera del país, sobre todo del gobierno de EE.UU.
En diciembre de 2000 Chávez aprobó la organización de un referéndum muy controvertido sobre la reorganización de las centrales obreras; su plan proponía suspender en medio año a todos los funcionarios de los sindicatos, y permitir que cada asociado escogiera a un nuevo candidato. De esta forma, él podría apartar a los aliados de la oposición y colocar gente de confianza en las centrales obreras. La propuesta de Chávez obtuvo casi dos tercios de los votos.
Por esos días el partido más grande de la oposición, Acción Democrática, hizo una propuesta para aplicar un procedimiento de censura pero falló. Al realizarse finalmente las elecciones sindicales en Venezuela, el gobierno recibe la primera
gran derrota electoral desde su inicio, al quedar las centrales sindicales en manos de la oposición.
Entre los programas sociales que destaca estos años fue el Plan Bolívar 2000, mediante el uso de militares encargados de reparar infraestructuras como hospitales y lugares públicos, limpiezas y embellecimiento de calles, así como la venta de verduras en la calle y ropa, enalteciendo entonces la labor del ejército.
La Ley Habilitante y el primer Paro: En 2001 el Congreso aprueba un Decreto Habilitante que le da poderes especiales al Presidente para aprobar un conjunto de leyes, incluyendo la Ley de Tierras (que impulsa una reforma agraria contra el latifundio, percibido como uno de los graves problemas del país, en donde sobran las tierras sin cultivar y los espacios agrícolas dado el masivo éxodo que ha sufrido el campo en perjuicio de las más sobrepobladas ciudades del país), la Ley de Hidrocarburos y la Ley de Pesca (que da ventajas a los pescadores artesanales y desfavorece la pesca de arrastre).
Si bien son aprobadas unas 49 leyes, la oposición dirigida principalmente por la patronal más importante del país Fedecámaras y la Confederación de trabajadores de Venezuela (CTV), se concentra en luchar en especial contra las tres leyes antes mencionadas, acusándolas de ser leyes "comunistas", y llama a un primer paro nacional el 10 de diciembre de 2001.
Derrocamiento temporal de Hugo Chávez: La polarización continuó en 2002. Luego de que Chávez reemplazara en febrero a los directivos de la empresa estatal Petróleos de Venezuela PDVSA con personas afines a su proyecto, grupos de empleados y altos gerentes de la compañía escenificaron protestas internas, pues a su juicio se había violado la "meritocracia", sistema de ascenso corporativo basado en el mérito y rendimiento implementado en la petrolera venezolana.
Las diferencias ideológicas entre los proyectos gubernamentales y los inconformes eran irreconciliables. Para los primeros era necesaria una revisión a fondo del funcionamiento de la empresa y un mayor uso de los recursos del petróleo en planes sociales. Para los que protestaban, PDVSA debía crecer como una gran corporación transnacional.
El 7 de abril, el presidente Chávez anunció el despido de estos altos gerentes, y las protestas opositoras se intensificaron. El 9 abril de 2002 la máxima confederación obrera del país y la federación de empresarios, apoyados por la Iglesia Católica, las televisoras y los partidos políticos opositores, anunciaron un paro general de veinticuatro horas para apoyar a los directores de PDVSA.
CAMBIOS EDUCATIVOS, ECONOMICOS Y CULTURALES DEL PAIS
Cambios Educativos
Todo país debe poner lo máximo de interés en la educación, dé su pueblo, con ella se alcanza todo lo que aspira un ser humano, su libertad en todo sentido y sin ella se hunde en la ignorancia, y le impide su progreso para sí y para su familia. El saber no ocupa lugar. Así que no dejéis de aprender nunca.
La educación es un mecanismo indispensable para la inclusión social, es a través del que los jóvenes pueden formarse y tener la posibilidad de insertarse en la sociedad a través de un empleo o profesión, es por eso que la educación debe ser libre y gratuita para que todos los sectores sociales puedan acceder a ella. Un niño que no tiene la posibilidad de educarse es un niño excluido de la sociedad, marginado y eso es una injusticia. Por supuesto que ahí no acaban los problemas, la educación además de libre y gratuita debe tener el mismo nivel de excelencia que la privada, porque si no estamos nuevamente frente a una falta de equidad en cuanto a las oportunidades que tienen los niveles altos de la sociedad y los
pobres. Educarse es un DERECHO que toda persona debe tener y es un DEBER del estado proporcionar los medios para que este derecho pueda hacerse efectivo.
Las misiones educativas surgieron en 2003 como políticas sociales de emergencia, destinadas a atender los problemas de los sectores excluidos de la educación
Misión Robinson I: La Misión Robinson I tuvo como finalidad alfabetizar jóvenes y adultos de todo el país. Promovió la comprensión lectora en cada uno de los beneficiados.
Esta misión estuvo inspirada en los principios de equidad e igualdad de género, así como en el respeto a todas las corrientes del pensamiento. Su finalidad consistió en desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática.
Por ello, este programa mostró un resultado palpable de lo que es capaz de hacer un gobierno que tiene como bandera y como principio el humanismo y la atención directa a los desposeidos.
En resumen, se puede decir que Misión Robinson I se postuló para acabar con la exclusión que ocasionaba el no saber leer y escribir.
La hazaña se cumplió. Lo imposible es, hoy, una realidad, gracias a la alfabetización de un millón 500 mil venezolanos y venezolanas. La Misión Robinson permitió que, el 28 de octubre de 2005, Venezuela fuera declarada por la UNESCO "Territorio Libre de Analfabetismo".
Ciudadanos de la población rural, urbana, indiígena y penitenciaria dejaron de ser excluidos del sistema educativo venezolano. Hoy, saben leer y escribir; hoy,
nadie los engaña; hoy, conocen la riqueza que posee el país y gracias al plan que lleva a cabo el Gobierno revolucionario, el pueblo tiene el poder.
Los resultados positivos de la Misión Robinson I le abren paso a la Misión Robinson II. Ésta ha incorporado a los egresados de Robinson I y a todos los individuos que no pudieron concluir sus estudios de educación básica.
"La Misión Robinson es la misión madre, la misión primigenia. De ella nacieron, luego, Robinson II, Ribas, Sucre, Vuelvan Caras, Barrio Adentro I, Barrio Adentro II".
Misión Robinson II: Bajo el lema "Yo sí puedo seguir", nació la Misión Robinson II. Este programa educativo se propone como objetivo principal la aprobación del sexto grado por parte de todos los participantes, así como también, la consolidación de los conocimientos adquiridos durante la alfabetización.
Además, abre las puertas a nuevas oportunidades de formación como, por ejemplo, la adquisición de conocimientos para la práctica agrícola.
La Misión Robinson II comprende la promoción hasta el cuarto grado de Educación Básica, en cuya etapa se fortalece la lectura. Por su parte, la enseñanza de 5to y 6to grado alcanza los conocimientos de Matemáticas, Historia de Venezuela, Geografía, Inglés, Computación, Ciencias Naturales y Ciencias Sociales.
Robinson II está dirigida a todos aquellos hombres y mujeres que, aún sabiendo leer y escribir, no han culminado sus estudios de primaria ó de educación básica (1ro a 6to grado). Este programa está destinado a todos los venezolanos y venezolanas sin distinción de credo, raza ni color político.
Por ello, el llamado es para la población rural, urbana, indígena y penitenciaria, que nunca tuvo a la educación; y si lo tuvo, le resultó imposible mantenerse en el sistema por diversas razones. Este grupo engrosó, día a día, año tras año, el sector de los excluidos sin derecho a la educación.
Las estrategias educativas de la Misión Robinson II están compuestas por: la televisión, las video-clases y folletos de apoyo. Sin obviar el facilitador, que acompaña el proceso de 15 participantes por ambiente. Operativamente, se organiza en dos bloques: el primero equivale al cuarto grado y consta de cinco asignaturas (Matemática, Lenguaje, Historia, Geografía y Ciencias Naturales). El segundo bloque cubre hasta el sexto y agrega Informática e Inglés al plan de estudios.
Cada bloque con un total de 300 clases con una duración de diez meses cada uno.
Misión Ribas: La gratuidad de la educación ha sido un principio establecido en nuestra Constitución desde 1870. Aún así, miles de venezolanos han permanecido al margen de este derecho durante muchos años como consecuencia de una deliberada política transnacional, ejercida por el poder hegemónico capitalista mundial.
Según estadísticas arrojadas por el último censo poblacional, llevado a cabo en Venezuela en 2001, aproximadamente cinco millones de ciudadanos y ciudadanas -entre jóvenes y adultos- no habían concluido sus estudios de bachillerato por problemas económicos, de exclusión, por falta de motivación o debido a la descomposición social.
Éstas, y muchas otras situaciones, llevaron al Gobierno bolivariano a duplicar el presupuesto educativo. Venezuela es uno de los pocos países de América Latina
que destina más de 7% de su producto interno bruto a la educación, lo cual representa 20% del presupuesto de la Nación. Anteriormente, este sector sólo contaba con 2.8% del producto interno bruto.
El 16 de octubre de 2003, mediante el decreto 2.656, se creó la Comisión Presidencial que llevó a más de 770 mil venezolanos adultos la esperanza de culminar su bachillerato para, luego, incorporarse a la Educación Superior.
Para 300 mil de estos venezolanos, el 17 de noviembre llegó la luz que estaban esperando. Ese día fueron incorporados al sistema educativo por el presidente Hugo Chávez, quien adjudicó a 54 mil de ellos una beca que permitiera garantizarles su permanencia hasta el final de la misión.
De esta forma, comienzan a andar el camino hacia la profesionalización, haciendo realidad el sueño de llegar a la universidad. El derecho a una educación de calidad y sin exclusión comienza a renacer de las cenizas dejadas por la IV República.
El Plan de Estudios de la Misión Ribas concibe, como columna vertebral, el Componente Comunitario y Socio-Laboral, que responde, en toda su magnitud, a los pilares básicos de la pedagogía contemporánea: Aprender a Conocer, Aprender a Hacer, Aprender a Convivir, Aprender a Ser.
Otra tarea prioritaria de la Misión Sucre es aumentar el porcentaje de alumnos que ingresan en las instituciones universitarias, y también la conformación de una red con todas aquellas fundaciones y organizaciones que puedan cooperar de manera sustantiva en el desarrollo de la Misión Sucre.
Misión Sucre: Este programa educativo resume la imperiosa necesidad de incorporar a todos aquellos hombres y mujeres que, durante años, fueron
ignorados por el sistema nacional de educación superior, mientras que, solamente, eran tomados en cuenta los estudiantes que provenían de altas élites políticas, económicas y sociales.
En cada uno de los municipios del país está presente Misión Sucre a través de las universidades bolivarianas o de las aldeas universitarias. Los bachilleres cursan los distintos pro- gramas de formación: Derecho, Gestión Social, Gestión Ambiental, Comunicación Social, istración, Ingeniería de Sistemas, Turismo, Tecnología de Producción Alimentaria, Tecnología de Alimentos, Ingeniería de Gas, Polímeros, Química, Geología y Minas, TSU con proyección a Ingeniería en Mecánica, Electricidad y Electrónica,
Construcciones civiles, Matea tica, Información y Documentación, Manejo de Emergencias y Acción contra Desastres, Artes Plásticas, Diseño integral, y Transporte Acuático mención Máquinas, entre otros.
Sociedad y cambios tecnológicos
El conocimiento y la información son variables claves en la generación y distribución del poder en nuestras sociedades, donde la pugna por concentrar su producción y su apropiación es tan intensa como lo fue históricamente la desarrollada por conseguir los recursos, la fuerza y el dinero.
La sociedad informacional, además de modificar la productividad, la riqueza y las relaciones de poder, genera rupturas en las formas de simbolización y apropiación del espacio local como referencia para la vida colectiva y personal. A la vez que el espacio globalizado moderno – construido según las normas de la ingeniería y la arquitectura urbana- permanece como un territorio con fronteras sólidas, todo el entramado social que alberga esa contextura material y concreta se ve sacudido por el impacto de las tecnologías innovadoras, en tanto que
instauran un nuevo marco referencial para el conjunto de la sociedad, con especial significación para los más jóvenes (Echeverría, 1999).
La revolución tecnológica no puede entenderse entonces como la simple incorporación o acumulación de un mayor número de máquinas, sino como una nueva relación entre los procesos simbólicos que constituyen lo cultural y las formas de producción y distribución de bienes y servicios.
ECONOMICOS
La sociedad venezolana se sigue caracterizando por la presencia de un Estado cuya capacidad para istrar los recursos de la explotación petrolera determina en gran medida lo que ocurre internamente en el país. La dependencia del petróleo permanece como un rasgo estructural que determina la orientación de la economía nacional.
La dinámica de la economía venezolana ha estado decisivamente vinculada al excedente generado por los escasos productos de exportación, habiéndose pasado
de
la
monoproducción
agroexportadora
a
la
monoproducción
petroexportadora.
Esta realidad había hecho que en los últimos 40 años se hubiera desarrollado un modelo de crecimiento atado al devenir de la industria petrolera que convencionalmente se ha denominado economía rentística, donde el Estado actuaba como correa de transmisión entre la renta petrolera y las necesidades de consumo e inversión del sector no petrolero de la economía nacional. La magnitud de esta renta y el dinamismo inicial en su tasa de crecimiento posibilitó una acelerada, aún cuando, imperfecta modernización de la sociedad venezolana.
No obstante, a partir de los setenta se observaba una sustancial merma en la
capacidad dinamizadora de la renta petrolera atribuible, por un lado, a una menor apropiación de la misma por parte del Estado y una pérdida de su eficiencia y, por el otro, a una baja de su magnitud en términos reales.
El Sector Petrolero: A pesar de esto, recientemente, con los convenios de asociación, se reforzó el estilo monoproductor petrolero de la economía venezolana orientando inmensos recursos hacia actividades que generan poco empleo, exiguo valor agregado y atienden mercados fluctuantes. Este sector genera un bajo nivel de empleo en el país, cercano al 1 % del total, tiene una contribución al Producto Interno Bruto próxima al 25%, pero aporta más del 70% del valor de las exportaciones.
La llamada apertura petrolera se había convertido, en parte, en un capítulo contemporáneo de una política concentradora de riqueza, poder y población. Este modelo no puede modificarse sino con una profunda transformación estructural de la economía venezolana, la cual se ha iniciado con la aprobación de la nueva Carta Magna emanada del proceso constituyente.
CULTURAL
El proceso evolutivo de la cultura venezolana contemporánea deriva de las raíces prehispánicas, hispánicas y africanas, consolidadas en los siglos coloniales. La especificidad cultural se ha logrado con un intenso proceso de transculturación y mestizaje. A un contrastado legado cultural de diversas etnias indígenas con su arte rupestre, cestería, alfarería y una rica tradición oral (en especial en las regiones andinas, en las áreas montañosas del litoral, las sabanas del Llano y las selvas amazónicas) se sumó el extraordinario aporte lingüístico, arquitectónico, de artes decorativas, pintura, orfebrería y mobiliario de los conquistadores y colonizadores españoles, originarios en su mayoría de Andalucía, Castilla y Extremadura. Ello se matizó con contribuciones significativas en música, artes
pictóricas y sentido de lo mágico de viejas culturas africanas. También se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia sa.
Una discreta arquitectura de origen hispánico puede ser contemplada en los restos de las fortificaciones y cascos antiguos en La Guaira, Puerto Cabello, Cumaná, Maracaibo o Araya. De especial importancia es el conjunto de irables casonas coloniales en la ciudad de Coro y las sedes de la Compañía Guipuzcoana en La Guaira y Puerto Cabello. Hay, asimismo, destacados templos antiguos en La Asunción y en Coro, con manifestaciones dieciochescas en los templos de Píritu, Guanare, Calabozo y otras ciudades. Son interesantes los restos de haciendas coloniales en la península de Paraguaná y en los valles de Aragua y Andes. Del siglo XIX se conservan haciendas con grandes patios para secar café y cacao, tanto en los estados andinos como en el noreste del país.
Modestas manifestaciones de arquitectura urbana decimonónica se pueden contemplar en Caracas, Macuto, Maracaibo, Barquisimeto y otros núcleos urbanos. En las regiones petrolíferas de Venezuela irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigración de origen español, italiano y portugués. La combinación de altos ingresos económicos y los fuertes lazos con el exterior incentivaron el desenvolvimiento de una arquitectura moderna de alta calidad, alcanzándose las mayores expresiones en la Ciudad Universitaria, en el Centro Simón Bolívar, en el complejo cultural Teresa Carreño, en el Parque Central y en diversas torres espectaculares que expresaron la bonanza petrolera, en especial en el centro y este de Caracas. Una contribución característica venezolana a la leyenda popular es el llanero o ganadero de las sabanas del llano. El baile nacional, el joropo, y sus respectivos instrumentos populares, tales como el cuatro, el arpa y las maracas, se asocian a los modos de vida del llanero; igualmente, en el litoral central la influencia africana se refleja en los bailes acompañados de tambor y otros instrumentos de origen africano.
SU LEGADO
El legado de Chávez consiste en la herencia política, ideológica, humanista y patriótica que nos dejó a los revolucionarios el comandante supremo Hugo Chávez Frías. En su trayectoria vital se empeñó en convertirse en un paradigma para enfrentar el capitalismo salvaje, sus tentaciones y sus agresiones permanentes.
El poder Constituyente es la potencia del pueblo, el pueblo decide su destino, las instituciones son la viabilización de esa voluntad. Cuando un dirigente se atornilla en una institución y le pone su sello personal, entra en un proceso de corrupción política. Los que se aferran al poder por dominación no pueden ser considerados herederos del legado de Chávez, así como quienes son elegidos y defraudan el mandato de un pueblo. Es necesario mandar obedeciendo al pueblo que es la voluntad originaria constituyente.
El comandante Chávez dejo la lucha por la inclusión sin excepciones de ningún tipo. Reivindicó las comunidades indígenas originarias y afrodescendientes despreciadas y explotadas por la oligarquía racista. Visibilizó la sexodiversidad sin ambigüedades, sin menosprecio. Incluyó a las compatriotas con diversidad funcional que estaban invisibilizados con el concepto despectivo y lacerante de incapacitados.
Le asignó sin discriminaciones sus pensiones a los adultos mayores que cobraban miserias simbólicas en la cuarta república. Dejó una ley familiar de los trabajadores y trabajadoras que permite avanzar hacia el poscapitalismo y se empeñó en dotar de viviendas dignas a los excluidos del capitalismo. Luchó incansablemente contra la discriminación femenina, avanzando como nunca en la equidad de género, en el respeto de la condición femenina. No son herederos del legado de Chávez los que sean capaces de excluir a la gente por alguna
condición.
También legó una ruta para consolidar la conciencia revolucionaria en un esfuerzo de pedagogía política intensa, en sus discursos, en su prédica. Las rutas de la necesidad de dirigir a una sociedad poscapitalista enfrentando la lógica del capital, anteponiendo el valor de uso las necesidades al valor de cambio y a la mercantilización que le impone el capitalismo.
Ese es el legado no basta vestirse de rojo y lanzar consignas se necesita tener conciencia y conducta revolucionaria para ser digno heredero del legado de Chávez.
El comandante Chávez consolidó un valor fundamental: el amor a la patria, descorriendo la historia que nos había sembrado la oligarquía durante siglos que la patria eran los ricos, la patria es la gente, es la patria grande latinoamericana y caribeña que heredamos del Legado de Simón Bolívar, ¡Padre la Patria Grande!
No es suficiente que nosotros logremos el Buen Vivir, el socialismo, la equidad, si nuestros compatriotas de América Latina y el Caribe siguen aplastados por el imperialismo. Nos legó la doctrina de la Defensa Integral de la Patria, donde la corresponsabilidad de la defensa de la nación recae en todos sus habitantes y no solo en la Fuerza Armada, como era en la cuarta república. Pueblo alistado, pueblo entrenado, pueblo movilizado, pueblo en resistencia para la defensa de la patria en el más amplio concepto. El que no quiera a la patria, jamás y nunca podrá considerarse heredero del legado de Chávez, porque luchó por la patria, por los excluidos de su patria hasta el último respiro.
LA UNIVERSIDAD EN O CON LAS COMUNIDADES
En y para el cumplimiento de sus fines, la Universidad se concibe como un proyecto educativo, cultural y social que implica la apertura a la posibilidad de experiencias inéditas en los ámbitos de formación, investigación e inserción social, para el cumplimiento de sus responsabilidades públicas, en momentos en los cuales diversos cambios del entorno afectan y seguirán afectando a las universidades: la crisis de valores, las transformaciones del mundo productivo y laboral, las nuevas tecnologías de información y comunicación que transforman las percepciones y representaciones individuales y colectivas de la realidad y de nosotros mismos, los problemas éticos de los avances científicos y tecnológicos, los problemas del medio ambiente, las diversas formas de exclusión y violencia social, el fenómeno de las migraciones y desplazamientos, la brecha entre países industrializados y del tercer mundo acentuadas con los procesos de globalización, la crisis del sistema democrático formal, entre otros.
En el mediano plazo, la Universidad Bolivariana de Venezuela se visualiza como una institución y una comunidad universitaria consolidadas, orgánicamente vinculada a las comunidades locales, a las regiones y al país, como institución de excelencia en sus procesos y prácticas académicas y istrativas, como un espacio que genera y promueve justicia social mediante la puesta en práctica del principio de igualdad de oportunidades educativas, tanto en el a ella como en los logros de formación que correspondan con los criterios de formación integral y de educación a lo largo de toda la vida. Para ello, es esencial la implantación y progresiva consolidación de la Universidad a través de sus proyectos y programas académicos, los cuales se llevarán a cabo atendiendo a los siguientes rasgos de su perfil institucional:
a. La Universidad, en su compromiso con lo público, será esencialmente una institución y una comunidad en la que funcione el privilegio ético de lo colectivo, de
modo que las decisiones y acciones universitarias privilegiarán siempre el interés público sobre cualquier otro de naturaleza privada de personas y sectores, dentro y fuera de la institución. Ello implica que la Universidad responderá a los intereses nacionales: (a) formando nuevas generaciones de venezolanos y venezolanas no sólo como profesionales con altos niveles de cualificación para su ejercicio en diversos campos de desempeño profesional, sino como personas libres y dignas y como ciudadanos capaces de participar en la construcción de una sociedad democrática participativa y un Estado social de Derecho, con alto sentido de país y con valores ético-políticos requeridos por y para la convivencia democrática sustentada en la justicia social, la libertad, la solidaridad, la pluralidad y el reconocimiento de las diferencias culturales e ideo-políticas; (b) ofreciendo igualdad de oportunidades educativas a sectores de la población tradicionalmente excluidos: obrero y marginado urbano, indígena, campesino, pesquero artesanal, discapacitados, entre otros; (c) generando nuevas maneras de producir conocimientos que permitan comprender la complejidad de los procesos de diversa índole, contribuir al esclarecimiento de problemas nacionales y regionales y aportar alternativas para su solución; (d) proyectándose hacia la sociedad venezolana para contribuir a su desarrollo integral y al mejoramiento de las condiciones de vida de los sectores socialmente desfavorecidos; (d) articulándose a las comunidades del entorno, para coadyuvar a la elevación de su nivel cultural y educativo, dando respuesta a sus expectativas y necesidades. Todo lo cual implica poner en juego su carácter de proyecto social como universidad humanista que hace suyos los problemas del país y la importancia de reconocer en ellos las dimensiones éticas, para actuar en consecuencia.
b. La Universidad será pluralista y democrática, propiciando la mayor libertad de pensamiento para la libre discusión de todas las manifestaciones del pensamiento universal; asumiendo el principio de participación de la comunidad universitaria en las múltiples decisiones y deliberaciones de la cotidianidad universitaria, para la búsqueda de acuerdos que supongan el respeto inalienable a la diferencia y a las
posiciones
minoritarias;
manteniendo
la
comunicación
sustentada
en
la
cooperación para la obtención de acuerdos mediante la discusión y la crítica argumentada de los distintos puntos de vista, excluyendo toda fuerza distinta a la de las razones en controversia, lo que implica aceptar el diálogo como valor central de la convivencia en el interior de la institución y como forma de participación y de relación con la sociedad.
c. La Universidad se configurará como un importante centro de pensamiento humanista y crítico, mediante la creación y consolidación de comunidades plurales de pensamiento que, en ejercicio de la reflexión, redefinan las formas de relación con el saber a partir de nuevas perspectivas epistemológicas que consideran sus dimensiones socio-culturales, políticas y éticas; disciernan y se posicionen ante los problemas éticos de los cambios que, asociados a la globalización económica y cultural, tienen lugar en todos los campos de la vida social; contribuyan con la comprensión de los conflictos y la búsqueda de alternativas de resolución democrática de los mismos, con la recreación de los valores humanísticos y de una ética anudada a la consolidación de la vida democrática , la cual exige de prácticas sociales cruzadas por sentidos humanistas y éticos; y, aporten, mediante la investigación y socialización del conocimiento, a la recuperación de nuestra memoria colectiva y a la recreación de los vínculos con lo mejor de nuestra tradición cultural e intelectual y del pensamiento universal.
d. La formación en la Universidad responderá al enfoque de formación integral expuesto en el capítulo 1 de este documento. En tal sentido, propiciará y consolidará proyectos y experiencias pedagógicas que conjuguen contenidos, investigación formativa e inserción social, para involucrar a profesores y estudiantes en prácticas integradoras de dimensiones intelectuales, éticas, estéticas y profesionales, que promuevan logros educativos asociados a las finalidades sociales, éticas y políticas de la formación de sus estudiantes, tanto en el nivel de grado como en el de formación avanzada.
e. En cumplimiento de su compromiso social, la Universidad actuará con un espíritu solidario a favor de los sectores sociales más vulnerables, y en defensa y desarrollo de la democracia, la justicia, la igualdad, la libertad y el interés público. En tal sentido, será una universidad abierta a sus entornos locales y regionales para contribuir, mediante el establecimiento de sinergias, al mejoramiento de sus condiciones de vida, y al rescate y promoción de sus valores y expresiones culturales.
f. En correspondencia con el principio de Educación a lo largo de toda la vida, la Universidad ofrecerá el a oportunidades formativas múltiples y flexibles, en cuanto a sus modalidades, contenidos, trayectorias y poblaciones a las que van dirigidas, a los fines de democratizar sus funciones de formación y de dar concreción a sus vínculos con las comunidades. Para ello establecerá formas de cooperación interinstitucional.
g. Para el cumplimiento de su misión, objetivos y políticas y, con base en el principio de autonomía responsable, la Universidad actuará con independencia de los intereses fragmentados e inmediatos del poder político y de la sociedad. Asimismo, su ejercicio institucional, en los marcos jurídicos de la sociedad venezolana, se manifestará en la libertad de cátedra e investigación, en la gobernabilidad compartida como conocimiento y respeto de las reglas que definen derechos y responsabilidades y como participación democrática en procesos de toma de decisiones que conciernen a la vida institucional, en el mejoramiento continuo de los procesos académicos y de gestión, en la generación de innovaciones y en la asunción de riesgos inherentes a su experimentalidad; en el deber de responder ante el Estado y ante la sociedad por los resultados de su quehacer en lo concerniente a las actividades de formación, creación de conocimientos e inserción social, y al uso de los recursos que la sociedad le otorga, a tales efectos.
h. La Universidad tendrá un carácter experimental, por lo que su organización académica y sus programas serán lo suficientemente flexibles, abiertos y sujetos a su
mejoramiento
continuo
con
base
a
su
evaluación
permanente.
La
experimentalidad se asume como condición inherente al logro de una educación de calidad con equidad, sustentada en los valores democráticos de justicia, solidaridad, libertad e igualdad, y apoyada en nuevas tecnologías para el al conocimiento cuyo uso se adaptará a la filosofía institucional.
i. La Universidad será una universidad abierta, no sólo al pensamiento universal y a la sociedad, sino también al cambio de nuestros esquemas mentales tradicionales, para dar paso a la imaginación creadora, para comprender el país comprendiendo su historia y su inserción el mundo, para ejercer a cabalidad y con libertad la democracia participativa y la discusión permanente del concepto de Universidad. Todo esto implica la construcción de una comunidad universitaria, la búsqueda de la calidad, la pertinencia, la equidad y la convivencia democrática, como factores fundamentales para su desarrollo institucional.
CONCLUSIONES
En diciembre de 1998, Hugo Chávez gana la presidencia de la República, desde entonces ha salido triunfante de diversas elecciones, tales como referéndum, consultas populares, reelección presidencial y ha perdido la consulta a la reforma constitucional.
Se ha convertido en el porta aviones de todo su equipo de trabajo, su popularidad se mantiene al cabo de diez años en el 60% según diversas encuestas gubernamentales y en el 58% según encuestas del sector opositor.
Fue víctima de un breve golpe de estado en el año 2002 por el Sr. Carmona Estanga presidente de Fedecámaras y sectores de la oposición, golpe que se inició el 11 de Abril siendo restituido por el pueblo venezolano el 13 de Abril del mismo año.
Durante el gobierno bolivariano que liderizó el presidente Hugo Chávez, la extrema pobreza se redujo de 42% en 1998 a 9,5% en el 2009, en el año 2005, Venezuela logró la meta trazada por la UNESCO de declarar el país territorio libre de analfabetismo; 96 por ciento de la población adulta sabe leer y escribir, por otro lado se ha aperturado la matricula estudiantil en educación superior tratando de disminuir la deuda social que ha generado la exclusión de los sectores más pobres a la educación superior.
BIBLIOGRAFÍA
Alberto Barrera Tysza (200a, Caracas, Venezuela). Hugo Chávez sin uniforme. Editorial Debate. ISBN 980-293-284-1.
Biografía
de
Chávez
según
Busca
biografías,
http://buscabiografias.com/biosiglo.htm
Biografía
de
Chávez
según
la
Fundación
CIDOB,
http://www.cidob.org/es/documentacio/biografias_lideres_politicos
Chávez
según
la
BitBlioteca,
de
Analitica.com
http://www.analitica.com/va/politica/
Discursos del Presidente Hugo Chávez en las Asambleas Generales de la ONU: Asamblea del año 2005 y Asamblea del año 2006.
Eva Golinger (2005, La Habana, Cuba). El Código Chávez: Descifrando la Intervención de los Estados Unidos en Venezuela. Editorial de Ciencias Sociales. ISBN 959-06-0723-3.
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