Cosmogonia En La Literatura Indigena Colombiana 6o3m47

Literatura Indígena Colombiana Prof. Carlos Bernal Granados Mail to: [email protected]

Cosmogonía en la literatura indígena colombiana Donald Joseph1 La mayoría de pueblos y culturas se han interrogado acerca del origen y la evolución del universo; en este último quedan comprendidos: los seres vivos, las especies inanimadas y el cosmos. Muchas comunidades plasmaron tal inquietud en bellos fragmentos literarios que constituyen, juntos, un verdadero género literario. La cosmogonía como género literario Cosmogonía es el vocablo castellano proveniente del griego Xos Moyovía y que, por definición designa a la ciencia que trata del origen y la evolución del universo. El acucioso estudio de los relatos cosmogónicos en la literatura indígena americana, ha de sustentarse y apoyarse en el soporte académico brindado por la antropología, la Sociología, la Historia, la Teología y ciencias religiosas, así como de otras disciplinas conexas. Resulta apasionante establecer similitudes y diferenciaciones entre unos y otros relatos cosmogónicos existentes en el bagaje literario indígena continental, así como los de otras regiones y civilizaciones. Características La literatura indígena cosmogónica de los pueblos de América se singulariza y particulariza porque: • Se enraíza y nutre en cánones y preceptos religiosos • Refleja la inquietud del hombre frente a lo ignoto • Está constituida por fragmentos de sinigual belleza artística en los que abunda un rico simbolismo • Responde a los más acendrados anhelos teleológicos de los primigéneos habitantes del continente • Generalmente, son piezas de profundo contenido legendario y mítico, a veces revestidas de lirismo, otras, con ropaje dramático y, en ocasiones, narrativodescriptivas. Antes de la llegada de los españoles, el territorio que ocupa hoy Colombia, estaba habitado por diversos grupos étnicos con altos niveles de desarrollo y señaladas 1

En: Literatura Indígena de América. Primer Congreso. Guatemala: Asociación Cultural B`EYB`AL, 1999, pp. 201; 215-216.

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inclinaciones artísticas y cosmogónico-literarias. Los chibchas o muiscas (alrededor de un tercio de la población aborigen) poblaban la cordillera oriental andina; los tayrona, la costa del nordeste caribeño, los Zenúes, las sabanas del norte; los motilones, la costa pacífica y márgenes del río Atrato; Aruacos, Guajiros y Quimbayas habitaban alrededor del curso medio del río Cauca. Todos estos pueblos fueron, fundamentalmente, agricultores; sin embargo, tuvieron fama como grandes escritores y aún hoy nos sorprenden sus narraciones y relatos sobre el origen y evolución del mundo, así como el aparecimiento del hombre sobre la faz de la tierra. Bacatá fue la capital chibcha y allí se han encontrado vestigios respecto a tradiciones en décadas pasadas. Según aquéllas, el hombre y el cosmos habrían surgido luego de un mandato divino y su destino se hallaba supeditado a la voluntad sabia de quienes, junto al sol, regían el decurso de la historia. En la ciudad de Tunja fueron descubiertos manuscritos muiscas que relataban ancestrales leyendas que los ancianos habrían transmitido a jóvenes generaciones. La tribu Tayrona alcanzó su máximo esplendor en la Sierra Nevada de Santa Marta. Pueblo de grandes artistas, los Tayronas registraron ordenadamente los sucesos históricos que acaecían cotidianamente. Sus poemas cosmogónicos están llenos de simbolismo y fantasía; el tema del mar y la navegación surgen insistentemente en toda su literatura. El mundo, el cosmos y el hombre tendrían que haber surgido de un gran caracol marino arrastrado por el océano hasta la costa; sorprendentemente, esta narración posee dos similitudes marcadísimos con el génesis bíblico: el soplo divino y la salvación de Noé los suyos –además de los animales- en la célebre arca del diluvio universal.