Resumen Libro El Sentido De La Vida n5km

GESTION DE PROYECTOS I EL HOMBRE EN BUSCA DEL SENTIDO (RESUMEN) AUTOR: VÍCTOR E. FRANKL

Este libro nos narra la vida del autor en los campos de concentración de la Alemania de Hitler, durante la segunda guerra mundial. PRIMERA PARTE PRIMERA FASE: Unos 1500 prisioneros viajaban en un tren a un lugar desconocido, en cada vagón había 80 pasajeros. De pronto anunciaron que habían llegado a un lugar llamado Auschwitz (Campo de concentración). Había prisioneros que hablaban todos los idiomas, otros que eran el comité de bienvenida. Existía un área de psiquiatría donde realizaban ‘‘la ilusión del indulto’’, en la cual hacían creer a los condenados a muerte que los indultarían minutos segundos antes de que se ejecute su sentencia. Los soldados eran los SS. La comida que tenían era pobre. Luego llegó la hora de la selección de grupos, era hacia la derecha e izquierda; en la derecha significaba trabajos forzados, mientras que la izquierda era para los incapaces de trabajar y enfermos, y son sentenciados a muerte. A Frankl lo mandaron hacia la derecha. Llegó la hora de la desinfección; los SS se llevaron casi todas sus pertenencias como joyas, anillos, etc., ya en los baños, un soldado de la SS ordenó que todos se desnudaran. Afeitaron a todos, era difícil de reconocerse después de eso. A partir de ese momento lo único que tendrían los prisioneros sería su existencia desnuda. La amenaza de muerte continua, existía en ellos el pensamiento de suicidarse o “lanzarse contra la alambrada” (Contra los cables electrificados). Más tarde un colega de Frankl salió de su barracón a pesar de la prohibición y les dio unos consejos alentadores, como el de tener una apariencia joven y lozana, es decir, afeitarse a diario; ya que los que parecían enfermos y demacrados por fuera y por dentro eran los que más probablemente fueran derechos a la cámara de gas, y los llamó musulmanes.

Figura: Campos de concentración en Auschwitz.

GESTION DE PROYECTOS I SEGUNDA FASE: LA VIDA EN EL CAMPO Apatía En este capítulo describe la falta de emociones frente a situaciones tan lamentables y escalofriantes por parte de los recién llegados que se acoplaban a la vida en el campo de concentración, por ejemplo cuenta que después que un enfermo perecía sus compañeros venían a quitarle lo que les pudiera resultar útil, no se sorprendían en nada de las lamentables situaciones que sucedían. Lo que hace daño Debido a la falta de emociones los prisioneros caían en una especie de agonía mental causada por la injusticia, por lo irracional de toda la situación en el campo de concentración. El insulto: La apatía, el principal síntoma de la segunda fase, era un mecanismo necesario de autodefensa de ellos para lograr su subsistencia y sobretodo conservar sus vidas y las de sus compañeros. Sin embargo, debido a los trabajos forzados ellos estaban expuestos a condiciones inhumanas y de constante maltrato. El autor cita lo siguiente: “El aspecto más doloroso de los golpes es el insulto que incluyen”, lo que quiere decir que a pesar de la apatía la indignación, no es causada por la crueldad o el dolor, sino por el insulto al que va unido. Los sueños de los prisioneros El autor describe que muchos prisioneros añoraban con cosas tan simples en sus sueños que resultaban agradables en cambio otros tenían pesadillas, pero a opinión del autor era mejor soñar que estar en esta condición inhumana que podría ser peor que la pesadilla misma. El hambre Las condiciones de alimentación eran infrahumanas, por ello había una alta tasa de desnutrición a comparación del gran trabajo manual realizado por los prisioneros. Los cuales parecían muertos en vida debido a la gran desnutrición, prácticamente parecían hueso y pellejo. Y también describe que incluso se trataba de idear la manera de como aliviar el hambre de la migaja recibida. Sexualidad: Era casi nula, debido posiblemente a la desnutrición. Ausencia de sentimentalismo: Debido al afán de sobrevivencia el prisionero abandonaba todo lo que no aportara a ello, entre ellos los sentimientos y el sentimentalismo. En este capítulo cuenta que en uno de los viajes pudo ver su ciudad natal; sin embargo, todo este sentimentalismo fue aplacado por la dura respuesta de sus superiores. Política y Religión En los campos de concentración había una especie de hibernación cultural, con las excepciones de la política y la religión .Se discutía de política, para saber cuándo iba a terminar la guerra y muchos presos se aferraban a la religión aún en su deplorable situación o situaciones de delirio. Una sesión de espiritismo

GESTION DE PROYECTOS I Cuenta sobre una situación inusual, en la cual algunos prisioneros y el autor se vieron involucrados en una sesión de espiritismo para poder ar con una alma- que a opinión del autor era el subconsciente- la cual les escribió la frase vae victis. La huida hacia el interior El autor explica que sorprendentemente los hombres más intelectuales eran los que más sobrevivían en los campos de concentración a diferencia de los más robustos, esto es debido a que el hombre intelectual cultivaba más su riqueza interior y libertad espiritual. Cuando todo se ha perdido El autor estaba recordando a su esposa y a la vez pudo llegar a la siguiente conclusión: “La verdad de que el amor es la meta última y más alta que puede aspirar el hombre”. También pudo caer en cuenta que la presencia física de su esposa no es importante sino la espiritual, ya que en ese momento él no sabía que su esposa había muerto. Meditaciones en la zanja Es una reflexión sobre la añoranza de la vida pasada, hasta la más pequeña cosa, la naturaleza, etc. Monólogo al amanecer En esta parte sigue evocando a su esposa, mediante un monólogo, en el que comparaba que la luz que brilla en la oscuridad es el recuerdo de ella. Arte en el campo Bueno aún a pesar de la situación del campo, había un espectáculo, al que según el autor valía la pena ir, era un tipo de espectáculo de cabaret que era como un consuelo para los prisioneros. Humor en el campo El sufrimiento ocupa toda el alma y toda la conciencia del hombre tanto si el sufrimiento es mucho como si es poco. Por consiguiente el "tamaño" del sufrimiento humano es absolutamente relativo, de lo que se deduce que la cosa más mínima puede originar las mayores alegrías. En este caso los prisioneros trataban de cultivar su sentido de humor, incluso para su suerte fueron trasladados a un campo de concentración que no tenía crematorio. Quien fuera un preso común Veíamos pasar grupos de presos comunes y envidiábamos de ellos los privilegios que aun conservaban como tener un lugar donde dormir y saber de sus familias, cosa que no teníamos hace mucho. Entre nosotros también envidiábamos nuestra situación, había destacamentos con menos suerte que la nuestra por el trabajo que realizaban que era muy peligroso o por la persona que estaba a cargo, podían ser muy crueles. Suerte es lo que a uno no le toca padecer Agradecíamos los favores, pasábamos tan poco tiempo de ´´felicidad´´ que yo solo llegue a sentirme bien dos veces, una cuando me itieron en el barracón de cocina y otro cuando vi a un hombre al que compadecí tanto que agradecí que no fuera yo.

¿Al campo de infecciosos?

GESTION DE PROYECTOS I En mi enfermedad por miedo a morir me ofrecí como voluntario en un campo de enfermos de tifus, pensé que valdría más mi muerte ayudando a mis camaradas que realizando estos trabajos improductivos. En este lugar donde se borran todos los valores aprendidos, y el único fin es tu bienestar y el de tus camaradas, el trato inhumano termina haciendo perder los principios morales. Nuestros únicos pensamientos eran evitar los maltratos y obtener un poco de comida Añoranza de soledad Había veces en que era posible y necesario alejarse de la multitud y buscar tu propio yo, un momento contigo que fue arrancado por la fuerza. Buscaba la soledad de un pozo de donde podían verse los campos verdes después de la alambrada, soñaba con mi hogar pero solo veía nubes. Aun enfermo de tifus cuidaba a mis compañeros que solo recibían 10 tabletas de aspirina para 50 personas, solo los que podían recuperarse recibían algo. Pude salvar a 3 compañeros cuando ya estaba ceca la liberación escondiéndolos en un pozo donde siempre me sentaba en soledad, los guardias no repararon más en mí y ellos no tuvieron que hacer el viaje. Juguete del destino. En un convoy de enfermos se remarcaba el desprecio por la vida que existía al apilar los cuerpos de los que caían muertos en carretillas que los prisioneros empujaban por kilómetros. Uno se convertía en un número, solo importaba que la lista este llena y tu nombre, destino, historia ya no importaban. Al transportar a los enfermos se revisaba sus pertenencias, ya que su suerte estaba echada pero los que quedaban tenían que mejorar sus recursos. En Auschwitz nos considerábamos a merced de los oficiales, de su humor, juguetes del destino, para lo que tuve que aprender ciertas cosas, yo contestaba siempre con la verdad pero no daba más información de la que me pedían. La última voluntad aprendida de memoria Acepte irme a un campo de reposo sin saber si era en verdad un campo de reposo o no, cuando un amigo se enteró se puso a llorar y yo le hice aprender de memoria mis últimas palabras por si yo no sobrevivía y él llegaba a encontrar a mi esposa, luego de la liberación encontré a un amigo de aquel campo y me dijo que el hambre se ensaño con ellos y llegaron al canibalismo, me fui a tiempo. Planes de fuga El prisionero creía en el destino y que no se debía influir en el, esto ya que temía tomar cualquier iniciativa. La peor de las decisiones era escapar o no ya que esto podía decidir la vida o la muerte, yo también pase por eso, al final en mi condición de medico decidí quedarme con mis pacientes y encontré gran paz en esta decisión. Sin embargo a medida que se acercaba la liberación las cosas empeoraron tanto que tome por segunda vez la decisión de escapar y así lo intentamos, pero antes de lograrlo entro en el campo un camión de la cruz roja y dijeron que nos intercambiarían por prisioneros de guerra, ya no pensamos en fugar sin embargo nos hicieron esperar el ultimo transporte, pero antes llego la línea de guerra, los disparos nos despertaron. Irritabilidad La irritabilidad en los prisioneros se originaba por varios motivos, la poca alimentación, el sentimiento de inferioridad y la violencia diaria a la que éramos sometidos, yo mismo sentía como se llenaba la cólera en mi cuando tenía hambre. Como doctor también era jefe de barracón, tenía que mantenerlo limpio para las inspecciones y esto siempre era causal de discusiones. La libertad interior

GESTION DE PROYECTOS I Con la explicación anterior de las psicopatías humanas queda la pregunta de si el hombre está definido por su entorno, la respuesta es que no, basándonos en la experiencia en los campos de concentración, los que hemos estado ahí recordamos a aquellos que iban de campo en campo dando palabras de aliento y compartiendo su ultimo pedazo de pan, así queda la libertad de comportarse como uno decida frente cualquier situación. El destino, un regalo La forma en que el hombre acepta su destino puede marcar la diferencia, como un enfermo que sabe que morirá pero decide vivir sus últimos momentos en paz y aun con buen ánimo. En mi juventud una película me hizo reflexionar sobre esto, sin embargo en los campos de concentración lo olvide. Y aun así habrá más películas similares que me traerán el mismo sentimiento. Análisis de la existencia provisional Se ha explicado que el prisionero podía luchar con un sostén interno para hacer frente a los campos de concentración, muchos concuerdan en que lo que más deprimía era no saber cuánto durara el encierro. Un investigador señalo la vida en un campo de concentración como existencia provisional, nosotros creemos que era una existencia provisional cuya duración se desconoce. Spinoza, educador El prisionero en un campo de concentración solo piensa en los problemas que tiene en aquel momento como que comerá más tarde, si se plantea una meta, Spinoza escribe: La emoción que constituye sufrimiento, deja de serlo tan pronto y como nos formamos una idea clara y precisa del mismo La pregunta por el sentido de la vida La respuesta no es que esperamos de la vida sino que la vida exige de nosotros una respuesta y no hay más que una para cada situación que vivimos, entonces el hombre tiene que aceptar lo que le toca y su única oportunidad es la actitud con que soportará la carga que lleva. Sufrimiento como prestación Una vez que el ser humano conoció el sufrimiento hizo lo posible para minimizarlo y no vivir pensando en ello e inclusive se le consideraba valiente al hombre que derramaba lágrimas por su sufrimiento. Muchas veces se consideraba expulsar al sufrimiento a base de lágrimas. Algo nos espera Siempre que se vive se debe esperar algo de la vida, una sensación un motivo, algo inconcluso que no se hizo, sino se dará una ola de suicidios por ejemplo un caso de 2 suicidios que no se llegaron a dar fueron en un par de prisioneros los cuales decían no tener un sentido en la vida, en ambos casos se les iba a hacer comprender que el sentido de la vida radicaba en lo que amaban hacer. Cuando un hombre conoce el porqué de su existencia podrá soportar cualquier cosa. Asistencia Psicológica Cuando se habla del futuro se habla de un momento que nos permite tener esperanza hacia algo que todavía es incierto, pero que en nuestros más ínfimos deseos queremos que ocurra, a la vez las oportunidades que se pueden tener en una prisión suelen ser mermadas por las condiciones

GESTION DE PROYECTOS I que se viven a diario pues que se puede esperar si ya todo se ha perdido, las circunstancias de los camaradas expuestos a enfermedades como el tifus y muchas veces fallecer por inanición, muchas veces es significado del final de la vida, sin embargo la esperanza de un futuro, incierto pero al cabo representan gran parte de la esperanza como medida de salvación. Psicología De Los Guardias Muchas veces nos hemos preguntado cómo es posible que el ser humano pueda ser tan cruel con otro de la misma especie, hablamos de los guardias de los calabozos. Estos son estrictamente escogidos pues representan la crueldad encarnada, estos guardias durante su vida han aguantado las aberraciones del trabajo en campo por lo que en su trabajo si alguien está siendo sometido será algo normal para él. Sin embargo la humanidad no está compuesta del todo por gente mala, hubo un carcelero que sentía piedad y daba muchas veces medicinas a los presidiarios de su propio dinero. Con todo ello se puede considerar que existen personas decentes e indecentes, pero no existen personas solamente decentes e indecentes. En este sentido ninguna persona es de raza pura.

TERCERA FASE: DESPUES DE LA LIBERACION Después de la liberación muchas personas sienten algo distinto como si lo que viviesen fuese algo surreal, pues tantos años soñando con ver a su familia a su esposa, que hacerlo le cuesta, en fin la felicidad se vuelve irrisoria para la persona, que dejo de querer a medida que pasaba el tiempo. Entonces tiene que pasar por un proceso lento de aprendizaje de la felicidad Desahogo Como se puede pensar que un prisionero que ha sido sometido a tanta presión no necesita cuidado, corre tanto peligro estando afuera como estando dentro. Se puede observar que las personas que salen tienen la misma brutalidad que les había rodeado mientras vivieron en el campo. Ahora estando libres harán uso de su libertad sin sujetarse a ninguna norma. Lo único que ha cambiado es que ya no son oprimidos sino opresores. Conceptos De Logoterapia En una conversación con un psicoanalista este le pregunta ¿Qué es la logoterapia? Este le pregunta como es el psicoanálisis y ahí su respuesta: “En el psicoanálisis, el paciente se tiende en un diván y le dice a usted cosas que, a veces, son muy desagradables de decir. Y la respuesta del significado de la logoterapia fue la siguiente: “ Pues bien, en la logoterapia, el paciente permanece sentado, bien derecho, pero tiene que oír cosas que, a veces, son muy desagradables de escuchar. El sentido de la vida No importa saber el significado del sentido de la vida en términos generales, sino el significado concreto de la vida de cada individuo en un momento dado. En la logoterapia se considera que la esencia íntima de la existencia humana está en su capacidad de ser responsable. La esencia de la existencia "Vive como si ya estuvieras viviendo por segunda vez y como si la primera vez ya hubieras obrado tan desacertadamente como ahora estás a punto de obrar", este escenario estimula el

GESTION DE PROYECTOS I sentido humano de la responsabilidad, en primer lugar, que el presente ya es pasado y, en segundo lugar, que se puede modificar y corregir ese pasado. La logoterapia tiene como función ampliar y ensanchar el campo visual del paciente de forma que sea consciente y visible para él todo el espectro de las significaciones y los principios. El sentido del amor El amor constituye la única manera de aprehender a otro ser humano en lo más profundo de su personalidad. El amor permite ver los trazos y rasgos esenciales de la persona amada; y lo que es más, ver también sus potencias: lo que todavía no se ha revelado, lo que ha de mostrarse. Al hacerle consciente de lo que puede ser y de lo que puede llegar a ser, logra que esas potencias se conviertan en realidad. El sentido del sufrimiento Lo más importante ante el sufrimiento es la actitud que tomemos hacia el sufrimiento, nuestra actitud al cargar con ese sufrimiento. Uno de los postulados de la logoterapia estriba en que el interés principal del hombre no es encontrar el placer, o evitar el dolor, sino encontrarle un sentido a la vida, razón por la cual el hombre está dispuesto incluso a sufrir a condición de que ese sufrimiento tenga un sentido. Problemas metaclínicos Cada día que pasa, el médico psiquiatra hace frente a cuestiones filosóficas más que a conflictos emocionales. Un logograma Se narra el caso de una madre que fue internada en la clínica del doctor tras un intento de suicidio, debido a que murió su hijo de 11 años, quedándose sola con su hijo mayor, que estaba impedido como consecuencia de una parálisis infantil. El doctor intentando ayudar a la señora a encontrarle sentido a su vida le planteó un escenario: que ella es una señora de 80 años, tendida en su cama moribunda y que se pone a repasar lo que fue su vida. La señora al plantearse dicho escenario se da cuenta que aún tiene motivos de seguir adelante, sobretodo el cuidar de su hijo y darle una vida plena. El suprasentido Este sentido último excede y sobrepasa, necesariamente, la capacidad intelectual del hombre; en logoterapia empleamos para este contexto el término suprasentido. Lo que se le pide al hombre no es, como predican muchos filósofos existenciales, que soporte la insensatez de la vida, sino más bien que asuma racionalmente su propia capacidad para aprehender toda la sensatez incondicional de esa vida. La transitoriedad de la vida A este tipo de cosas que parecen adquirir significado al margen de la vida humana pertenecen no ya sólo el sufrimiento, sino la muerte, no sólo la angustia sino el fin de ésta. Para el autor el único aspecto verdaderamente transitorio de la vida es lo que en ella hay de potencial y que en el momento en que se realiza, se hace realidad, se guarda y se entrega al pasado, de donde se rescata y se preserva de la transitoriedad. La logoterapia como técnica

GESTION DE PROYECTOS I La logoterapia basa su técnica denominada de la "intención paradójica" en la dualidad de que, por una parte el miedo hace que se produzca lo que se teme y, por otra, la hiperintención estorba lo que se desea10. Por la intención paradójica, se invita al paciente fóbico a que intente hacer precisamente aquello que teme, aunque sea sólo por un momento. La intención paradójica es un instrumento útil en el tratamiento de las situaciones obsesivas, compulsivas y fóbicas, especialmente en los casos en que subyace la ansiedad anticipatoria. La neurosis colectiva Cada edad tiene su propia neurosis colectiva. Y cada edad precisa su propia psicoterapia para vencerla. El vacío existencial que es la neurosis masiva de nuestro tiempo puede descubrirse como una forma privada y personal de nihilismo, ya que el nihilismo puede definirse como la aseveración de que el ser carece de significación. Crítica al pandeterminismo Con lo cual quiero significar el punto de vista de un hombre que desdeña su capacidad para asumir una postura ante las situaciones, cualesquiera que éstas sean; él es quien determina si ha de entregarse a las situaciones o hacer frente a ellas. El credo psiquiátrico No hay nada concebible que pueda condicionar al hombre de tal forma que le prive de la más mínima libertad. Por consiguiente, al neurótico y aun al psicótico les queda también un resto de libertad, por pequeño que sea. Un individuo psicótico incurable puede perder la utilidad del ser humano y conservar, sin embargo, su dignidad. La psiquiatría rehumanizada Durante mucho tiempo la psiquiatría ha tratado de interpretar la mente humana como un simple mecanismo y, en consecuencia, la terapia de la enfermedad mental como una simple técnica. Lo que ahora empezamos a vislumbrar en el horizonte no son los cuadros de una medicina psicologizada, sino de una psiquiatría humanizada, que no ve al paciente como una máquina y sino al ser humano que hay detrás de la enfermedad.