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MODULO 31 AVATARES DE LA INTEGRACION JUDIA A LA SOCIEDAD EUROPEA EN EL SIGLO XIX Congreso de Viena de 1815: Vencido Napoleón los monarcas europeos plantearon como prioridad

restablecer los límites territoriales que él había

modificado. Se reunieron en Viena en 1815. La figura más importante fue Clemente príncipe de Metternich. Los intereses de Austria y de su monarquía eran su prioridad. El principio defendido por todos era el que las dinastías que habían gobernado antes de la Revolución sa debían ser restituidas en sus tronos y recuperar los territorios que les pertenecían con anterioridad al año 1789. Los países formaron la

QUINTUPLE ALIANZA cuyo objetivo era reprimir toda

protesta o rebelión contra los monarcas legítimos y su política. Simultáneamente a la Quíntuple alianza se formo la SANTA ALIANZA impulsada por el zar ruso Alejandro I quien propuso a los participantes en el Congreso guiarse en sus acciones “por los preceptos de la justicia, la caridad cristiana y la paz”. La monarquía, la Iglesia y la Nobleza eran los pilares del nuevo orden apoyados por los elementos conservadores de los respectivos países. Los regímenes absolutistas restablecidos se comprometieron a respetar ALGUNOS de los logros obtenidos por la revolución pero no lo cumplieron. La Iglesia recobró su poder político y se anuló la separación Iglesia-Estado. Se estableció una estricta CENSURA sobre libros, prensa y opinión. DEC 30: los sectores liberales de la burguesía, clase media y sect populares comenzaron a manifestar sus reivindicaciones tales como: educación para todos, libertad religiosa, separación Iglesia-Estado, igualdad jurídica para todos los hombres independientemente de su religión, sistema parlamentario de gobierno, respeto a la propiedad privada, libertad económica entre otras.

Muchos liberales no se oponían al sistema monárquico de gobierno en tanto este funcionase como una monarquía constitucional. REVOLUCIONES DE 1830 Y 1848 Las ideas liberales estaban en franca oposición a las ideas conservadoras. Estas últimas no lograron frenar una primera oleada que se inicio en la dec del 20. En el año 1830 la revolución fue mucho más violenta. Comenzó en Francia a raíz de la decisión del rey de gobernar sin tener en cuenta al Parlamento y de recortar las libertades individuales. Las revoluciones se extendieron a otros países de Europa donde las fuerzas liberales se levantaron contra la política conservadora represora. Fracasaron en todas partes menos en Suiza y Bélgica. En la primavera de 1848 se produjo una ola revolucionaria que comenzó en Francia se extendió a la Confederación Germánica, al Imperio Austriaco y a la Península Itálica. Las causas de estas revoluciones eran las reivindicaciones liberales a las que se sumaron la demanda del SUFRAGIO UNIVERSAL, como único medio para lograr la democracia, MEJORAS SOCIALES, ya que en el año 1847 se había producido una grave crisis agrícola, industrial y financiera que produjo hambre y desocupación y RECLAMOS NACIONALES. Los gobiernos conservadores lograron sofocarlas y mantener el poder. Sin embargo, temerosos, concedieron constituciones más liberales iniciándose un periodo de profundas reformas. En Francia, la Carta tomó como modelo la Constitución de EEUU. La unificación de Italia en 1870 se logró después de largas luchas. Las más decisivas fueron lideradas por Garibaldi que con su regimiento de las camisas rojas logro conquistar al Reino de las Dos Sicilias. El Reino unificado de Italia estableció el Estatuto Fundamental que otorgaba derechos civiles a todos y una forma parlamentaria de gobierno.

Alemania se unifico el 18 de enero de 1871. Otto Bismarck fue el que dirigió este proceso.Nombrado primer Canciller Imperial, estableció el sufragio universal masculino y organizo un Parlamento elegido por el voto popular. Ya había sancionado una ley (1867) que decía: “…quedan por la presente rescindidas todas las restricciones existentes que hayan sido impuestas sobre los derechos civiles y políticos por diferencias religiosas…”

LA EMANCIPACION JUDIA DESPUES DEL CONGRESO DE VIENA En Holanda y en Belgica, no hubo cambios en la situación jurídica de los judíos a pesar de las revueltas y vaivenes políticos que hubo en estos países. En Francia la restauración de la monaquia en 1815 declaró el catolicismo religion oficial del Estado. Esto no generó discriminaciones legales contra los judíos exceptuando las contenidas en el Decreto Infame que siguió en vigencia hasta el año 1818 cuando caducó. Durante las revoluciones del 30 y 48 se produjeron explosiones antisemitas pera la emancipación siguió vigente en toda Francia. Después de la revolución del 30 se equiparó a la religión judía con la cristiana. Después de 1846 se abolió el juramento especial que los judíos debían hacer en los tribunales. La Constitucion de 1848 prohibió toda referencia en el nombramiento de cargos públicos a títulos, clases sociales o religión. En los Estados Germanos se volvió al orden tradicional y se reimplantaron las leyes de los gobernantes absolutistas salvo en alg casos como el Francfort, donde los judíos debieron volver al ghetto y en Brenan y Lubeck de donde fueron expulsados. En Austria el retroceso de la emancipación fue importante. Las condiciones de ¿los judíos se retrotrajeron a la legislación establecida por Jose II en el Edicto de Tolerancia e incluso se restablecieron restricciones anteriores al mismo. Se vigilaban las actividades judías.

En Prusia se decidió que la ley de emancipación de 1812 rigiese únicamente en las areas que formaban parte del Estado en el momento que se aprobó. El restablecimiento del orden tradicional en los Estados Germanos fue considerado como una conquista del “espíritu alemán” (Estado Cristiano de la Edad Media) sobre el “espíritu francés” (principios racionalistas y universalistas de la Ilustracion). En el nombre de la preservación del espíritu alemán y su pureza, justificaban el orden absolutista tradicional y se oponían a la emancipación judía. Ej: Ettinger quien escribió textos que posteriormente motivaron a los círculos conservadores más extremistas a organizar motines antisemitas.

LA LUCHA POR LA CONSOLIDACION DE LA EMANCIPACION Los

maskilim

alemanes

reaccionaron

ante

los

argumentos

de

los

conservadores. Uno de los intelectuales judíos mas comprometidos con la causa liberal fue Riesser quien no se convirtió al cristianismo. Riesser y muchos maskilim adhirieron a la revolución de 1830. Los liberales de Alemania se pronunciaron a favor de la emancipación judía. Durante el breve triunfo de la rev de 1848 Riesser fue miembro del Parlamento Pangermanico. Se pronunció a favor de la unificación de Alemania que era una de las prioridades del movimiento liberal.

ALCANCES DE LA EMANCIPACION JUDIA En el plano político la igualdad civica favoreció la participación de los judíos en la vida política de los países. Tambien se incorporaron a los ejércitos. En el plano social, el proceso de integración a la sociedad gentil se aceleró. La mayoría de los judíos comenzaron a educarse en instituciones estatales. Los idiomas nacionales comenzaron a desplazar al idish al plano coloquial,

permitiendo el conocimiento y la asimilación a la cultura y a los usos y costumbres del país. La posibilidad de estudiar cualquier carrera atrajo a la juventud judía como medio para integrarse socialmente (no fue sencillo ingresar en las instituciones gubernamentales). El periodismo, las artes y las ciencias fueron actividades donde se destacaron. A partir de 1830 aparecio en Europa una prensa judía dedicada a: “*profundizar los lazos de los judíos con sus países de residencia, *mantener vivo el vinculo entre las kehilot e informarse sobre los problemas judíos en los diferentes países y *funcionar como órgano de difusión de ideas, cultura y literatura.

Los judíos se habían destacado en la Edad Media especialmente en la Medicina. En el S.XIX se destacaron también en Matematica, Filosofia. Ciencias Naturales.

NUEVAS CORRIENTES EN LA RELIGION JUDIA En el plano religioso, el judaísmo vivió el mismo proceso que se venía desarrollando desde el Iluminismo con respecto a las religiones en occidente. Proceso de secularización (revisión critica de las religiones) Apareció el judío secular, cuyo apego al judaísmo no pasaba por su religiosidad sino por su relación con su historia y su cultura y por su lazo afectivo con el judaísmo (judaísmo romantico). El judaísmo religioso se dividió en varias corrientes: ORTODOXA, REFORMISTA, CONSERVADORA Y LA NEO ORTODOXA. Todos estos movimientos surgieron en Alemania. REFORMISMO: Geiger fue el padre del movimiento reformista. Afirmaba que el judaísmo debía realizar un abordaje científico de la tradicion judía para distinguir en ella lo esencial de lo rio. Lo esencial era en su opinión el

elemento religioso-universal de la Torá, compartido por todos los hombres. Lo demás es decir la Halajá, era el producto de condiciones históricas especificas cuya existencia estaba justificada en esas condiciones y no tenían validez para el judío moderno. Samuel Holdheim también reformista fue mas allá. Alegaba que todas las leyes separatistas de la Torá (kshrut, shabat etc) debían ser omitidas porque no se podían fundamentar científicamente. MOVIMIENTO CONSERVADOR: en la 2da asamblea reformista de 1845 en Francfort el debate sobre la importancia y el uso del hebreo en las plegarias produjo una división dentro del movimiento. Un grupo encabezado por Frankel convocó a los que defendían el judaísmo histórico positivo. Sostenia que el judaísmo y sus ideas siempre estuvieron en un proceso de transformación. Toda reforma dentro del judaísmo debía hacerse dentro d elos limites marcados por la ley talmúdica y mediante el consenso de la comunidad. En cuanto al hebreo si bien no hay ninguna restricción para usar cualquier idioma, el judío esta vinculado emocionalmente con el idioma de sus antepasados. Israel es la patria espiritual del judío pero la particularidad del judío no tiene ninguna connotación política. Los judíos son una nación espiritual lo que no compromete su fidelidad con el país en el que viven. CORRIENTE NEO ORTODOXA Movimiento que quería la modernización de la religión pero sin apartarse de sus principios en lo mas minimo. Hirsch: Recibio educación religiosa judia y secular . El judaísmo no debe convertirse en un conj de valores éticos, en una religión emocional: es la realización practica de la Torá. JOJMAT ISRAEL (JUDAISMO COMO CIENCIA) Los maskilim influenciados por la mentalidad de los círculos alemanes ilustrados se propusieron exhibir la belleza de la cultura judia: hacer conocer a la sociedad gentil “los tesoros del judaísmo”, desde una visión racionalista.

CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA COMUNITARIA JUDIA La KEHILA tradicional fue definida como una sociedad de individuos activos que regulaba la vida judia en todos sus aspectos. Funcionaba como tribunal ético y constituía

el

marco

en

el

que

la

comunidad

compartía

todos

los

acontecimientos tristes o felices del grupo. A partir de la Haskala, la Kehilá debió redefinir su rol y funcionamiento. La nueva organización comunitaria debía tener en cuenta: *que la pertenencia a la Kehila se transformo en voluntaria *la existencia de un amplio sector judío secular *el desarrollo de diferentes corrientes religiosas *que la Kehila debía representar a la comunidad ante los gobiernos, *la regulación de las relaciones con el resto de las comunidades judías. Las comunidades judías aceptaron el modelo de la Kehila de Hungria. En este país los elementos reformistas de la comunidad con el apoyo del Ministro de Religion, convocaron a un Congreso