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la sociedad en armonia por joselinllll | buenastareas.com

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¿Qué debemos hacer para construir una sociedad con mayor salud, armonía y prosperidad?

Integrantes: Eddy Jesús Carlos Maracaibo, Introducción

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Las sociedades están organizadas en estratos sociales que son agregados o conjuntos de personas ordenados verticalmente según la posición o prestigio social que disfrutan. Todas las sociedades en todos los tiempos han estado estratificadas, han sido desiguales. Estas desigualdades han generado conflictos porque se considera ilegítima la estratificación social. Esta ordenación indica una clasificación jerárquica y una desigual distribución de bienes o de reconocimiento social. En este mismo sentido, esta ordenación indica una clasificación jerárquica y una desigual distribución de bienes o de reconocimiento social (Rombison 2007). A lo largo de la historia han ido cambiando las formas de estratificación. En la actualidad, la estratificación se realiza a través del sistema de clases sociales. Esta diferencia de clases sociales tienen repercusiones a nivel de las persona, generando innumerable problemas que afecta la armonía y prosperidad en nuestra sociedad. Por ende uno del los factores, que afectan actualmentea nuestra población es la falta de empleo, donde se consideran que una persona con trabajo es capaz de ser auto independiente y mantenerse en el estatus que la sociedad requiere. En este mismo orden de idea, la sociedad según (Niyoles 2008) “es la unión intencional, estable y estructurada, de seres humanos que buscan activa y conscientemente la consecución de un bien común”. Argumentado a lo anterior, la sociedad es una comunidad de persona que buscan una armonía estable y obtener una coexistencia para subsidiar las necesidades de cada grupo. No obstante, se puede mencionar como afecta los problemas de la salud en nuestro sociedad, en el cual la influenza porcina es una enfermedad que ha existido desde hace muchísimo tiempo atrás, pero con el paso del tiempo ha ido evolucionando y haciéndose cada vez más resistente a los antibióticos existentes en la actualidad. Esta enfermedad provoca en la persona impotencia ante el hecho que puede presentarse en cualquier persona sin distinción de ningún tipo de raza o clases social. En referencia a lo anterior, la salud según la (OMS 1946) es el estado de completo bienestar físico, mental, espiritual, emocional y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades. La salud implica que todas las necesidades fundamentales de las personas estén cubiertas: afectivas, sanitarias, nutricionales, sociales y culturales. En referencia a lo anteriormente expuesto, se puede definir la salud como el logro del más alto nivel de bienestar físico, mental, social y de la capacidad defuncionamiento que permitan los factores sociales en los que viven inmersos el individuo y la colectividad, aunque esta definición es utópica, pues se estima que sólo entre el 10 y el 25 % de la población mundial se encuentra completamente sana. De igual sentido, la salud es un derecho individual pero su atención es una responsabilidad

compartida entre el ciudadano como individuo y la sociedad. Por este motivo según los valores y las creencia sociales, la organización del sistema de salud será diferente (Cisneros 2008). La esencia del Estado de Bienestar se basa en el concepto del subsidio o ayuda concedida, normalmente con carácter oficial, para hacer frente a determinadas necesidades individuales o colectivas. En los marcos de las observaciones anteriores, el modelo de salud se debe acomodar lo más posible a las preferencias de los ciudadanos, a nivel de médico de cabecera y de especialista ambulatorio, acudir a quien prefiera, acudir a donde los profesionales y la tecnología les asegure una mejor atención. Las actividades de prevención y promoción formaban parte de la Atención Primaria. La promoción de la salud sobre las personas sanas y enfermas y la prevención de determinados factores de riesgo de los enfermos. Por otra parte, a nuestra sociedad se la denomina frecuentemente sociedad de consumo, y ello es debido a que en ella la acción se orienta y se dirige en función de las exigencias del mercado, es decir, del sistema productivo (Toro 2009). La sociedad y el consumo están estrechamente relacionados, pues la sociedad actual está fuertementemarcada por las prácticas de consumo, dirigidas por la publicidad, el márquetin y en definitiva los medios de comunicación, que se hacen eco de industrias de importantes sectores como la moda, los cosméticos o las industrias farmacéuticas, creando necesidades en los sujetos consumistas, muy vulnerables ante el actual marco social. Sobre la base de las consideraciones anteriores, el ideal de belleza que propugnan los medios de comunicación de masas pasa por la extrema delgadez, una idea de belleza representada por los modelos, mujeres y hombres cuyas proporciones, peso y estatura son una auténtica excepción estadística (Uriarte 2009). Nos enfrentamos a ideales imposibles, que muestran la delgadez como símbolo de independencia, éxito social, personal y profesional. De este modo, el individuo se enfrenta a discursos de poder que definen lo normal y lo anormal en la sociedad de consumo. Los sujetos somos producto de estrategias de poder ejercidas mediante el engaño y la manipulación de la información, quedando relegado a un segundo plano el poder legítimo, fruto del saber y de la correcta utilización de la información. Una solución que podría dar fin con este conflicto es que evitáramos que los las personas se configurasen como individuos sometidos a las influencias despóticas y engañosas de la sociedad de consumo, pero eso es trabajo de todos, de equipo y la sociedad del mal llamado bienestar no parece estar dispuesta a perder esta batalla. Siguiendo el mismo orden de idea, es esencial que prime armonía y convivencia en el devenir social; también escierto que para asegurar su vigencia necesitamos conciliar una diversidad de intereses, valores y necesidades materiales y psicológicas (Fishman 2008).

Es necesario recalcar que, es difícil vivir en armonía y buena convivencia en un mundo de agudos contrastes, como cuando la pobreza y la indigencia coexisten al lado de la opulencia y el consumo superfluo; es injusta, dolorosa, irritativa. Es también difícil lograr armonía y buena convivencia cuando se sufre la agresión de la corrupción, la inseguridad, la destrucción del medio ambiente, el tráfico de personas, el narcotráfico, vinculada a veces con la política o las propias fuerzas de seguridad. Y, sin embargo, necesitamos de la armonía y la buena convivencia para movilizar voluntades, esfuerzos de conjunto, capaces de enfrentar esos mismos males. En este orden de ideas se puede citara a Lopez (2007), que define la armonía como la ciencia que enseña a constituir los acordes y que sugiere la manera de combinarlos en la manera más equilibrada, consiguiendo así sensaciones de relajación, sosiego (armonía consopalanante), y de tensa e hiriente (armonía disonante o dispuesta) Argumentando a lo anterior expuesto, Vivir en armonía y buena convivencia implica haber logrado desarrollar cierta madurez personal y societal. Requiere haber recibido una educación, practicado una experiencia de vida, que reconozcan a la armonía y la convivencia como un valor preciado, que es promovido y enaltecido como tal por el conjunto social y defendido vigorosamente cuando es afectado. En esto juegan un rol fundamental losformadores de valores, sean los padres de niños y adolescentes, maestros, intelectuales, líderes políticos, religiosos, sindicales, de movimientos sociales, organizaciones de la sociedad civil, el mundo corporativo y los medios de comunicación social. Dentro de este contexto, la armonía y la buena convivencia se sustenta también en la vigencia de condiciones sociales y económicas justas. Sin ellas, el anhelo de vivir en armonía y convivencia puede ser utilizado para preservar dolorosas situaciones de injusticia y de profundo desamor (Labov 2008). Es que la armonía y la buena convivencia no implican tolerar la injusticia ni ignorar cambios sociales a los que es necesario promover y dar paso; por el contrario, para preservar la armonía y la buena convivencia social debemos encarar con coraje y franqueza aquello que genera desunión, que agudiza los antagonismos, que promueve violencia física o moral, como son, entre otras causales, las situaciones de desigualdad, de pobreza y de indigencia. Parafraseando a lo anterior, la armonía social solo será posible si son abolidas las limitaciones que el deseo impone a la conducta social convencional. Únicamente así se alcanzara una vida libre y completa en sociedad. En ese esfuerzo de concertar, canalizar, catalizar energías, la armonía y la buena convivencia social son, al mismo tiempo, resultado de ese proceso y condición necesaria para su pleno desarrollo. Ver esto con claridad ayuda a construir un mejor presente; ignorarlo condena a invertir demasiada energía en pugnas y luchas intestinas de las que nos resulta muy difícil salir. Hechas las consideraciones anteriores conviene mencionar que para que exista una sociedad

en armonía debe existir prosperidad, en el cual (Soldevilla 2008) lo define en que, consiste en tener aquello que una persona quiere y necesita para su vida, ya sea en el planeo material, en el plano espiritual o en ambos. En otras palabras, la prosperidad es una especie de libertad para ser, hacer y tener lo que uno desea sin limitaciones importantes. Casi todos suspiramos por esta liberación de las preocupaciones y angustias económicas. Sin embargo, la triste verdad es que la mayoría de nosotros no experimenta la sensación de prosperidad por mucho dinero que gane o posea. Es fácil comprender que alguien no se sienta próspero si dispone de muy poco dinero y tiene que hacer grandes esfuerzos para satisfacer sus necesidades básicas. También es fácil entender que una persona no se sienta próspera si tiene unos ingresos medios, pero también muchas responsabilidades económicas. Por este sentido se refuta que la posesión de grandes sumas de dinero a menudo va acompañada de incertidumbre e integridad En el orden de las ideas anteriores La prosperidad es la experiencia de tener mucho de lo que verdaderamente necesitamos y queremos en la vida, tanto en el plano material como en otros. Lo importante es comprender que la prosperidad es una experiencia interior, no un estado externo, y que esta experiencia no está ligada al hecho de poseer una suma de dinero determinada (Hudson 2066). Aunque la prosperidad está relacionada con el dinero, no es causada por eldinero. Mientras ninguna cantidad de dinero puede garantizar la experiencia de prosperidad, es posible sentirse próspero en prácticamente cualquier nivel económico, excepto cuando somos incapaces de satisfacer nuestras necesidades básicas. Todos poseemos una profunda sabiduría de lo que necesitamos, de lo que es apropiado y válido para nosotros. Para acceder a ella debemos prestar atención a nuestros sentimientos e intuición (Marcellesi, J, y Gradin 2008). Necesitamos aprender a escuchar nuestra voz interior y a confiar en ella. Incluso si cometemos errores, debemos hacerlo para desarrollarnos y evolucionar Con referencia a lo anterior, la sociedad quiere y afianza un ambiente tranquilo, donde los grupos de persona se establezca una relación de armonía, pero que sobre todo exista prosperidad. Por otra parte, quieren el bienestar y el desarrollo para todas las persona que conviven e interactúan en el circulo social. Buscan que cada persona disfrute de unas condiciones de vida que le permitan realizar sus sueños y perseguir sus anhelos. De igual forma, se entiende que es esencial lograrlo en un ámbito de respeto y en medio de un ordenamiento legal que nos ofrezca garantías a todos. En el cual se presume, que para esto son necesarios el fortalecimiento de la capacidad empresarial y el uso eficiente de los recursos naturales para lograr un desarrollo que no atente contra el futuro de nuestros hijos y nuestros nietos. Cabe agregar, que uno de los principio de la cultura de la prosperidad en la sociedad, es crear nuevas actitudes para vivir mejor,cuyo objetivo es proyectar los valores actitudes sociales,

costumbres, creencias orientadoras, entendimientos y maneras de pensar con la intención de mejorar de manera continua la calidad de vida de las personas a través de la autorrealización personal y solidaridad para con los demás (Militz 2008). Hecha la observación anteriores, se puede evidenciar que la sociedad exige algunos elemento para que puedan coexistir en armonía, en la cuales se puede mencionar los siguientes según (Dornbusch 2007): En primera circunstancia se encuentra la unión, donde la sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para formar una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe. Pero la unidad resultante no elimina las diferencias ni produce un todo compacto, como pretenden las posturas totalitarias que eliminan las diferencias individuales. Al contrario, tal unión agrupa la pluralidad de hombres de modo que éstos preservan su individualidad. Las particularidades individuales no se suprimen en la sociedad, sino que se armonizan para que cooperen al bien del conjunto. Incluso cabría decir que los rasgos particulares se definen y acentúan en la interacción comunitaria. En segunda circunstancia se puede evidenciar, la Intencionalidad donde la unión social no es sólo producto de lazos físicos, biológicos o instintivos. Tampoco resulta exclusivamente del empuje exterior de las infraestructuras o de otros factores coactivos. Antes bien, es una unión que brota del interior de la conciencia, fruto del conocimiento y la libre decisión. Es una operación intencionalmente consciente. Es resultado de unos fines o bienes que se proponen a la voluntad y la mueven. Según varíen estos motivos o el juicio sobre ellos, el mismo grupo irá cambiando. El carácter intencional implica que la sociedad propiamente dicha sea una categoría antropológica, aunque por razones analógicas suele referirse a los animales, pero siempre como categoría descriptiva y no propia. En tercera circunstancia se encuentra la estructura, en el cual la unión social no produce un cuerpo amorfo y desorganizado de individuos o átomos. La sociedad ha de configurarse en forma de estructura, de sistema con elementos diversos, sean estos individuos singulares o instituciones complejas. Todos ellos armonizan sus tareas y funciones en favor del equilibrio, la estabilidad y el rendimiento del conjunto, colaborando en la búsqueda del objetivo común. La valoración positiva de la sociedad no implica que todos sus elementos sean óptimos. Siempre pueden mejorarse. Las críticas y tensiones pueden incluso ser factores dinámicos de corrección, que acaben provocando mutaciones y al fin un cambio social, que no afecta al carácter básico de la sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y estructuración. A manera de resumen final se encuentra el ultimo termino: hacia un fin común en donde todo lo que se hace, es realizado para lograr un fin. También en este caso el logro de un objetivo común es la razón última que motiva la unión social. Tal fin interesa y beneficia al conjunto de

los que se asocian. Por ello tiene el carácter de bien y justamente se llama bien común. Este ha de ser universal, es decir, más amplio y de superior calidad que el interés particular de individuos o grupos parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto beneficie a todos y cada uno de los partícipes en la tarea grupal. Nunca podrá ser un bien ajeno a cada uno. La unidad del fin, la obligación ineludible de alcanzarlo y la pluralidad de o factores que convergen en él revela la necesidad de una coordinación efectiva que unifique los esfuerzos plurales. De ahí la aparición de la autoridad como un elemento imprescindible de la sociedad.

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