Mateo 28:19 51h3e
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Mateo 28:19 Una recopilación de pruebas contra el La redacción tradicional de Mateo 28:19 La Enciclopedia de la Religión y la Ética: En cuanto a Mateo 28:19, que dice: Es la pieza central de evidencia de la tradicional (trinitaria) vista. Si fuese indiscutible, esto, por supuesto, será decisivo, pero su fiabilidad es atacado por motivos de crítica textual, crítica literaria y la crítica histórica. La Enciclopedia más adelante que: "La explicación obvia del silencio del Nuevo Testamento en el nombre de uno y trino, y el uso de otra fórmula (NOMBRE DE JESÚS) en Hechos y Pablo, es que esta otra fórmula fue la anterior, y el trino fórmula es una adición posterior. " Edmund Schlink, La Doctrina del Bautismo, en la página 28: "El comando de bautismo en su forma de Mateo 28:19 no puede ser el origen histórico del bautismo cristiano. Por lo menos, hay que suponer que el texto ha sido transmitida en una forma ampliada de la iglesia [católica]." Los Comentarios Tyndale del Nuevo Testamento, I, 275: "A menudo se afirma que las palabras en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo no son el ipsissima verba [las palabras exactas de Jesús], pero ... una adición posterior litúrgica". Wilhelm Bousset, Kyrios el cristianismo, en la página 295: "El testimonio de la amplia distribución de la sencilla fórmula del bautismo [en el Nombre de Jesús] hacia abajo en el segundo siglo es tan abrumadora que incluso en Mateo 28:19, la fórmula trinitaria se insertó más tarde." La Enciclopedia Católica, II, página 263: "La fórmula bautismal fue cambiado por el nombre de Jesucristo al Padre decir, el Hijo y el Espíritu Santo por la Iglesia Católica en el siglo II." Hastings Diccionario de la Biblia 1963, página 1015: "La Trinidad -. ... No es demostrable por la lógica o las pruebas de las Escrituras, ... Las Trias plazo se utilizó por primera vez por Teófilo de Antioquía (AD c 180), ... (El término Trinidad) no se encuentra en las Escrituras. .. " "El texto trinitario jefe en el Nuevo Testamento es la fórmula bautismal de Mateo 28:19 ... Esta tarde después de la resurrección dicho, no se encuentra en ningún otro Evangelio, o en cualquier otro lugar en el Nuevo Testamento, ha sido visto por algunos estudiosos como una interpolación en Mateo. También se ha señalado que la idea de hacer discípulos se continúa en la enseñanza de ellos, por lo que la referencia al intervenir para el bautismo, con su fórmula trinitaria fue tal vez una inserción posterior en el refrán. Por último, la forma de Eusebio del texto (la antigua) ("en mi nombre" en lugar de en el nombre de la Trinidad) ha tenido algunos defensores. (A pesar de la fórmula trinitaria se encuentra ahora en el libro de hoy en día de
San Mateo), esto no garantiza su origen en la enseñanza histórica de Jesús . Sin duda, es mejor ver la fórmula (trinitaria) como se deriva de principios (católica) cristiana, tal vez sirio o palestino, el uso del bautismo (cf. Didaché 7:1-4), y como un breve resumen de las enseñanzas de la Iglesia (católica) de sobre Dios, Cristo y el Espíritu: ... " La Enciclopedia de Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso: "Jesús, sin embargo, no pueden haber dado a sus discípulos esta orden trinitaria del bautismo después de su resurrección, porque el Nuevo Testamento no conoce un solo bautismo en el nombre de Jesús (Hechos 2:38; 8:16; 10:43; 19:5; Gálatas 3:27;. Rom 6:3;. 1 Corintios 1:13-15), que todavía se produce incluso en los siglos II y III, mientras que la fórmula trinitaria se produce sólo en Mateo 28:19, y luego otra vez sólo.. . (en el) Didache 7:1 y 1:61 Justin, Apol ... Por último, el marcado carácter litúrgico de la fórmula ... es extraño, no era el camino de Jesús para hacer esas fórmulas ... el sector formal autenticidad de Matt. 28:19 debe ser discutido ... " la página 435. La Biblia de Jerusalén, una obra erudita católica, dice: "Puede ser que esta fórmula, (uno y trino Mateo 28:19) la medida en que la plenitud de su expresión se refiere, es un reflejo del uso (el hombre) litúrgica establecida más adelante en la primitiva (católica) de la comunidad. No se Recordemos que los Hechos habla de bautizar "en el nombre de Jesús," ... " La International Standard Bible Encyclopedia, vol. 4, página 2637, en "El Bautismo", dice: "Mateo 28:19, en particular, sólo se canoniza a una situación posterior eclesiástica, que su universalismo es contraria a los hechos de la historia del cristianismo primitivo, y su fórmula trinitaria (es) ajena a la boca de Jesús." Nueva Versión Estándar Revisada dice esto acerca de Mateo 28:19: "Los críticos modernos afirman esta fórmula es falsamente atribuido a Jesús y que representa más tarde (católica) tradición de la iglesia, porque en ninguna parte en el libro de los Hechos (o cualquier otro libro de la Biblia) es el bautismo realizado con el nombre de la Trinidad ... " Traducción del Nuevo Testamento, James Moffett: En una nota en la página 64 acerca de Mateo 28:19 que él hace esta declaración: "Puede ser que esta fórmula (la Trinidad), por lo que respecta a la plenitud de su expresión se refiere, es un reflejo de la utilización (católica) litúrgica establecida más adelante en la primitiva (católica) de la comunidad, Cabe recordar que los Hechos habla de bautizar "en el nombre de Jesús, cf. Hechos 1:5 +. " Tom Harpur: Tom Harpur, Editor de la religión antigua de la Estrella de Toronto, en su "Por el amor de Cristo", página 103 nos informa de estos hechos: "Todos menos los eruditos más conservadores están de acuerdo que al menos la última parte de este comando [parte uno y trino de Mateo 28: 19] se introdujo más tarde. [Trinidad] fórmula se halla en ninguna otra
parte en el Nuevo Testamento, y sabemos por la evidencia disponible sólo [el resto del Nuevo Testamento] que la Iglesia primitiva no bautizar a las personas que usan estas palabras ("en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo "), el bautismo fue" en "o" en "el nombre de Jesús solo. Por lo tanto, se argumenta que el verso originalmente decía" bautizándolos en mi nombre "y luego se amplió [cambiar] a trabajar en la [más trinitaria católica] se declaró el dogma. De hecho, el primer punto de vista presentados por los estudiosos alemanes críticos, así como los unitarios en el siglo XIX, como la posición aceptada de la beca de la línea principal, como hace mucho tiempo en 1919, cuando el comentario de Peake fue publicado por primera vez: "La Iglesia de los primeros días (AD 33) no se observa esta en todo el mundo (trinitaria) mandamiento, aun si ellos lo sabían. El mandato de bautizar en el nombre de tres [Trinidad] es una expansión de finales de la doctrina. " El comentario de la Biblia 1919 Página 723: El doctor Peake deja en claro que: "El mandato de bautizar en el nombre de tres finales de la expansión es una doctrina en lugar de las palabras, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, debemos leer, probablemente. simplemente-"en mi nombre." Teología del Nuevo Testamento: Por R. Bultmann, 1951, página 133 en kerigma de la Iglesia helenístico y los Sacramentos. El hecho histórico de que el verso de Mateo 28:19 fue alterado es abiertamente confiesa con toda claridad. "A medida que el rito del bautismo, que normalmente se consumó como un baño en el que la persona que recibe el bautismo completamente sumergido, y 11:11 si es posible en el agua que fluye, como las alusiones de Hechos 8:36, Heb. 10:22, Granero. nos permiten recoger, y como lo hizo. 7:1-3 dice específicamente. De acuerdo con el último pasaje, [el apócrifo Didaché católica] es suficiente en caso de necesidad si el agua es tres veces derramada [falsa doctrina católica aspersión] en la cabeza . El bautizando a los nombres en el que es bautizado en el nombre del Señor Jesucristo ", amplió más adelante [cambiado] para el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo." Doctrina y práctica en la Iglesia Primitiva: Por el Dr. Stuart G. Hall, 1992, páginas 20 y 21. Profesor Stuart G. Hall fue el ex presidente de la historia eclesiástica en el Kings College, Londres Inglaterra. El Dr. Hall hace que la declaración de los hechos que el bautismo trinitario católica no era la forma original del bautismo cristiano, en lugar del original de bautismo era el nombre de Jesús. "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", aunque esas palabras no fueron utilizados, ya que más tarde son, como una fórmula. No todos los bautismos instalado esta regla "Dr. Hall aún más, dice:". Más común y tal vez más antiguo fue el sencillo, "En el nombre del Señor Jesús, o Cristo Jesús." Esta práctica se conoce entre los marcionitas y ortodoxos, es sin duda el tema de la controversia en Roma y en África hace unos 254, según el anónimo tratado De rebaptismate ("El re-bautismo") muestra ".
Los comienzos del cristianismo: Los Hechos de los Apóstoles el volumen 1, 1: Prolegómenos El gentil judía, y cristiana por parte de Fondos de FJ Foakes Jackson y Kirsopp Lake 1979 páginas 335-337 versión. "Hay pocas dudas en cuanto a la naturaleza sacramental del bautismo por la mitad del primer siglo en los círculos representados por las epístolas paulinas, y es indiscutible en el siglo II. El problema es si se puede en esta forma (trinitaria) ser remontar de nuevo a Jesús, y si no lo que la luz se produce a partir de su historia por el análisis de los Evangelios sinópticos y los Hechos. De acuerdo con la doctrina católica, (trinitaria tradicional) el bautismo fue instituido por Jesús. Es fácil ver cómo esto era necesario para la creencia en la regeneración sacramental. Misterios, o sacramentos, fueron siempre la institución del Señor de la secta, por ellos, y ellos por sólo eran sus beneficios sobrenaturales obtenidos por los fieles. Sin embargo, si el conteo de las pruebas para nada, pocos puntos en el problema de los Evangelios son tan claras como la improbabilidad de que esta enseñanza. La razón de esta afirmación es la ausencia de cualquier mención del bautismo cristiano en Marcos, Q, o el tercer Evangelio, y el carácter sospechoso de la cuenta de su institución en Mateo 28:19: "Id por todo el mundo, y hacer discípulos de todos los gentiles (las naciones), bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo ". Ni siquiera es seguro si este versículo debe ser considerado como parte del texto original de Mateo. Ningún otro texto, de hecho, se encuentra en los manuscritos existentes, en cualquier idioma, pero es discutible que Justino Mártir, a pesar de que utiliza la fórmula de doctrina, no lo encontró en su texto de los Evangelios, Hermas parece estar familiarizados con ella , la evidencia de la Didajé es ambiguo, y Eusebio habitualmente, aunque no invariablemente, lo cita en otra forma, "Id por todo el mundo y hacer diciples de todas las naciones en mi Nombre." Nadie familiarizado con los hechos de la historia textual y la evidencia patrística puede dudar de la tendencia habría sido sustituir el texto de Eusebio (en mi nombre) por la eclesiástica (católica trinitaria), la fórmula del bautismo, de modo que evedence transcripcional "es, sin duda en el lado del bautismo de texto omitiendo. Pero no es necesario discutir este punto en detalle, porque aunque lo normal (la actual Trinidad) el texto de Mateo 28:19 es el sonido que no puede representar un hecho histórico. ¿Lo han bautizado como Hechos dice que sí, y Pablo parece confirmar la declaración, en nombre del Señor Jesús, si el mismo Señor les había mandado a utilizar la fórmula (católica trinitaria) de la Iglesia? En cada punto de la evidencia de los Hechos es convincente prueba de que la tradición (católica) encarnada en Mateo 28:19 es una tardía (no-bíblica Credo) y ahistórica.
Ni en el tercer evangelio, ni en los Hechos hay ninguna referencia a la tradición (católica trinitaria) de Mateo, ni mención alguna de la institución (católica trinitaria) el bautismo cristiano. Sin embargo, un poco más adelante en la narración nos encontramos con varias referencias al bautismo en agua en el nombre del Señor Jesús, como parte de reconocidos (principios) la práctica cristiana. Por lo tanto nos encontramos ante el problema de un rito cristiano, no son directamente imputables a Jesús, pero supone que es un universal (y original) la práctica. Eso fue lo que se confirma por las Epístolas, pero los hechos de importancia que están contenidos en los Hechos. " También en el mismo libro en la página 336 en la nota al pie número uno, el profesor Lago hace un descubrimiento asombroso en la Enseñanza de la llamada o la Didaché. La Didaché tiene una contradicción sorprendente que se encuentra en el mismo. Un pasaje se refiere a la necesidad del bautismo en el nombre del Señor, que es Jesús, el famoso pasaje de otra enseña un bautismo trinitario. Lago aumenta la probabilidad de que la Didaché apócrifa o el Manual de principios de la Iglesia Católica también pueden haber sido editado o modificado para promover la doctrina trinitaria posterior. Es un hecho histórico que la Iglesia Católica a la vez bautizados a sus conversos en el nombre de Jesús, pero más tarde cambió al bautismo de Trinidad. "1 En la descripción real del bautismo en la Didaché el trígono (Trinidad), la fórmula se utiliza;.. En las instrucciones de la Eucaristía (la comunión) la condición para la isión es el bautismo en el nombre del Señor, es obvio que en el caso de un manuscrito del siglo XI * la fórmula trina estaba casi seguro de que se inserte en la descripción del bautismo, mientras que la fórmula menos habitual tuvo la oportunidad de escapar de aviso cuando se utiliza sólo de manera incidental. " La Universidad Católica de América en Washington, DC 1923, del Nuevo Testamento Estudios Número 5: El mandato del Señor para bautizar Una investigación crítica de la Historia. Por Bernard Henry Cuneo la página 27. "Los pasajes de los Hechos y las Cartas de St. Paul. Estos pasajes parecen apuntar a la forma más temprana, como el bautismo en el nombre del Señor." También encontramos. "¿Es posible reconciliar estos hechos con la creencia de que Cristo mandó a sus discípulos a bautizar en la forma de doctrina? Si Cristo hubiera dado tal orden, se insta a la Iglesia Apostólica que lo han seguido, y deberíamos tener algún rastro de esta la obediencia en el Nuevo Testamento. Ningún rastro se puede encontrar por ejemplo. La única explicación de este silencio, de acuerdo con el punto de vista antitradicionales, es este el corto cristológica (el Nombre de Jesús) era la fórmula (el) original, y fue la fórmula que ya trígono un desarrollo posterior. " Una historia de la Iglesia cristiana: 1953 por el profesor Williston Walker antigua de la Historia Eclesiástica en la Universidad de Yale. En la página 95 vemos una vez más los hechos históricos declarados. "Con los primeros discípulos en general, el bautismo fue" en el nombre de Jesucristo. "No hay
ninguna mención del bautismo en el nombre de la Trinidad en el Nuevo Testamento, excepto en el comando atribuye a Cristo en Mateo 28:19. Ese texto es temprano, (pero no el original), sin embargo. Es la base Credo de los Apóstoles, y la práctica registrada (* o interpolado) en la enseñanza, el (o la Didaché) y por Justin. Los líderes cristianos del siglo III conserva el reconocimiento de la forma anterior, y, en Roma, al menos, el bautismo en el nombre de Cristo fue considerada válida, la irregular, sobre todo desde la época del obispo Esteban (254-257). " En la página 61 el profesor y el historiador de la Iglesia Walker, insulta el verdadero origen y el propósito de Mateo 28:19. Este texto es la primera hecha por el hombre romana Credo católico que fue el prototipo para el Credo de los Apóstoles después de los apócrifos. Mateo 28:19 se inventó, junto con el Credo de los Apóstoles apócrifos "para hacer frente a los llamados herejes y gnósticos que bautizados en el nombre de Jesucristo! Marción, aunque un poco confundido en algunos de su doctrina sigue siendo bautizados a sus conversos a la manera bíblica en el nombre de Jesucristo. Mateo 28:19 es el primer nobíblica romana Credo católico! El texto espurio católica de Mateo 28:19 fue inventado para apoyar el trino más reciente, doctrina de la Trinidad. Por lo tanto, Mateo 28:19 no es la "Gran Comisión de Jesucristo." Mateo 28:19 es el engaño Católica genial! Hechos 2:38, Lucas 24:47 y 1 Corintios 6:11 nos dan las palabras antiguas originales y las enseñanzas de Yeshúa / Jesús! ¿No es también extraño que Mateo 28:19 no se encuentra en los manuscritos antiguos de Sinaiticus, Curetonianus y Bobiensis? "Si bien el poder del episcopado y la importancia de las iglesias de apostolical (católica) la fundación fue por lo tanto mucho mayor, la crisis gnóstica vio un desarrollo correspondiente de (el hombre no inspirado falsa) creencia, al menos en Occidente. Alguna forma de la enseñanza antes del bautismo era común a mediados del siglo II. En Roma, el desarrollado, al parecer, entre 150 y 175, y, probablemente, en oposición a marcionita gnosticismo, en una explicación de la fórmula bautismal de Mateo 28:19 de la forma más antigua conocida del Credo de los llamados Apóstoles. " El Cardenal (el es El Papa ahora) Joseph Ratzinger: Él hace esta confesión en cuanto al origen del jefe de la Trinidad de texto de Mateo 28:19. "La forma básica de nuestro (Mateo 28:19 trinitaria) profesión de fe tomó forma en el transcurso de los siglos II y III en relación con la ceremonia del bautismo. En cuanto a su lugar de origen se refiere, el texto (Mateo 28:19) provenían de la ciudad de Roma ". El bautismo de la Trinidad y el texto de Mateo 28:19 Por tanto, no se originó en la Iglesia original que comenzó en Jerusalén alrededor del año 33. Era más bien como la evidencia demuestra una invención posterior del catolicismo romano completamente fabricado. Muy pocos saben acerca de estos hechos históricos. "El Demonstratio Evangelica" por Eusebio: Eusebio fue el historiador de la Iglesia y el Obispo de Cesarea. En la página 152 del libro de Eusebio cita a principios de Mateo que tenía en su biblioteca en Cesarea. Según este testigo presencial de un libro sin modificación de Mateo que podría haber sido el libro
original o la primera copia de la original de Mateo. Eusebio nos informa de las palabras reales de Jesús a sus discípulos en el texto original de Mateo 28:19: "Con una sola palabra y la voz dijo a sus discípulos:" Id, y haced discípulos a todas las naciones en mi nombre, y enseñándoles a guardar todas las cosas de cualquier modo yo os he mandado. "que" nombre "es Jesús.
San Mateo), esto no garantiza su origen en la enseñanza histórica de Jesús . Sin duda, es mejor ver la fórmula (trinitaria) como se deriva de principios (católica) cristiana, tal vez sirio o palestino, el uso del bautismo (cf. Didaché 7:1-4), y como un breve resumen de las enseñanzas de la Iglesia (católica) de sobre Dios, Cristo y el Espíritu: ... " La Enciclopedia de Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso: "Jesús, sin embargo, no pueden haber dado a sus discípulos esta orden trinitaria del bautismo después de su resurrección, porque el Nuevo Testamento no conoce un solo bautismo en el nombre de Jesús (Hechos 2:38; 8:16; 10:43; 19:5; Gálatas 3:27;. Rom 6:3;. 1 Corintios 1:13-15), que todavía se produce incluso en los siglos II y III, mientras que la fórmula trinitaria se produce sólo en Mateo 28:19, y luego otra vez sólo.. . (en el) Didache 7:1 y 1:61 Justin, Apol ... Por último, el marcado carácter litúrgico de la fórmula ... es extraño, no era el camino de Jesús para hacer esas fórmulas ... el sector formal autenticidad de Matt. 28:19 debe ser discutido ... " la página 435. La Biblia de Jerusalén, una obra erudita católica, dice: "Puede ser que esta fórmula, (uno y trino Mateo 28:19) la medida en que la plenitud de su expresión se refiere, es un reflejo del uso (el hombre) litúrgica establecida más adelante en la primitiva (católica) de la comunidad. No se Recordemos que los Hechos habla de bautizar "en el nombre de Jesús," ... " La International Standard Bible Encyclopedia, vol. 4, página 2637, en "El Bautismo", dice: "Mateo 28:19, en particular, sólo se canoniza a una situación posterior eclesiástica, que su universalismo es contraria a los hechos de la historia del cristianismo primitivo, y su fórmula trinitaria (es) ajena a la boca de Jesús." Nueva Versión Estándar Revisada dice esto acerca de Mateo 28:19: "Los críticos modernos afirman esta fórmula es falsamente atribuido a Jesús y que representa más tarde (católica) tradición de la iglesia, porque en ninguna parte en el libro de los Hechos (o cualquier otro libro de la Biblia) es el bautismo realizado con el nombre de la Trinidad ... " Traducción del Nuevo Testamento, James Moffett: En una nota en la página 64 acerca de Mateo 28:19 que él hace esta declaración: "Puede ser que esta fórmula (la Trinidad), por lo que respecta a la plenitud de su expresión se refiere, es un reflejo de la utilización (católica) litúrgica establecida más adelante en la primitiva (católica) de la comunidad, Cabe recordar que los Hechos habla de bautizar "en el nombre de Jesús, cf. Hechos 1:5 +. " Tom Harpur: Tom Harpur, Editor de la religión antigua de la Estrella de Toronto, en su "Por el amor de Cristo", página 103 nos informa de estos hechos: "Todos menos los eruditos más conservadores están de acuerdo que al menos la última parte de este comando [parte uno y trino de Mateo 28: 19] se introdujo más tarde. [Trinidad] fórmula se halla en ninguna otra
parte en el Nuevo Testamento, y sabemos por la evidencia disponible sólo [el resto del Nuevo Testamento] que la Iglesia primitiva no bautizar a las personas que usan estas palabras ("en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo "), el bautismo fue" en "o" en "el nombre de Jesús solo. Por lo tanto, se argumenta que el verso originalmente decía" bautizándolos en mi nombre "y luego se amplió [cambiar] a trabajar en la [más trinitaria católica] se declaró el dogma. De hecho, el primer punto de vista presentados por los estudiosos alemanes críticos, así como los unitarios en el siglo XIX, como la posición aceptada de la beca de la línea principal, como hace mucho tiempo en 1919, cuando el comentario de Peake fue publicado por primera vez: "La Iglesia de los primeros días (AD 33) no se observa esta en todo el mundo (trinitaria) mandamiento, aun si ellos lo sabían. El mandato de bautizar en el nombre de tres [Trinidad] es una expansión de finales de la doctrina. " El comentario de la Biblia 1919 Página 723: El doctor Peake deja en claro que: "El mandato de bautizar en el nombre de tres finales de la expansión es una doctrina en lugar de las palabras, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, debemos leer, probablemente. simplemente-"en mi nombre." Teología del Nuevo Testamento: Por R. Bultmann, 1951, página 133 en kerigma de la Iglesia helenístico y los Sacramentos. El hecho histórico de que el verso de Mateo 28:19 fue alterado es abiertamente confiesa con toda claridad. "A medida que el rito del bautismo, que normalmente se consumó como un baño en el que la persona que recibe el bautismo completamente sumergido, y 11:11 si es posible en el agua que fluye, como las alusiones de Hechos 8:36, Heb. 10:22, Granero. nos permiten recoger, y como lo hizo. 7:1-3 dice específicamente. De acuerdo con el último pasaje, [el apócrifo Didaché católica] es suficiente en caso de necesidad si el agua es tres veces derramada [falsa doctrina católica aspersión] en la cabeza . El bautizando a los nombres en el que es bautizado en el nombre del Señor Jesucristo ", amplió más adelante [cambiado] para el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo." Doctrina y práctica en la Iglesia Primitiva: Por el Dr. Stuart G. Hall, 1992, páginas 20 y 21. Profesor Stuart G. Hall fue el ex presidente de la historia eclesiástica en el Kings College, Londres Inglaterra. El Dr. Hall hace que la declaración de los hechos que el bautismo trinitario católica no era la forma original del bautismo cristiano, en lugar del original de bautismo era el nombre de Jesús. "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", aunque esas palabras no fueron utilizados, ya que más tarde son, como una fórmula. No todos los bautismos instalado esta regla "Dr. Hall aún más, dice:". Más común y tal vez más antiguo fue el sencillo, "En el nombre del Señor Jesús, o Cristo Jesús." Esta práctica se conoce entre los marcionitas y ortodoxos, es sin duda el tema de la controversia en Roma y en África hace unos 254, según el anónimo tratado De rebaptismate ("El re-bautismo") muestra ".
Los comienzos del cristianismo: Los Hechos de los Apóstoles el volumen 1, 1: Prolegómenos El gentil judía, y cristiana por parte de Fondos de FJ Foakes Jackson y Kirsopp Lake 1979 páginas 335-337 versión. "Hay pocas dudas en cuanto a la naturaleza sacramental del bautismo por la mitad del primer siglo en los círculos representados por las epístolas paulinas, y es indiscutible en el siglo II. El problema es si se puede en esta forma (trinitaria) ser remontar de nuevo a Jesús, y si no lo que la luz se produce a partir de su historia por el análisis de los Evangelios sinópticos y los Hechos. De acuerdo con la doctrina católica, (trinitaria tradicional) el bautismo fue instituido por Jesús. Es fácil ver cómo esto era necesario para la creencia en la regeneración sacramental. Misterios, o sacramentos, fueron siempre la institución del Señor de la secta, por ellos, y ellos por sólo eran sus beneficios sobrenaturales obtenidos por los fieles. Sin embargo, si el conteo de las pruebas para nada, pocos puntos en el problema de los Evangelios son tan claras como la improbabilidad de que esta enseñanza. La razón de esta afirmación es la ausencia de cualquier mención del bautismo cristiano en Marcos, Q, o el tercer Evangelio, y el carácter sospechoso de la cuenta de su institución en Mateo 28:19: "Id por todo el mundo, y hacer discípulos de todos los gentiles (las naciones), bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo ". Ni siquiera es seguro si este versículo debe ser considerado como parte del texto original de Mateo. Ningún otro texto, de hecho, se encuentra en los manuscritos existentes, en cualquier idioma, pero es discutible que Justino Mártir, a pesar de que utiliza la fórmula de doctrina, no lo encontró en su texto de los Evangelios, Hermas parece estar familiarizados con ella , la evidencia de la Didajé es ambiguo, y Eusebio habitualmente, aunque no invariablemente, lo cita en otra forma, "Id por todo el mundo y hacer diciples de todas las naciones en mi Nombre." Nadie familiarizado con los hechos de la historia textual y la evidencia patrística puede dudar de la tendencia habría sido sustituir el texto de Eusebio (en mi nombre) por la eclesiástica (católica trinitaria), la fórmula del bautismo, de modo que evedence transcripcional "es, sin duda en el lado del bautismo de texto omitiendo. Pero no es necesario discutir este punto en detalle, porque aunque lo normal (la actual Trinidad) el texto de Mateo 28:19 es el sonido que no puede representar un hecho histórico. ¿Lo han bautizado como Hechos dice que sí, y Pablo parece confirmar la declaración, en nombre del Señor Jesús, si el mismo Señor les había mandado a utilizar la fórmula (católica trinitaria) de la Iglesia? En cada punto de la evidencia de los Hechos es convincente prueba de que la tradición (católica) encarnada en Mateo 28:19 es una tardía (no-bíblica Credo) y ahistórica.
Ni en el tercer evangelio, ni en los Hechos hay ninguna referencia a la tradición (católica trinitaria) de Mateo, ni mención alguna de la institución (católica trinitaria) el bautismo cristiano. Sin embargo, un poco más adelante en la narración nos encontramos con varias referencias al bautismo en agua en el nombre del Señor Jesús, como parte de reconocidos (principios) la práctica cristiana. Por lo tanto nos encontramos ante el problema de un rito cristiano, no son directamente imputables a Jesús, pero supone que es un universal (y original) la práctica. Eso fue lo que se confirma por las Epístolas, pero los hechos de importancia que están contenidos en los Hechos. " También en el mismo libro en la página 336 en la nota al pie número uno, el profesor Lago hace un descubrimiento asombroso en la Enseñanza de la llamada o la Didaché. La Didaché tiene una contradicción sorprendente que se encuentra en el mismo. Un pasaje se refiere a la necesidad del bautismo en el nombre del Señor, que es Jesús, el famoso pasaje de otra enseña un bautismo trinitario. Lago aumenta la probabilidad de que la Didaché apócrifa o el Manual de principios de la Iglesia Católica también pueden haber sido editado o modificado para promover la doctrina trinitaria posterior. Es un hecho histórico que la Iglesia Católica a la vez bautizados a sus conversos en el nombre de Jesús, pero más tarde cambió al bautismo de Trinidad. "1 En la descripción real del bautismo en la Didaché el trígono (Trinidad), la fórmula se utiliza;.. En las instrucciones de la Eucaristía (la comunión) la condición para la isión es el bautismo en el nombre del Señor, es obvio que en el caso de un manuscrito del siglo XI * la fórmula trina estaba casi seguro de que se inserte en la descripción del bautismo, mientras que la fórmula menos habitual tuvo la oportunidad de escapar de aviso cuando se utiliza sólo de manera incidental. " La Universidad Católica de América en Washington, DC 1923, del Nuevo Testamento Estudios Número 5: El mandato del Señor para bautizar Una investigación crítica de la Historia. Por Bernard Henry Cuneo la página 27. "Los pasajes de los Hechos y las Cartas de St. Paul. Estos pasajes parecen apuntar a la forma más temprana, como el bautismo en el nombre del Señor." También encontramos. "¿Es posible reconciliar estos hechos con la creencia de que Cristo mandó a sus discípulos a bautizar en la forma de doctrina? Si Cristo hubiera dado tal orden, se insta a la Iglesia Apostólica que lo han seguido, y deberíamos tener algún rastro de esta la obediencia en el Nuevo Testamento. Ningún rastro se puede encontrar por ejemplo. La única explicación de este silencio, de acuerdo con el punto de vista antitradicionales, es este el corto cristológica (el Nombre de Jesús) era la fórmula (el) original, y fue la fórmula que ya trígono un desarrollo posterior. " Una historia de la Iglesia cristiana: 1953 por el profesor Williston Walker antigua de la Historia Eclesiástica en la Universidad de Yale. En la página 95 vemos una vez más los hechos históricos declarados. "Con los primeros discípulos en general, el bautismo fue" en el nombre de Jesucristo. "No hay
ninguna mención del bautismo en el nombre de la Trinidad en el Nuevo Testamento, excepto en el comando atribuye a Cristo en Mateo 28:19. Ese texto es temprano, (pero no el original), sin embargo. Es la base Credo de los Apóstoles, y la práctica registrada (* o interpolado) en la enseñanza, el (o la Didaché) y por Justin. Los líderes cristianos del siglo III conserva el reconocimiento de la forma anterior, y, en Roma, al menos, el bautismo en el nombre de Cristo fue considerada válida, la irregular, sobre todo desde la época del obispo Esteban (254-257). " En la página 61 el profesor y el historiador de la Iglesia Walker, insulta el verdadero origen y el propósito de Mateo 28:19. Este texto es la primera hecha por el hombre romana Credo católico que fue el prototipo para el Credo de los Apóstoles después de los apócrifos. Mateo 28:19 se inventó, junto con el Credo de los Apóstoles apócrifos "para hacer frente a los llamados herejes y gnósticos que bautizados en el nombre de Jesucristo! Marción, aunque un poco confundido en algunos de su doctrina sigue siendo bautizados a sus conversos a la manera bíblica en el nombre de Jesucristo. Mateo 28:19 es el primer nobíblica romana Credo católico! El texto espurio católica de Mateo 28:19 fue inventado para apoyar el trino más reciente, doctrina de la Trinidad. Por lo tanto, Mateo 28:19 no es la "Gran Comisión de Jesucristo." Mateo 28:19 es el engaño Católica genial! Hechos 2:38, Lucas 24:47 y 1 Corintios 6:11 nos dan las palabras antiguas originales y las enseñanzas de Yeshúa / Jesús! ¿No es también extraño que Mateo 28:19 no se encuentra en los manuscritos antiguos de Sinaiticus, Curetonianus y Bobiensis? "Si bien el poder del episcopado y la importancia de las iglesias de apostolical (católica) la fundación fue por lo tanto mucho mayor, la crisis gnóstica vio un desarrollo correspondiente de (el hombre no inspirado falsa) creencia, al menos en Occidente. Alguna forma de la enseñanza antes del bautismo era común a mediados del siglo II. En Roma, el desarrollado, al parecer, entre 150 y 175, y, probablemente, en oposición a marcionita gnosticismo, en una explicación de la fórmula bautismal de Mateo 28:19 de la forma más antigua conocida del Credo de los llamados Apóstoles. " El Cardenal (el es El Papa ahora) Joseph Ratzinger: Él hace esta confesión en cuanto al origen del jefe de la Trinidad de texto de Mateo 28:19. "La forma básica de nuestro (Mateo 28:19 trinitaria) profesión de fe tomó forma en el transcurso de los siglos II y III en relación con la ceremonia del bautismo. En cuanto a su lugar de origen se refiere, el texto (Mateo 28:19) provenían de la ciudad de Roma ". El bautismo de la Trinidad y el texto de Mateo 28:19 Por tanto, no se originó en la Iglesia original que comenzó en Jerusalén alrededor del año 33. Era más bien como la evidencia demuestra una invención posterior del catolicismo romano completamente fabricado. Muy pocos saben acerca de estos hechos históricos. "El Demonstratio Evangelica" por Eusebio: Eusebio fue el historiador de la Iglesia y el Obispo de Cesarea. En la página 152 del libro de Eusebio cita a principios de Mateo que tenía en su biblioteca en Cesarea. Según este testigo presencial de un libro sin modificación de Mateo que podría haber sido el libro
original o la primera copia de la original de Mateo. Eusebio nos informa de las palabras reales de Jesús a sus discípulos en el texto original de Mateo 28:19: "Con una sola palabra y la voz dijo a sus discípulos:" Id, y haced discípulos a todas las naciones en mi nombre, y enseñándoles a guardar todas las cosas de cualquier modo yo os he mandado. "que" nombre "es Jesús.
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