Makalah Studi Islam Macam Macam Hadist 1s553

MAKALAH STUDI ISLAM “MACAM MACAM HADIST DAN TINGKATANNYA”

KATA PENGANTAR

Puji Syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memperkenankan kami untuk menyelesaikan makalah ini. Makalah ini bertujuan untuk mempelajari macam macam hadist dan tingkatannya. Atas terselesaikannya makalah ini, penulis tidak lupa mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan yang berharga. Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. Namun penulis telah berusaha untuk memberikan yang terbaik bagi terselesainya makalah ini. Sehubungan dengan hal tersebut, maka dalam kesempatan ini penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun demi kesempurnaan makalah ini. Semoga makalah ini dapat menambah wawasan dan bermanfaat bagi kita semua.

Jakarta, 23 Mei 2015

Penulis

BAB I PENDAHULUAN

1.1.

Latar Belakang Hadits merupakan salah satu sumber pengetahuan Islam. Hadits (‫ )الحديث‬secara harfiah

berarti perkataan atau percakapan. Dalam terminologi Islam perkataan dimaksud adalah perkataan dari Nabi Muhammad SAW. Namun sering kali kata ini mengalami perluasan makna sehingga disinonimkan dengan sunnah sehingga berarti segala perkataan (sabda), perbuatan, ketetapan maupun persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum dalam agama. Hadits sebagai sumber hukum dalam agama Islam memiliki kedudukan kedua pada tingkatan sumber hukum dibawah Al Qur'an. Karena banyaknya hadits yang tersebar dan kekhawatiran para ulama Islam akan dilupakannya hadits-hadits tersebut maka mereka membukukan hadits-hadits tersebut. Beberapa para ulama itu adalah: Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Ahmad, Imam Al-Turmudzi Buku yang mereka tulispun sudah sangat popular di kalangan masyarakat diantaranya adalah: Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Al-Turmudzi dll. Buku-buku inilah yang menyebabkan sampai saat ini hadits-hadits nabi sampai pada kita. Penyebaran hadits pun semakin dipermudah karena adanya internet yang menyebabkan pengguna internet lebih mudah mencari hadits yang mereka inginkan.

1.2.

Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang tersebut, maka dapat dirumusan masalah sebagai berikut:

1. Apa pengertian hadist dalam islam. 2. Bagaimana macam-macam hadist dan tingkatannya dalam islam. 3. Bagaimana kriteria hadist maqbul dan mardud dalam islam. 1.3.

Tujuan Penulisan Berdasarkan dari rumusan masalah, maka tujuan dari penelitian adalah sebagai berikut:

1. Makalah ini untuk mendeskripsikan pengertian hadist dalam islam. 2. Makalah ini untuk mengetahui jenis jenis hadist dalam islam. 3. Makalah ini untuk mengetahui kriteria hadist yang maqbul dan mardud. 1.4. Batasan Masalah Berdasarkan rumusan masalah, maka batasan masalah dalam penulisan ini adalah sebagai berikut:

1. Makalah ini hanya memberikan penjelasan tentang pengertian hadist dalam islam. 2. Makalah ini hanya memberikan penjelasan macam macam jenis hadist dalam islam. 3. Makalah ini mendeskripsikan kriteria hadist maqbul dan mardud dalam islam. 1.5.

Metodologi Penulisan Metodologi penulisan yang digunakan dalam makalah ini adalah:

1. Internet Searching Pada penulisan makalah ini menggunakan metode penulisan mencari langsung dengan bantuan Internet. Dengan bantuan Internet dapat terhubung langsung dengan informasi yang terdapat pada situs akses internet. Dengan demikian dapat memudahkan dalam pengumpulan informasi mengenai makalah. 2. Pustaka Buku Pada penulisan makalah ini menggunakan metode penulisan dari referensi dan pustaka buku. 1.6.

Sistematika Penulisan Adapun sistematika penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:

1. BAB I Pendahuluan Bab ini berisi latar belakang penulisan, rumusan masalah, tujuan penulisan, batasan masalah, metodologi penulisan dan sistematika penulisan. 2. BAB II Pembahasan Bab ini mendeskripsikan pengertian hadist ,serta macam-macam hadist dan tingkatan hadist, dan kriteria hadis. 3. BAB III Penutup Bab ini berisi uraian yang menjelaskan tentang kesimpulan dan saran.

BAB II PEMBAHASAN

II.1

Pengertian Hadits Hadits secara harfiah berarti "berbicara", "perkataan" atau "percakapan". Dalam

terminologi Islam 1istilah hadits berarti melaporkan, mencatat sebuah pernyataan dan tingkah laku dari Nabi Muhammad SAW2. Kata hadits yang mengalami perluasan makna sehingga disinonimkan dengan sunnah, maka pada saat ini bisa berarti segala perkataan, perbuatan, ketetapan maupun persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum. Dalam memahami bagaimana Hadits itu ada, Hadits di bentuk dari 2 elemen yaitu Sanad dan Matan: Sanad ialah rantai penutur/perawi (periwayat) hadits. Sanad terdiri atas seluruh penutur mulai dari orang yang mencatat hadits tersebut dalam bukunya (kitab hadits) hingga mencapai Rasulullah. Sanad, memberikan gambaran keaslian suatu riwayat.

Contoh Hadist

Sedangkan Matan ialah redaksi dari hadits atau bisa di bilang isi hadits, dari contoh sebelumnya maka matan hadits tersebut terletak setelah perkataan yang disebut pada akhir sanad, yakni sabda Nabi SAW yang disebut sesudah habis disebutkan sanadnya . Kemudian rawi, kata rawi atau arawi, berati orang yang meriwayatkan atau yang memberitakan

hadis.

Yang

dimaksud

dengan

rawi

merawikan/meriwayatkan, dan memindahkan hadits.

1 2 https://www.academia.edu/4956966/Fungsi_dan_Pengertian_Hadits

ialah

orang

yang

Sebenarnya antara sanad dan rawi itu merupakan dua istilah yang hampir sama. Akan tetapi yang membedakan kedua istilah diatas ialah, jika dilihat dari dalam dua hal yaitu: pertama, dalam hal pembukuan hadits. Orang-orang yang menerima hadits kemudian megumpulkanya dalam suatu kitab tadwin disebut dengan rawi. Dengan demikian perawi dapat disebutkan dengan mudawwin, kemudian orang-orang yang menerima hadits dan hanya meyampaikan kepada orang lain, tanpa membukukannya disebut sanad. II.2

Macam Macam Hadist Berdasarkan pada kuat lemahnya hadits tersebut dapat dibagi menjadi 2 (dua), yaitu

hadits maqbul (diterima) dan mardud (tertolak). Hadits yang diterima terbagi menjadi dua, yaitu hadits yang shahih dan hasan. Sedangkan yang tertolak disebut juga dengan dhaif.3 II.2.1 Hadits Yang Diterima (Maqbul) Hadits yang diterima dibagi menjadi 2 (dua): 1. Hadits Shahih 2. Hadist Hasan II.2.2 Hadist Shahih Menurut Al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Nukhbatul Fikar, yang dimaksud dengan hadits shahih adalah adalah hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang adil, sempurna ingatan, sanadnya bersambung-sambung, tidak ber’illat dan tidak janggal. Dalam kitab Muqaddimah At-Thariqah Al-Muhammadiyah disebutkan bahwa definisi hadits shahih itu adalah hadits yang lafadznya selamat dari keburukan susunan dan maknanya selamat dari menyalahi ayat Quran. II.2.3 Syarat-Syarat Hadits Shahih Untuk bisa dikatakan sebagai hadits shahih, maka sebuah hadits haruslah memenuhi kriteria berikut ini: Rawinya bersifat adil, artinya seorang rawi selalu memelihara ketaatan dan menjauhi perbuatan maksiat, menjauhi dosa-dosa kecil, tidak melakukan perkara mubah 3https://www.academia.edu/8970024/Hadits_dari_Segi_Kuantitas_Perawi_dan_Kualitas_San

ad_dan_Matan_

yang dapat menggugurkan iman, dan tidak mengikuti pendapat salah satu mazhab yang bertentangan dengan dasar syara’ Sempurna ingatan (dhabith), artinya ingatan seorang rawi harus lebih banyak daripada lupanya dan kebenarannya harus lebih banyak daripada kesalahannya, menguasai apa yang diriwayatkan, memahami maksudnya dan maknanya Sanadnya tiada putus (bersambung-sambung) artinya sanad yang selamat dari keguguran atau dengan kata lain; tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari yang memberi hadits. Hadits itu tidak ber’illat (penyakit yang samar-samar yang dapat menodai keshahihan suatu hadits) Tidak janggal, artinya tidak ada pertentangan antara suatu hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang maqbul dengan hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lebih rajin daripadanya. II.2.4 Hadits Hasan Secara bahasa, Hasan adalah sifat yang bermakna indah. Sedangkan secara istilah, para ulama mempunyai pendapat tersendiri seperti yang disebutkan berikut ini: Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Nukhbatul Fikar menuliskan tentang definisi hadits Hasan: Hadits yang diriwayatkan oleh orang yang adil, yang kurang kuat ingatannya, yang muttashil (bersambung-sambung sanadnya), yang musnad jalan datangnya sampai kepada nabi SAW dan yang tidak cacat dan tidak punya keganjilan. At-Tirmizy dalam Al-Ilal menyebutkan tentang pengertian hadits hasan: Hadits yang selamat dari syuadzudz dan dari orang yang tertuduh dusta dan diriwayatkan seperti itu dalam banyak jalan. Al-Khattabi menyebutkan tentang pengertian hadits hasan: Hadits yang orang-orangnya dikenal, terkenal makhrajnya dan dikenal para perawinya.

Yang dimaksud dengan makhraj adalah dikenal tempat di mana dia meriwayatkan hadits itu. Seperti Qatadah buat penduduk Bashrah, Abu Ishaq as-Suba’i dalam kalangan ulama Kufah dan Atha’ bagi penduduk kalangan Makkah. Jumhur ulama: Hadits yang dinukilkan oleh seorang yang adil (tapi) tidak begitu kuat ingatannya, bersambung-sambung sanadnya dan tidak terdapat ‘illat serta kejanggalan matannya. Maka bisa disimpulkan bahwa hadits hasan adalah hadits yang pada sanadnya tiada terdapat orang yang tertuduh dusta, tiada terdapat kejanggalan pada matannya dan hadits itu diriwayatkan tidak dari satu jurusan (mempunyai banyak jalan) yang sepadan maknanya. II.2.5 Klasifikasi Hadits Hasan Hasan Li Dzatihi Yaitu hadits hasan yang telah memenuhi syarat-syaratnya. Atau hadits yang bersambung-sambung sanadnya dengan orang yang adil yang kurang kuat hafalannya dan tidak terdapat padanya sydzudz dan illat. Di antara contoh hadits ini adalah: ‫لول أن أشق على أمتي لمرتهم بالسواك عند كل صلة‬ Artinya : Seandainya aku tidak memberatkan umatku, maka pasti aku perintahkan untuk menggosok gigi(bersiwak) setiap waktu shalat Hasan Li Ghairihi Yaitu hadits hasan yang sanadnya tidak sepi dari seorang mastur (tak nyata keahliannya), bukan pelupa yang banyak salahnya, tidak tampak adanya sebab yang menjadikan fasik dan matan haditsnya adalah baik berdasarkan periwayatan yang semisal dan semakna dari sesuatu segi yang lain. Ringkasnya, hadits hasan li ghairihi ini asalnya adalah hadits dhaif (lemah), namun karena ada ada mu’adhdhid, maka derajatnya naik sedikit menjadi hasan li ghairihi. Andai kata tidak ada ‘Adhid, maka kedudukannya dhaif.

Di antara contoh hadits ini adalah hadits tentang Nabi SAW membolehkan wanita menerima mahar berupa sepasang sandal: ‫ فأجاز‬،‫ نعم‬:‫أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ قالت‬ “Apakah kamu rela menyerahkan diri dan hartamu dengan hanya sepasang sandal ini?” Perempuan itu menjawab, “Ya.” Maka nabi SAW pun membolehkannya. Hadits ini asalnya dhaif (lemah), karena diriwayatkan oleh Tirmizy dari ‘Ashim bin Ubaidillah dari Abdullah bin Amr. As-Suyuti mengatakan bahwa ‘Ashim ini dhaif lantaran lemah hafalannya. Namun karena ada jalur lain yang lebih kuat, maka posisi hadits ini menjadi hasan li ghairihi. Kedudukan Hadits Hasan adalah berdasarkan tinggi rendahnya ketsiqahan dan keadilan para rawinya, yang paling tinggi kedudukannya ialah yang bersanad ahsanu’lasanid. Hadits Shahih dan Hadits Hasan ini diterima oleh para ulama untuk menetapkan hukum (Hadits Makbul). Hadits Hasan Naik Derajat Menjadi Shahih Bila sebuah hadits hasan li dzatihi diriwayatkan lagi dari jalan yang lain yang kuat keadaannya, naiklah dia dari derajat hasan li dzatihi kepada derajat shahih. Karena kekurangan yang terdapat pada sanad pertama, yaitu kurang kuat hafalan perawinya telah hilang dengan ada sanad yang lain yang lebih kuat, atau dengan ada beberapa sanad lain. II.2.6 Hadits Mardud (Tertolak) Setelah kita bicara hadits maqbul(diterima) yang di dalamnya ada hadits shahih dan hasan, sekarang kita bicara tentang kelompok yang kedua, yaitu hadits yang tertolak. Hadits yang tertolak adalah hadits yang dhaif dan juga hadits palsu. Sebenarnya hadits palsu bukan termasuk hadits, hanya sebagian orang yang bodoh dan awam yang memasukkannya ke dalam hadits. Sedangkan hadits dhaif memang benar sebuah hadits, hanya saja karena satu sebab tertentu, hadis dhaif menjadi tertolak untuk dijadikan landasan aqidah dan syariah.

Hadits Dhaif yaitu hadits yang kehilangan satu syarat atau lebih dari syarat-syarat hadits Shahih atau hadits Hasan. Hadits Dhaif merupakan hadits Mardud yaitu hadits yang tidak diterima oleh para ulama hadits untuk dijadikan dasar hukum. Penyebab Tertolak Ada beberapa alasan yang menyebabkan tertolaknya Hadits Dhaif, yaitu: 1. Kekurangan pada rawi Adanya Kekurangan pada perawinya baik tentang keadilan maupun hafalannya, misalnya karena:        

Dusta (hadits maudlu) Tertuduh dusta (hadits matruk) Fasik, yaitu banyak salah atau lengah dalam menghafal Banyak waham (prasangka) disebut hadits mu’allal Menyalahi riwayat orang kepercayaan Tidak diketahui identitasnya (hadits Mubham) Penganut Bid’ah (hadits mardud) Tidak baik hafalannya (hadits syadz dan mukhtalith)

2. Sanadnya Tidak Bersambung 3. Matan (Isi Teks) Yang Bermasalah Selain karena dua hal di atas, kedhaifan suatu hadits bisa juga terjadi karena kelemahan pada matan. Hadits Dhaif yang disebabkan suatu sifat pada matan ialah hadits Mauquf dan Maqthu’ Oleh karenanya para ulama melarang menyampaikan hadits dhaif tanpa menjelaskan sanadnya. Adapun kalau dengan sanadnya, mereka tidak mengingkarinya

Hukum Mengamalkan Hadits Dhaif Segenap ulama sepakat bahwa hadits yang lemah sanadnya (dhaif) untuk masalah aqidah dan hukum halal dan haram adalah terlarang. Demikian juga dengan hukum jual beli, hukum akad nikah, hukum thalaq dan lain-lain.

Tetapi mereka berselisih faham tentang mempergunakan hadits dha’if untuk menerangkan keutamaan amal, yang sering diistilahkan dengan fadhailul a’mal, yaitu untuk targhib atau memberi semangat menggembirakan pelakunya atau tarhib (menakuti pelanggarnya). Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim menetapkan bahwa bila hadits dha’if tidak bisa digunakan meski hanya untuk masalah keutamaan amal. Demikian juga para pengikut Daud Azh-Zhahiri serta Abu Bakar Ibnul Arabi Al-Maliki. Tidak boleh siapapun dengan tujuan apapun menyandarkan suatu hal kepada Rasulullah SAW, sementara derajat periwayatannya lemah. Senjata utama mereka yang paling sering dinampakkan adalah hadits dari Rasulullah SAW: “Siapa yang menceritakan sesuatu hal dari padaku padahal dia tahu bahwa hadits itu bukan haditsku, maka orang itu salah seorang pendusta.” (HR Bukhari Muslim) Sedangkan Al-Imam An-Nawawi di dalam kitab Al-Adzkar mengatakan bahwa para ulama hadits dan para fuqaha membolehkan kita mempergunakan hadits yang dhaif untuk memberikan targhib atau tarhib dalam beramal, selama hadits itu belum sampai kepada derajat maudhu’ (palsu). Namun pernyataan beliau ini seringkali dipahami secara salah kaprah. Banyak yang menyangka bahwa maksud pernyataan Imam An-Nawawi itu membolehkan kita memakai hadits dhaif untuk menetapkan suatu amal yang hukumnya sunnah. Padahal yang benar adalah masalah keutamaan suatu amal ibadah. Jadi kita tetap tidak boleh menetapkan sebuah ibadah yang bersifat sunnah hanya dengan menggunakan hadits yang dhaif, melainkan kita boleh menggunakan hadits dha’if untuk menggambarkan bahwa suatu amal itu berpahala besar.Sedangkan setiap amal sunnah, tetap harus didasari dengan hadits yang kuat. II.2.7 Pembagian Hadits dari segi Kuantitas (Perawinya) Hadis dari segi kuantitasnya terbagi menjadi dua yaitu :  Hadist Mutawatir  Hadist ahad4 4 http://www.kibar-uk.org/2011/11/14/tingkatan-dan-jenis-hadits/

II.2.8 Hadits Mutawatir Secara etimologi, kata mutawatir berarti Mutatabi’ (beriringan tanpa jarak). Dalam terminologi ilmu hadits, ia merupakan hadits yang diriwayatkan oleh orang banyak, dan berdasarkan logika atau kebiasaan, mustahil mereka akan sepakat untuk berdusta.5 Syarat Hadist Mutawatir 1. Hadits Mutawatir harus diriwayatkan oleh sejumlah besar perawi dan dapat diyakini bahwa mereka tidak mungkin sepakat untuk berdusta. Ulama berbeda pendapat tentang jumlah minimal perawi. Al-Qadhi Al-Baqilani menetapkan bahwa jumlah perawi hadits mutawatir sekurang-kurangnya 5 orang, alasannya karena jumlah Nabi yang mendapat gelar Ulul Azmi sejumlah 5 orang. 2. Adanya keseimbangan antara perawi pada thabaqat pertama dan thabaqat berikutnya. Keseimbangan jumlah perawi pada setiap thabaqat merupakan salah satu persyaratan. 3. Berdasarkan tanggapan pancaindra,maksudnya berita yang disampaikan para perawi harus berdasarkan panca indera. Artinya, harus benar-benar dari hasil pendengaran atau penglihatan sendiri. Macam Macam Hadist Mutawatir 1. Hadits Mutawatir Lafzhi, yaitu hadits yang diriwayatkan dengan lafaz dan makna yang sama, serta kandungan hukum yang sama. 2. Hadits Mutawatir Ma’nawi, yaitu hadits mutawatir yang berasal dari berbagai hadits yang diriwayatkan dengan lafaz yang berbeda-beda, tetapi jika disimpulkan mempunyai makna yang sama tetapi lafaznya tidak. Misalnya hadits tentang mengangkat kedua tangan dalam berdoa. Dalam penelitian As-Suyuthi terdapat 100 periwayatan yang menjelaskan bahwa Nabi mengangkat kedua tangannya ketika berdoa dalam beberapa kondisi yang berbeda, seperti dalam shalat istisqo’, pada saat ada hujan angin ribut, dalam suatu pertempuran, dan lainlain. Maka disimpulkan bahwa mengangkat kedua tangan dalam berdoa mutawatir melihat keseluruhan periwayatan dalam kondisi yang berbeda tersebut. 3. Mutawatir ‘Amali, yaitu amalan agama (ibadah) yang dikerjakan oleh Nabi Muhammad SAW, kemudian diikuti oleh para shahabat, kemudian diikuti lagi oleh Tabi’in, dan seterusnya, diikuti oleh generasi sampai sekarang. Misalnya, beritaberita yang menjelaskan tentang shalat baik waktu dan raka’atnya, shalat jenazah, zakat, haji, dan lain-lain yang telah menjadi ijma’ para ulama. 5 http://www.kibar-uk.org/2011/11/14/tingkatan-dan-jenis-hadits/

II.2.9 Hadits Ahad Kata ahad merupakan bentuk plural dari kata wahid. Kata wahid berarti “satu” jadi, karena ahad berarti satuan, yakni angka bilangan dari satu sampai sembilan. Menurut istilah hadits ahad berarti hadits yang diriwayatkan oleh orang perorangan, atau dua orang atau lebih akan tetapi belum cukup syarat untuk dimasukkan kedalam kategori hadits mutawatir. Artinya, hadits ahad adalah hadits yang jumlah perawinya tidak sampai pada tingkatan mutawatir.6 Pembagian hadits ahad ada 3 macam, yaitu hadits, masyhur, ‘aziz, dan gharib. a. Hadits Masyhur Secara bahasa, masyhur diartikan tenar, terkenal, dan menampakkan. Dalam istilah hadits masyhur terbagi dua macam, yaitu: 1. Masyhur Ishthilahi, hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang lebih pada setiap tingkatan (thabaqah) pada beberapa tingkatan sanad tetapi tidak mencapai kriteria mutawatir. 2. Masyhur Ghayr Ishthilahi, hadits yang populer pada ungkapan lisan (para ulama) tanpa ada persyaratan yang definitif. Artinya hadits yang populer atau terkenal dikalangan golongan atau kelompok orang tertentu, sekalipun jumlah periwayat dalam sanad tidak mencapai 3 orang atau lebih. Contoh hadits yang populer (masyhur) dikalangan ulama fikih saja:

‫أل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫أل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ه الططل لقق‬ ‫ه‬ ‫ى الل ط ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ل‬

Artinya: “Halal yang dimurka Allah adalah talak.” (HR. AlHakim) b. Hadits ‘Aziz Secara bahasa, ‘aziz diartikan langka, sedikit, dan kuat. Karena sedikit atau langkanya atau terkadang posisinya menjadi kuat ketika di datangkan sanad lain. Hadits ‘aziz adalah hadits yang diriwayatkan oleh dua orang perawi pada seluruh tingkatan (thabaqat) sanad atau walaupun dalam satu tingkatan sanad saja. Misalnya dikalangan shahabat hanya terdapat dua orang yang meriwayatkannya, atau hanya dikalangan tabi’in saja yang terdapat dua orang perawi sementara dikalangan shahabat hanya terdapat satu orang saja. Jadi, pada salah satu tingkatan sanad hadits tersebut didapatkan tidak kurang

6 http://www.kibar-uk.org/2011/11/14/tingkatan-dan-jenis-hadits/

dari dua orang perawi atau satu tingkatan sanad yang terdiri dari dua orang. c. Hadits Gharib Secara bahasa, berarti sendirian, terisolir, jauh dari kerabat, perantau asing, dan sulit dipahami. Dari segi istilah yaitu: “hadits yang bersendiri seorang perawi dimana saja tingkatan (thabaqah) daripada beberapa tingkatan sanad.” Hadits gharib terbagi dua, yaitu: 1. Gharib Mutlak, yaitu:

‫ف ي أ ل‬ ‫منا ل‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ت ال ل ل‬ ‫غلراب ل ق‬ ‫ة ه‬ ‫ق‬ ‫د ه‬ ‫سن ل ه‬ ‫كنان ل ه‬ ‫ل ل‬ ‫و ل‬ ‫ل ه‬ ‫ه ل‬ ‫و طللر ق‬ ‫ه‬ ‫ذ ي ه‬ ‫د ق‬ ‫في ل ه‬ ‫فه ال ط ه‬ ‫سن ل ه‬ ‫ل ال ط‬ ‫وأ ل‬ ‫ه ل‬ ‫ص ه‬ ‫ل‬ ‫حناهب ي‬ ‫ص ل‬ ‫ال ط‬

Hadits yang gharabah-nya (perawi satu orang) terletak pada pokok sanad. Pokok sanad adalah ujung sanad yaitu seorang shahabat. 2. Gharib Nisbi (Relatif), yaitu:

‫ه‬ ‫ف ي أ لث للننا ه‬ ‫ت ال ل ل‬ ‫غلراب ل ق‬ ‫ة ه‬ ‫د ه‬ ‫سن ل ه‬ ‫مناكنا لن ل ه‬ ‫ء ل‬ ‫ل‬

Hadits yang terjadi gharabah (perawinya satu orang) di

tengah sanad. Kata nisbi memberikan makna bahwa gharabah terjadi secara relatif atau dinisbatkan pada sesuatu tertentu tidak secara mutlak. Ada 3 macam gharabah nisbi, yaitu: a. Muqayyad bi ats-tsiqah, yaitu ke-gharib-an perawi hadits dibatasi pada sifat ke-tsiqah-an seorang atau beberapa orang perawi saja. b. Muqayyad bi al-balad, diriwayatkan

oleh

suatu

yaitu

hadits

penduduk

yang

tertentu

penduduk yang lain tidak meriwayatkannya.

hanya sedang

BAB III PENUTUP III.1 Kesimpulan Hadits merupakan salah satu sumber pengetahuan Islam. Hadist terbagi menjadi dua macam tingkatan yang pertama dilihat dari segi kualitas(Shahih, Hasan dan Dhaif) dan kuantitas(Mutawatir dan Ahad). Jika dalam tingkatannya sanad, matan,dan rawi merupakan unsur pokok yang harus ada dari tiap tiap hadist. Karena dari ketiga unsur tersebut(sanad,matan,dan rawi) dalam menganalisa hadist sangat diperlukan untuk mengetahui status dari hadist tersebut apakah dapat diterima dan diterapkan atau justru dilarang. 1.1. Saran 1. Diharapkan setiap muslim untuk mengetahui macam macam hadis beseta tingkatannya. 2. Setiap muslim disarankan membaca hadis minimal sedikit saja untuk menambah pengetahuan tentang keislaman.

DAFTAR PUSTAKA 1. http://pustaka.abatasa.co.id/pustaka/detail/ulumul-hadits/allsub/94/sanad-dan2. 3. 4. 5.

matan-hadist.html https://www.academia.edu/4956966/Fungsi_dan_Pengertian_Hadits http://adamtets.blogspot.com/2011/01/pengertian-sanad-matan-dan-rawi.html http://www.kibar-uk.org/2011/11/14/tingkatan-dan-jenis-hadits/ http://sumber-ilmu-islam.blogspot.com/2014/01/pembagian-hadits-secara-umum-

hadits.html 6. https://www.academia.edu/8970024/Hadits_dari_Segi_Kuantitas_Perawi_dan_Kua litas_Sanad_dan_Matan_ 7. http://dakwahsyariah.blogspot.com/2014/01/pembagian-hadits-menurutkuantitasnya.html