Parcial Resuelto Sociologia Uba Xxi 2015 3n272

SOCIOLOGÍA 1P2C2015 07-05-15 Tema 1

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Antes de comenzar le sugerimos lea atentamente las siguientes indicaciones: Lea íntegramente el examen y si le surge alguna duda respecto de lo que la/las consignas le docente.

requieren, consulte al

Le pedimos por favor, que comience a responder el examen en la misma hoja que le damos. No debe dejar espacios en blanco entre las respuestas.

I) Heller le atribuye diversas características a la estructura de la vida cotidiana. Tres de ellas se encuentran en la siguiente lista. Identifíquelas y márquelas con una “X”. (1 pto.) Nota: Se otorgará 1pto. sólo a respuestas que incluyan todas las opciones seleccionadas correctamente. No se asignarán puntajes parciales.

1. Naturalización

X

2. Pragmatismo

X

3. Espontaneidad

X

II)Según Bauman, la sociología se diferencia del sentido común porque…(Marque la/s opción/es correctas) (1pto) Nota: Se otorgará 1pto. sólo a respuestas que incluyan todas las opciones seleccionadas correctamente. No se asignarán puntajes parciales.

6. Ultra generalización 7. Imposición

1. no puede comprender/explicar al sentido común, ya que también forma parte del mismo.

X

2. a diferencia de este, se subordina a las rigurosas reglas del discurso científico. 3. la sociología elabora explicaciones a partir de las personas y sus personalizaciones.

4. Cosificación

X

4. es distinto el tamaño del campo del que se extrae el material para el juicio (siendo para el sentido común la experiencia personal y para la sociología una compleja red de dependencias e interconexiones)

5. Individualización

X

5. critica y cuestiona la vida social, en cambio el sentido común tiende a familiarizarla.

III) Indique cuáles de las siguientes afirmaciones referidas a los axiomas desarrollados por Wallerstein son verdaderas (V) y cuáles son falsas (F). (2ptos.) Nota: Se otorgará 2ptos. sólo a respuestas que incluyan todas las opciones seleccionadas correctamente. No se asignarán puntajes parciales

F

1. Todos los grupos sociales contienen subgrupos que se relacionan mediante una trama de interdependencia con un equilibrio de poder más o menos inestable.

V

2. Existen grupos sociales que tienen estructuras explicables y racionales.

V

3. Todos los grupos sociales contienen subgrupos que se escalonan según jerarquías y que entran en conflicto entre sí.

F

4. Existen distintos grupos sociales con diferentes estructuras en donde algunas son racionales y otras son irracionales. 5. Los subgrupos de menos rango conceden legitimidad a la estructura de autoridad del grupo, ya que esto permite al grupo sobrevivir.

V F

6. La estructura de autoridad domina a los subgrupos mediante mecanismos de manipulación y coacción.

IV) Desarrolle el concepto de “hecho social” según Durkheim y vincúlelo con el concepto del “otro generalizado” según Berger y Luckmann. (3 ptos.) Según Durkheim, lo social solo puede explicarse por lo social, es decir, excede a las voluntades individuales. La sociedad es una totalidad supraindividual, una entidad superior que supera a las partes. En este sentido, los hechos sociales primordialmente tienen un carácter colectivo, constituyen una realidad sui generis muy

distinta de los hechos individuales que la manifiestan. Entonces, el “hecho social” es todo modo de hacer, fijo o no, que ejerce una coerción exterior sobre el individuo, también es general en todo el ámbito de una sociedad dada y que al mismo tiempo, tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales. La primera característica es la coerción, la misma es la presión que ejerce la sociedad sobre los sujetos, dicha presión puede estar tan interiorizada que hasta es posible no sentirla. En cambio, otras veces la coacción puede ser directa y visible. La segunda característica es la exterioridad de los hechos sociales, esto significa que son preexistente a los individuos, hace referencia a la existencia propia de la sociedad. Y por último son generales e independientes, son generales porque previamente son colectivos (obligatoriedad) y no a la inversa, es decir, no son colectivos porque son generales. Por eso, como los hechos sociales son generales, se trata de parámetros o patrones de pensamiento y acción que existen independientemente de las manifestaciones individuales. En este sentido, el hecho social se relaciona con Berger y Luckmann, ya que el concepto de “internalización” se refiere al proceso por el cual los individuos llegan a ser de una sociedad, ya que los mismos no nacen de una sociedad, sino con una predisposición hacia ella. El proceso de internalización constituye, por un lado, la comprensión de los propios semejantes y por el otro, la aprehensión del mundo en tanto realidad significativa y social. Los sujetos establecen un nexo de motivaciones, donde existe una continua identificación mutua entre los mismos. Es decir, no solo comprenden ese mundo de significados compartidos, sino que también lo definen recíprocamente. Al mismo tiempo, la internalización se lleva a cabo mediante el proceso de “socialización”, es la aprehensión e incorporación amplia y coherente del mundo en tanto realidad objetiva como subjetiva. La “socialización” se divide en “primaria” y “secundaria”. La “socialización primaria” construye el primer mundo del individuo, hasta ese momento el único posible. Por eso, se le atribuye a la implantación de dicho mundo mayor fuerza y firmeza, además del carácter afectivo que contienen las relaciones sociales de esta primera socialización. “La socialización primaria” concluye cuando el individuo cristaliza en su conciencia al “otro generalizado”, se establece la relación simétrica entre la realidad objetiva y la subjetiva. esta cristalización se corresponde con la internalización del lenguaje. La formación del "otro generalizado" dentro de la conciencia significa que el individuo se identifica no solo con otros concretos, sino con una generalidad de otros, o sea, con una sociedad. Aunque, el proceso de socialización nunca es total y nunca termina. En cambio, la “socialización secundaria” es la internalización (por parte del sujeto ya socializado) de nuevos sectores del mundo objetivo, los cuales conllevan menos carga afectiva que la “primaria” y en donde se hace necesario producir técnicas para lograr que esos “submundos” sean familiares para el individuo. Por eso, toda sociedad debe desarrollar procedimientos de mantenimiento de la realidad, para garantizar cierto grado de simetría entre la realidad objetiva y la subjetiva.

V) ¿Es “natural” que los sujetos trabajen a cambio de un salario? Argumente su respuesta teniendo en cuenta los conceptos abordados por Marx y Marqués. (3 ptos.) No es natural porque según Marques, el proceso de “naturalización de lo social” implica pensar los sucesos sociales como naturales (programados por la biología), es decir como fenómenos estáticos, como si estuvieran dados de una vez y para siempre. En dicho proceso, los individuos le otorgan un carácter inmutable e inevitable al modo en el que se llevan a cabos las actividades correspondientes para satisfacer sus necesidades. A su vez, esta idea conlleva una cuestión moral, donde toda costumbre que se aleja de esa “normalidad” aparece como negativa o peligrosa. Es así, como se produce el “socio-centrismo”, es decir ubicar a una sociedad determinada como el parámetro de medida del resto de las sociedades. El proceso de naturalización impide que los sujetos desarrollen su actitud cuestionadora con respecto al mundo social, el cual nos presenta un sinfín de acciones obvias que, aparentemente, no merecerían ser analizadas. Sin embargo, todo este conjunto de acciones cotidianas tienen su correlato con la estructura social, la cual es una construcción histórica. Por lo tanto, la “naturalización” es también un proceso social, inherente a las sociedades modernas y a la vida cotidiana de los sujetos, ya que la característica fundamental de la vida cotidiana es el pensamiento irreflexivo. Por lo tanto, para Marx tampoco es "natural", ya que dicho intercambio (trabajo a cambio de un salario) es característico del modo de producción capitalista, es decir la forma en que se organiza una sociedad en un momento histórico determinado para producir los bienes materiales y simbólicos necesarios, en donde las relaciones sociales de producción son capitalistas. Esto quiere decir que la sociedad está dividida en dos clases sociales, los propietarios de los medios de producción, la burguesía, y los no propietarios de los medios de producción, el proletariado, en donde este último está obligado a vender su fuerza de trabajo para subsistir. Otra característica del modo de producción capitalista, es que el propietario de los medios de producción no paga la mercancía fuerza de trabajo el valor que la misma produce. Porque el trabajo crea valores que se manifiestan en productos concretos útiles, objetos que satisfacen algún tipo de necesidad. Cuando estos productos son consumidos por su propio productor, solo son valores de uso. Ahora bien,

cuando el producto es vendido en el mercado, adopta la forma de mercancía, ya que además posee un valor de cambio. En este sentido, el trabajador vendió su fuerza de trabajo por un determinado valor, que es su salario, pero a lo largo de su jornada laboral produce un valor superior por el que fue comprado. Esta diferencia es la ganancia del propietario de los medios de producción y es la plusvalía que se le extrae a la fuerza de trabajo. La plusvalía es el trabajo no remunerado, esto implica la creación de un valor adicional que se genera en el proceso de producción, del cual se apropia el capitalista. De esta manera, el salario se calcula a partir de los medios de vida mínimos indispensables que el trabajador necesita para volver al día siguiente a su trabajo.