Pensamiento Filosofico 246v3q

investigadores INVESTIGACION CIENTIFICA

NACIMIENTO DEL ESPIRITU FILOSOFICO Por: Santiago Chavarría Guevara

Características Generales del Pensamiento Prefilosófico. Es hacia el año 700 a. de C. cuando aparece un grupo humano que intenta explicar su entorno físico y social fuera del ámbito de lo religioso y de lo mágico. Este grupo son los griegos su ubicación geográfica es el punto de confluencia del mundo antiguo, la península balcánica y sus archipiélagos. Es la entrada a Europa desde Asia o viceversa. Por sus puertos se mueven mercancías provenientes del norte de África, de Asia menor y eventualmente del Asia continental. Los movimientos de tropas y de viajeros son constantes, así como el

intercambio de mercancías y de ideas. La importancia de este suceso radica en que sienta las bases de un razonamiento que privilegia la especulación y la observación como método de conocimiento del mundo circundante y de sus fenómenos. -Existe una explicación racional para los fenómenos naturales. -Se reconoce la existencia de otras formas de explicar la naturaleza: a)mito b)razón c) primer principio. -El concepto de Phisis se refiere al reconocimiento de la existencia de la naturaleza por sí misma. Y de aquí se desprenden las siguientes consideraciones: a)Totalidad, el conjunto de cosas que representan la realidad y que poseen una cualidad finita o infinita según sea el caso. b) Principio dinámico, es aquel que da origen a las cosas que conforman el mundo. Puede ser uno sólo o la combinación de varias sustancias. 30

c) Pluralidad, o la idea de la unidad originaria, de que todo tiene un mismo origen o composición inicial. d) Hilozoísmo (alma). Todos los cuerpos tienen un alma, se cree que hay una fuerza vital que anima a todos los objetos y que proviene de la divinidad o que se entiende como el reflejo de lo divino. -Principios básicos: a)el ser no deviene del no ser, es decir todo lo que existe tiene un principio o un elemento inicial que lo constituye. b)el orden cósmico, es el mundo pensado por el hombre. Todo lo que acontece cerca del ser es cognoscible(Monismo).

FILOSOFOS MILESIOS TALES DE MILETO(624-546 a. c.) Hace más de 2500 años a. De C., existió en la isla griega Mileto un hombre llamado Tales (640546 a. de C.). Poco se sabe de su vida, pero lo poco que sabemos es suficiente para considerar que con él comienza la historia de la ciencia, pues a partir de él comienza un nuevo modo de pensar. Para Tales, dice Bertrand Russell, lo que llamamos vida o alma o causa del cambio es algo inherente a la materia. Así explicó los sismos diciendo que son movimientos del mar sobre el cual flota la tierra; la explicación puede ser falsa pero lo importante de ella

es que ya no era Poseidón quien la sacudía, y a partir de Tales los filósofos trataron de buscar la explicación de los fenómenos en la materia de las cosas y no en las acciones de los dioses humanizados. Tales es el fundador de la escuela Hilozoista o materialista, para la cual el universo estaría constituido de una sustancia universal, Tales usó la palabra cosmos para designar al universo, y para los griegos cosmos vino a significar un mundo ordenado racional y comprensible, en él los fenómenos pueden explicarse en términos naturales. Para este primer filosofo, el principio primero es el agua o humedad. Una de las razones que tuvo para afirmar esto era que el agua se presentaba en tres formas esenciales(sólida, liquida y gaseosa), lo cual hace pensar que se haya en todo tipo de cuerpos según sus diversos estados. Además, es la base de la alimentación, pues sacia la sed; y no solo eso, sino que en ella también se originó la vida así mismo, es la que da vida a la simiente.-Su principio elemental es el agua. -sus argumentos: a) mítico-cosmológico, la tierra se apoya sobre el agua. b) fisiológico, el agua es el alimento de todos los cuerpos, todo animal requiere de la humedad, toda semilla posee una naturaleza húmeda. ANAXÍMANDRO Contemporáneo y seguidor de Tales fue Anaximandro (614546 a. De C.), cuya cosmología se basa en el desbalance o injusticia, en el sentido, griego, que existen 31

pares opuestos: calor y frío, humedad y sequedad. Esta idea tuvo gran resonancia en sus implicaciones medicas. Según él, el origen de las cosas, fue la conveniencia de cualidades opuestas que formaban el Apeiron (un ente sin limites internos ni partes internas, indeterminado, pues no puede ser ninguna de las cosas existentes, sí les dio origen). La masa originaria compuesta de esas cualidades giraba hasta que se diferenciaron, formando el germen del mundo. La vida se originó en el barro caliente, por eso los primeros seres vivientes fueron los peces. Para Anaxímandro el universo es la sucesión de mundos, termina uno e inicia otro en sucesión infinita. Este filósofo genera el concepto de primer principio o de Arché, mezcla acerca de la cual se constituye toda la naturaleza. -principio (Arché), mezcla de sustancias constituidas en esencia por el Apeiron elemento que presenta las siguientes características, es omniabarcante, divino e imperecedero. La diversificación es el proceso mediante el cual se construye el mundo y todos sus objetos ANAXÍMENES(585-524 a. C.) Para Anaximénes (585-528 a. de C.) el principio de todo era el aire (que comprende las aceptaciones de vaho, hálito y viento). Por medio de la rarefacción se calentaba y podía convertirse en fuego. Por medio de la condensación se enfriaba y se convertía en agua, e incluso en cuerpos más sólidos, como el hielo, tierras y piedra. Así mismo, el aire es el alma del mundo y el alma de

los humanos, lo cual se muestra en la necesaria respiración. -primer principio: aire, el movimiento del aire produce la generación y la corrupción de la combinación de ambas se produce la condensación que da origen a las cosas materiales y la rarificación por su parte da lugar a las cosas naturales. -el aire es un dios, inmenso e infinito. -el aire es cósmico, es el aliento de vida neuma. También considera al como la existencia de sucesivos.

ingénito, alma, el universo mundos

Los filósofos milesios Tales, Anaxímandro y Anaxímenes no tuvieron noción de la prueba experimental, ni derivaron conocimientos útiles de sus elucubraciones. A nuestra manera de ver, estos pensadores podrían considerarse como filósofos y no propiamente científicos. Aunque actualmente, la distinción entre ciencia filosofía, aunque muy a menudo se confunde: ciencia y tecnología. Para los griegos, en cambio, era muy clara la diferencia entre saber ciencia y saber hacer técnica, pero no hacían distinción entre filosofía y ciencia; todo era Sophia, conocimiento. Por ejemplo en el caso de la astronomía, para lo babilonios tenia dos objetivos; predecir los eclipses, que les interesaban mucho, y calcular los días en que aparecía la luna nueva y disponer de un calendario uniforme y seguro. Usando métodos puramente aritméticos llegaron a adquirir gran 32

habilidad en la perdición de los fenómenos celestes y en el conocimiento del movimiento de los astros, pero nunca consideraron la astronomía desde un punto de vista teórico. Por el contrario los griegos, elaboraron muchas especulaciones astronómicas, pero solamente lograron exactitud en el conocimiento de los fenómenos celestes, cuando conocieron los datos acumulados por os babilonios. Para los autores que piensan que la característica principal de la ciencia es la utilidad, la astronomía babilónica seria ciencia propiamente dicho y la de los griegos no. La verdad es que los griegos trataron de hacer ciencia porque intentaron dar explicaciones racionales, en tanto que los babilonios se concretaron a anotar en inmensos catálogos los movimientos estelares, sin dar explicación de ellos usándolos con eficiencia para fines prácticos, lo que claramente es una técnica astronómica. En resumen la obra científica de los milesios la de haber transformado la manera de ver los fenómenos naturales. Fueron filósofos que pusieron de lado las explicaciones sobrenaturales y empezaron realmente a trabajar como científicos, inventando un método de interpretación de la naturaleza. En su esfuerzo por conquistar la verdad los milesios llegaron a los siguientes conocimientos: El mundo es una unidad, es también algo ordenado y comprensible, es un cosmos, y esta sujeto a una ley universal. Con estas afirmaciones se entra en el dominio de la ciencia, pues, en efecto, el principio de la ciencia es

la hipótesis posteriormente comprobada de que existen leyes naturales

HERÁCLITO DE EFESOS(540-480 a. C.) -principio fundamental: el movimiento. El devenir lleva al ser al no ser. Del devenir surge la identidad que es el fuego o el principio de unidad. El cambio lo producen los opuestos. El movimiento es como el fuego todo deviene del movimiento, el conocimiento es iluminación por eso es fuego, por eso es identidad. El fuego también es la unidad. opuestos El sentido del ser es el cambio: Pholemos (lucha) Contradicción Unidad -Logos o razón. Unidad y lucha de los contrarios. Teoría del Logos, es común y es universal. El Logos es el principio rector del orden del mundo. El Logos es la ciencia. PITÁGORAS -primer principio: magnitud y extensión a número. La aritmética mantiene una relación fundamental con la geometría. El concepto de infinito Pitágoras lo obtiene de la aritmética pues considera que los números impares 33

se pueden dividir por sí mismos en una secuencia interminable. Una de las principales aportaciones de Pitágoras es la de pensar a la naturaleza como cuantificable a partir de la aplicación de operaciones numéricas. Tetrakys es la concepción pitagórica de la perfección y se representa con el número 10. EMPÉDOCLES(484-424 a.C.) -El mundo físico consta de cuatro elementos. -los principios activos son: el amor que es la fuerza unificadora. , El odio que es la separación. La mezcla de ambos otorga movimiento a los elementos.

DEMÓCRITO 370 a c.)

DE

ADBERA(460-

-física: considera a la naturaleza compuesta de átomos y de vacío(espacio). -principios: ley de lo igual con lo igual. Mezcla/vivir Devenir Disolverse/morir Razonamiento suficiente(concepción de planeación inicial = principio de causalidad). Materia: constante e infinita. MEDICINA GRIEGA

Ciclos cósmicos: -dominio del amor-mezcla, unidad -transición del amor-separación de elementos -dominio del odio-cosas homogéneas -transición del odio-cosas, cuerpos. El conocimiento le es posible al hombre en tanto es similar a las cosas(lo similar puede conocer a lo similar).

Explicación racional de enfermedades: -apotropaícas, alejar enfermedades. -hilásticas, prevenir enfermedad. -catárticas, purificación.

las las la

HIPÓCRATES ANAXÁGORAS -física: hay cuatro elementoscantidades variables. -partículas pequeñas. homeomerìas, partículas productoras que tienen ya lo que van a producir. Nous: inteligencia, es el principio ordenador de las cosas(las cosas son inteligentes, por eso se pueden conocer). Inteligencia =orden cósmico.

-supuestos: -humanitario -cura natural -enfermedad Ciclo-enfermedad-salud. 1ª. desigualdad de los humores. 2ª. cocción de los humores nocivos. 3ª. Eliminación de humores nocivos (lysis = lento., Crisis = rápido). Acciones: dieta y clima. SÓCRATES -método = mayéutica. 34

-el conocimiento se lleva a cabo a través de la reminiscencia. *conocer la verdad para practicar la virtud. Conócete a ti mismo PLATÓN -dialecto = diálogo: -doxa = opinión -episteme = conocimiento verdadero . *la ciencia es una creencia justa y verdadera -el mundo sensible =al mundo real -el mundo inteligible =mundo de las ideas(mundo verdadero).

localización en una zona determinada dan como resultado la paralización de por al menos mil años de la utilización de los instrumentos metodológicos propuestos en un principio por los filósofos presocráticos, continuados y consolidados por Platón y sobre todo por Aristóteles. La causalidad y la concepción física del mundo se enterrarán al menos en occidente hasta el renacimiento donde tomarán auge de nuevo las ideas de estos pensadores antiguos.

CONCLUSIONES. El aporte de los filósofos griegos a la ciencia es indudable. La capacidad de observación les permitía especular sobre el origen de los hechos no solamente sobre sus consecuencias. La percepción de un mundo independiente de los fenómenos religiosos se constituye en el factor primordial que permitirá avanzar en el conocimiento de la naturaleza y de sus procesos. Si bien, a estas primeras acciones especulativas del pensamiento no se les pueden considerar como ciencia, si conforman la base de lo que posteriormente se considerará como un método científico. La planeación principal o principio de causalidad es junto con la observación de los fenómenos constitutivos del mundo natural la piedra angular del desarrollo científico hasta nuestros días. Por Desgracia la interrupción de esta línea de pensamiento y su 35

investigador es INVESTIGACIO N CIENTIFICA GALILEO, HISTORIA DE CIENTIFICO REBELDE

UN

Por: Santiago Chavarría Guevara I.-INTRODUCCION : No es mi intención tampoco sancionar a Galileo por creer erróneamente que la amistad tiene mas peso que cualquier Establishment, si no mas bien resaltar los aspectos que me parecieron importantes con relación a la vida y obra del arrepentido que sin embargo se mueve en las órbitas de los Grandes que oscilan en torno al intelecto perenne. Galileo Galilei Nace en el año de 1564 (pleno renacimiento), proveniente de una familia radical hace los primeros estudios de medicina en la universidad de pisa a los 17 años. En 1583 idea el pulsilogium sobre la base de unas observaciones hechas en la

catedral de pisa, utiliza como parámetros de estudio el movimiento oscilante de la lámpara mayor, con ayuda de los latidos de su corazón comprueba que el tiempo de oscilación es el mismo en todas y cada una de las oscilaciones de este siendo independiente la amplitud del desplazamiento en cada oscilación Nota : sienta de esta forma el principio de independencia entre oscilación y amplitud de desplazamiento. La imposibilidad de socialización con que cuenta no lo imposibilita a contar con una mente fecunda, de forma autodidacta realiza estudios en otras áreas diversas a la medicina y en 1586, inventa la balanza hidrostática. En 1589 es nombrado profesor de matemáticas en el mismo campus universitario que le negara una beca años atrás, esta negación tuvo como base su carácter irascible y peleonero. Mismo que como puede verse en la posteridad le causara muchos problemas a lo larga de su fecunda vida de investigador. En 1592 se hace regente de la cátedra de matemáticas en dicha universidad, misma que regentea por 18 años, durante los cuales realiza innumerables aportaciones a lo que después será llamada ciencia. Sobre la rama de estudio de las leyes que gobiernan a los cuerpos en movimiento (la dinámica), realiza relevantes aportaciones 36

científicas cuando rebate agriamente las teorías aristotélicas. Sube a la torre de pisa y desde lo alto tira dos bolas de igual tamaño pero de material diverso (una de madera y otra de bronce) las cuales tocan suelo al mismo tiempo, de esta forma es como tira a tierra la premisa de Aristóteles: “la velocidad que adquiere un cuerpo en caída libre será proporcional a su peso”, la observación y el razonamiento científico que demuestra Galileo es una conquista en el pensamiento renacentista y según el dicho del prestigiado Einstein marca el comienzo real de la física. Galileo decide realizar experimentos en planos inclinados ampliando sus observaciones en el sentido de que: “ los cuerpos caen a mayor velocidad tanto mas tiempo pasa” (no sienta conceptos de aceleración y leyes del movimiento; esto lo hace newton) En Galileo se encuentran las raíces de la ciencia denominada balística, ya que; su pensamiento lo llevo a analizar las trayectorias de los obuses de cañón y asevera en sus deducciones que el movimiento de un cuerpo estar determinado por las fuerzas que influyan de manera simultanea sobre él. La combinación de la fuerza de gravedad y la tendencia que tiene el cuerpo a seguir una trayectoria horizontal, son factores que hacen que el proyectil describa una trayectoria parabólica y en razón de esto es que tal trayectoria se podrá calcular de forma matemática.

Al ser partidario de la teoría heliocéntrica ideada por Copernico, parte de sus imaginaciones giran en torno a que sí en un navío en movimiento. Uniforme hay personas u objetos en movimiento no se alterara si el barco se haya parado o en marcha, lo cual es debido a que el movimiento. Es común al barco y su contenido. Es así como Galileo sienta las bases de la teoría de la relatividad. En 1597, se inician un carteo entre Galileo y Kepler cuyo contenido versa con relación a los estudios que realizan estos dos titanes. Aun cuando Kepler demuestra una total adhesión a los descubrimientos astronómicos de Galileo nunca le es posible verificarlos de mutuo ya que no cuenta con un telescopio apropiado. Galileo demuestra en varias ocasiones la soberbia que le es característica al no aceptar las hipótesis que le plantea Kepler acerca de las órbitas elípticas que describen los planetas, y sostener que dichas órbitas son círculos perfectos. En 1609, demuestra su habilidad mental regalando al senado un telescopio de 30 aumentos. La gran inventiva factural la cual es otra característica de la experimentación galileana, le ayuda a reproducir dicho tubo óptico, las observaciones que realiza quedan asentadas en el libro “El mensajero sideral” aparecido en 1610. Es de esta forma como puede observar las particularidades de la superficie lunar, y descubre cuatro planetas en torno a Júpiter, sobre la base de 37

las cavilaciones que le permite hacer este telescopio que rebasa en aprox.10 veces lo que cualquier otro pudiera observar es que altera por completo las convicciones que había tenido a bien asentar en 1597 en su libro “cosmografía”. El mensajero sideral es el libro que refleja a un Galileo partidario abierto de Copernico, pues de forma tajante asegura que Júpiter y sus satélites realizan una revolución en torno al sol en un lapso de 12 años. En 1610, obtiene dos nombramientos, matemático en jefe de la universidad. De pisa y filosofo del gran duque. En 1611,es calificado por los jesuitas como mensajero estelar del colegio romano y respaldado en sus observaciones por ellos mismos. 1612, vuelve a aparecer su carácter soberbio cuando refuta lo que afirma Scheiner, este padre jesuita dice haber descubierto pequeños planetas que pasan en órbita ante la superficie lunar; en respuesta Galileo se adjudica el descubrimiento calificando este fenómeno como manchas provenientes de los vapores del sol. Y arguye su derecho a descubrir todos los nuevos fenómenos provenientes del cielo. Es así como comienza una serie de errores que le costaran muy caros. Mediante diversas epístolas que emite, contraataca a sus enemigos, según él la verdad es tan evidente que quienes deben aportar

probanzas de lo equivocado de las teorías copernicanas son los teólogos. Una vez mas en 1618, va labrando su camino hacia la sala del santo oficio, Horacio Grassi, eminente jesuita visualiza a los cometas como cuerpos celestes con órbitas regulares que van mas allá de la luna, Galileo afirma en su libro “el aquilatador”, que dichos cuerpos son ilusiones ópticas y no objetos reales; pero esta vez el gran sabio se equivoca. Es así como logra que Rómulo Belarmino a ese entonces consultor del santo oficio y director general de los jesuitas, ponga sus ojos en él y lo cite expresamente a su defensa; como prueba de sus aseveraciones acerca de que la tierra se mueve, Galileo aporta la existencia de las mareas, olvidando las teorías de Kepler acerca de la influencia de la luna, cuando dichas teorías eran ya conocidas en ese tiempo. como resultado de esta defectuosa defensa el libro de Copernico es prohibido y como Consecuencia todos los escritos que reflejen dicha teoría. En 1623, apoyado por Barberini, entonces Urbano VIII, escribe el libro intitulado “dialogo sobre los dos grandes sistemas del mundo”, desoyendo la recomendación que le hace su amigo acerca de exponer las ideas copernicanas como hipótesis y no como verdad absoluta. En 1633 y como producto de tal publicación se lleva a cabo el primer interrogatorio ante la santa inquisición, Galileo cuenta ya con 38

una salud quebrantada y una edad de 60 años. Aun cuando no se le encara a los métodos usuales para esa época no puede pasar de largo el desafiante tono de Salviati al contestar a Simplicio, y como veredicto se le exige que abjure de su opinión y se tiene por prohibido a su libro, así mismo se le condena a prisión. Aun cuando la condena fue cumplida en diversos lugares se le guardaron consideraciones hasta su muerte, la cual tuvo lugar el 8 de enero de 1642. En la ultima obra que publica llamada “diálogos relativos a dos nuevas ciencias” expone con detalle teorías que le han hecho famoso en el campo de la física.

39