Enseñanza Kipa 3m3z5n

La Kipá y los Peyot ¿Mitzva o Costumbre?

Yeshiva Beit Shalom

Existen dos formas diferentes para entender por que los hombres en la reunión Judía usan la Kipá: 1.Un significado Filosófico religioso Y antes de explicar debemos decir que NO ES UNA MITZVA, no esta en la Biblia, ni en el talmud. El único lugar en el que se encuentra es en el libro de Rambam Maimonides y no fue un comentario sobre la Kipá propiamente:

Kipá

―Es una buena costumbre (Minhag Yafe) ponerse turbante cuando se llama a leer Torá‖

un

Sefer Hamitzva

¿Que es una Minhag? Un minhag es una costumbre que, sin ser contraria a letra y espíritu bíblico, ha sido convalidada por el uso y el tiempo por un gran numero de judíos, y que obtiene por lo mismo peso religioso, por las razones religiosas, Por ejemplo, el que en la actualidad se siga preservando el Iom Tov Sheini (segundo día consagrado de las festividades) fuera de Israel, cuando la Guezerá que lo instituyó perdió vigencia, desde la existencia de calendarios exactos y prefijados, es un minhag.

Kipá

La palabra "minhag" también se usa en un sentido más libre para indicar un procedimiento de una comunidad o la manera o proceder de un individuo de hacer alguna cosa religiosa. Por ejemplo, puede ser los minhag en una sinagoga estar de pie mientras recitando una cierta oración, mientras en otra sinagoga es el minhag sentarse durante esa oración. Incluso en este sentido más libre, generalmente se recomienda que una persona siga su propio minhag, incluso al visitar otra comunidad. Minhag es también la pronunciación de las tefilot con una u otra entonación, o pronunciación. El minhag en muchas ocasiones ha tomado una relevancia tal, que el judío se pierde en marasmos de costumbres llegando a pervertir o prostituir alguna mitzvá de la Torá.

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Existe una diferencia de Culturas: 

En Occidente se quita el sombrero o la cubierta de la cabeza ante una autoridad

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En Oriente medio se cubren la cabeza ante una Autoridad o persona importante

Kipá

Costumbre de Cubrirse la cabeza en Occidente Nociones de etiqueta sobre el uso del sombrero. Un hombre debe quitarse su sombrero tanto fuera como dentro de un recinto cerrado en estas ocasiones: 1. Cuando es presentado a alguien, o cuando se está despidiendo de una señora, anciano, amigo o; 2. Cuando saluda, cuando está pasando alguien que conoce, particularmente una señora, en la calle, (en algunos casos levantar o tocar el sombrero y haciendo un leve gesto de inclinación puede ser utilizado en vez de quitarse el sombrero, como un gesto de cortesía); 3. Mientras está charlando con alguien, particularmente con una señora, persona mayor, o un miembro del clero (pastor, padre, sacerdote ó líder religioso); 4. Mientras se está tocando el Himno Nacional, o cuando la bandera del país está pasando delante de nosotros; 5. En un funeral o en presencia de una procesión funeral. 6. Cuando se está hablando de alguna mujer virtuosa o de un ser querido que ha fallecido.

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El turbante. Los judíos siempre usaban turbante en público, porque en ciertas estaciones del año era peligroso exponer la cabeza a los ardientes rayos del sol. Estos turbantes eran hechos de material grueso y se pasaba varias veces alrededor de la cabeza. Eran bastante parecidos a los pañuelos y se hacían de lino. Ahora se fabrican de algodón. El patriarca Lot y el profeta Isaías mencionan el uso de turbantes como tocado. La expedición arqueológica presidida por Charles Leonard Woolley, llevada a cabo en Ur de los caldeos de 1922 a 1934,

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¿Quienes usaron Turbante?

Yosef Karo

Maimonides Rashí

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Entonces podemos decir que en el sentido filosófico: 1. Nos cubrimos las cabeza por respeto a la Autoridad, a los Jueces, a una institución. 2. Desde el punto de vista hebreo una persona que no se cubre la cabeza esta demostrando que no tiene Amo, Señor. Cuando el hombre no tiene cubierta la cabeza esta diciendo ―Yo hago mis propias decisiones‖ Y el que se cubre la cabeza esta diciendo que ha aceptado la ley (Torá) de Ahí que vienen la costrumbre de ponerse Kipá.

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La Forma Religiosa: Para poder explicar debemos saber que existen dos grandes ramas en el Judaísmo: 

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1. La tradición Ashkenazi 2. La tradición Sefardí

Asquenazí es el nombre dado a los judíos provenientes de Asiria y parte de Turquía, que se asentaron en la Europa central y oriental — principalmente en Alemania, Polonia, Ucrania, Rusia y otros países eslavos de la Europa Oriental; zona llamada precisamente por los judíos medievales, «Askenaz»— hacia comienzos del siglo X.

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Desarrollaron costumbres y leyes particulares, que los diferenciaron en ciertos temas de las otras principales partes del pueblo judío —los sefardíes— y los judíos mizrajíes, llegando incluso a crear una lengua propia, el yídish, surgida de la combinación de los dialectos germanos de su región con influencias eslavas y hebreas. Antes del Holocausto, los askenazíes representaban más del 90% del total de los judíos del mundo; en tanto a día de hoy, su cantidad relativa se ha reducido a un 80%. El término ashkenazí tiene su origen en el personaje bíblico «Ashkenaz», en hebreo ‫כנ ָז‬ ְׁ ְׁ‫אַש‬y en asirio asguzai, bisnieto de Noé; Génesis 10:3

Kipá

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Sefardí Los sefardíes (del hebreo :‫ספרדים‬españoles) son los descendientes de los judíos que vivieron en la Península Ibérica (España y Portugal) hasta 1492, y que están ligados a la cultura hispánica mediante la lengua y la tradición. Se calcula que en la actualidad, la comunidad sefardí alcanza los dos millones de integrantes, la mayor parte de ellos residentes en Israel, Francia, Estados Unidos y Turquía. También a México y Sudamérica, principalmente a Argentina y Chile, llegaron judíos sefardíes que acompañaron a los conquistadores españoles y portugueses y así escaparon de las persecuciones en España.

Kipá

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Los judíos mizrajíes o mizrajim son descendientes de las comunidades judías del Medio Oriente y norte de África.

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Literalmente mizrají significa "oriental", ya que ( ‫מזרח‬Mizraj) significa "Este" en hebreo. Originalmente el uso del término mizraji y "Edot ha-Mizraj" fue una traducción de la palabra árabe mashrīqī (oriental), que se refería a la gente de Siria, Irak y otros países asiáticos, mientras que a los judíos del norte de África se les llamaba, en árabe, magāriba (magrebíes).

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En el Israel actual esta palabra hace referencia a todos los judíos de países árabes asiáticos, aunque muchos mizrajim rechazan el uso de este término y prefieren ser identificados por su país de origen, o el de sus antepasados inmediatos, y no por una palabra que los englobe a todos.

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En cuanto a la costumbre Sefardí, no se usa todo el día la Kipá solamente para:

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Leer o Estudiar la Torá Comer Hacer una bendición Para Orar Al entrar a una sinagoga

Por que? porque desde el punto de vista de la Halaja Sefardita, es una costumbre y no un mandamiento ponerse Kipá.

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En cuanto a la Costumbre Ashkenazi, le han dado un significado de Mandamiento que las comunidades más ortodoxas la utilizan todo el tiempo, creyendo mucha gente que tiene un significado espiritual, dado que esta línea tiene tanta influencia que le han añadido tantos significado a una COSTUMBRE. Ellos la usan todo el tiempo para dar una apariencia de piadosos.

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Los Rabinos Askenazis creen que si algo se practica en toda la comunidad Judía durante un largo periodo de tiempo entonces este Minhag o costumbre se convierte en obligación para la comunidad. Este principio se transforma en la máxima Rabínica minhag Israel Torá hi "Una costumbre de Israel es una ley"; en realidad dice literalmente, "Una costumbre de Israel es Tora".

Kipá

2. El Significado Espiritual Cuando estamos haciendo una Mitzva la costumbre es ponerse una Kipá, para demostrarle respeto al juez de los jueces, para demostrar que estas haciendo la Mitzva por que Dios te mando hacerla, ponerse la kipá según esta tradición es aceptar el yugo del cielo sobre mi. Con esto demuestro que no soy yo el que manda si no Dios sobre Mi 

Kipá

En Conclusión: Es una buena costumbre ponerse la Kipá en el momento de hacer un mandamiento, no es un Mandamiento, no esta en la Torá pero por Honor al Eterno y asuntos de Identidad, orden, es una, muy buena Tradición. Es por esta razón que en esta comunidad lo dejamos a la libertad de cada persona y su elevación espiritual. Además que no necesariamente podría ser una Kipá como la conocemos hoy, pues esta ha evolucionado con el tiempo: 

Kipá

Que usan los sabios Contemporáneos

Rabí Itzjak Kabduri

Kipá

Rabí Ovadia Ben Yosef

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Payes en la Pronunciación Ashkenasí, pero la pronunciación Sefardí es Pe´ot, El significado literal es La esquina. Los Jasídico son lo que se dejan largo esta parte del cabello, según ellos por la prohibición de la Tora de no cortase las esquinas del cabello. La pregunta es en donde esta la esquina?, pues ellos dicen que están en la sien.

Los Pe´ot

Significado Cabalístico  En primer lugar hacen esto por que están guardando el mandamiento, y en segundo lugar por que ellos creen que debe de haber una conexión entre la mena y el corazón y por eso se lo dejan largo para crear esta Conexión. 

Los Pe´ot

Cual es el Mandamiento:  Lev 21:5 Los sacerdotes no se raparán la cabeza, ni se cortarán los bordes de la barba, ni se harán incisiones en su cuerpo.  Lev 19:27 No rapéis en redondo vuestra cabellera, ni cortes los bordes de tu barba. 

Los Pe´ot

¿Estaremos Obedeciendo la Torá?

Existen diferentes sectas Jasídico que se diferencian en los peot, pues estos determinan de que región son, dependiendo de la forma se sabe de donde son:  SATMAR JASIDIC 

Los Pe´ot

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BOBVER JASIDIC

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El movimiento surgió en Europa oriental, específicamente en Bielorrusia y Ucrania, en el siglo XVIII, fundado por el rabino Ba'al Shem Tov Israel ben Eliezer (1700–1760), también conocido como el Ba'al Shem Tov (en hebreo, literalmente: "Señor del buen nombre").

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Esto quiere decir que no es autentico puesto que el judaísmo de la Tora tienen muchos años.

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Jabad Lubavitch, un Movimiento en Rusia

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Judaismo de Breslov Ucrania

Cuadro de las ramas de los Ashkenasí

Conclusión:  Debemos tener identidad, Filtrar toda la Halaja y tradición que nos viene a través de Mashiaj Yeshua, practicar aquella que no violenta las Enseñanzas de la Torá interpretadas por el Mashiaj. En este caso la Tora es clara al decir: No rapéis en redondo vuestra cabellera, ni cortes los bordes de tu barba. 

El Rabí dijo:  Mat 23:3 Así que cualquier cosa que le digan que [Moshe] dijo, tengan cuidado de hacerla ¡Pero no guarden sus ordenanzas ni hagan lo que ellos hacen, porque ellos hablan, pero no actúan!  Mat 23:4 Ellos atan cargas tan pesadas a los hombros de la gente, pero no alzan un dedo para ayudar a cargarlas. 

Conclusión

Sheitel del yidish ‫לטייש‬ sheytl que significa "parte" o ―cresta‖

Snood que significa gorro o redecilla.

Cubrirse la Cabeza en la Mujer