Os Tatwas E Os Elementos 68426

OS TATWAS E OS ELEMENTOS O Universo é regido por leis que mantém uma sinfonia cósmica tocada e dirigida por uma força invisível e misteriosa, que pode ser chamada de o Grande Espírito ou Consciência Cósmica. Não podemos vê-lo, mas podemos sentir sua presença interligando tudo e gerando movimento com a finalidade de evolução e aperfeiçoamento, através de vibrações, ritmos e ciclos. A manifestação deste Regente invisível no plano da matéria se dá através da divisão da energia em dois pólos, chamados de Pai e Mãe Cósmicos: positivo e negativo, masculino e feminino, ativo e ivo. Podemos ver a presença da polaridade em nosso planeta através do Sol e da Lua, do dia e da noite, do homem e da mulher, da vida e da morte, da alegria e da tristeza, do bem e do mal.

Através da união destas duas energias surge uma terceira, o Filho Cósmico,

que pode ser comparado ao nascimento de uma criança após a união entre o homem e a mulher. Este terceiro fator, ou tipo de energia, surge como produto e equilíbrio da polaridade, como o caminho do meio entre as duas energias. Por sua vez, o Filho Cósmico se subdivide em sete energias chamadas de forças, princípios ou raios, que vão se subdividindo em sete, várias vezes, até dar origem ao mundo manifestado. Estas sete energias chamadas em sânscrito de TATWAS são denominadas como as sete forças sutis da natureza. São elas:

Pritivi, Apas, Tejas, Vayú, Akasha, Anupâdaka e Adi.

Ao se condensarem na matéria formam os sete elementos: terra, água, fogo, ar, éter, essência espiritual e substância primordial. Os quatros primeiros são elementos visíveis, o quinto elemento é invisível e está presente nos anteriores, o sexto e sétimo não tem forma material e estão em formação. Os Tatwas mantém a matéria vibrando em sete maneiras diferentes, chamadas de os sete estados da matéria: sólido, líquido, radiante ou ígneo, gasoso, etérico, subatômico e atômico.

Podemos visualizar os sete Tatwas através dos sete corpos visíveis no céu: Sol, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno, chamados pelos antigos astrólogos de os sete planetas sagrados. Essas energias vibrando em nossa atmosfera úmida e aquosa permite a manifestação das sete cores do prisma, dos sete sons e das sete notas musicais. O TATWA PRITIVI, relacionado ao elemento terra e a litosfera, mantém a matéria vibrando no estado sólido, incluindo aqui as camadas do solo com suas pedras e metais, o corpo físico do homem e dos reinos da natureza. Mantém a matéria vibrando na forma quadrada. Relacionado ao Sol, à nota musical Dó e à cor esotérica laranja.

O TATWA APAS, relacionado ao elemento água e a hidrosfera, mantém a matéria vibrando no estado líquido, incluindo os mares, os rios, os lagos, as chuvas e tudo o que é líquido nos corpos dos seres vivos. Mantém a matéria vibrando na forma de meia lua horizontal. Relacionado à Lua, à nota musical Ré e à cor esotérica violeta.

O TATWA TEJAS, relacionado ao elemento fogo e a biosfera, mantém a matéria vibrando no estado ígneo, radiante ou plasmático, incluindo o Sol, o fogo, os vulcões, os raios e todo fogo contido nos corpos dos seres vivos. Mantém a matéria vibrando na forma triangular. Relacionado ao planeta Marte, à nota musical Mi e à cor esotérica vermelha.

O TATWA VAYÚ, relacionado ao elemento ar e a atmosfera, mantém a matéria vibrando no estado gasoso, incluindo todos os gases. Mantém a matéria vibrando na forma hexagonal. Relacionado ao planeta Saturno, à nota musical Fá e à cor esotérica verde.

O TATWA AKASHA, relacionado ao elemento éter, mantém a matéria vibrando no estado etérico, invisível e na forma de meia lua vertical crescente. Relacionado ao

planeta Vênus, à nota musical Sol e à cor esotérica azul índigo.

O TATWA ANUPÂDAKA, relacionado à essência espiritual contida em todos os seres, não tem forma visível e mantém a matéria vibrando no estado subatômico e na forma de meia lua vertical minguante. Relacionado ao planeta Mercúrio, à nota musical Lá e à cor esotérica amarela. O TATWA ADI, relacionado a um elemento que não tem forma visível, mantém a matéria vibrando no estado atômico na forma de losango. É o primeiro elemento a dar origem aos demais, corresponde à substância primordial. Relacionado ao planeta Júpiter, à nota musical Si e à cor esotérica azul clara (ou púrpura).

O conceito dos quatro elementos visíveis: terra, água, fogo e ar, estava presente nas diversas civilizações antigas e designava os princípios da realidade em uma visão metafísica e simbólica. Fazia parte do conhecimento unificado que abrangia conceitos religiosos, filosóficos, artísticos e científicos. Podemos citar algumas civilizações como: chinesa, hindu, egípcia, grega, romana, inca, maia, indígena americana. Os quatro elementos sempre foram relacionados aos pontos cardeais e aos reinos da natureza, conforme a cultura. Na Índia o elemento terra está relacionado ao Oeste e ao reino mineral. O elemento água ao Leste e ao reino vegetal. O elemento fogo ao Sul e ao reino animal. O elemento ar ao Norte e ao reino hominal.

Trecho extraído do livro de autoria de Wania Gravina: Terapia da Natureza com Florais, Ervas Medicinais e Cristais (capítulo I , página 12,13). Contato: www.floraisdeaiuruoca.com.br

The Unfolding of Consciousness

According to Trika, the Absolute Reality, or Paramashiva ("Supreme Godhead") polarises into Static Consciousness or Shiva and the dynamic Power of Consciousness or Shakti. Shiva and Shakti together constitute Universal Divine Existence; the Manifest Godhead as opposed to the Unmanifest Paramshiva. Shiva is of the nature of Prakasha or the pure Light of Consciousness, about which it is said in the Katha Upanishad: "It shining, every thing happens to shines. By its light alone does all this appear." [quoted in Jaideva Singh, Pratyabhijnahrdayam, p.5 (Motilal Banarsidass, Delhi, 1980)] It is only through the Light of Consciousness that things exist, there being, in Kashmir Shaivite philosophy, no existence apart from non-dual Consciousness (or Chit). Shiva is also the principle of Universal I-ness (Aham) Shakti is of the nature of Vimarsha or the self-reflection of that Prakasha. Without Vimarsha there could be no existence and no creation, Prakasha would be eternally inert and unmanifest. This selfcontemplation is also Universal That-ness (Idam), or the Cosmos or Creation as a whole. This is represented by the polarity at the top of the following diagram These two fundamental principles through a series of transformations, or tattwas ("essences", "principles", "evolutes"). The original tattwas are distinguished from the later phenomenal ones described by Samkhya, and are called Pure Tattwas (shuddha-tattwa). They are stages of cosmic or universal consciousness, in which the Conscious Subject (or "I") is experienced as identical with Shiva (the Absolute) and the Object of Consciousness is Shakti in the form of the entire Cosmos, and so are of the nature of Supreme Consciousness Finally, from the Shakti-pole of the lowest Pure Tattwa (Sadvidya-tattwa) there results maya (or Mayashakti), the force of multiplicity and separation (shown as the single black circle in the diagram). This veils the universal "I" Shiva-consciousness, thus bringing about a duality between Subject and Object, and a multiplicity of pure souls or centres of Consciousness (called purushas). From Maya in turn there comes into being non-conscious psycho-physical nature (prakriti), with it's three gunas or qualities, clarity (sattva), restlessness (rajas),and inertai (tamas). Maya and Purusha, being intermediate between the Supreme Consciousness and the lower or phenomenal reality, are referred to as the "Pure-Impure" Tattwas The process of Unfolding or emanation continues in Prakriti, as described in the Samkhya cosmology, so that from the original root-nature or root-prakriti (Mulaprakriti) there emerge successive tattwas of intellect and mind, sense-powers, subtle matter, and finally the gross physical elements. Physical matter therefore is the concretisation of subtle intellect, which in turn is the limitation of Cosmic Consciousness. All the tattwas from prakriti down constitute the realm of phenomenal reality and Ignorance, and so are referred to as the "Impure" Tattwas. The whole scheme is usually represented in the form of a diagram: