Las Bienaventuranzas En Mateo Y Lucas 3b3c61
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- Words: 1,769
- Pages: 6
INSTITUTO CENTROAMERICANO DE CIENCIAS RELIGIOSAS EVANGELIOS SINÓPTICOS Profesor: Lic. Francisco Romero Examen final: <
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> 1.
Compara los textos de Mateo 5,1-10 y Lucas 6,20-26. Anota las diferencias y similitudes. -En el texto de Mateo, Jesús sube al monte, en cambio en el de Lucas baja con ellos y se detienen en un lugar llano. -En el texto de Mateo se habla de una "muchedumbre" mientras que en el de Lucas dice "un grupo impresionante de discípulos suyos y una cantidad de gente procedente de toda Judea". -En Mateo se utiliza las palabras "...los de..." para indicar a un público mas general, en Lucas se utiliza "ustedes..." dirigiendo directamente el discurso. -En el texto de Mateo siempre se ocupa la palabra Felices al comienzo de cada Bienaventuranza, mientas que en Lucas si bien se utiliza la misma palabra al iniciar una Bienaventuranza, también se ocupa la formula contraria, es decir "pobre de ustedes si...". -En Lucas se hace 2 abluciones al pasado, dice "Recuerden..." "De esa misma manera trataron...", se hace como un flash back de lo ocurrido en el pasado.
2. Compara el texto de las Bienaventuranzas de Lucas con el discurso inaugural en Nazaret, 4,16-30: destinatarios y rechazados. ¿Ves relación entre las maldiciones y la reacción de los paisanos de Jesús en 4,28-30? Si vemos relaciones entre las maldiciones del texto de Lucas 6, 2426 y las reacciones de Lucas 4, 28-30 ya que los paisanos de Jesús al comienzo lo aprobaban pero luego se indignaron y se levantaron y lo empujaron fuera del templo. Al igual como lo promete en el del discurso del monte, "Felices ustedes si los hombres los odian, los expulsan, los insultan y los consideran unos delincuentes" y "pobre de ustedes cuando todos hablen bien de ustedes, porque de esa misma manera trataron a los falsos profetas en tiempos de sus antepasados". Por tanto la relación viene dada
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por el cumplimiento de lo dicho por Jesús, es decir se hace vida y se cumple lo de Jesús. 3. ¿Por qué piensas que Mateo coloca a Jesús en un monte y Lucas en una llanura? El sermón del monte es la carta magna del nuevo Pueblo de Dios. En Mateo al subir al monte, hace referencia al Monte Sinaí y a Moisés de fondo. En cambio en Lucas las bienaventuranzas van dirigidas a todos, sin distinción ni especificación, las bienaventuranzas de Mateo tienen un auditorio concreto y restringido: el grupo al que Jesús había llamado a seguirle: <<se le acercaron los discípulos… y comenzó a enseñarles del siguiente modo>> (1s) El llano es un lugar abierto signo de apertura a la Universalidad. El monte es símbolo del encuentro con Dios, entonces podemos decir que Mateo, quiere resaltar la divinidad de Jesús, frente al Pueblo. Un Dios que dialoga con su Pueblo y les presenta su nueva ley. Mientras que la llanura, va más por el lado, de la prueba, así como el desierto. Propuesta de un modo de vida particular, pero también en contraposición los que son aquellos que no cumplen su propuesta. 4. Las Bienaventuranzas dividen a las personas en categorías. Piensa en cuál te colocas y razónalo. Como este examen ha sido respondido en conjunto, nos hemos colocado en la Bienaventuranza N° 5 que dice: “Dichosos los misericordiosos porque recibirán misericordia”, pues nuestro carisma como Congregación, nos lleva a caminar por la ruta de la Misericordia hacia las personas que lo necesitan, en especial a los niños y a los jóvenes. En nuestro Manual de Espiritualidad, en el N° 180 se presenta el modelo del Buen Pastor como revelador de la misericordia de Dios, que es para el Padre Luis Amigó (nuestro fundador) el pilar que nos hereda como Terciarios Capuchinos.
5. ¿Crees que las Bienaventuranzas desestabilizan los valores de nuestro mundo? ¿Cuáles? Bienaventuranzas Pobres
Valores Riqueza
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Lloran Pacientes Hambrientos Compasivo Corazón limpio Trabajo por la paz Perseguidos
Indolencia Inmediatez Injusticia Indiferencia Silencio Competencia, confrontación Indiferencia
En la sociedad actual es muy distinta la ambición y la motivación del hombre. Jesús desestabiliza la escala de valores que predomina en la sociedad, las Bienaventuranzas expresan un radical cambio de valores que la presencia del Reino pide, es más son signos de la presencia de ese Reino: proclama la llegada de las promesas mesiánicas. 6. ¿Te encuentras pobre en el sentido evangélico de poner tus esperanzas en Dios? No, porque estamos en proceso de camino por alcanzar la pobreza evangélica, ya que es un ideal de valor, o propósito que se construye cada día. 7.
Las Bienaventuranzas son una velada biografía de Jesús, como un retrato de su figura. Cf Mt 8,20; 11,29. ¿No te parece que son señales que también indican el camino de la Iglesia? ¿Cómo piensas que debe vivir la Iglesia las Bienaventuranzas?
Ciertamente este pequeño trozo del pasaje del evangelio de Mt 8,20, se refiere de forma clara al seguimiento de Jesús; en tal sentido exige a la iglesia ciertas características en su camino, muestra la renuncia a las seguridades y la disponibilidad inmediata para el seguimiento, en pocas palabras, como iglesia necesitamos vivir desde aquí, no asegurarnos o afianzarnos al poder sea esté doctrinal, espiritual o social y económico, sino más bien vivir desde la libertad sin ataduras, pero esto debe hacerse de forma voluntaria (deseo propio) y de forma inmediata. Ahora bien en el texto del 11,29, muestra una forma radical, diferente, trayéndolo a la actualidad, pide que la iglesia viva desde la humildad desde la mansedumbre, actitudes que para el tiempo de Jesús eran consideradas motivo de exclusión, pero Jesús les da un sentido de Reino inclusivo, por tanto es un mensaje de inclusión el que se da aquí, incluir a los mansos y humildes de corazón, es decir, a los descartados por la
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sociedad. En este sentido, las bienaventuranzas, deben ser vividas desde estos valores con una actitud de mansedumbre y humildad para acoger a los excluidos, y sin aferrarnos como iglesia a las seguridades que la institución pueda brindar. 8. ¿De qué manera afectarían a cada fiel según las diversas vocaciones? La opción fundamental, es decir, el seguimiento de Jesús que es el tema central del que se está hablando aquí, exige a cualquier vocación laical o eclesial en primer lugar una radicalidad sana y bien entendida (vivida desde el mensaje de amor de Jesús), así mismo, un compromiso personal y social en el sentido de la inclusión de la humanidad entera; y por último un sentido de renuncia a todo aquello que me dé seguridad y que a la vez me pueda distraer o desencaminar de la opción fundamental. 9. Examina los siguientes textos de Pablo: 2 Cor 6,8-10; 4,8-10; 1 Cor 4,913; 2 Cor 4,11. ¿No te parece que Pablo vive las paradojas de las Bienaventuranzas? Examinando los textos sugeridos, encontramos que pablo vive la paradoja de las Bienaventuranzas desde la propia experiencia de vida, sufriendo calumnias, agravios, mala fama, pasando por impostores, por desconocido, castigado, condenado a muerte, por gente despreciable y por pobre; ante estas dificultades que padece el apóstol dice “creen que no tenemos nada, pero lo poseemos todo”, Pablo experimenta la pobreza del corazón, la aflicción, el hambre, la desnudez, el despojo propio de su vida y de lo material; Pablo viviendo de esta manera es un fiel reflejo de hombre entregado, experimentando el aprieto pero no el ser aplastados, perseguidos mas no abandonados, para Pablo la vida en Cristo es la entrega en el sacrificio propio de la vida, pero aun en el abandono total se siente consolado pues es una figura de la vivencia de las Bienaventuranzas del Evangelio. 10. ¿No te parece que los santos son los mejores intérpretes de las Bienaventuranzas? ¿Has leído alguna biografía de san Francisco de Asís o del santo Hermano Pedro?
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Si nos parece que los santos son los que más han configurado bienaventuranzas del evangelio en su propia vida. Hemos leído sobre la vida de San francisco de Asís que es hoy llamado el patrono de la ecología. Nace en Italia, hijo de Pietro Bernardone y de Pica Boulemont, en el año 1182 y fallece el 3 de octubre del año 1226. Además para nosotros es una figura muy importante en nuestra espiritualidad. Nos parece que hoy en el mundo es una figura tan importante que hasta el papa Francisco toma en honor de él su nombre. En su tiempo Francisco de Asís revolucionó como el santo de la pobreza y el de la naturaleza, el que va mirando todo lo creado como parte de la misma casa y les llama hermanos e incluso a la misma muerte del cuerpo. Francisco de Asís es el santo que hiso vida las bienaventuranzas y se hiso pobre se despojó de su rango para vivir en medio del pueblo en medio de los leprosos que llegó a decir que lo que le había parecido antes amargo se le volvió dulce como le miel. Además San Francisco de Asís no fue un moralista, sino un hombre lleno de ternura que supo descubrir en su vida la belleza y la importancia de la verdadera santidad, pues en esos tiempos fue la chispa que encendió al mundo y como la levadura en la masa fermentó en el mundo hasta la actualidad. Del Santo Hermano Pedro, hemos escuchado muy poco, pero sabemos la clase de santidad y entrega que hay en él. Sabemos que nace en Vilaflor, Tenerife, Isla de España, el 21 de marzo de 1626, hijo de Amador González y Ana García. También sabemos por un historiador que se vino muy joven de España a Latino América, llegando a Honduras en un barco que lo dejo ahí porque venía muy enfermo, y luego viaja a Santiago de los caballeros, Guatemala, hoy antigua Guatemala, donde fue haciendo una labor muy solidaria que llegan a decir los historiadores de él “El hombre que fue caridad” hoy conocemos sus obras como centros hospitalarios de salud y
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además la fundación de los Belemitas que trabajan con los pobres y enfermos.
Estudiantes del grupo:
Efrayn de Jesús Cruz Cedeño Emilio Andrés Jorquera Wells Francisco Javier Serrano Neftalí de Jesús Díaz Santiago Barriga Sarabia
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Compara los textos de Mateo 5,1-10 y Lucas 6,20-26. Anota las diferencias y similitudes. -En el texto de Mateo, Jesús sube al monte, en cambio en el de Lucas baja con ellos y se detienen en un lugar llano. -En el texto de Mateo se habla de una "muchedumbre" mientras que en el de Lucas dice "un grupo impresionante de discípulos suyos y una cantidad de gente procedente de toda Judea". -En Mateo se utiliza las palabras "...los de..." para indicar a un público mas general, en Lucas se utiliza "ustedes..." dirigiendo directamente el discurso. -En el texto de Mateo siempre se ocupa la palabra Felices al comienzo de cada Bienaventuranza, mientas que en Lucas si bien se utiliza la misma palabra al iniciar una Bienaventuranza, también se ocupa la formula contraria, es decir "pobre de ustedes si...". -En Lucas se hace 2 abluciones al pasado, dice "Recuerden..." "De esa misma manera trataron...", se hace como un flash back de lo ocurrido en el pasado.
2. Compara el texto de las Bienaventuranzas de Lucas con el discurso inaugural en Nazaret, 4,16-30: destinatarios y rechazados. ¿Ves relación entre las maldiciones y la reacción de los paisanos de Jesús en 4,28-30? Si vemos relaciones entre las maldiciones del texto de Lucas 6, 2426 y las reacciones de Lucas 4, 28-30 ya que los paisanos de Jesús al comienzo lo aprobaban pero luego se indignaron y se levantaron y lo empujaron fuera del templo. Al igual como lo promete en el del discurso del monte, "Felices ustedes si los hombres los odian, los expulsan, los insultan y los consideran unos delincuentes" y "pobre de ustedes cuando todos hablen bien de ustedes, porque de esa misma manera trataron a los falsos profetas en tiempos de sus antepasados". Por tanto la relación viene dada
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por el cumplimiento de lo dicho por Jesús, es decir se hace vida y se cumple lo de Jesús. 3. ¿Por qué piensas que Mateo coloca a Jesús en un monte y Lucas en una llanura? El sermón del monte es la carta magna del nuevo Pueblo de Dios. En Mateo al subir al monte, hace referencia al Monte Sinaí y a Moisés de fondo. En cambio en Lucas las bienaventuranzas van dirigidas a todos, sin distinción ni especificación, las bienaventuranzas de Mateo tienen un auditorio concreto y restringido: el grupo al que Jesús había llamado a seguirle: <<se le acercaron los discípulos… y comenzó a enseñarles del siguiente modo>> (1s) El llano es un lugar abierto signo de apertura a la Universalidad. El monte es símbolo del encuentro con Dios, entonces podemos decir que Mateo, quiere resaltar la divinidad de Jesús, frente al Pueblo. Un Dios que dialoga con su Pueblo y les presenta su nueva ley. Mientras que la llanura, va más por el lado, de la prueba, así como el desierto. Propuesta de un modo de vida particular, pero también en contraposición los que son aquellos que no cumplen su propuesta. 4. Las Bienaventuranzas dividen a las personas en categorías. Piensa en cuál te colocas y razónalo. Como este examen ha sido respondido en conjunto, nos hemos colocado en la Bienaventuranza N° 5 que dice: “Dichosos los misericordiosos porque recibirán misericordia”, pues nuestro carisma como Congregación, nos lleva a caminar por la ruta de la Misericordia hacia las personas que lo necesitan, en especial a los niños y a los jóvenes. En nuestro Manual de Espiritualidad, en el N° 180 se presenta el modelo del Buen Pastor como revelador de la misericordia de Dios, que es para el Padre Luis Amigó (nuestro fundador) el pilar que nos hereda como Terciarios Capuchinos.
5. ¿Crees que las Bienaventuranzas desestabilizan los valores de nuestro mundo? ¿Cuáles? Bienaventuranzas Pobres
Valores Riqueza
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Lloran Pacientes Hambrientos Compasivo Corazón limpio Trabajo por la paz Perseguidos
Indolencia Inmediatez Injusticia Indiferencia Silencio Competencia, confrontación Indiferencia
En la sociedad actual es muy distinta la ambición y la motivación del hombre. Jesús desestabiliza la escala de valores que predomina en la sociedad, las Bienaventuranzas expresan un radical cambio de valores que la presencia del Reino pide, es más son signos de la presencia de ese Reino: proclama la llegada de las promesas mesiánicas. 6. ¿Te encuentras pobre en el sentido evangélico de poner tus esperanzas en Dios? No, porque estamos en proceso de camino por alcanzar la pobreza evangélica, ya que es un ideal de valor, o propósito que se construye cada día. 7.
Las Bienaventuranzas son una velada biografía de Jesús, como un retrato de su figura. Cf Mt 8,20; 11,29. ¿No te parece que son señales que también indican el camino de la Iglesia? ¿Cómo piensas que debe vivir la Iglesia las Bienaventuranzas?
Ciertamente este pequeño trozo del pasaje del evangelio de Mt 8,20, se refiere de forma clara al seguimiento de Jesús; en tal sentido exige a la iglesia ciertas características en su camino, muestra la renuncia a las seguridades y la disponibilidad inmediata para el seguimiento, en pocas palabras, como iglesia necesitamos vivir desde aquí, no asegurarnos o afianzarnos al poder sea esté doctrinal, espiritual o social y económico, sino más bien vivir desde la libertad sin ataduras, pero esto debe hacerse de forma voluntaria (deseo propio) y de forma inmediata. Ahora bien en el texto del 11,29, muestra una forma radical, diferente, trayéndolo a la actualidad, pide que la iglesia viva desde la humildad desde la mansedumbre, actitudes que para el tiempo de Jesús eran consideradas motivo de exclusión, pero Jesús les da un sentido de Reino inclusivo, por tanto es un mensaje de inclusión el que se da aquí, incluir a los mansos y humildes de corazón, es decir, a los descartados por la
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sociedad. En este sentido, las bienaventuranzas, deben ser vividas desde estos valores con una actitud de mansedumbre y humildad para acoger a los excluidos, y sin aferrarnos como iglesia a las seguridades que la institución pueda brindar. 8. ¿De qué manera afectarían a cada fiel según las diversas vocaciones? La opción fundamental, es decir, el seguimiento de Jesús que es el tema central del que se está hablando aquí, exige a cualquier vocación laical o eclesial en primer lugar una radicalidad sana y bien entendida (vivida desde el mensaje de amor de Jesús), así mismo, un compromiso personal y social en el sentido de la inclusión de la humanidad entera; y por último un sentido de renuncia a todo aquello que me dé seguridad y que a la vez me pueda distraer o desencaminar de la opción fundamental. 9. Examina los siguientes textos de Pablo: 2 Cor 6,8-10; 4,8-10; 1 Cor 4,913; 2 Cor 4,11. ¿No te parece que Pablo vive las paradojas de las Bienaventuranzas? Examinando los textos sugeridos, encontramos que pablo vive la paradoja de las Bienaventuranzas desde la propia experiencia de vida, sufriendo calumnias, agravios, mala fama, pasando por impostores, por desconocido, castigado, condenado a muerte, por gente despreciable y por pobre; ante estas dificultades que padece el apóstol dice “creen que no tenemos nada, pero lo poseemos todo”, Pablo experimenta la pobreza del corazón, la aflicción, el hambre, la desnudez, el despojo propio de su vida y de lo material; Pablo viviendo de esta manera es un fiel reflejo de hombre entregado, experimentando el aprieto pero no el ser aplastados, perseguidos mas no abandonados, para Pablo la vida en Cristo es la entrega en el sacrificio propio de la vida, pero aun en el abandono total se siente consolado pues es una figura de la vivencia de las Bienaventuranzas del Evangelio. 10. ¿No te parece que los santos son los mejores intérpretes de las Bienaventuranzas? ¿Has leído alguna biografía de san Francisco de Asís o del santo Hermano Pedro?
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Si nos parece que los santos son los que más han configurado bienaventuranzas del evangelio en su propia vida. Hemos leído sobre la vida de San francisco de Asís que es hoy llamado el patrono de la ecología. Nace en Italia, hijo de Pietro Bernardone y de Pica Boulemont, en el año 1182 y fallece el 3 de octubre del año 1226. Además para nosotros es una figura muy importante en nuestra espiritualidad. Nos parece que hoy en el mundo es una figura tan importante que hasta el papa Francisco toma en honor de él su nombre. En su tiempo Francisco de Asís revolucionó como el santo de la pobreza y el de la naturaleza, el que va mirando todo lo creado como parte de la misma casa y les llama hermanos e incluso a la misma muerte del cuerpo. Francisco de Asís es el santo que hiso vida las bienaventuranzas y se hiso pobre se despojó de su rango para vivir en medio del pueblo en medio de los leprosos que llegó a decir que lo que le había parecido antes amargo se le volvió dulce como le miel. Además San Francisco de Asís no fue un moralista, sino un hombre lleno de ternura que supo descubrir en su vida la belleza y la importancia de la verdadera santidad, pues en esos tiempos fue la chispa que encendió al mundo y como la levadura en la masa fermentó en el mundo hasta la actualidad. Del Santo Hermano Pedro, hemos escuchado muy poco, pero sabemos la clase de santidad y entrega que hay en él. Sabemos que nace en Vilaflor, Tenerife, Isla de España, el 21 de marzo de 1626, hijo de Amador González y Ana García. También sabemos por un historiador que se vino muy joven de España a Latino América, llegando a Honduras en un barco que lo dejo ahí porque venía muy enfermo, y luego viaja a Santiago de los caballeros, Guatemala, hoy antigua Guatemala, donde fue haciendo una labor muy solidaria que llegan a decir los historiadores de él “El hombre que fue caridad” hoy conocemos sus obras como centros hospitalarios de salud y
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