Rasgos Socioeconomicos Y Culturales 4p5u6p

 

Rasgos Socioeconómicos y Culturales de la Venezuela Indígena Población Las áreas de mayor concentración y densidad de población se extendían a lo largo de la costa caribe, región montañosa de los Andes y noroeste de Venezuela, lo cual fue un factor muy importante para el posterior proceso de colonización. Los españoles encontraron en esas áreas abundante mano de obra, que fue utilizada inicialmente como esclava y luego como encomendada en las actividades agrícolas y mineras y como fuente subsistencia.

La concentración de la población aborigen en las áreas señaladas está íntimamente ligada a los distintos niveles de subsistencia que sirvieron de base al desarrollo cultural de las diferentes comunidades indígenas. Así el tipo de agricultura que se practicó en los Andes, por ejemplo, influyó directamente en el proceso de concentración de la población en aldeas estables, lo cual, a su vez sirvió de base para el establecimiento permanente de centros urbanos coloniales.

La región de Falcón-Lara-Yaracuy, poblada en gran parte por los grupos de filiación chaquetía, presenta para la época pre-hispánica el área de mayor concentración de población con conglomerados de aldeas de relativa importancia, los cuales sirvieron de base a los núcleos urbanos del período colonial.

La región costa-montaña también albergó una importante población prehispánica, presentando relativos niveles de concentración hacia los valles y estribaciones montañosas de la cordillera Caribe. Esta abundante población especialmente en el sector central, significó mano de obra segura y barata, lo cual junto a la riqueza de los suelos, animó a los colonizadores de occidente a la “conquista del centro”.

En oposición a lo señalado encontramos que la población de los llanos y selvas de Guayana y Amazonas mostraba un escaso y disperso poblamiento. De allí que el o con ella fuera lento y difícil, y por lo tanto, el poblamiento hispánico en estas áreas fue realmente tardío.

División y especialización del trabajo En general se observa una división del trabajo basada en las diferencias sexuales: el trabajo de elaborar armas, construcción de canoas, tejido de chinchorros, tala de bosques u operaciones de caza y pesca, eran casi siempre actividades masculinas. Las tareas de recolección, transporte de frutos, molienda de granos, hilados, cuidado de hijos y elaboración de bebidas, eran casi exclusivamente femeninas. Ambos sexos participaban en la construcción de viviendas, confección de vestidos, cerámicas, cestería y cosecha de frutas.

Entre las comunidades de cazadores, recolectores y pescadores la especialización del trabajo no tuvo gran importancia, pero en las que basaron su subsistencia en la agricultura de riego y cultivo intensivo, además de observarse la división del trabajo en forma más compleja, también aparece su diversificación y especialización, sin que ello engendrara desiguales sociales Compilado por Leonardo Castillo. Tomado de Universidad Pedagógica Experimental Libertador y Universidad Nacional Abierta (1990). Historia de Venezuela. Tomo I. Caracas-Venezuela: Autor.

 

 

y políticas de importancia. La dinámica de estas sociedades hizo necesaria la presencia del personal dedicado a tiempo completo a las construcciones hidráulicas, al comercio, manufactura, agricultura y también a actividades de orden político o religioso como eran las funciones de caciques o piaches.

Distribución y consumo de productos Se desarrollaron en función de la producción: aquellos que tenían su origen en el trabajo colectivo, como los productos de caza y pesca, eran distribuidos y consumidos en forma colectiva. Los productos agrícolas generalmente se destinaban al consumo familiar, excepto los que consumían en ceremonias y celebraciones y los bienes adquiridos por intercambio, que también se distribuían en forma colectiva.

El comercio La diversificación de la producción y el aumento cuantitativo de ella estimularon relaciones inter y extra comunidades, las cuales, para el momento del o, se manifestaban en forma intensiva. La mayoría de las comunidades indígenas producían excedentes que eran destinados al intercambio para obtener bienes que ellos producían. En algunos casos en el intercambio no habían ni siquiera o personal: algunos grupos dejaban sus productos en algún lugar fijo hasta que el otro grupo a cambio, dejara los suyos. Generalmente se fijaban fechas, las cuales dependían de la época de recolección de otras zonas, pero en todo caso, el intercambio estaba extendido en todo el territorio y en él intervenían no sólo comunidades agrícolas, sino también los cazadores y pescadores.

No obstante el amplio desarrollo de las actividades comerciales, las comunidades prehispanas no desarrollaron una economía monetaria. La presencia de oro y plata no sirvió para fines monetarios. Probablemente la más cercana aproximación a la moneda fue el uso de las perlas, quiripa, cacao, ovillos de algodón, cuentas de nácar, conchas marinas, objetos de oro, etc., como medida de valor; pero la demanda de estos bienes estuvo condicionada a su valor como bienes de uso inmediato, bien sea para ornamentos o para consumo. Estos bienes de aceptación unitaria han sido llamados por Arellano Moreno, moneda-mercancía, para distinguirlos de la moneda-dinero que es usada hoy.

Propiedad privada Entre las comunidades indígenas pre-hispanas, aunque se observa una ausencia de propiedad privada sobre el suelo, existe propiedad personal sobre ciertos instrumentos de trabajo y algunos bienes de consumo. El excedente agrícola o el manufacturado, o el producto resultante de los intercambios era distribuido en forma colectiva y en ningún caso monopolizado por un grupo privilegiado que contribuyera a crear diferencias sociales o económicas. Se había desarrollado ampliamente el concepto de territorialidad, pero no el concepto de propiedad; aún entre las comunidades agricultoras, se podían observar diversos tipos de tendencia de la tierra, sin que ello incluyera propiedad individual sobre el suelo, agua o bosque. La presencia del conuco particular, forma muy extendida entre las comunidades sedentarias, no significó

Compilado por Leonardo Castillo. Tomado de Universidad Pedagógica Experimental Libertador y Universidad Nacional Abierta (1990). Historia de Venezuela. Tomo I. Caracas-Venezuela: Autor.

 

 

apropiación de suelo, pues cada familia indígena cultivaba su conuco, pero no lo consideraba de su propiedad. Las labranzas y las tierras de caza y pesca eran usufructuadas en forma colectiva.

Diferencias sociales Las diferencias de status o posición de jerarquía que tenían los caciques y piaches o shamanes era alcanzada probando su coraje y destreza en el uso de arcos, flechas y lanzas, o demostrando sabiduría entre jóvenes y viejos, y no por rivalidades políticas, sociales o económicas.

Tales distinciones entre algunas comunidades de la Provincia de Venezuela eran indicadas con diversos tipos de tatuajes o pinturas. Los grupos nómadas o seminómadas, sin tendencias guerreras, normalmente tenían líderes que los dirigían en sus actividades de caza y pesca y en otras actividades, como construcción de viviendas o distribución de bienes, pero la típica relación entre gobernantes y gobernados no existió. Las actividades mágico-religiosas y curativas también jugaron un importante papel en la dirección de las comunidades.

Guerras.- Esclavitud de prisioneros Las guerras eran causadas principalmente por deseos de venganza o por defensa de territorios; además les permitía capturar prisioneros. Entre las comunidades que practicaron el canibalismo ritual, los prisioneros, generalmente guerreros o ancianos, podían ser sacrificados en ceremonias religiosas; sin embargo, la práctica más usual fue la de esclavizarlos o intercambiarlos por productos requeridos para la subsistencias. Los esclavos jóvenes eran usados como mano de obra, pero el producto de su trabajo era destinado al beneficio de la comunidad y no a alguien en particular. Los “esclavos” no eran convertidos en una categoría social, ya que su esclavitud era temporal. Generalmente se incorporaban a la comunidad a través de matrimonio y adquirían los mismos deberes y derechos de cualquier otro integrante de ella.

Compilado por Leonardo Castillo. Tomado de Universidad Pedagógica Experimental Libertador y Universidad Nacional Abierta (1990). Historia de Venezuela. Tomo I. Caracas-Venezuela: Autor.