Salmo 111 723u1q

Salmos 111 (RV60) -Dios cuida de su pueblo Aleluya. 1 Alabaré a Jehová con todo el corazón En la compañía y congregación de los rectos. 2 Grandes son las obras de Jehová, Buscadas de todos los que las quieren. 3 Gloria y hermosura es su obra, Y su justicia permanece para siempre. 4 Ha hecho memorables sus maravillas; Clemente y misericordioso es Jehová. 5 Ha dado alimento a los que le temen; Para siempre se acordará de su pacto. 6 El poder de sus obras manifestó a su pueblo, Dándole la heredad de las naciones. 7 Las obras de sus manos son verdad y juicio; Fieles son todos sus mandamientos, 8 Afirmados eternamente y para siempre, Hechos en verdad y en rectitud. 9 Redención ha enviado a su pueblo; Para siempre ha ordenado su pacto; Santo y temible es su nombre. 10 El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos; Su loor permanece para siempre Comentario al Salmo 111 Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia." Libros poéticos -Salmos Tomo-1. Editorial CLIE.

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Este Salmo, de autor anónimo, fue redactado, con la mayor probabilidad, tras el retorno de Babilonia. Está dispuesto en forma de acróstico, comenzando cada medio versículo con una letra del alfabeto hebreo, menos los vv. 9 y 10, que contienen tres letras cada uno. El salmista, al exhortar a los demás a alabar y dar gracias a Dios: I. Se pone a sí mismo por ejemplo (v. 1). II. Saca de las obras de Dios materia de alabanza y acción de gracias (vv. 2-9). III. Como el modo más aceptable de alabar a Dios, recomienda un santo temor a Él y una concienzuda obediencia a sus mandamientos (v. 10).

Versículos 1-5

1. El salmista, después de la invitación general (del cantor oficial) a alabar a Dios: «Aleluya» (hebr. Hallelu-Yah = Alabad a Yah), continúa él en primera persona: «Daré gracias (lit.) a Yahwehcon todo el corazón» (v. 1), y lo va a hacer en la asamblea y como miembro de toda la familia israelita (v. Ib). Debemos alabar a Dios en público y en privado, en la iglesia y en familia.

2. Luego nos recomienda las obras de Yahweh como el tema apropiado de nuestras meditaciones cuando estamos alabándole: (A) Las obras de Dios son grandes (v. 2), como lo es Él. No hay en ellas nada vil ni trivial, pues son producto de su sabiduría y de su poder infinitos. (B) Son dignas de meditarse por cuantos en ellas se complacen (v. 2b). Quienes se complacen en las obras de Dios no se contentarán con una visión transitoria y superficial de las mismas, sino que las escudriñarán con todo esmero y diligencia. Al estudiar la historia natural y la historia política, descubrimos el esplendor y la majestad (comp. 104:1, donde se dice que Dios se ha vestido de esos atributos) de su obra (v. 3), donde vemos un vocablo diferente del v. 2, dando a entender que su Providencia (hebr. paaló, en lugar del maasey del v. 2) con respecto a los hombres revela dichas cualidades. (C) La eterna característica de esta «obra» es su justicia (v. 3b). (D) Sus obras portentosas son memorables, esto es, dignas de recordarse (v. p. ej., Ex. 12:14). Mucho de lo que nosotros hacemos merece únicamente el olvido, pero toda obra de Dios es digna de buen recuerdo. (E) En ellas muestra Dios su carácter; clemente y misericordioso (Ex. 34:6; Sal. 103:8). Da alimento a los que le temen, pues se acuerda para siempre de su pacto con los patriarcas (v. 5). Hace notar Cohén que el vocablo usado aquí para «alimento» significa de ordinario la presa de las fieras, pero lo escogió el salmista para conservar el acróstico.

Versículos 6-10

1. El salmista da ahora gloria a Dios por las grandes cosas que ha hecho a favor de su pueblo Israel (v. 6): «E/ poder de sus obras (hebr. maasaiv) manifestó a su pueblo, dándole la heredad de las naciones es decir, de los habitantes de Canaán, a quienes desposeyó de su país para entregarlo a su pueblo. «Redención ha enviado a su pueblo», dice después (v. 9), refiriéndose, tanto al Éxodo como al regreso de la cautividad de Babilonia, con lo que se muestra una vez más la fidelidad de Dios a su pacto (v. 9b). Estas redenciones eran tipo de la gran redención, que, en la plenitud de los tiempos, había de llevarse a cabo por el Señor Jesucristo.

2. También glorifica el salmista a Dios por la estabilidad de su palabra y de sus obras, con lo que nos asegura de lo que todavía ha de llevar a cabo en el futuro. (A) Lo que Dios ha hecho, nunca se deshará por sí mismo, ni lo desharán los hombres o los demonios (v. 7), pues se apoya en la verdad y en la justicia, no en la arbitrariedad. (B) Lo que Dios ha dicho, nunca lo va a desdecir (vv. 7b, 8): «Todos sus preceptos son fidelidades (lit.), establecidos (afianzados) a perpetuidad y eternamente (con validez eterna), pues han sido dados por Dios sobre las normas de la verdad (el vocablo hebreo es de la misma raíz que las fidelidades del v. 7) y de la rectitud, de lo que es recto, sin torceduras. La verdad y el bien son las bases sobre las que actúa la omnipotencia de Dios.

3. Finalmente, da gloria a Dios por el establecimiento de los primeros principios en que debe apoyarse la verdadera religión. Puesto que las obras de Dios han mostrado que su nombre (Dios mismo) es santo y temible (que infunde un santo pavor), el principio capital (hebr. reshith; el mismo vocablo de Gn. 1:1) de la sabiduría verdadera es el temor reverencial de Yahweh (v. 10). Sin temor de Dios, el hombre no tiene base sólida para ser sabio. La frase se repite en Pr. 1:7; 9:10 con algunas variantes que examinaremos allí. Y así como la sabiduría engendra buen entendimiento, así también el temor de Dios se muestra en la obediencia de sus preceptos, pues todos los que lo practican (lit.) demuestran tener ese buen entendimiento. Gran motivo tenemos para alabar por siempre a Dios (v. 10c), por haber puesto así a los hombres en tan buen camino hacia la felicidad.