Monografia De Ricardo Palma 336r5u

RICARDO PALMA

“UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DEL PERU”

MONOGRAFIA SOBRE

RICARDO PALMA

INTEGRANTES:

*Italo Mendoza Prieto *Eric Reyes Povis *Michell Atahuaman

Lima, 31 de Mayo del 2013

DEDICATORIA

A mis padres, de quienes he recibido inmensidades de ternura, para quienes los más puros afectos de mi corazón no son suficientes para colmar los sacrificios realizados en mi formación. A ellos dedico esta pobre monografía, este pequeño trabajo, que si pequeño o pobre, me sirvió al menos para seguir avanzando para lograr mis ideales.

ÍNDICE INTRODUCCIÓN………………………………………………………………..05 CONTENIDO……………………………………………………………...06 1. Biografía……………………………………………………………….06 1.1. Palma el Periodista 1.2. Palma el Político 1.3. Palma el Bibliotecario 1.4. Palma el Escritor 2. Contexto Social….…………………………………………………...07 3. Corriente literaria……………………………………………………..07 5. Producción Literaria………………………………………………….08 5.1. La Tradición………………………………………………09 5.2. La poesía……………………………………..10 5.3. La historia……………………………………………………………10 6. Las Tradiciones Peruanas……………………………………………..11 6.1. Adaptación Cinematográfica…………………………………..12 7. Trascendencia de las Tradiciones Peruanas……………………..12 8. Analisis de Algunas Tradiciones Peruanas……………………...12 9. Agua……………………………………………………………………13 10. Homenajes Postumos………………………………………………14 CONCLUSIONES………………………………………………………………..15 BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………..16 ANEXOS…………………………………………………………………………..17

INTRODUCCIÓN Sobre Don Ricardo Palma y sus Tradiciones Peruanas se ha escrito mucho y es que cada vez hay más cosas qué contar y qué decir de nuestro ilustre escritor. Las

tradiciones de Palma están consideradas como una de las riquezas más sobresalientes de nuestra literatura peruana. En esta oportunidad, esta monografía tiene como objetivo dar a conocer la vida de Ricardo Palma, así como su producción literaria, su estilo y la importancia que tuvo como literato. Ponemos énfasis en sus

tradiciones para identificar su finalidad, estructura y temática, y así conocer más la pluma de Palma.

CONTENIDO RICARDO PALMA 1. Biografía El 7 de febrero de 1833 nace en Lima don Manuel Palma Soriano, de padres pardos o mulatos. Fue hijo de don Pedro Palma y de doña Dominga Soriano. De muy niño, quedó huérfano de madre. Según José Miguel Oviedo (“Genio y figura de Ricardo Palma”) el nombre de “Manuel” con el que fue bautizado no le gustaba, por lo que a la edad de 15 años agregó el nombre de “Ricardo” y “...tímidamente, usaba los dos en conjunto y firmaba `Manuel Ricardo Palma´. Con el tiempo y con la fama, se olvidará definitivamente de su verdadero nombre y será Ricardo para todos”. Hizo sus estudios en el colegio de Clemente Noel y después en el dirigido por Bartolomé Herrera, el Convictorio de San Carlos. Mientras estudiaba en este colegio, comenzó a incursionar en el periodismo. En 1853 se empleó como contador de la goleta “Libertad”, donde utilizó sus momentos libres para leer las clásicas novelas españolas. Luego, Palma sirvió en la armada peruana, asimilándose a la tripulación del “Rímac”, barco utilizado en el transporte de tropas y pertrechos militares. Justamente, en 1855, el “Rímac” naufragó frente a las costas de Ica mientras conducía soldados que habían participado contra las fuerzas de Castilla en la batalla de La Palma. Ricardo Palma fue uno de los que se salvarón de morir ahogado. Estuvo en la armada hasta 1858, y ante la pugna entre liberales y conservadores, se inclinó por apoyar a los primeros, lo que lo convirtió en conspirador y en uno de los acusados de un posible secuestro al presidente Ramón Castilla, por lo que fue desterrado en 1860 a Chile. Regresó al Perú en 1863. Un año después fue nombrado cónsul del Perú en Pará, Brasil, pero no llegó a ejercer el

cargo y prefirió viajar a Londres y París, la “capital de la cultura”. Retornó al Perú en 1865 y en el año 1866 participó en el Combate del 2 de Mayo. Entre 1868 y 1872 fue secretario del presidente coronel José Balta y senador por Loreto. Más tarde, desengañado de la política, se dedicó al periodismo y la literatura. Volvió a esgrimir las armas al participar en la batalla de Miraflores (15 de enero de 1881) contra las tropas chilenas, los que, luego de la victoria, desataron el vandalismo en la hermosa villa. La casa y la biblioteca de Ricardo Palma fueron incendiadas por los invasores, así como otros valiosos legados de la historia patria. Después del Tratado de Ancón (20.10.1883), Ricardo Palma fue nombrado director de la Biblioteca Nacional, que también había sido saqueada por los chilenos, cargo que ejerció hasta el 17 de febrero de 1912, ganándose el apelativo de “Bibliotecario mendigo”, por su enorme afán de obtener libros de todas partes del mundo. Luego de una proficua labor literaria, Ricardo Palma falleció el 6 de octubre de 1919, en Miraflores-Lima. El gobierno dispuso su entierro con honores de ministro de Estado, luego de las honras que se celebraron en la iglesia de La Merced. Hubo muchísima gente en ambas ceremonias fúnebres.

1.1.

Palma el Periodista

Palma ejerció el periodismo de oposición cuando gobernaron el Perú Ramón Castilla, Mariano Ignacio Prado y Manuel Pardo. En cambio, fue 'periodista ministerial' bajo los gobiernos de José Balta, Nicolás de Piérola y Miguel Iglesias. Al dirigir y restaurar la Biblioteca Nacional dejó de lado el periodismo combativo. Palma escribió en diarios como "El Diablo", "El Correo Peruano", "El Intérprete del Pueblo", "El Mensajero", "El Heraldo de Lima", "El Liberal", "El Constitucional", "La Patria". De 1892 a 1899, Palma trabaja como colaborador y corresponsal del diario El Comercio a virtud de gratitud por el apoyo del decano a favor de la Biblioteca Nacional.

1.2.

Palma el Político

Ricardo Palma estudió leyes en la Universidad San Marcos, pues le interesan las letras pero lo abandona para unirse a la armada del Perú. Desde joven tiene participación política desde el bando de los liberales, lo cual le lleva a participar en una conjura fallida contra el presidente Ramón Castilla que resulta en su destierro a Chile durante tres años. Al regresar al Perú lucha contra Pezet, trabaja en el ministerio de guerra con José Gálvez y participa en la revolución a favor de Balta donde ocupa el cargo de secretario del presidente. La política le deparará los cargos de Cónsul del Perú, Senador por Loreto y funcionario de Ministro de Guerra.

1.3.

Palma el Bibliotecario

Don Ricardo Palma tuvo una trascendental participación como bibliotecario. Tras la guerra con Chile, Ricardo Palma es nombrado Director de la Biblioteca Nacional del Perú en 1883. Al año entrega una Biblioteca Nacional reconstruida; para realizarlo recurre a múltiples gestiones, dentro y fuera del país, en procura de donaciones bibliográficas. Palma comenzó una labor titánica para reconstruir la biblioteca, sin presupuesto ni recursos; para ello recurre a sus mejores amigos, es por esta causa que se le conoce con el apelativo “El Bibliotecario Mendigo”. Está al frente de la institución por casi 30 años con una amplia y valiosa colección de ejemplares

1.4.

Palma el Escritor

Palma escribió desde antes de los quince años y hasta prácticamente los últimos de su larga existencia de ochenta y seis calendarios. A sus inicios se da a conocer con un par de poemas y obras teatrales publicadas en El Comercio. Su obra literaria es vasta y diversa; se compone de poesía, teatro y prosa, y en cuanto a ésta de artículos críticos, ensayos y, sobre todo, «tradiciones». También incursionó en la historia y, como tantos intelectuales del siglo XIX, en el periodismo. Por otro lado, su preocupación nacionalista le impuso la tarea de recopilar americanismos, peruanismos, etc. que publicó en sendos volúmenes.

2. Contexto Social El Perú de Palma vivió el primer militarismo (caracterizado por la lucha entre militares), el progreso falaz (con la explotación del guano), el segundo militarismo (periodo de la reconstrucción nacional) y la republica aristocrática (gobierno de las clases oligárquicas). Palma tuvo que vivir dos grandes guerras que son el Combate del 2 de mayo (1866) y la Guerra del Pacífico (1879) que influyeron en su vida. En el ámbito social, el país vivió una pérdida de la confianza en el progreso, una crítica al positivismo y desconfianza de la razón, una crisis religiosa producto de las ideas seculares y conflicto entre conservadores y liberales.

3. Corriente Literaria El Romanticismo nace en Europa y se desarrolla en el Perú en la segunda mitad del s.XIX. Se caracteriza por el predominio del sentimiento sobre la razón. Destaca la temática intimista, confesional y amatoria que es una imitación de los maestros españoles. Pero ante esta imitación se percibe cierto sentimiento nacionalista, de libertad y de protesta, lo cual se logra con la aparición de un nuevo género literario propio: las tradiciones. Ricardo Palma es la mejor expresión literaria de esta época que llamamos romanticismo sin ser él un romántico. Destacan también Carlos Augusto Salaverry como el máximo poeta del romanticismo peruano.

.

4. Producción Literaria Palma escribió desde antes de los quince años y hasta prácticamente los últimos de su larga existencia de ochenta y seis calendarios. Hombre que tuvo que ganarse el pan con su trabajo istrativo, periodístico y, sobre todo, literario, debió desempeñarse en muchos medios laborales, pero sobre todo en las redacciones de los periódicos y las revistas, y, cuando su fama de tradicionista se afianzó, en la soledad de su gabinete, ambiente propicio a las sutiles creaciones del espíritu. La obra literaria de Palma es vasta y diversa; se compone de poesía, teatro y prosa, y en cuanto a ésta de artículos críticos, ensayos y, sobre todo, “tradiciones”. También incursionó en la historia y, como tantos intelectuales del siglo XIX, en el periodismo. Por otro lado, su preocupación nacionalista le impuso la

tarea

de

recopilar

voces

provinciales

-americanismos,

peruanismos,

limeñismos, etc.- que publicó en sendos volúmenes probatorios de su interés lingüístico -Neologismos y americanismos (1896) y Dos mil setecientas voces que

hacen falta en el Diccionario. Papeletas lexicográficas (1903); además, fue un caudaloso y entretenido epistológrafo

4.1. La tradicion Muchos estudiosos -críticos y lingüistas de diversa formación e interés- han abordado el estudio de la «tradición» de Palma, destacando casi todos ellos su originalidad y lo singular que se ofrece en el universo de la literatura en español. Así, se ha dicho que tiene de leyenda, cuento y novela, sin serlo del todo. Palma las consideraba novelas en miniatura, «novelas homeopáticas». Vistas sus principales características, se trata de un relato más bien breve de fondo usualmente histórico que refiere algún suceso, anécdota, hecho misterioso o legendario, ocurrencia, etc., que casi siempre tuvo lugar durante la Conquista y el Virreinato del Perú, contado usualmente con humor criollo y un dominio del lenguaje excepcional, a través de un estilo muy singular en el que la oralidad tiene un papel fundamental. Sin duda, la «tradición» de Palma es producto de muchas influencias ideológicas, literarias y estilísticas, como el romanticismo y el liberalismo, el costumbrismo y los maestros del Siglo de Oro español. Pero a la vez es fruto de una psicología colectiva, de una forma de ser y mirar el mundo propia de cierto sector social peruano, surgido en la costa, especialmente en Lima, para el cual los hechos y las cosas tienen un lado gracioso, pícaro y burlesco que resulta materia aprovechable por la literatura. Por lo mismo, el genio creador de Palma -limeño de origen populares el referente forzoso, lo que da pie para afirmar que la «tradición» palmina es creación suya y resultado de su profunda pasión historicista. En efecto, el amor al pasado peruano, alentado por sus románticas emociones y experiencias, lo puso en condiciones de facturar el nuevo subgénero, el cual, a medio camino entre la historia y la ficción, es una mezcla personalísima en que la fantasía del autor tanto como su cultura, personalidad y estética operan de un modo irrepetible. Un crítico actual, Julio Ortega, advierte así esta problemática:

El discurso de la historia es incorporado por el discurso de la narración. La «tradición» es, en todo sentido, la transición de los discursos; la ida y vuelta entre la fábula y la historia, entre el pasado y el presente, entre la experiencia y la conciencia, entre los paradigmas fabulosos y las secuencias históricas, entre la oralidad y la escritura, entre el saber común y el conocer crítico, entre la sabiduría popular y la ironía moderna, entre la cultura como tradición y la nación como identidad... Desplazada siempre en esa condición mediadora, intermediaria, la «tradición» promedia también entre los nuevos discursos latinoamericanos. En ese sentido, es un género, otra vez, intergenérico; un híbrido producto intertextual. Por cierto, Palma bebió cuanto pudo en los autores hispanos que más se aproximaban a sus particulares aficiones, y a partir de sus enseñanzas y modelos creó su propia fórmula. Mucho le sirvió en esa alquimia el conocimiento directo del pueblo limeño, de sus costumbres, fiestas, lenguaje, sociabilidad, etc., lo que le alcanzó un perfecto dominio de la psicología criolla y de sus matices pícaros y satíricos. Con tales instrumentos, sumados a su origen popular y propensión antropológica, plasmó la obra más notable de la literatura y del nacionalismo peruanos del siglo XIX.

4.2.

La poesía

Palma escribió poesía desde antes de los quince años y hasta los últimos de su vida. Fue un fácil versificador que produjo infinidad de composiciones amorosas, religiosas, políticas, humorísticas, necrológicas, de circunstancia, etc., las cuales reunió en varios poemarios: Poesías (1855), Armonías (1865),

Pasionarias (1870), Verbos y gerundios (1877), Traducciones de Enrique Heine y otros poetas (1886), Poesías (1887), Filigranas (1892) y Poesías

completas (1911). Sin embargo, su poesía es inferior a su prosa, cosa que él supo, no obstante lo cual siempre estimó sus «renglones rimados», por más que expresara lo contrario. Dotado de condiciones para la poesía festiva, ligera, zumbona, acertó a aprovecharlas y plasmó un conjunto nada despreciable de composiciones que ciertamente no merecen el olvido, siendo sin duda de lo más rescatable del género en la vastísima producción poética del siglo XIX. Junto a Felipe Pardo y Aliaga, Manuel Ascensio Segura, Pedro Paz Soldán y Unanue (Juan de Arona) y Acisclo Villarán, representa la cima del espíritu criollo en los muy trajinados predios poéticos.

4.3.

La Historia

Palma pretendió ser historiador en varias ocasiones. Así, en el temprano folleto en el que recogió esbozos de algunos héroes de la Independencia, Corona

patriótica (1853), en sus trabajos sobre la Inquisición limeña, reunidos en el libro Anales de la Inquisición de Lima (1863), en el ensayo sobre el misterio que a su modo de ver envolvía las muertes de dos prohombres de la Independencia,

Monteagudo y Sánchez Carrión (1877), y en los apuntes memorialísticos con los que trazó su trayectoria y la de otros románticos de su generación, La bohemia

de mi tiempo (1886). Salvo en el primer y último casos, en los otros su imaginación le hizo ir más allá de los documentos y de la verdad probada. No pudo contener su inclinación a la ficción, y el resultado fue la inexactitud e incluso la superchería. Sin embargo, debe recordarse en su descargo que fue pionero en tales investigaciones, realizadas muchas veces con pobre sustento documental, y que en ocasiones acertó en la pintura de la época. Además, buen comunicador social, tuvo el cuidado de recoger un sinfín de versiones de los sobrevivientes que habían sido testigos de tal o cual suceso, incorporándolas a sus estudios, recurso que le sirvió también en la construcción de las «tradiciones».

5. Yawar Fiesta Es la primera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas publicada en 1941. Pertenece a la corriente del indigenismo. Ambientada en el pueblo de Puquio (sierra sur del Perú), relata la realización de una corrida de toros al estilo andino (turupukllay) en el marco de una celebración denominada yawar punchay (fiesta de sangre). Según los críticos, es la más lograda de las novelas de Arguedas, desde el punto de vista formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina sin recurrir a los convencionalismos y al paternalismo de la anterior literatura indigenista de denuncia.

5.1.

Adaptación Cinematográfica

La novela fue llevada al cine por Luis Figueroa, cineastacuzqueño. Se estrenó en 1986 y su realización mereció varios reconocimientos internacionales. Cabe destacar que en la película se adiciona un detalle que no figura en la novela: la participación del cóndor atado al lomo del toro de lidia, que no obstante es una variante veraz del yawar fiesta celebrado especialmente en los departamentos de Ayacucho y Apurímac.

6. Los Ríos Profundos Es la tercera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas. Recibió en el Perú el Premio Nacional de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma» (1959) y fue finalista en Estados Unidos del premio William Faulkner (1963).Según la crítica especializada, esta novela marcó el comienzo de la corriente neoindigenista, pues presentaba por primera vez una lectura del problema del indio desde una perspectiva más cercana. La mayoría de los críticos coinciden en que esta novela es la obra maestra de Arguedas

La novela narra el proceso de maduración de Ernesto, un muchacho de 13 años quien debe enfrentar a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino. El relato empieza en el Cuzco, ciudad a la que arriban Ernesto y su padre, Gabriel, un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El Viejo, con el propósito de solicitarle trabajo y amparo. Pero no tienen éxito. Entonces reemprenden sus andanzas a lo largo de muchas ciudades y pueblos del sur peruano. En Abancay, Ernesto es matriculado como interno en un colegio religioso mientras su padre continúa sus viajes en busca de trabajo. Más adelante, ya fuera de los límites del colegio, el amotinamiento de un grupo de chicheras exigiendo el reparto de la sal, y la entrada en masa de los colonos o campesinos indios a la ciudad que venían a pedir una misa para las víctimas de la epidemia de tifo, originará en Ernesto una profunda toma de conciencia. Con ello culmina una fase de su proceso de aprendizaje. La novela finaliza cuando Ernesto abandona Abancay y se dirige a una hacienda de propiedad de «El Viejo», situada en el valle del Apurímac, a la espera del retorno de su padre.

7. El sueño del Pongo Es un cuento del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado en 1965. Es un relato breve que el autor recogió de los labios de un campesino indígena del Cuzco y aunque no se trata precisamente de una creación original, posee una clara vinculación con la obra literaria arguediana, de filiación indigenista.

8. Agua

Es un libro de cuentos del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado en 1935. Fue el primer libro publicado por este autor, que entonces tenía 24 años de edad. Correspondiente al movimiento indigenista, obtuvo el segundo premio en el concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires y fue traducida al ruso, alemán, francés e inglés por La Literatura Internacional, de Moscú. La edición original la conformaban tres cuentos, especificados en el título de la obra. Los tres cuentos de Agua relatan la vida y sufrimientos del pueblo quechua en las haciendas y aldeas de la sierra. El espacio que en ellos se representa es limitado y aparece escindido tajantemente en dos segmentos irreconciliables: los indios y los señores, sin mayor vínculo con las otras dimensiones del país. Es un libro de rebelión y protesta (de «odio puro» decía Arguedas) cuyo gesto reivindicativo queda constreñido al que pueden asumir dentro del relato algunos personajes excepcionales y no la comunidad íntegra, todavía sometida por el terror. Por último, Agua es también un documento personal que incide en la ambigua situación de personajes que, como el autor, se encuentran a caballo entre dos mundos en conflicto y optan por inscribirse en el de los indios.

9. Centenario de su nacimiento En 2011, con motivo del centenario del nacimiento de José María Arguedas, se programaron diferentes actividades en honor al novelista indigenista. La primera de ellas fue la propuesta de que el Gobierno del Perú declare el 2011 como el Año del Centenario del Nacimiento de José María Arguedas, sin embargo, ésta fue dejada de lado y el 31 de diciembre del 2010 el presidente Alan García declaró el año entrante como Año del Centenario de Machu Picchu Para el Mundo, al conmemorarse también el centenario del redescubrimiento de la ciudadela inca en el 2011. La polémica sobre esta decisión continuó, puesto que muchos opinaron que fue una mezquindad no otorgarle el 2011 a uno de los más grandes estudiosos del Perú profundo.

El día de su centenario, 18 de enero, se realizaron diversas actividades en su homenaje. En Lima, se organizó un por la avenida Abancay, hacia el Parque Universitario, con el uso de carromatos, zancos, personajes típicos de la literatura arguediana. Allí se presentó la Acción Escénica que tomó textos, testimonios, poemas, fragmentos de obras, y figuras, como la del Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo, usando máscaras, y un gran despliegue de actores. Luego se trasladaron a la histórica Casona de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde el Ministro de Cultura inauguró la muestra Arguedas y el arte popular. En Andahuaylas, Apurímac, más de 5 mil personas desfilaron en un pasacalle por la ciudad desde las siete de la mañana acompañados de bailes folclóricos y la favorita de Arguedas, la Danza de tijeras. La celebración comenzó con una misa a las 7 am oficiada en quechua en la Iglesia de San Pedro, seguida de un repicar de campanas. En Bermillo de Sayago, población que le sirvió de estudio para su Tesis Doctoral Las Comunidades de España y del Perú, se realizó un Homenaje a él. A lo largo del año 2011 se hicieron otras actividades en homenaje del escritor, pensador, investigador y gran peruano.

CONCLUSIONES Al finalizar esta monografía, he llegado a las siguientes conclusiones  José María Arguedas, ha sido un personaje muy importante para el Perú, porque además de su trabajo como literato, ha contribuido notablemente al Perú como docente, etnólogo y antropólogo.  Perteneció a la corriente literaria del Indigenismo, una corriente que buscaba reflejar la realidad en la que se encontraban  Fue uno de los grandes narradores de su época, junto con Ciro Alegría y Enrique López Albújar.  Su primera novela Yawar Fiesta fue tan reconocida, que llegó a aparecer en el cine.  En este año 2011 se ha conmemorado cien años de su nacimiento, lo cual ha sido motivo de muchos reconocimientos hacia él en diferentes partes del Perú.  Sus aportes han sido muy importantes al ayudar a preservar y promover la cultura andina.

BIBLIOGRAFÍA 1- GUTIÉRREZ Gonzales, Melissa.Literatura, Mi Gran Academia, Tomo 8, Editorial Septiembre SAC, 1° Edición, 2006, Lima, Perú 2- OJEDA

Zañartu

Doris

Erlita,

Letras

y

Signos

–

Literatura

peruana

hispanoamericana. Tomo IV. Editorial Corefo, 1° Edición, 2011, Lima Perú. 3- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arguedas.htm 4- http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas 5- http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101101151314AAdP6N3 6- http://es.wikipedia.org/wiki/Agua_(libro) 7- http://es.wikipedia.org/wiki/El_sue%C3%B1o_del_pongo 8- http://es.wikipedia.org/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos 9- http://es.wikipedia.org/wiki/Yawar_Fiesta_(novela)

e

ANEXOS

JOSÉ MARÍA ARGUEDAS Literato, etnólogo y antropólogo peruano.

PRODUCCIÓN LITERARIA

YAWAR FIESTA

AGUA

TODAS LAS SANGRES

EL SEXTO

LOS RÍOS PROFUNDOS Considerado por los críticos, su mejor obra.