Psicoanalisis if4

TEST DE PSICOANALISIS EL TEST DEL BOSQUE Elemento netamente simbólico que ocupa un lugar muy destacado en los mitos, leyendas y cuentos folklóricos. La complejidad de su significado hace que sean muy diversos los planos de su interpretación. Jung* considera que los terrores que entraña el bosque simbolizan el aspecto peligroso del inconsciente. Por su parte Zimmer señala que el bosque contiene todo tipo de peligros, enfermedades y seres terroríficos, por lo que no es extraño que fueran los primeros lugares que se consagraran a los dioses, suspendiendo en los árboles las ofrendas que se les hacían. BOSQUE Desempeña importante función en las ideas religiosas y las supersticiones populares de numerosos pueblos como lugar sacro y misterioso, por donde andan dioses benévolos y maléficos, espíritus y demonios, endriagos, hadas, dríadas, nomos, duendes, etc. Los bosques sagrados que llevan aparejado el derecho de asilo son conocidos en muchas culturas. De ahí la representación del bosque o de los bosques como escenario de sucesos dramáticos remita con frecuencia a los dominios de lo irracional, aunque a veces cobra un sentido alejado del protector. En tanto que el lugar alejado del mundanal ruido es, como el desierto, retiro favorito de ascetas y ermitaños y, por tanto, símbolo de concentración espiritual y de vida interior. Es así mismo el escenario de los cuentos populares, las leyendas, las poesías y las canciones. El psicoanálisis suele considerar al bosque como una imagen del subconsciente, relación simbólica que se manifiesta en los sueños y también como fobia (al entrar en la oscuridad del bosque); en ocasiones se interpreta como símbolo de la mujer, en especial el monte boscoso.

El bosque. Versión Extendida Hola, bueno aqui les dejo un test de personalidad del (ya muy conocido) Bosque psicoanalítico. Pero esta versión es más detallada y extensa, no la he 1

visto aquí así que se los dejo. Bien pues les recomiendo una hoja de papel o que bien tengan en su ventana un pequeño bloc de notas enfrente de esta misma ventana para anotar sus respuestas. Otra recomendación es poner música clásica, o algo muy leve con respecto a que te relaje. Es importante el estar relajado para una mayor concentración y un buen resultado -claro, si de verdad te interesa-. EL BOSQUE: Estás despertando de un sueño largo y descubres que estas cayendo. Estas volteado hacia arriba viendo el cielo y, entre todo el movimiento y el sonido del viento pegando en tu cuerpo, logras captar una buena imagen del cielo. ¿Cómo es? ¿Es de día o de noche? ¿Que tan borroso lograste captar tu imagen? ¿Hay nubes, esta el sol o la luna? Para tu sorpresa caes en un material cómodo y no sufres daño alguno. Al levantarte notas que estas en un bosque; ¿Cómo es el bosque? ¿Puedes ver lejos aún con los árboles? ¿Hay muchos árboles? ¿Cómo son los arboles; fangosos, altos, verdes, secos? ¿Qué estación del año es? ¿Esta luminoso? Al ver tanto, obviamente estás asustad@. Y deseas la compañía de alguien, ¿De quién?. Al estar sol@ sabes que no te puedes quedar parad@ así que comienzas a caminar, el panorama es hermoso pero a la vez da miedo y con tanto suceso vez la silueta de alguien corriendo entre los árboles, te está gritando, notas que quiere ayudarte pero no logras alcanzarlo y desaparece, ¿Quién era esa persona?. Al ver que no pudiste alcanzar a aquella persona te frustras y ves una rama pequeña, ¿La pateas? De ser así ¿Qué tan fuerte lo haces? o ¿La aplastas? Después de aquello sigues caminando sin rumbo, no puedes pensar con claridad. Te encuentras con un animal, ¿Qué es, un perro, un gato, un oso, un lobo? ¿Qué tan grande es?, los dos ya se vieron y están frente a frente ¿Qué hace el animal, te ataca, te gruñe, se te queda mirando? ¿Qué haces tú? Sea cual sea tu resultado, aún cuando creas que te haya devorado, matado o algo así, sigues avanzando. Encuentras la casa de tus sueños, ¿Cómo es? ¿Grande, pequeña? ¿Tiene muchas ventanas? ¿Esta cercado o no? ¿Tiene jardín? Te acercas y antes de entrar ves un pequeño espejo en la puerta ornamentado por las orillas, el

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espejo te da justo en la cara y ves tu reflejo ¿Cómo te ves? ¿Estás cansado, sucio, sudando o estas tranquilo, limpio? Entras por fin a tu casa y encuentras todo... ¿Ordenado o desordenado? ¿Justo como lo esperabas? ¿Cómodo, agradable y satisfecho en como es? Caminas hasta encontrar con una mesa, descríbela. Continuas caminando. Sales por tu puerta trasera y pateas accidentalmente un vaso ¿De que esta hecho el vaso? ¿La recoges y la dejas en su lugar o la dejas tirado? ¿Qué tan duro dirías que es el vaso? Al terminar con el vaso miras que en tu pateo trasero hay un cuerpo de agua, ¿Qué tan grande es? ¿Es un lago, una alberca o un charco? ¿De que color es? Sin saber como, divisas una gran puerta que esta al otro lado del cuerpo de agua. Sabes que la salida a todo esta ahí, ¿Que haces? ¿Cruzas el cuerpo acuático? ¿Lo rodeas? ¿Te mojas, de ser así que tanto? Terminas llegando a la gran puerta y estas a punto de salir. ¿Mirarás hacia atrás? Bien pues ahí termina el test, espero que les haya gustado y les dejo los resultados correspondientes a las preguntas.

1.- El cielo: Es una representación de tu propia vida en estos instantes. Si esta soleado puede ser significado de serenidad y de optimismo, esperanza y persistencia. Si es de noche puede ser significado de pesimismo o intranquilidad, también puede ser señal de relajación y amor. Si hay sol significa que hay un camino o un sueño al cual perseguir con fervor, si hay una luna puede ser señal de pasión y deseo. Si hay nubes -sea día o nochepuede ser perturbación. Si la imagen captada es borrosa significa que no hay claridad de pensamiento ni visión del futuro y el presente.

2.- El bosque: Tu visión del mundo en el que te encuentras. Si puedes ver lejos gracias a que no hay muchos árboles es gracias a un optimismo -usualmente van con los que ven el sol- o para mal puede ser excesivo orgullo. Los árboles representa cada una de las personas que están a tu alrededor, sin importar si es cercano o no; si son altos es significado de inferioridad o timidez, también puede ser el sentimiento a no querer llamar la atención, si son bajos es 3

sentimiento de superioridad. Si son verdes por fangosos es síntoma de algún sentimiento de rechazo, puede ser que te veas que las personas son difíciles de tratar, si están secos significa que no tienes mucho interés en conocer gente ni en socializar, tal vez es por que sientes que no vale la pena. Como te imaginarás el verde significa interés por socializar y conocer. Si hay muchos árboles y no puedes ver lejos, significa que te sientes aplastado por tanta gente, tal vez asustado de tanta gente. La estación del año Verano y Primavera encaja en lo asoleado y floreado, pues bien es significado de claridez para el mundo, puede ser por que tienes cosas que decirle al mundo y la persistencia para tener lo que se desea. Si es Otoño es signo de gran pesimismo y poca auto-estima o bien significado de pasión al arte como la pintura y/o los libros, el romance y embrollos amorosos. Si es Invierno significa negación de la realidad, se es cerrad@ con la gente y/o querer ver las cosas a su modo, apreciación de su significado de "pureza e inocencia", también pueden ser misteriosos y apasionados propensos a la soberbia y la avaricia.

3.- Personas: La primera persona, la cual quieres que esté a tu lado, es la persona más importante para ti en estos momentos. La segunda persona, aquella que te esta gritando, es aquella que valoras como gran amistad, aquella que sabes que siempre acudirá a ti si lo necesitas.

4.- La pequeña rama: Esto es gran parte del test puesto que representa a nuestras reacciones a la hora de la frustración, estrés o enojo. Y lo que hacemos con ella es lo que usualmente hacemos o somos capaces de hacer si estamos muy mal ya sea a las personas que están cerca de nosotros como nuestra pareja, amigos o familia, un 82% de las personas la patean por lo que no te sientas mal si tu resultado fue patearla, si la lanzaste lejos es sinónimo de una ira incontrolable, impulsividad y probablemente arrepentimiento, si solo fue una pequeña patada puedes estar tranquilo pues usualmente estas personas son las que no suelen cometer grandes errores al estar enfadados y con frecuencia poder solucionarlo y reconciliarse o detenerse antes de actuar. Si lo que hiciste fue aplastarlo es señal de mal carácter al punto de ser "enfermizo" cuida más tu manera de ser porque es ya un problema grande puesto que la rama representa a aquello que te quiere "sacar una sonrisa". Si por otra parte lo

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que hiciste fue dejarla en paz es, probablemente, la mejor opción pues no permites que tus problemas lleguen a los demás.

5.- El animal: El animal es la representación de tus problemas. Si es más grande que tú es porque crees que tus problemas son tan grandes que no puedes con ellos, si es de tu tamaño es tratar de ser "realista" con tus problemas y si es pequeño es que no te preocupan tus problemas ya sea porque sientes que no hay problema sin solución o que no le das seriedad a tus problemas. Es importante que no importa que el animal en si sea algo "naturalmente" pequeño o grande como una pequeña rata o un enorme dragón, puede ser una enorme rata o un enano dragón. Lo que haga el animal es lo que usualmente ves en tus problemas, si te ataca es por que crees que tus problemas son agresivos, si te gruñe es porque sientes que debes estar siempre alerta y si se te queda mirando es porque piensas que tienes oportunidad de actuar primero y pensar con claridad. Lo que hagas con el animal es lo que haces con tus problemas, es malo si lo evitas. Si lo que te hizo fue matarte o devorarte sientes una gran aflicción por los problemas, tanto que sientes que los problemas son una gran molestia.

6.- La casa de tus sueños: Esto representa tus ambiciones. Si la casa es grande es porque tienes grandes ambiciones, si es pequeña es baja auto-estima y poca valoración a tu ser. Si esta cercado es porque eres cerrado y prefieres no tener visitas inesperadas o no queridas, si no esta cercado es signo de confianza, y a mi parecer innecesaria, siempre tienes las puertas abiertas y puede ser fácilmente dañado o perjudicado. Si tiene un jardín es porque tienes dedicación a tu imagen y puede ser también vanidad y sobre-valoración a la opinión de los demás, eso si el jardín es como a muchos le gustan y no como a ti te gusta.

7.- El espejo en la puerta: Es solo una pequeña prueba de imaginación. Si te ves cansado, sudado y sucio, es por una buena adaptación -mental- a la situación pues después de todo lo pasado es imposible estar limpio. Es tu capacidad lógica y concentración al imaginar. Pero también es el "rostro" dominante o cariñoso que tienes cuando estas en tu "hogar".

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8.- Dentro de la casa: Como es tu casa es lógico que tienes viviendo un tiempo ahí, así que si lo que esperas ver es desorden, significa que te apresuras mucho por las cosas tanto que se te olvidan aquellos pequeños detalles, y si esta todo ordenado es un sentido de la perfección, que bien tampoco puede ser muy bueno si te olvidas de divertirte. Si es comfortable es porque todo en cuanto encuentras por tu esfuerzo y te es satisfactorio, si lo que encuentras no es de tu agrado es porque no ves un buen futuro económico o social en ti mismo, sufres fácilmente de frustración y te rindes con facilidad además de ser conformista.

9.- La mesa: Significa lo que esperas socialmente, una vez alcanzado tu sueño o en proceso de. Si ves sillas alrededor es porque esperas tener gente a tu alrededor y amistades, si ves el típico frutero es porque esperas ser buen anfitrión y líder, si ves comida es símbolo de presión, quieres hacerlo todo rápido. Si la mesa es de un material fino es porque esperas dar a tus amigos y a ti familia lujos y comodidades.

10.- El vaso: El vaso son tus relaciones amistosas. Entre más duro sea el material del que está hecho mas duraderas son tus amistades, si es grande es porque tienes "espacio" para muchos amigos, si es pequeño es porque tu limite de amigos es cerrado. Si lo recoges significa que estas dispuesto a ayudar a tus amigos y si lo dejas tirado es porque no te importan tus amigos. Así de simple... 11.- El cuerpo de agua: Representa la importancia del amor en tu vida. Entre más grande es más importante es para ti el amor, si es clara y cristalina es porque esperas grandes cosas de tu pareja, como fidelidad, felicidad y esperanza. Si esta sucia y turbia es porque tienes problemas en el amor y difícilmente crees en él, también puede ser porque tú no eres muy "bueno" en el amor que digamos. Si te mojas para llegar al otro lado es la importancia del sexo en tus relaciones o bien la pasión y devoción que entregas en tus parejas, si lo rodeas es porque no esas dispuesto a arriesgarte en el amor.

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11.- La Gran Puerta: Por último la gran puerta pues es simplemente la salida, lo importante es saber si volteaste antes de salir o pasaste de largo. Si lo que hiciste fue mirar hacia atrás es porque esperas, y digo esperas y no procuras, tener todo aquello; también es símbolo de que tomas mucho en cuenta el pasado y eso puede acarrearte problemas. Si pasaste de largo puedes tener poca sensibilidad a tu alrededor y/o determinación a obtener lo que quieres a costa de lo que sea.

EXPLICACION ADICIONAl ¡Está bien interesante, hazlo! ve leyendo pregunta por pregunta inmediatamente después de leer cada pregunta contéstala y escribe en tu hoja.

Ahora sí: lee las siguientes preguntas mientras las vas leyendo, imaginate la escena descrita en tu mente, y lo más importante: escribe en tu hoja de respuestas.

LA PRIMERA RESPUESTA que se te venga a la cabeza. ¡No dejes pasar mucho tiempo para que pienses las respuestas!, cuanto más espontaneas sean tus respuestas, mejores serán los resultados al final.

PREGUNTAS:

1. Te encuentras caminando en el bosque, pero estas solo, ¿con quién te gustaría ir o estar en el bosque?

2. Sigues caminando por el bosque y de pronto ves un animal, ¿qué animal ves?

3. ¿Como interactúas tu y el animal?, es decir, ¿Qué pasa entre el animal y tú?

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4. Sigues caminando por el bosque y te vas internando cada vez más, hasta que descubres que llegas a un lugar despejado y plano. En ese claro hay una casa, es la casa de tus sueños ¿Qué tamaño tiene esa casa?

5. La casa de tus sueños que estás viendo ¿tiene reja o algo que la proteja?

6. Despues de pensarlo decides entrar a la casa de tus sueños. La exploras un poco y descubres que llegas al área del comedor y justo enfrente de ti esta la mesa para comer. Describe que es lo que ves SOBRE y ALREDEDOR de la mesa.

7. Sales de la casa por la puerta trasera y te das cuenta de que hay una taza tirada en el piso. ¿De qué material está hecha esa taza?

8. ¿Que haces con esa taza?

9. Sigues caminando hasta llegar al límite de la propiedad de la casa de tus sueños. Justo en ese lugar te das cuenta de que estas parado a la orilla de un cuerpo de agua. ¿Qué es exactamente ese cuerpo de agua que estás viendo?

10. ¿Como lo haces para cruzar el agua?

Esta prueba es una prueba psicológica relacional. Las respuestas que escribiste para cada una de las preguntas son importantes para conocer los ideales que manejas en tu vida personal. El análisis es el siguiente:

1. La persona con la que estas caminando es la persona más importante en tu vida. 8

2. El tamaño del animal que viste representa la percepción que tienes sobre el tamaño de tus problemas.

3. El grado de interacción que tienes con el animal representa como manejas tus problemas, es decir, como eres de pasivo o de activo ante un problema.

4. El tamaño de la casa de tus sueños representa lo ambicioso que eres para resolver tus problemas.

5. Si no ves ninguna reja, indica que eres una persona muy abierta. La gente para ti es bienvenida a cualquier hora y en todo momento. Por otro lado, la presencia de una reja en la casa, indica una personalidad más cerrada. En este caso, eres una de esas personas que preferirían no recibir a ninguna visita que no hayas estado esperando.

6. Si en la mesa no viste comida, gente o flores, entonces generalmente eres una persona infeliz. 7. La durabilidad del material del que está hecha la taza representa la forma en cómo tu percibes la durabilidad de la relación que mantienes con la persona de la respuesta No. 1. Por ejemplo, si viste una taza de hielo seco, de plástico o de papel, entonces es una relación desechable. Pero si por otro lado, tu taza es de metal o de cerámica, entonces la percibes como muy durable.

8. Lo que hayas decidido hacer con tu taza representa tu actitud hacia la persona nombrada en la respuesta No. 1.

9. El tamaño del cuerpo de agua que viste representa el tamaño de tu deseo sexual. 9

10. Lo que te mojes al cruzar el agua, indica la importancia relativa de tu vida sexual.

TEST DEL BOSQUE Y LA CASA HAY UN TEST MUY SENCILLO QUE TE DIRA VARIAS COSAS DE LA PERSONA EN CUENSTION, ES A BASE DE CREAR UN AMBIENTE O PAISAJE, LA VERDAD NO LO RECUERDO COMPLETO PERO ESPERO TE SIRVA LO QUE TENGO: LE DIRAS QUE IMAGINE UNA CASA QUE LA DESCRIBA, DONDE LA UBICA DENTRO DE UN BOSQUE, SI HAY RIOS, DESPUES QUE TE DESCRIBA CUANTAS LLAVES TIENE, HAY UNA COPA COMO ES? ESTA LLENA VACIA??? HAY BARDAS O CERCAS?? COMO CRUZA EL RIO??? ES DE LO QUE MAS ME ACUERDO, BIEN AHORA LOS SIGNIFICADOS: CASA=LA PERSONA, COMO SE VE A SI MISMO VENTANAS = ACCESIBILIDAD PARA CON LOS DEMAS PUERTA = MUERTE, CERRADA, TEMOR ABIERTA TRANQUILIDAD AL RESPECTO LUGAR DEL BOSQUE = COMO QUIERE TENER A LA GENTE RESPECTO A EL CERCA O LEJOS LLAVES = AMIGOS, CUANTAS Y DONDE ESTAN SIEMPRE COPA = AMOR, LLENA O VACIA ES CUANTO SE SIENTE O NO QUERIDO BARDAS= PROBLEMAS COMO LOS ENFRENTA, ENTRE MAYOR LA BARDA MAS GRANDE VE LOS PROBLEMAS RIO = SEXO DEPENDE COMO LO CRUCE ES COMO SE ADENTRA EN ESE APECTO DE LA VIDA AHI VOY CON MI PSICOANALISIS PROFUNDO.... *^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*

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PREGUNTAS y RESPUESTAS: ^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^* 1. Te encuentras caminando en el bosque, pero estas solo, ¿con quien te gustaría ir o estar en el bosque? Pues veo dificil que yo vaya caminando por el bosque solo por que soy un acojonado de la vida, creo que pensaria en ir acompañado de mi perrita, Mirka que es un dalmata precioso al que le gusta mucho el campo y siempre me defenderia de cualquier peligro que pudiese encontrarme. 2. Sigues caminando por el bosque y de pronto ves un animal, ¿qué animal ves? Pues veo un conejito blanco de esos que tienen los ojos rojos, ha saber que seta se habra comido en ese bosque... 3. ¿Como interactúas con el animal?, es decir, ¿que pasa entre el animal y tu? Pues que como lo encuentro tan mono, ahi en medio de mi camino, pues nos quedamos mirandonos los dos fijamente a los ojos, y cuando intento acercarme para acariciar su lomo, pues el bicho sale corriendo de sopetón y me da un susto de la ostia. 4. Sigues caminando por el bosque y te vas internando cada vez más, hasta que descubres que llegas a un lugar despejado y plano. En ese claro hay una casa, es la casa de tus sueños ¿que tamaño tiene esa casa? Pues es una casa enorme, con un jardín enorme, lleno de arboles para dar sombra y con un cesped super bien cuidado. La casa tiene tres plantas de altura y a la derecha de ella hay otro pequeño edificio que se puede hacer servir de garage para los coches o de trastero. Por la parte de atras de la casa, donde el jardin todavía no ha finalizado hay un parque con columpios justo al lado de una hermosa piscina..... pero que bonito es soñar coño! 5. ¿La casa de tus sueños que estas viendo tiene reja o algo que la proteja? Por supuesto, esta rodeada de unos setos muy altos y muy bien podados, de forma cuadrada, hasta la entrada esta rodeada de setos, no se ve nada del interior. Y por si acaso, tiene por lo menos cuatro camaras para controlar todo el perimetro de mi mansión.

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6. Después de pensarlo decides entrar a la casa de tus sueños. La exploras un poco y descubres que llegas al área del comedor y justo enfrente de ti esta la mesa para comer. Describe que es lo que Ves SOBRE y ALREDEDOR de la mesa. Pues debe de ser la hora de comer, y ademàs deben de haber invitados, por que veo una gran mesa rectancular, con 5 sillas a cada lado y una a cada extremo, en total 10 sillas. encima de la mesa de cristal, esta exquisitamente preparada para comer, con unos platos preciosos, cubiertos de plata y copas de bohemia, los invitados deben de estar por llegar. 7. Sales de la casa por la puerta trasera y te das cuenta de que hay una taza tirada en el suelo. ¿De que material esta hecha esa taza? Pues en mi casa todas las tazas son de porcelana, así que de porcelana esta hecha esa taza tirada. 8. ¿Qué haces con esa taza? Pues cojo una escoba y la barro, por que si es de porcelana estara mas rota que rota... 9. Sigues caminando hasta llegar al límite de la propiedad de la casa de tus sueños. Justo en ese lugar te das cuenta de que estas parado a la orilla de un cuerpo de agua. ¿Que es exactamente ese cuerpo de agua que estas viendo? Es una pequeña cascada que cae de la montaña, hace dias que ha debido llover y emana agua continuamente, un agua cristalina que se puede beber. 10. ¿Como lo haces para cruzar el agua? Pues con ese agua tan limpia, no me da ningun reparo mojarme, paso por debajo de esa cascada sin pensarmelo dos veces.

^*^*^*^*^*^*^* ANALISIS ^*^*^*^*^*^*^* Las respuestas que escribiste para cada una de las preguntas son importantes para conocer los ideales que manejas en tu vida personal.

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El análisis es el siguiente:

1. La persona con la que te gustaría estar caminando es la persona más importante en tu vida. Yo no he puesto a una persona, he puesto a mi perrita, y si es muy importante en mi vida pero la mas importante?¿

2. El tamaño del animal que viste representa la percepción que tienes sobre el tamaño de tus problemas. Muy baja debe de ser mi percepcion de los problemas por que con un insignificante conejito..

3. El grado de interacción que tienes con el animal representa como manejas tus problemas, es decir, como eres de pasivo o de activo ante un problema. Pues yo me implico, por que he intentado hablar con el conejito pero el se ha ido corriendo...

4. El tamaño de la casa de tus sueños representa lo ambicioso que eres para resolver tus problemas. Pues soy muy pero que ambicioso!!

5. Si no ves ninguna reja, indica que eres una persona muy abierta. La gente para ti es bienvenida a cualquier hora y en todo momento. Por otro lado, la presencia de una reja en la casa, indica una personalidad mas cerrada. En este caso, eres una de esas personas que preferirían no recibir a ninguna visita que no hayas estado esperando. Yo quiero visitas cuando quiero visitas, pero no en todo momento, mi casa es mia y mi intimidad tambien, hay momentos para todo, ahi se queda mi seto!!

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6. Si en la mesa no viste comida, gente o flores, entonces generalmente eres una persona infeliz. Pues yo ni vi comida, ni vi gente ni vi flores, pero bueno se estaban preparando para comer, eso vale? soy feliz? yo me cosidero bastante feliz.

7. La durabilidad del material del que esta hecha la taza representa la forma en como tu percibes la durabilidad de la relación que mantienes con la persona de la respuesta No. 1. Por ejemplo, si viste una taza de hielo seco, de plástico o de papel, entonces es una delación desechable. Pero si por otro lado, tu taza es de metal o de cerámica, entonces la percibes como muy durable. Pues mi taza era de ceramica, pero se rompio.......

8. Lo que hayas decidido hacer con tu taza representa tu actitud hacia la persona nombrada en la respuesta. Yo he barrido la taza rota, a quien dices que tengo que barrer?

9. El tamaño del cuerpo de agua que viste representa el tamaño de tu deseo sexual. Yo vi una simple cascadita, es decir mi deseo sexual es bajito entiendo, es que estoy yo muy satisfecho....

10. Lo que te mojes al cruzar el agua, indica la importancia relativa de tu vida sexual. Simplemente, acabe empapado!!

Ahi que da hecho este psicoanalisis de mi persona, os invito a todos a psicoanalizaros!!! ANIMO!!!

Test psicoanalisis por Amy el Lun Mar 01, 2010 11:52 pm 14

Lee pregunta por pregunta, e inmediatamente después de leer cada pregunta contéstala y escribe tu respuesta en una hoja.

Mientras vas leyendo las preguntas, imagínate la escena descrita en tu mente y, lo más importante: escribe en tu hoja de respuestas LA PRIMER RESPUESTA que se te venga a la cabeza. No dejes pasar mucho tiempo y no pienses las respuestas, escribe lo primero que se te viene a la mente. Cuanto más espontáneas sean tus respuestas, mejores serán los resultados al final.

PREGUNTAS

1. Te encuentras caminando en el bosque, pero estas solo, ¿con quién te gustaría ir o estar en el bosque?

2. Sigues caminando por el bosque y de pronto ves un animal, ¿qué animal ves?

3. ¿Cómo interactúan tú y el animal?, es decir, ¿qué pasa entre el animal y tú?

4. Sigues caminando por el bosque y te vas internando cada vez más, hasta que descubres que llegas a un lugar despejado y plano. En ese claro hay una casa, es la casa de tus sueños, ¿que tamaño tiene esa casa? 5. ¿La casa de tus sueños que estas viendo tiene rejas o algo que la proteja?

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6. Después de pensarlo decides entrar a la casa de tus sueños. La exploras un poco y descubres que llegas al área del comedor y justo enfrente de ti esta la mesa para comer.

Describe que es lo que ves SOBRE y ALREDEDOR de la mesa.

7. Sales de la casa por la puerta trasera y te das cuenta de que hay una taza tirada en el piso. ¿De qué material esta hecha esa taza?

8. ¿Qué haces con esa taza?

9. Sigues caminando hasta llegar al limite de la propiedad de la casa de tus sueños. Justo en ese lugar te das cuenta de que estás parado a la orilla de un cuerpo de agua. ¿Qué es exactamente ese cuerpo de agua que estás viendo?

10. ¿Cómo haces para cruzar el agua?

Las respuestas que escribiste para cada una de las preguntas son importantes para conocer los ideales que manejas en tu vida personal.

------------------------------------------------------------------

-1. La persona con la que estás caminando es la persona más importante en tu vida.

2. El tamaño del animal que viste representa la percepción que tienes sobre el tamaño de tus problemas.

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3. El grado de interacción que tienes con el animal representa cómo manejas tus problemas, es decir, cómo eres de pasivo o de activo ante un problema.

4. El tamaño de la casa de tus sueños representa lo ambicioso que eres para resolver tus problemas.

5. Si no ves ninguna reja, indica que eres una persona muy abierta. La gente para ti es bienvenida a cualquier hora y en todo momento. Por otro lado, la presencia de una reja en la casa, indica una personalidad mas cerrada. En este caso, eres una de esas personas que preferirían no recibir a ninguna visita que no hayan estado esperando.

6. Si en la mesa no viste comida, gente o flores, entonces generalmente eres una persona infeliz.

7. La durabilidad del material de que está hecha la taza representa la forma en que percibes la durabilidad de la relación que mantienes con la persona de la pregunta Nº 1. Por ejemplo, si viste una taza de hielo seco, de plástico o de papel, entonces es una relación desechable. Pero si por otro lado, tu taza es de metal o de cerámica, entonces la percibes como muy durable.

8. Lo que hayas decidido hacer con tu taza representa tu actitud hacia la persona nombrada en la pregunta Nº 1.

9. El tamaño del cuerpo de agua que viste representa el tamaño de tu deseo sexual.

10. Lo que te mojes al cruzar el agua, indica la importancia relativa de tu vida sexual.

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CONSIGNA DEL LOGOTEST DE ELISABETH LUKAS Voy a entregarle un cuestionario muy especial. No es una prueba de inteligencia o capacidad, pues no implica respuestas verdaderas o falsas. Tampoco es un procedimiento para determinar un tipo de personalidad. Aquí se trata de la actitud interna que usted TIENE HACIA LA PROPIA VIDA Y HACIA LA VIDA EN GENERAL. A ver si usted ha sabido arreglárselas con las circunstancias que le ha tocado vivir y de qué manera, y a ver como se combinan en usted, la satisfacción y el desengaño, o a ver cuántos de sus objetivos de vida siguen todavía presentes. Es posible que la respuesta gradual y progresiva a las preguntas siguientes del cuestionario se convierta para usted en un proceso de descubrimiento de su realidad interior. Importa por lo tanto que piense con cuidado en cada pregunta, y cuál es la respuesta que mejor refleja su realidad, pero sin entretenerse demasiado en una pregunta. Trabaje tranquilo y concentrado. Esfuércese en su propio interés en ser sincero. Y no olvide cumplimentar también la última parte del cuestionario. Así podremos llegar juntos a conclusiones significativas sobre su vida futura. Lic. Alejandro De Barbieri Sabatino XVI CONGRESO ARGENTINO DE LOGOTERAPIA SETIEMBRE, La Plata, 2001. : "La Logoterapia y su aplicación clínica. Diagnósticos y tratamientos" Introducción En nuestra formación como psicólogos, se dedica mucho tiempo y estudio al aprendizaje del “psicodiagnóstico” o estudio de personalidad. Luego, como profesionales se nos solicita desde diferentes ámbitos un psicodiagnóstico, cada vez que un psiquiatra por ejemplo necesita esclarecer la personalidad de su paciente para realizar un buen tratamiento. Esta demanda también proviene desde las escuelas cuando se presenta el caso de un niño o adolescente agresivo o emocionalmente inestable, o viviendo la separación de sus padres. En definitiva, parte de nuestro ejercicio profesional, junto con la psicoterapia es la realización de psicodiagnósticos. Hemos aprendido a

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realizarlos, en general, desde el paradigma psicoanalítico y a utilizar las técnicas e interpretarlas desde este paradigma. Es por eso que quiero detenerme en la posibilidad de realizar lo que he llamado psicodiagnóstico existencial; es decir, un estudio de personalidad que incluya la tridimensionalidad del ser postulada por la logoterapia. Esto no implica utilizar exclusivamente técnicas propias de la logoterapia sino trabajar también con otras técnicas y “leerlas” desde nuestra antropología. Para la realización de este psicodiagnóstico, propongo tomar en cuenta tres pasos fundamentales: 1º Establecer un encuentro existencial con el paciente. 2º Aplicar técnicas logoterapéuticas y sumar otras técnicas. 3º Trabajar en equipo interdisciplinario, junto a otros psicólogos, psiquiatras y educadores. Este “Psicodiagnóstico Existencial” podría también ser definido como “un modelo de abordaje existencial del proceso psicodiagnóstico”. No es un modelo acabado; lo he ido armando en base a lecturas y a materiales recogidos en congresos y se encuentra abierto a modificaciones. 1. El encuentro Existencial: La “chispa divina” de la Relación Terapéutica. El terapeuta, estará con el paciente siempre en el mismo plano, el plano de la comunidad de la existencia. No hará del enfermo un objeto sino que verá en el enfermo una pareja existencial. Encuentro es un estar uno con otro en el presente propio, es decir, en un presente tal que se sazona totalmente a partir del pasado y que también lleva en sí, la posibilidad de futuro. Ludwig Binswanger[1] En un trabajo anterior he presentado la propuesta de que el encuentro existencial entre paciente y terapeuta es la primera técnica con que cuenta el Logoterapeuta. Suelo pasar varias horas al día charlando con personas, con gente que precisa ayuda y consuelo de todo tipo. Personas que sufren. Sufren por no encontrar sentido a sus existencia, por lo que han perdido, porque son incomprendidas, por sus afectos; sufren porque no pueden lograr lo que quieren, por temor a enfrentarse con su destino. Todo este sufrimiento necesita de nuestra comprensión, de nuestro

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estar-con-el-otro, padeciendo con él su dolor; no sufriendo por él, porque nadie puede sustituir a otro en su dolor. Nosotros sabemos que todo sufrimiento tiene sentido, y muchas veces nuestro trabajo se limita a acompañar a estas personas mientras no encuentran el sentido. Nuestra tarea hacia la salud, es aumentar la capacidad de sufrimiento del paciente, la capacidad para lidiar con el sufrimiento y con los conflictos fundamentales de la persona. Charlando con estas personas me he dado cuenta que realmente nuestro primer objetivo es establecer un encuentro existencial. Repasando mi trabajo en el consultorio, he tomado conciencia de que sin pretenderlo directamente, al buscar establecer este encuentro existencial con el otro, empleo las tres características fundamentales de las que hablaba Carl Rogers: la empatía, la autenticidad y la aceptación incondicional. Me he dado cuenta de que estos tres elementos son fundamentales para establecer un verdadero encuentro persona a persona. Si nosotros, los logoterapeutas insistimos en que la logoterapia suma, pues debemos saber frente a qué suma y cómo es esta “sumatoria de sentido”. Por lo tanto, creo en primer lugar, que la logoterapia puede tomar como base para lograr el encuentro existencial, las tres actitudes fundamentales destacadas en el Enfoque Centrado en la Persona de Carl Rogers. Todos sabemos que la empatía es la capacidad de ponernos en el lugar del otro, pero como decía antes, esto no implica sufrir por él sino acompañarlo en su sufrimiento. Por autenticidad, entendemos la capacidad del terapeuta para ser auténtico consigo mismo, con sus sentimientos y pensamientos. Esta cualidad lleva directamente a que el paciente perciba que nosotros estamos dispuestos a ser sinceros con él, y que si nos animamos a mostrarnos, él también puede hacerlo y puede ser auténtico. En este punto entiendo que podemos agregar el concepto de autorrevelación como una forma de autenticidad. Este concepto refiere al momento en que el terapeuta elige revelar algo de sí mismo (un sentimiento, una anécdota, algo íntimo) y compartirlo con su paciente, con fines terapéuticos. (En este sentido vale la recomendación de la lectura del libro “Mamá y el sentido de la vida” en donde Irvin Yalom aborda este tema magistralmente). La última actitud es la aceptación incondicional. Esta actitud nos resulta muy familiar en logoterapia. Aceptar al otro incondicionalmente, implica amarlo tal cual es (o tal cual se nos muestra). El otro, el hombre 20

doliente debe sentir la certeza de que nosotros lo aceptamos en su sufrimiento. También debe percibir que aceptarlo no implica justificar su dolor ni justificar sus culpas sino comprenderlo y acompañarlo en el camino de trascender su padecer. Binswanger decía que muchas veces el médico es responsable por “...la incapacidad de despertar o encender en el enfermo la “chispa divina”, que sólo se puede despertar o encender en la verdadera comunicación entre existencia y existencia...” Este es nuestro desafío, establecer un encuentro genuino que permita encender la “chispa divina” y podamos “comunicarnos” con el otro. Como dice el escritor Eduardo Galeano: “El mundo es eso –reveló-: Un montón de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende.” No sé si los logoterapeutas debemos hacer terapia personal o logoterapia para poder luego ejercer como tales; lo que sí se, que antes que nuestra propia terapia, quizá nuestro principal testimonio sea vivir una vida plena de sentido, arder con ganas para que el otro se encienda y se contagie de la alegría de vivir. 2. Técnicas específicas de la Logoterapia y otras Herramientas complementarias. “Uno de los mayores peligros en América es la tendencia a creer que la técnica en sí cambia a la gente, que cualquiera puede cambiar con sólo encontrar el método adecuado. A menudo esta fe sirve como sustituto del coraje interno para enfrentar la propia existencia, tanto en sus posibilidades trágicas como en las placenteras. Hacer es a menudo más fácil, y puede aminorar la ansiedad más rápidamente que ser”. Rollo May[2] La logoterapia es conocida dentro de la tendencia humanista-existencial de la psicoterapia, como la única “corriente existencial” que ha desarrollado sus propias técnicas. Son muy conocidas en este sentido la

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intención paradójica y la derreflexión. En este punto no abordaré estas técnicas sino aquellas que atañen específicamente a la Logoterapia, es decir, aquellos tests o cuestionarios que tomando como base la antropología frankliana, han sido creados para profundizar y abordar temas tales como el sentido de la vida, la libertad, la responsabilidad, la autotrascendencia, el autodistanciamiento, el sentido del sufrimiento, etc. A continuación citaré brevemente los tests que aplico asiduamente en mi consulta y que forman parte del “cajón de herramientas” del Logoterapeuta. Historia de vida: Binswanger[3] afirma que el primer elemento es investigar la historia vital del paciente. En todo proceso de psicodiagnóstico es muy importante abordar la historia de la persona, y su vivencias con respecto a lo que ha vivido. En este punto me es de muchísima utilidad el Cuestionario sobre la historia de la vida de Arnold Lazarus.[4] Se trata de un cuestionario muy completo que aborda desde los datos familiares, padres, madres, hermanos, enfermedades de la infancia, hasta los temores y miedos más importantes de la persona, ambiciones, aspiraciones, etc. Recorre su infancia, adolescencia, juventud y madurez. Aborda también la sexualidad y los aspectos religiosos. Por último presenta a modo de “frases incompletas” una pequeña autodescripción que la propia persona debe llenar. En suma, es un cuestionario concreto y rico en cuanto a la calidad e información que podemos obtener para conocer mejor a la persona. § Logotest: Es un test creado por Elizabeth Lukas, publicado por vez primera en el libro de Frankl La voluntad de sentido. Sirve para medir la “realización interior del sentido en la vida” y la “frustración existencial”. Brinda información acerca del reconocimiento de un sentido en la vida por parte de la persona y de los contenidos en que se basa, o si su vida sufre una falta de sentido. Nos da datos

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respecto a la realización interior de sentido que ha logrado la persona y también una pronóstico presuntivo de cómo evolucionará.[5] § Escala de Längle: Es una escala existencial que valora la responsabilidad (como posibilidad de optar por lo que tiene mayor relieve, por lo más valorable), la libertad (como capacidad de optar), la autotrascendencia (como posibilidad de volcarse en la tarea y en los otros) y el autodistanciamiento (como posibilidad de separarse del sí mismo propiciando una existencia heterocentrada). Señala Längle que la toma de postura personal ante el destino, juega un papel importante en la vida, en la medida en que la persona con buenos recursos propios puede hacerle frente a ésta de mejor manera en momentos críticos, como así en situaciones vitales difíciles.[6] § Cuestionario para aumentar el conocimiento sobre uno mismo (del Dr. Ricardo Sardi): Hace poco tiempo le pregunté vía correo electrónico al Dr. Sardi si seguía utilizando el cuestionario de la misma manera o si le había hecho algún cambio, él me respondió: “...yo lo considero de alta ayuda para conocer rápidamente a los pacientes y hacerlos tomar o con el clima del modo de trabajar existencialmente. Después de mucho tiempo lo sigo usando igual sin modificar nada, y que a pesar de habérmelo propuesto varias veces (hacer un estudio comparativo de respuestas ítem por ítem) por falta de tiempo no he llegado a concretarlo.” Coincido plenamente con el Dr. Sardi en cuanto a que su cuestionario no sólo nos brinda información para conocer al paciente sino que también le vamos transmitiendo el “estilo” de “trabajar existencialmente”. Adjunto en el anexo copia del Cuestionario dado que he notado que es muy poco difundido. § La prueba del propósito vital (PIL)[7]:

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Según Crumbaugh, creador del PIL, esta prueba mide la “voluntad de sentido” y el “vacío existencial” de una persona. Esta prueba se divide en tres partes: la parte A está compuesta por 20 preguntas que investigan el grado en que una persona experimenta “propósito en la vida”. La parte B consiste en 13 ítems de “frases incompletas” y la parte C es una descripción biográfica sobre metas, ambiciones y esperanzas, planes futuros y motivación del pasado y del presente de la vida del paciente. Este cuestionario es útil para: a.- detectar la presencia de vacío existencial en poblaciones tales como jubilados, alcohólicos etc; y a partir de ahí evaluar la posiblidad de tratamiento logoterapéutico. b.- investigar y medir el grado en que una persona ha desarrollado el sentido de su vida. Cabe aclarar que este tipo de prueba no debe nunca ser usado en exclusividad para tomar decisiones importantes. Es útil como recurso de investigación y para detectar aquellos casos más comprometidos en su estabilidad psíquica. En mi experiencia clínica, utilizo este cuestionario dialogando con el paciente, de modo tal que me permite ir profundizando las respuestas que la persona va dando en el momento. § Gráficos: En todo psicodiagnóstico la utilización de “gráficos” o “tests proyectivos” son de extrema utilidad. En el libro “Humanismo, Logoterapia y Proceso Psicodiagnóstico”, Marta Guberman nos introduce en el “mapa personal”. Esto fue para mí un gran descubrimiento. Siguiendo el proceso que esta autora desarrolla, quiero sumar el aporte del test Persona bajo la lluvia. Este gráfico cuya consigna simplemente es: dibuje una persona bajo la lluvia, es una técnica muy utilizada en el campo de la psicología laboral y organizacional. Para la interpretación de este test, podemos seguir los mismos parámetros que esta autora plantea respecto al “mapa personal”. Por ser un test gráfico, podemos obtener datos que en general se obtienen de todo test proyectivo, como son el emplazamiento, el trazo, la presión y la ubicación de la figura. Pero el elemento distintivo y específico que se investiga en esta prueba, es la presencia de los recursos defensivos con los que la persona cuenta o no, para enfrentar las presiones ambientales o familiares.

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Para profundizar en esta prueba los remito a la lectura del libro Persona bajo la lluvia de Silvia Querol, en donde se detalla paso a paso la interpretación del gráfico. § T.A.T.:una visión humanista-existencial: En las Primeras Jornadas de Logoterapia del MERCOSUR, que tuvieron lugar en Montevideo, se presentó un trabajo muy rico y profundo sobre el TAT. Este trabajo detalla una interpretación de cada lámina del TAT desde la antropología frankliana. Esta monografía me ha resultado muy útil en el trabajo con adolescentes en donde muchas veces se nos hace difícil “entrar a su mundo”. Igualmente, es de suma utilidad para el trabajo con adultos. 3. Trabajar en Equipo “¿Podemos estar seguros de que vemos al paciente tal como verdaderamente es, de que lo conocemos en su propia realidad; o estamos simplemente proyectando sobre él nuestras propias teorías?”[8] Este proceso de “psicodiagnóstico existencial” se puede resumir en tres palabras: Ver, Comprender, y Acompañar. Para realizar mejor este acompañamiento siempre es conveniente contar con un equipo que nos sirva de referencia en nuestro trabajo. El trabajar en coordinación con colegas, con médicos u otros profesionales, nos da la tranquilidad de “chequear” con otros nuestro enfoque. Les relato brevemente un caso: Se trata de una mujer de 22 años, que acude a la consulta manifestando síntomas típicos de una depresión. En el curso de las entrevistas se confirma que también otros profesionales la habían tratado en el pasado por depresión. El encuentro existencial era difícil de establecer, no se lograba una toma de o con sus sentimientos; sentía que ella no estaba ahí presente en el aquí-ahora de nuestro encuentro. No lloraba ni expresaba angustia. Su discurso era predominantemente depresivo, “todo estaba mal”, la relación con sus padres, celos con sus hermanas, en el trabajo nadie la quería, no tenía amigos. Sin embargo, se podía establecer una buena conversación con ella, y parecía que sólo esto le bastaba.

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Pero yo estaba realmente confundido, me parecía que se trataba de una depresión aunque no llegaba a comprenderla. En este momento, decido derivarla para una consulta con una compañera de trabajo, psiquiatra y logoterapeuta. Mi amiga se entrevista con ella y esa misma noche me llama para decirme: “Alejandro, en cuanto entró, me di cuenta de qué se trataba y me di cuenta que tú no te habías dado cuenta. Se trata de un trastorno paranoide de personalidad”. Me quedé helado, pero algo me decía que tenía razón. Nos quedamos charlando un rato y fue recién entonces, que, con los “lentes” de la paranoia, pude ver a mi paciente. Hasta ese momento, yo no la estaba viendo, o estaba viendo según ciertos parámetros que me decían que seguramente se trataba de otro caso más de depresión. Esto me sirvió muchísimo para poder acompañarla mejor. También le sirvió a la paciente quien se resistía a la medicación; salió del consultorio de mi amiga, contenta porque no estaba deprimida. Los síntomas de depresión, no desaparecieron del todo, ya que se sabe que una persona con trastorno paranoide puede pasar por un estado depresivo. ¿Para qué sirve todo esto? Sirve para ayudar mejor, para trabajar como decía anteriormente, buscando la sumatoria de sentido, pero sin dejar de lado lo biológico y psicológico que en esta situación, condicionaban mucho la posibilidad de establecer un verdadero encuentro existencial. En este caso, el trabajo en equipo nos permitió llegar a un diagnóstico acertado y lograr ver a la persona que teníamos delante, comprender su situación y acompañarla desde su realidad. Bibliografía · Binswanger, Ludwig. Artículos y conferencias escogidas. Ed. Gredos, Madrid, 1973. · May, Rollo. El dilema existencial del hombre moderno. Ed. Paidos, Buenos Aires, 1978. · Fabry, Joseph. Señales del camino hacia el sentido. Ed. LAG, México, 2001 · Frankl, Viktor. El hombre Doliente. Ed. Herder, Barcelona, 1984. · Frankl, Viktor. La psicoterapia y la dignidad de la existencia. Ed. Almagesto, Bs As, 1991. · Frankl, Viktor. Psicoterapia y Humanismo. Ed. FCE. México, 1994 · Guberman, Marta. Humanismo, Logoterapia y Proceso Psicodiagnóstico. Ed. San Pablo, Bs As,1998. · Guttman, David. Logoterapia para profesionales. Ed DDB, 26

· Yalom, Irvin. Mamá y el Sentido de la vida. Ed. Emecé · Yalom, Irvin. Psicoterapia Existencial. Ed. Herder, Barcelona, 1984. Lic. Alejandro De Barbieri Sabatino Psicólogo Clínico / LogoterapeutaVerdi 4220 / 103 11400 (005982-6199099) (00598-94303697) Montevideo – URUGUAY [email protected] www.logoterapia.com.uy ANEXO Nº1: CUESTIONARIO DEL PROPÓSITO VITAL[9] Dr. R.R Hutzell Marque con una cruz el cuadrado que muestre su acuerdo o desacuerdo con la frase en este momento. SI NO 1. Me aburro a menudo. 2. En general, mi vida parece insípida. 3. Tengo ideas definidas de cosas que quiero hacer. 4. Mi vida es significativa. 5. La mayoría de los días son idénticos. 6. Si pudiera vivir mi vida otra vez, lo haría de un modo muy similar. 7. La jubilación significa un tiempo para mí, para hacer algunas de las cosas que siempre quise hacer. 8. Sólo he avanzado un poco hacia las metas de mi vida. 9. Mi vida está como vacía. 10. Si me muriera hoy, no sé si ha merecido la pena vivir. 11. Al pensar en mi vida, muchas veces me pregunto por qué estoy vivo. 12. Mi vida no parece adaptarse bien al resto del mundo. 13. Habitualmente soy una persona fiable y responsable. 14. Las personas normalmente carecen de libertad para adoptar sus propias decisiones. 15. No estoy preparado para morir. 16. Algunas veces creo que el suicidio puede ser una buena forma de escaparme de mí mismo. 17. Habitualmente soy capaz de pensar en la utilidad de mi vida. 18. Tengo mucho control sobre mi vida. 19. Mis tareas cotidianas son algo aburridas. 20. He descubierto muchas razones para haber nacido.

ANEXO Nº2:

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AUTOEVALUACIÓN[10] ¿Quién soy yo? (Descríbase como se ve de una manera realista) ¿Que es lo que mi familia quiere que yo sea ? (Puede ud escribir por separado una respuesta para cada miembro de la familia) ¿Yo: qué quiero ser? ¿Cuáles son mis potencialidades? ¿Cuáles son mis obstáculos? ¿Qué puedo hacer para aprovechar mis potencialidades? ¿Cuál debería ser el primer paso? ¿Qué puedo hacer para sobreponerme a los obstáculos? ¿Cuál sería el primer paso en este sentido? ANEXO Nº3 CUESTIONARIO PARA AUMENTAR EL CONOCIMIENTO DE UNO MISMO (Dr. Ricardo Sardi) Conteste a las siguientes preguntas en una hoja aparte, anotando los números. No responda por SI o por NO. Escriba todo lo que considere necesario. A.- ¿Como está compuesta su familia? B.- Mencione con quienes vive actualmente. 1. ¿Cuál es su ocupación habitual? 2. ¿Le hubiera gustado desempeñar otra actividad? ¿Cuál? 3. ¿Qué hace por trabajar en lo que más le gusta? 4. Su trabajo, ¿tiene sentido para Ud.? 5. ¿Cómo ocupa su tiempo libre? 6. ¿Ha experimentado alguna vez dificultad para disfrutarlo? 7. ¿Ha tenido alguna vez la sensación de vacío de vivir sin sentido? 8. ¿Cree Ud. Que los actos de su vida los decide Ud. O los decide el destino? 9. ¿Su actual modo de ser es su mejor modo de ser? ¿Cómo lo cambiaría? 10. ¿Cuáles son los valores que orientan su vida? 11. ¿Cuáles considera sus sentimientos más relevantes? 12. En su vida cotidiana, ¿hay alguna incoherencia entre actos y valores personales? 13. ¿Ha estado en alguna situación límite en su vida? 14. ¿A qué recurrió para superarla? 15. ¿Cómo tolera el dolor y el sufrimiento? 16. ¿Sobre qué tiene sentimientos de culpabilidad? ¿Se reprocha algo en especial? 17. ¿Qué significa la temática de la muerte para Ud.? 18. ¿Cómo enfrenta la posibilidad de su propia muerte? 19. ¿Se ha preguntado alguna vez que espera la vida de Ud.? 20. ¿Cuál cree que es el sentido de su vida? Descríbalo. ¿Cómo se ha sentido contestando este cuestionario? 1[1] Binswanger, Ludwig, Artículos y Conferencias Escogidas pág. 458. Ed Gredos, Madrid, 1973

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1[2] May, Rollo. El dilema existencial del hombre moderno pág. 180, Ed Paidos, Bs As 1[3] Binswanger, Ludwig. Artículos y conferencias escogidas, op.cit. 1[4] Lazarus, Arnold. Terapia Conductista. Apéndice A.Ed. Paidos 1[5] Para profundizar en el Logotest, recomiendo la lectura de el libro homónimo de la Dra Lukas, publicado por Editorial Almagesto, Bs. As. 1996. En Argentina el Lic. José Martínez-Romero ha investigado y trabajado sobre el Logotest realizando incluso una adaptación del mismo. 1[6] Para profundizar en esta Escala, la Lic. Noemí Landaboure junto a la Fundación Argentina de Logoterapia acaban de editar una publicación muy completa al respecto. 1[7] Para obtener el protocolo completo de esta prueba consultar el libro de D. Guttman: Logoterapia para profesionales 1[8] May, Rollo. Existencia. Ed. Gredos, Madrid, 1977 1[9] Tomado de David Guttman, Logoterapia para profesionales, DDB, Bilbao, 1998. 1[10] Tomado de Joseph Fabry : “Señales del Camino hacia el Sentido” Ed. Sentido, México

Nuestro plan de trabajo Los autores del blog consideramos que un servicio que podemos aportar a la L&AE, es poner a disposición de la comunidad internacional, principalmente de la hispanoparlante, los recursos relativos a la evaluación de constructos propios o afines a la L&AE. Nos parece que es una necesidad de investigadores y estudiantes universitarios en tren de hacer sus tesis que hasta ahora ha sido cubierta de modo muy imperfecto. La idea para el Blog es que provea una rápida idea de los nombres, las características más relevantes y aún los materiales o vínculos, si fuera posible, de técnicas de evaluación de constructos propios o afines a la L&AE. La lista que presentamos abajo constituye nuestro “plan de trabajo y publicación”. Ella constituye un extracto del artículo que venimos preparando desde hace un año sobre Evaluación para la investigación empírica desde la Logoterapia y que probablemente publiquemos a fines de este año. Comenzamos poniendo a disposición la Existenz Skala (Längle, Orgler, Kundi), entre nosotros Escala existencial, cuya primera edición en castellano está agotada (VER Entrada Anterior). Agradeceremos mucho la colaboración de quien quiera aportar referencias no incluidas en ella, u otros elementos que de diversas maneras ayuden con la materialización del proyecto.

1 PIL Test Purpose in life test (PIL TEST) J. C. Crumbaugh y Leonard Maholik 2 SONG Test Seeking of Noetic Goals Test J.Crumbaugh 3 LPQ Test Life Purpose Questionnaire Test. Cuestionario del Propósito en la vida Ruth Hablas y R.R.Hutzel 4 SOC // OLQ Sense of Coherence // Orientation to Life questionnaire Antonovsky 5 LRI Life Regard Index Battista & Almond 6 MLQ Meaning in Life Questionnaire Steger et. al. 7 SMS Spiritual Meanning Scale Mascaro, N. Rosen, D. 8 MILES Meaning in Life Evaluation Scale J.Crumbaugh Henrion 9 AVS Test Attitudinal Values Scale Test Dansart, Bernard 10 EVS Test Existential Vacuum Screening Test. Test de rastreo de vacío existencial R.R.Hutzel y Thomas Peterson 11 LOT y LOT-R Life orientation Test Scheier, Carver y Bridges

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12 PMP Personal Meaning Profile Wong, F. 13 LAP Life Attitude Profile-Revised Reker, G. 13b LAP-R Reker, G. 13c PMI Personal Meaning Index Reker, G. 14 SOMP Y SOMP-R Sources of Meanning Profile Reker, G. 15 MLMS Multidimensional Life Meaning Scale Edwards, Melanie 16 Logo-test Logotest Lukas, Elisabeth 17 ESK Existenz-Skala Längle, Orgler, Kundi 18 ELQ Fragebogen zur Existentiellen Lebensqualität Goertz, Astrid 19 ERN Escala dimensional de los Recursos Noológicos Aquí & Ahora Martínez-Ortiz, E., 20 ESVL Escala Dimensional del Sentido del trabajo Martínez-Ortiz, E., Villaveces-Merendoni, J., Jaimes-Osma, J. 21 EAM Escala de ansiedad ante la muerte Osademwigie 22 MIST MEANING IN SUFFERING TEST Stark 23 B.T.? Belfast Test Bruno Giorgi Jr.

LOGOTERAPIA. LA ORIENTACIÓN FILOSÓFICA DESDE LA LOGOTERAPIA DE V. FRANKL

“No hay nada en el mundo que capacite tanto a una persona para sobreponerse a las dificultades externas y a las limitaciones internas, como la conciencia de tener una tarea en la vida”. Víctor Krankl

LA ORIENTACION FILOSÓFICA DESDE LA LOGOTERAPIA DE VIKTOR FRANKL Francisco

Barrera

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ABSTRACT Partiendo de las pautas del método ETOR (1) para la orientación filosófica se pretende en este trabajo un encuentro con las herramientas de la logoterapia de V.Frankl para el desarrollo de una intervención individual o grupal. El objeto por tanto de este artículo es avanzar sobre una forma de “terapia”(2) asumida por los orientadores filosóficos del grupo ETOR que mantiene su estructura en la búsqueda de “una resignificación y resituación de la vida en conflicto, haciéndose cargo de sí, desde una perspectiva racional en el plano consciente, y de un modo conceptual y no simbólico…” (3), al tiempo que se toman prestadas técnicas e instrumentos de la logoterapia, esencialmente: La Intención Paradójica, la Derreflexión y el Diálogo Socrático. Esta “fusión” implementa la calidad de la intervención y ofrece al terapeuta líneas de trabajos de suma utilidad.

1 Fundamentos filosóficos de la logoterapia. Vivir con conflictos del alma. Sin entrar muy a fondo en los orígenes de la logoterapia y en la estructura que soporta su increíble edificio tengo que hacer necesariamente unas mínimas referencias para ubicarnos en el tema que nos toca. La llamada Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia, es decir, aquella que supera el Psicoanálisis de Freud y la Psicología Individual de Adler no es otra cosa que un tratamiento psicoterapéutico inaugurado por el psiquiatra vienés Víctor E. Frankl basándose esencialmente en el “logos”, es decir, en el “sentido, significado, propósito..”. Así que tendremos que tener muy a la vista este término porque es esencial en el objetivo de la logoterapia, que podemos entenderla en consecuencia como una búsqueda del “sentido, significado, propósito…” de la existencia del hombre. La logoterapia, con una serie de instrumentos y herramientas que veremos más adelante, detecta y diagnostica lo que podemos definir como “Vacío Existencial”, provocando en el paciente una reacción de búsqueda , además de una responsabilidad ante sí mismo, ante los demás y ante la vida que le llevará al encuentro de “Motivos para su existir”. Uno de los aspectos diferenciadores de esta psicoterapia con las existentes es que desborda tanto el área de las Ciencias de la Conducta y se adentra tanto en el área de Humanidades y en la propia Filosofía que se desmarca totalmente 31

de aquellas psicoterapias que se reducen en sus bases a la fisiología y al comportamiento. La logoterapia no “trata”, realmente, “acompaña” a las personas que viven conflictos existenciales provocados por una falta de sentido en sus vidas o la necesidad de determinados valores. Para el Dr. Frankl la dimensión espiritual del hombre es su verdadero motor, y el hombre para el psiquiatra vienés es una unidad tridimensional; una unidad antropológica de cuerpo, psique y espíritu, que siendo ontológicamente diferentes forman una unidad profunda. Frankl subraya que la orientación en la vida es el sentido y no el placer, ni el poder, son efectos de alcanzar un fin, no el fin mismo.” Alcanzar el fin es en realidad una razón para ser feliz”. La logoterapia participa en algunas de sus líneas de pensamiento de los fundamentos de la filosofía existencial. Entre los pensadores que inspiraron la obra de VíKtor Frankl nos encontramos con Heidegger, Kierkegaard, Max Scheler, Binswanger, Jasper…Todos los autores coinciden con la idea de un existencialismo fenomenológico tomando como centro a la persona existente. Kierkegaard nos recuerda que “Hay que encontrar una verdad que puede ser una verdad para mi, encontrar la idea por la cual quiero vivir y morir”.Sin duda alguna el nexo entre las psicoterapias humanistas y el existencialismo es evidente. La logoterapia no es una excepción. La integración del encuentro de Martin Buber, la fenomenología de Husserl, la llamada de atención de Sartre a una responsabilidad para atender nuestra propia vida, para asumir nuestra libertad de decidir y ser responsables de nuestro futuro, la atención que Binswanger y otros psicólogos existencialistas prestan al descubrir a su cliente su “visión del mundo”, confluyen en los planteamientos de la logoterapia de Krankl. Los dos últimos siglos no ha sido sencillos. Hay quienes huyen del término “humanista”. El inicio del XXI marca una acusada ausencia de significado de la propia existencia. Sin duda alguna el hombre es minimizado y desplazado por la tecnología. Es el perfecto caldo de cultivo para vivir “conflictos del alma”. En este punto el ser humano corre el peligro de emplear estrategias de autodestrucción para llenar el vacío de la propia “conciencia disminuida”, ya que aparece en ese momento una pérdida de valores, costumbres, ideales, de un sentido que sea motivado por su persona misma. Este fenómeno es conocido como “neurosis noógena”. Esta neurosis no es otra cosa que una 32

pérdida de sentido existencial y el hombre es libre ante ella, le compete un grado de libertad. Hay una coincidencia total en el pensamiento de Krankl y el de aquellos psicoterapeutas existencialistas que afirman que puedes deshacerte de los síntomas con un buen número de técnicas pero que tarde o temprano tendrás que enfrentarte a la realidad del “Dasein”. El sentido de la vida se descubre a través de la conciencia, en busca de la trascendencia. La Logoterapia va más allá incluso del análisis existencial o el ontoanálisis, dado que es más que un mero análisis de la existencia o del ser, e implica más que un simple análisis de su sujeto. A la logoterapia le concierne simultáneamente el “ontos” y el “logos”. No es solo terapia, es una filosofía de la vida. El sentido de la vida puede encontrarse de tres maneras. Por lo que damos a la vida (obras creativas), por lo que tomamos del mundo (experiencia y valores) y por como nos enfrentamos ante un destino que es ineludible (enfermedad incurable, sufrimiento). La logoterapia se planta hacer del paciente un ser consciente de su realidad y de las responsabilidades que le supone el ser consciente de ella, la labor del logoterapeuta consiste en ampliar y abrir al máximo la visión del paciente para aumentar su consciencia de sí mismo y de su ser en el mundo. La concurrencia con la labor del orientador filosófico es máxima. 2

Técnicas

y

Herramientas.

Confluencias

e

Implementación.

La logoterapia establece las líneas por las que las personas inician la búsqueda de un sentido que otorgue a su vida un significado. El proceso de tratamiento está constituido por cuatro fases, ( Autodistanciamiento de síntomas, modificación de actitudes, autotrascendencia y búsqueda/orientación al sentido ) enlazadas progresivamente; su finalidad es conducir al cliente hacia la autotrascendencia. Las técnicas empleadas son: La Intención Paradójica, Derreflexión y Diálogo Socrático La Intención Paradójica moviliza la capacidad de autodistanciamiento,y su objetivo es acabar con la ansiedad anticipatorio que refuerza el síntoma ( fobias obsesivas, problemas para dormir, tics…etc). La Intención Paradójica va acompañada no pocas veces de un gran sentido del humor. No podemos olvidar que se trata de provocar justo lo que se teme. De esta forma el miedo patológico es sustituido por un deseo paradójico provocando que el síntoma 33

desaparezca. La Derreflexión refuerza la capacidad de la autotrascendencia( capacidad de salir de uno mismo (Superar la situación, Saltar el obstáculo) y amplía el campo de visión de la persona para reducir o eliminar la tendencia neurótica a la hiperreflexión y a la hiperintención. El Diálogo Socrático moviliza la voluntad de sentido. Durante el diálogo existencial-analítico se identifican nuevas posibilidades hacia el descubrimiento del sentido, metas, proyectos y tareas significativas aplicables a la experiencia concreta, y todo ello apoyado en la mayéutica, es decir desde un cuestionamiento profundo de lo significativo en el mundo del paciente. Estas herramientas, de una enorme utilidad mejoran ostensiblemente los resultados en los pasos metodológicos de la Orientación planteada por ETOR. Son herramientas casi diseñadas a la medida para el conocimiento del mundo del “otro”, o para la “deconstrucción” (Modificación de Actitudes). De gran ayuda en las primeras sesiones de orientación es la Intención Paradójica, sobre todo en algunos casos en los que el paciente viene superado por su ansiedad y sus fobias. 3 Cuidadora de familiar Terminal. Un caso de aplicación de logoterapia en Orientación Filosófica. Mujer de 40 años, casada con dos hijos, buen nivel de vida. Diplomada universitaria sin ejercer su profesión. Se dedica con agrado a las labores del hogar además de realizar gestiones istrativas en una de las empresas de su marido. Ingresó en el servicio de urgencias de un hospital público con un ataque de pánico y algo de desorientación, aunque ubicada y consciente. Este ingreso se produce un mes después del fallecimiento de su padre, de quien fue cuidadora en el último año de una enfermedad Terminal que concluyó con cinco meses de cuidados paliativos. Dos medes en un centro especializado de paliativos y tres meses en la casa paterna donde finalmente falleció. La mujer fue diagnosticada de una crisis de ansiedad y se derivó a su Centro de Salud donde el médico de cabecera no estimó necesaria la intervención de otros profesionales, pasando a tratarla durante un periodo de tres meses con antidepresivo y ansiolítico. En el primer mes de tratamiento la consultante manifiesta que no solo no mejoraba su malestar sino que a pesar de los fármacos no conseguí dormir y 34

sentía un mayor estado de ansiedad a lo largo del día. Simultáneamente se presentan en la consultante disturbios agarafóbicos y crisis de pánico de menor intensidad que la que le llevó al servicio de urgencias y que define como “…una necesidad de salir corriendo, por un segundo no sabría decir donde me encuentro, el corazón me galopa y siento un miedo horrible, pienso que me estoy volviendo loca…” Sin abandonar el tratamiento farmacológico, cuatro meses después de iniciado, decide buscar ayuda en un orientador filosófico, si bien anteriormente había consultado a un psiquiatra que coincidió con el diagnóstico de urgencias y que mimetizó el tratamiento del médico de cabecera. Antidepresivo y diazepam cada 8 horas durante dos meses. La paciente nos llega derivada y con bastante recelo, poco convencida de encontrar soluciones a sus problemas. En esos momentos se encontraba cercana a una depresión severa, no comía y tenía serias dificultades para salir de casa. Tras la aplicación del Logotest (4) se encontró que vivía en esos momentos una baja realización de sentido. La paciente es una persona de ideas liberales, no religiosa, activa, dispuesta al compromiso, y hasta ese momento había constituido el motor de su familia para llevar adelante los cuidados de su padre en los últimos momentos. A pesar de sus “miedos” a todo entorno médico se integró perfectamente en el equipo paliativo domiciliario y realizaba actividades que precisaban el uso de material especializado. En la primera fase del proceso la relación paciente-terapeuta no fue fácil. Mantenía grandes silencios y no abordaba directamente aquello que le preocupaba. Cuatro sesiones más tarde comenzó a confiar en el terapeuta deshaciéndose de una enorme carga emocional por la pérdida de su padre, con quién durante el último tramo de su enfermedad había profundizado aún más sus excelentes relaciones. En esta primera fase hubo que reforzar la Intención Paradójica para evitar determinadas actitudes fóbicas (Visitar la habitación del fallecido, iniciar los preparativos para el aseo…etc. Sentía la necesidad de mimetizar la forma de vida que acompañó los últimos meses de vida con su padre. ¿Una manera de hacerlo presente ? . En la segunda fase la paciente inició un proceso de cambio de actitudes. Comenzó a comer y cuidar algo más su aspecto. El “acompañamiento” del terapeuta no obstante necesitó de una mayor apertura por parte de la paciente, quien a finales de esta etapa comenzó una fase de autocrítica por el abandono al que había sometido a sus hijos durante ese periodo. Esta nueva vía de 35

trabajo hizo que el terapeuta plantease una sesión de diálogo socrático con los de su unidad familiar. Finalizada esta segunda etapa la paciente seguía con problemas para dormir aunque su agarafobia había cedido notablemente. Se forzaron en plena calle dos situaciones de intención paradójica y comenzó un entrenamiento para ridiculizar sus miedos a salir sola que fueron reforzando su autocontrol. En la tercera fase la paciente ofreció señales inequívocas de trascender aquel estado y comenzó a apuntar hacia la cuarta fase dado que esbozó reiteradamente objetivos para asegurar su dedicación. Fue necesario reforzar esta etapa con Derreflexión . Su aprendizaje en el equipo multidisciplinar de paliativos le planteó realizar estudios sobre este tema e incluirse en voluntariados. Aquí encontró el verdadero sentido a lo ocurrido, al tiempo que reforzó como sus objetivos existenciales mayores espacios para compartir con su madre, esposo e hijos a los que quería “recuperar” . Asumió la enseñanza que desde el sufrimiento le ofreció su padre y reforzó su quebrantada autoestima. Durante tres meses más mantuvo sesiones que reforzaron actitudes para superar sus fobias. 4

A

manera

de

conclusión

Unas breves líneas para reiterarme en la excelencia de la “fusión” metodológica de la orientación filosófica con la logoterapia y especialmente con el uso de esas herramientas de precisión creadas por el psiquiatra vienés Viktor Frankl. En encuentro de estas dos “terapias” no debe de quedar ahí. La investigación debe continuar desde todas aquellas propuestas que centran la atención en el paciente, cliente u orientado-, tanto da. El encuentro con el diálogo existencial-analítico en cualquiera de sus formas de presentación solo puede enriquecer este trabajo que cree en la capacidad del consultante para autodirigir su propio proceso, el proceso de orientar su vida, de darle un sentido a su existencia.

Citas

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(1) Educación, Tratamiento y Orientación Racional. Método ETOR. Método para ayudar al cliente a situarse y hacerse cargo en el mundo. (2) En logoterapia deberíamos traducir ese término como “acompañamiento, servicio de ayuda”. (3) BARRIENTOS RASTROJO, José. Introducción al asesoramiento y la orientación filosófica. De la discusión a la comprensión. Sevilla. Ediciones XXI. 2004. Pág.142. Bibliografía BARRIENTOS RASTROJO, José. Introducción al asesoramiento y la orientación filosófica. De la discusión a la comprensión. Sevilla. Ediciones XXI. 2004. BOBBIO, Norberto. El existencialismo. México. FCE. 1998 CAVALLÉ, Mónica. La sabiduría recobrada. Filosofía como terapia. Madrid. Oberón 2002. FRANKL, Viktor E. Ante el Vacío Existencial: Hacia una humanización de la psicoterapia. . Barcelona. Herder 1990. FRANKL, Viktor E. La psicoterapia al alcance de todos . Barcelona. Herder 1986. FRANKL, Viktor E. La voluntad de sentido . Barcelona. Herder, 1994. FRANKL, Viktor E. Psicoanálisis y Existencia: De la psicoterapia a la Logoterapia. México. FCE., 1990. FRANKL, Viktor E. Ante el Vacío Existencial: Hacia una humanización de la psicoterapia. . Barcelona. Herder 1990. KREIMER, Roxana. Artes del Buen Vivir. Filosofía para la vida cotidiana. Buenos Aires. Anarres, 2002 37

LAGRE, Jacqueline. El médico, el enfermo y el filósofo. Madrid. La esfera de los libros. 2005. LUCAS, Elizabeth. Logotest para la medición de la realización. Buenos Aires Almagesto. 1996 ROGERS, Carl. El proceso de convertirse en persona. Buenos Aires. Paidós 1979. ROGERS, Carl. Psicoterapia centrada en el cliente. Buenos Aires. Paidós 1972.

EL TEST DEL HORIZONTE DEL MAR

Ricardo Carreras Batlle Publicado en el Boletín AGC nº 1, enero 1986 Este test fue ideado y creado por Ricardo Carreras Batlle, cuando era discípulo de uno de los antiguos cursos que impartía el Profesor Vels en el año 1.973. Este test, como el de Wartegg, el test del árbol, el de Machover, el de la familia, o cualquier otro inspirado en el dibujo, es esencialmente un test proyectivo. La base de interpretación del test del mar es esencialmente psicoanalítica, pues expresa inconscientemente el estilo personal, el modo de pensar y de actuar, los bloqueos, conflictos, represiones y situaciones de angustia que cada sujeto puede poseer. Por el simbolismo del espacio gráfico, este test es muy importante para el grafólogo porque sirve de reforzante al estudio grafológico, puesto que las interpretaciones, en este sentido, son iguales tanto en el dibujo como en el texto manuscrito.

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La ideación y creación del test del horizonte del mar fue pensada gracias al simbolismo de la línea recta, de Max Pulver, que dice: Si invitamos a dibujar una línea recta dentro de un espacio blanco, el sujeto, y de forma inconsciente, expresa el nivel en que él se cree situado ante la hipérbole de la vida. (El objeto del dibujo es para que el interesado estampe una línea recta sin necesidad de expresárselo directamente, y esta circunstancia queda plasmada en el horizonte del mar.) La aplicación del test es muy sencilla: consiste en pedir al sujeto que haga un dibujo del "Horizonte del mar", sin preocupaciones artísticas, remarcándole que se trata de una prueba de imaginación solamente y que no cuentan ni las dotes artísticos ni como dibujante. Una vez efectuado el dibujo, se le invita para que describa que es lo que ha dibujado, indicando primordialmente el mes dentro del año en que lo ha situado, si es de día o de noche, si la mar está en calma o alborotada y qué es lo que hacen las personas o cosas que ha puesto en el dibujo, y libremente lo que crea oportuno describir. Terminado el dibujo y la redacción ya podemos "in situ" ver el conjunto de ambos trabajos que a través del simbolismo del espacio, han de expresar lo mismo. Para el grafólogo esta prueba tiene un gran interés, ya que la descripción del dibujo, para el sujeto, hace que la atención esté más puesta en el dibujo que en la forma de expresarlo en el escrito, quedando así el grafismo, libre de las tendencias latentes y sin apenas control, la imagen de las tendencias profundas, que es lo que interesa al grafólogo. Hay que tener en cuenta al ver la disposición en que ha sido efectuado, la colocación de los distintos elementos principales, como el horizonte, el sol, las olas, las cosas, etc., puesto que la visión del mar a través de las imágenes recibidas es muy distinta de los seres que viven en zonas marítimas y los del interior que solamente lo conocen a través de postales o a través de otros medios de comunicación. Como dato curioso, hay que señalar que los zurdos, en un amanecer, ponen el sol a la derecha en lugar de la izquierda, como lo ponen los 39

diestros. A continuación se insertan algunas interpretaciones de los elementos principales que se acostumbran a poner en el dibujo del test del mar.

INTERPRETACIONES EL HORIZONTE.Anímicamente representa la situación en que se encuentra el sujeto con relación a la hipérbole de la vida. Para unos el horizonte es el ideal o pensamiento mágico; para otros, la tierra, lo material, o, quizás, la imago de la madre protectora. HORIZONTE EN ARCO.Es una necesidad de aparentar y de demostrar una cierta superioridad. HORIZONTE MUY DESCENDENTE.Depresión grave. Debilidad de la voluntad. HORIZONTE ALTO SIN SOL.Aspiraciones elevadas. Idealismo. Ausencia o muerte del padre. EL MAR.En psicoanálisis simboliza el claustro materno, la imago de la madre, pero también simboliza la soledad y la depresión. Puede ser la imagen de su estado afectivo, o de la propia vida: en calma, agitado, tormentoso, de acuerdo con sus problemas de índole familiar, o bien, conflictos en el ambiente profesional. MAR EN RAMPA ASCENDENTE.Aspiraciones a metas elevadas. Insatisfacción.

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MAR SOLITARIO.Idealización de la angustia y la soledad. EL SOL.Es la imago del padre, o el deseo de potencial activo, la fuerza creadora, de ambición de poder. A veces representa el propio sujeto, indicándonos el énfasis del Yo, o bien rodeado de nubes que simboliza tener problemas. La ausencia del Sol, en la mayoría de los casos, está relacionado con la separación conyugal, ausencia o fallecimiento. SOL ENTRE NUBES.Conflictos con el padre, angustia, temores.

PAJAROS EN GENERAL.Evasión de la realidad. Libertad para soñar. SOL, LUNA Y NUBES.Luchas intrapsíquicas, "ánima" o "animus" SOL MUY GRANDE.Exceso de imaginación y de amplitud de necesidades del YO. Necesidades de protección y de iración. SOL AL MEDIO DEL DIBUJO ALGO GRANDE. Proyecta esta forma una limpieza de sentimientos. SOL DEBAJO DEL HORIZONTE.Impacto o reflejo de problemas. Se siente sumergido. 41

Normalmente esta forma va acompañada de olas en forma de puñal o de cuchillos, que es un mecanismo de autodefensa. EL REFLEJO DEL SOL O DE LA LUNA.Siguiendo una dirección hacia la derecha, es una actitud ofertante, de entrega; hacia la izquierda, la actitud es de rechazo; y hacia abajo o perpendicular, es un equilibrio. LA HORA DEL DÍA.Situarlo en la mañana expresa esperanza, juventud, plenitud, alegría, actividad o acción. El atardecer es el fin de la etapa, el logro de la ambición, el final de una ilusión para poder alcanzar la meta deseada, la de amar y la de la profesión. La noche puede representar un romanticismo trasnochado, o los estados de angustia o ansiedad, la soledad, la nostalgia, el complejo de abandono o los conflictos afectivos del sujeto. El amanecer es el exponente del deseo, la ambición de ser, las posibilidades de ilusión para alcanzar una meta. OLEAJE ANGULOSO.Actitud poco adaptada a un plan social. El YO, muy sensibilizado, reacciona agresivamente contra el entorno. OLEAJE A TRAZOS ONDULADOS SIMÉTRICOS. Actitud pasiva ante los demás. Ante el trabajo, la persona no desea que le interrumpan el trabajo empezado. OLAS ENCRESPADAS.Fluctuante adaptación social. OLAS DIBUJADAS PERPENDICULARES.Visión muy personal para ver las cosas, Bajo una apariencia de seriedad, oculta una cierta Inseguridad personal. NUBES.-

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Problemas de autorealización. Conflicto con la realidad. Angustia vital. NUBES VARIADAS.Son problemas de ambiente familiar. DIBUJO CENTRADO EN LO ALTO.Tendencia a buscar metas elevadas. Evasión de la realidad. DIBUJO CARGADO HACIA LA IZQUIERDA DE LA PARTE BAJA.Dependencia materna, especialmente en los niños. TODO EL ESPACIO UTILIZADO (Mar, cielo y tierra).Imaginación embrollosa y complicada. TRAZOS EN ESPIRAL.Egocentrismo, narcisismo, deseos de iración. BARQUITA FRAGIL FRENTE A SOL POTENTE.Complejo de destete. PAISAJE DESPOBLADO . Soledad, angustia, aislamiento. ÁRBOLES. Creatividad, actividad. GRANDES OLAS ANGULOSAS.Agresividad violenta. Tormentas emocionales

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DE LAS RELACIONES DE LA FILOSOFÍA CON LA PSICOLOGÍA Y EL PSICOANÁLISIS

Reseña de: Francisco Macera A las personas estudiosas de la orientación filosófica pueden interesarles las relaciones de la Filosofía con la Psicología y el Psicoanálisis. En este libro que ahora aconsejamos se ponen de manifiesto esas relaciones, muchas veces ignoradas de manera nada inocente. En esta obra se recogen varios ensayos de Thomas Mann sobre Schopenhauer, Nietzsche y Freud, y en él se mantiene la tesis de la deuda que la psicología y el psicoanálisis mantienen con la Filosofía. Pero mejor que un comentario del libro me ha parecido más clarificador extraer unas líneas del mismo para que vosotros mismos comprobéis lo antes dicho: En cuanto psicólogo de la voluntad, Schopenhauer es el padre de toda ciencia moderna del alma. De él parte, a través del radicalismo psicológico de Nietzsche, una línea recta que llega hasta Freud y hasta aquellos que han completado la psicología profunda de éste y la han aplicado a las ciencias del espíritu. La hostilidad de Nietzsche contra el intelecto, así como su antisocratismo, no son otra cosa que la afirmación y glorificación filosóficas del descubrimiento schopenhaueriano del primado de la voluntad, de su concepción pesimista acerca de la relación secundaria y servil del intelecto con la voluntad. Esta concepción, es decir, la constatación –que no es precisamente humanista en el sentido clásico- de que el intelecto está ahí para agradar a la voluntad, para justificarla, para proponerle motivos que son con 44

frecuencia aparentes y autoengañosos, para racionalizar los instintos, esa concepción, digo, encierra una psicología escépticopesimista, una ciencia del alma de una inexorabilidad y perspicacia tales, que no sólo han preparado el terreno a eso que nosotros llamamos el psicoanálisis, sino que lo es ya. … Schopenhauer mismo dice, por ejemplo: “Ha de observarse, sin embargo, que, para engañarnos a nosotros mismos, nos preparamos precipitaciones aparentes que en realidad son acciones meditadas en secreto. Pues a nadie engañamos y halagamos con mañas más sutiles que a nosotros mismos” En esta anotación ocasional están contenidos in nuce capítulos enteros, más aún, tomos enteros de la psicología psicoanalítica del desenmascaramiento… En un discurso sobre Freud pronunciado por mí en Viena señalé que el sombrío reino de la voluntad de Schopenhauer es del todo idéntico a lo que Freud llama lo “inconsciente”, el “ello” de igual modo que, por otra parte, el “intelecto” de Schopenhauer corresponde enteramente al “yo” de Freud, a esa parte del alma vuelta hacia el mundo exterior. Mann, Thomas.- Schopenhauer, Nietzsche, Freud. Alianza Editorial, Filosofía. Madrid, 2008. Páginas 78 a 80

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