Instrumentos Musicales Prehispánicos.pdf 5a4l14

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oS instrumentos mesoamericanos pertenecen a los dos grupos de percusión: idiófonos y membranófonos, así como a las distintas formas de aerófonos. La existencia de cordófonos, como el arco musical (arma de caza y guerra), no se ha demostrado por falta de pruebas arqueológicas concluyentes. Se presenta una selección de los instrumentos conocidos.

LOS IDIÓFONOS Son instrumentos musicales cuyo generador de sonido es el propio cuerpo que vibra. El chicahlla'?jli es un idiófono que suena con un golpe indirecto de sacudimiento, descrito como "palo de sonajas". Simbolizaba el rayo solar que fertilizaba la tierra. Era la insignia de Xipe Tótec, el dios de la fecundidad de la tierra (fig. 2b). En los amoxtin (códices) está pintado con variantes de forma, tamaño y color, como atributo de otros dioses -los del maíz, la muerte, el viento, la vida y los de la lluvia, así como de la diosa de las aguas que corren, la medicina y el maíz tierno. Como símbo-

lo de la fecundidad, se representa erguido entre la primera pareja humana bajo una manta. En las excavaciones del Templo Mayor se localizaron dos ejemplares. El qyallhchicahua'?jli, "sonaja o sonajas de niebla" (fig. 2a), descrito como tabla con sonajas, procuraba mágicamente la lluvia en la fiesta de etza!cualiifl¡, "comida de maíz cocido". En la fiesta de ochpani'?jl¡, "barrido de caminos", un sacerdote lo ejecutaba junto con un danzante y tres instrumentistas ante Xilonen, "la diosa de! maíz tierno". Con es te ins trumento "llevan a Aca tonal al Tlalocan", dice el himno a Tláloc. En el Templo Mayor se localizó la punta roja de un ejemplar asociado con Xipe Tótec. El teponaztli es un idiófono de golpe directo, hecho de un tronco de madera ahuecado, con dos lengüetas en la parte superior que forman una H en sentido longitudinal (fig. 4) . Se tocaba con dos baquetas con punta de hule llamadas ó/maitl. El teponazoani lo ejecutaba de dos formas: sentado en e! piso, colocaba el instrumento sobre un rodete de zacate o tule trenzado; de pie, lo colocaba sobre un soporte de madera con o sin rodete. Los mayas lo

nombraron tllt/kul; los mixtecos, qhu; los zapotecas, lIicdche; los otomíes, nobi19; y los tarasco s, clliringua. Su elaboración evidencia conocimientos musicales que rebasan un nivel primario, ya que las dos lengüetasdeejemplaresconservadosproducen sonidos afinados con intervalos musicales de segunda mayor, tercera mayor o menor, cuarta o quinta. Hay quince ejemplares en el Museo Nacional de Antropología, con apariencia zoomorfa y humana (fig. 5). El teponaztli se tocaba en los honores que hacían los viejos, cantando y bailando, a los guerreros principales muertos en la guerra o capturados para el sacrificio, como el guerrero Huitznáhuatl en la derrota de los rriexicas ante los tarascos. Marcaba el son de muchos cantos y danzas de la comunidad. Daba el nombre a una clase de cantos llamados teponazCllícatl, "canto al son del teponaztll'. Se utilizó como piedra de sacrificio de cautivos, después de una escaramuza en la fiesta d0 panquetzaliztli, "levantamiento de banderas". También en el sacrificio de cautivos que ofrecieron reyes y grandes señores en e! funeral del rey Ahuít-

e

2. a) Un sacerdote, ante Xilonen, diosa de las mazorcas tiernas, toca el ayauhchicahuaztli, "sonaja o sonajas de niebla", con el que se atraia mágicamente la lluvia en la fiesta de ochpaniztli. Códice Borbónico, p. 29. b) Xipe Tótec, dios de la fertilidad de la tierra, de la primavera y la renovación de la vegetación, empuña, en la mano derecha , el chicahuaztli , "palo de sonajas", que simbolizaba el rayo solar que fertilizaba la tierra. Códice Borgia, p. 25. LOS INSTRUMENTOS MUSICALES PREHISPÁNICOS

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zotl. Asimismo, en e! sacrificio de un cautivo en e! banquete de algún mercader, quien lo compraba en la plaza por ser e! m ejor cantor y danzante de un gru po de cautivos, que cantaba y bailaba al son de! teponaztli y de los cantores. En los naandeye (códices mixtecos) e! qhtl acompaña la danza en e! casamiento de un gobernante y determina e! nombre de un pueblo, e! Lugar de! Qhu (fig. 3) . La qyotl es un idiófono de golpe directo, hecho de concha de tortuga, que se tocaba con cuernos de venado (fig. 6) . Se creía que los pueblos originarios habían venido de! oriente sobre conchas de tortugas. La qyotl junto con la ballena y la sirena hicieron un puente para que e! cantor de Tezcatlipoca, e! "espejo que ahuma", cruzara e! mar hasta la casa de! Sol y trajera cantores e instrumentos y le hicieran fiesta. En su interior habitaba Macuilxóchitl, dios de la música, e! canto y la danza. Tenía relación con los nacimientos, la tierra y la fertilidad. En la fies ta de atemoij/i, "e! descenso de las aguas", de las primeras lluvias, se ejecutaba junto con e! teponaij/i y los cqyol/i, después de hacer imágenes de los montes. Los mayas la llamaron kqyab. Los tarascos la tocaron en la procesión fúnebre de uno de sus gobernantes. En los naandrye es atributo de un sacerdote-nahual y del señor 8 Venado. Los cqyolli u qyohualli (cascabeles y campanillas) son idiófonos de golpe indirecto de sacudimiento. Están formados por un recipiente hueco con una abertura que algunas veces lleva adentro una bolita. Se fabricaron de diversos materiales, como oro, cobre y barro. Existen ejemplares de cobre con forma de armadillo, caracol y tortuga. En sartal eran atributos de dioses que los portaban en los tobillos, como los de la guerra, de la fertilidad, de los mercaderes, del pulque, de los otomíes, de! viejo de! fuego, de "aque! por quien vivimos" y la diosa de los mantenimientos, entre otros. Los cqyol/i caracterizan a Coyolxauhqui, "la de! afeite facial de cascabe!es" al modo antiguo. E n la poesía cantada la palabra Oyohualtéuhtl significa "e! dios de los cascabe!es" y se refiere a Huitzilopochtli. El sonido de los qyohtlaff¡ era una metáfora del campo de batalla, en donde "se tiende el polvo entre los cascabe!es". E n singular aludía al poeta cantor y al sabio como incqyoftótotl, "e! pájaro cascabel" que ofrece flores y cantos. E n los naandeye e! signo de! cascabel significa además oro, es ofrenda y determina e! nombre de objetos, 40/ ARQUEOLOGrA

MEXICANA

3. El señor 8 Venado , Garra de Jaguar conquistó en 1071 d .C . el Lugar del Qhu. El qhu (equivalente del teponaztll) tiene las dos baquetas (a), sobre el área de las lengüetas (b). El tablero con grecas significa lugar; la flecha encajada , conquista. Códice Nuttall, p. 43 .

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4. El teponaztli fue uno de los instrumentos musicales prehispánicos que se tocó en varios actos de la vida cotidiana y ritual. Se le representó de muy variadas maneras , como en esta vasija con forma de teponaztli, en la que se ven claramente las ólmaitl o baquetas y las lengüetas que forman una H y que producían el sonido. MNA. FOTO: BORIS DE SWAN I RAfcES

5. Los teponaztli se hacían con un tronco de madera ahuecado; en la parte superior tenía dos lengüetas que formaban una H en sentido longitudinal. Se tocaba con dos baquetas con punta de hule llamadas ólmaitl. Teponaztli del guerrero. MNA. FOTO: BORIS DE SWAN I RA feES

ornamentos, lugares y personas (fig. 7). La qyacacht/i (sonaja) es un idiófono de golpe indirecto de sacudimiento, constituido por un recipiente esférico, con orificios y provisto de un mango (figs. 8, 9). Contiene un determinado número de cuentas (semillas o bolitas de barro o piedra), según la sonoridad que se quiera. Generalmente se fabricaron de frutos de guaje. Los mixtecos la llamaron doco. Algunas culturas las hicieron de barro con apariencia antropomorfa y zoomorfa. Es un atributo de Huehuecóyotl, dios del canto y la danza. Los qyohualli y las qyacacht/i se tocaban a manera de diálogo, durante las reuniones de los poetas en la enramada. En los naandeye la doco determina el nombre de dos lugares. LOS INSTRUMENTOS MUSICALES PREHISPÁNICOS

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INSTRUMENTOS MUSICALES PREHISPÁNICOS Idiáfanas

El generador de sonido es el propio cuerpo gue vibra.

Teponaztli. Cultura mexica. MNA.

Sacerdote con un chicahuaztli. Primeros Memoriales, l. 250r.

Cascabel zoomorfo. Cultura maya. MNA.

Xipe Tótec empuña un chicahuaztli. Códice Borgia , p. 49 .

Mictlantecuhtli con un chicahuaztli. Códice Borgia, p. 50.

42 / ARQUEOLOGIA MEXICANA

Cráneo con hileras de cascabeles. Cultura mixteca. MNA.

Omichicahuaztli con un glilo inciso. Cultura mexica. Subdirección de Salvamento Arqueológico.

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Membranófonos

,TlCJll.Tr..·1( ,.

El generador de sonido es una membrana que vibra. "i

le. i

Músicos con huéhuetl y teponaztli. Manuscrito de G/asgow, f. 144.

Teponaztli y huéhuetl. Fray Diego Durán, Historia de las Indias de la Nueva España e islas de Tierra Firme, tratado l. cap. LXXV.

Un músico toca el huéhuetl en la fiesta de xócotl huetzi. "el fruto que cae", Códice Borbónico, p. 28.

-------------Aerófonos E l generador de sonido es el aire oscilante. Flauta doble. Cultura

Trompeta de cerámica que imita a una de caracol. Cultura de las Tumbas de Tiro. Museo Universitario de Arqueología de Manzanillo, Colima.

Sacerdotes tocan la ayacachtli en la fiesta de ochpaniztli, "barrido de caminos". Códice Borbónico , p. 30.

Flauta triple. Cultura del Centro de Veracruz. MNA.

LOS INSTRU MENTOS MUSICALES PREHISPÁNICOS / 43

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Junto con e! tepona,?!/i, acompaña e! canto ceremorual al bulto mortuorio de! fundador de una dinastía. El omichicahua,?!/i es un idiófono de hueso con estrías paralelas talladas perpendicularmente, que producen sorudo al rasparlas con una concha de! género O/iva (fig. 10) . Por lo general se confeccionó de fémur. Estaba vinculado al mundo de los muertos. En un contexto fúnebre se entonaban cantos mortuorios a los dioses, a las hazañas de los difuntos, a los deudos, y de lamentación. Se conservan omichicahua,?!li de las culturas mexica y maya, yel de esta última es además corneta. En un naandeye e! señor 9 Viento Quetzalcóadlo raspa con un hueso y canta, en un ritual mortuorio durante e! cual se ingieren hongos.

LOS MEMBRANÓFONOS

6. A la izquierda, Xochiquétzal, diosa de las flores , toca con un asta de venado, que tiene en la mano derecha , la áyot/; con la otra mano sacude una ayaeaeht/i. A la derecha, Huehuecóyotl , Coyote Anci ano, toca con ambas manos un huéhuet/. Códice Borgia , p. 60.

7. El señor Xólotl de Oro tiene eoyolli, cascabeles, en la banda roja de la cabeza (a) , en el adamo de la espalda (b) yen la orejera (e) . Xólotl tocó el caracol durante la cuarta ceremonia del fuego nuevo, en la inauguración de señoríos y dinastías en la Región donde Salió el Sol en la Mixteca. Códice Vindobonensis, p. 18.

44/ ARQUEOLOGíA M EXICANA

Son instrumentos musicales cuyo generador de sorudo es una membrana que vibra. E l huéhuet/ (tambor) es un membranófono de golpe directo. Tiene forma tubular cilíndrica con fondo abierto y una membrana de piel arriba. Se tocaba de pie con las manos. Es e! instrumento más común de Mesoamérica. Los mayas lo nombraron zacatán, y los mixtecos, nHZI. Se confeccionaron diversas clases con forma esférica, de copa, de U y semejante al timbal; también con diferentes materiales, como la madera de t/actlilolcuáhuit/(árbol pintado o madera pintada), nogal, encino, ahuehuete y arcilla. La fundación de ciudades se irllciaba con cantos y tambores. Estaba presente en muchos eventos. El huéhuetl dirigía las operaciones militares. En los funerales, lo tañían los parientes de los guerreros principales muertos en combate o destinados al sacrificio, para acompañar los cantos y bailes de las mujeres. La expresión in hlléhuetl in qyacacht/i, "e! tambor y la sonaja", era uno de los símbolos de la poesía cantada o del acompañamiento de! canto. Dice un canto queipalnemohuani, "aque!que dala vida", los menea ante los príncipes, quienes dejaron escritos sus cantos en libros, que despliegan junto a los tam bores. Otro canto dice que los gobernantes descendían de Tamoanchan a tocar su florido huéhuetl y florida qyacachtli, entre los poetas. En los naandeye, e! ñtfll determina e! nombre de lugares, se lleva cargado en una procesión y se toca en ceremoruas luctuosas.

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En los idiófonos el generador de sonido es el propio cuerpo que vibra (chicahuaztlí, "palo de sonajas"; tepoen los membranófonos, es una membrana que vibra (huéhuetl, tambor) ; y en los aerófonos, es el aire oscilante (tlapitzalli, flauta o flautas ; tecciztli, trompeta de caracol). 8. La ayacachtli, sonaja, se fabricó generalmente de frutos de guaje o de barro. Según la sonoridad requerida, se colocaba en su interior un determinado número de cuentas (semillas o bolitas de barro o pie· dra). Junto con el teponaztli, se tocaba durante el canto ceremonial dedicado al bulto mortuorio del fundador de una dinastia. MNA. FOTO: BORIS DE SWAN I RAlcES

LOS AERÓFONOS Son instrumentos musicales cuyo generador de sonido es aire oscilante. La palabra tlapitza//i (flauta o flautas) es el nombre genérico aplicable a los aerófonos. Existen diversas configuraciones y clasificaciones de estos instrumentos. La flauta es una subclase cuyo mecanismo sonoro se basa en aire oscilante generado por el choque de una corriente de aire dirigida contra un filo (fig. 11) . Los mixtecos la llamaron cutu. En Mesoamérica se utilizaron t/apitzalli de tubo recto, transversas, . globulares (ocarinas y silbatos), globulares múltiples, flautas de pan, flautas dobles, triples y cuádruples. En el Museo Nacional de Antropología se conserva gran cantidad de tlapitzalli de diferentes tipos y tamaños. Las de Tezcatlipoca, tipoPicc% hechas de barro, producen casi una octava de sonidos fundamentales con sus escalas e incluso escalas micro tonales; además, por medio del juego experimental, sonidos chillones casi dolorosos, y melodías con timbre claro, afilado y alto. En la fiesta de tóxcatl, "sequedad o falta de agua", dedicada a Tezcatlipoca, sacrificaban a un joven bien dispuesto a ello y reverenciado por todos como su imagen. Era instruido en las buenas costumbres, proveído de deleites durante un año y educado para tocarlas y romperlas durante la ceremonia sacrificial. La tlaPitza/li y los omichicahuaif/i tienen connotaciones fálicas en muchas cul-

9 . A la derecha, Huehuecóyotl danza , canta y empuña con las manos una ayacachtli (a) o sonaja , y una flor (b) . A la izquierda, Macuilxóchitl toca un huéhuetl con ambas manos y de su boca salen dos volutas seguidas del signo del canto, formado por una gran voluta rematada con una flor. Códice Borbónico, p. 4. LOS INSTRUMENTOS MUSICALES PREHISPÁNICOS / 45

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10. El omichicahuaztli era un instrumento, generalmente hecho con fémur humano, que tenia estrías paralelas tallad as perpendicularmente. El sonido se producía cuando esas estrías eran raspadas . MNA. FOTO: BORIS DE SWAN I RAfCES

turas. En los Ilaalldrye la eutu deter mina el nombre de una persona y un lugar. E l teeciztli (fig. 1) es un aerófono clasificado como trompeta de caracol con orificio de soplo distal. Los hay con orificios de obturació n (O cciden te y zona m aya). Tam b ién se le n o mbra afeeoeoli y qlliq1liZtli. Los mixtecos lo llamaron yee. Se han co nserva do algunos con o rn ame n tación. Se hicieron tam bién de b arro con formas ani males y humanas (Occidente). E ra sím b olo del mar, atributo de Q uetzalcóatl, Tepeyólotl y Macuilxóchi tl-Xochipilli, así como de la matriz de do n de nació Tecciz téca tl , div inida d m asculina luna r. Estab a asociado con sacerdotes, go b ern antes y guerreros. Se tañía en batallas, cerem onias, fi es tas y sacrificios. En la poesía cantada es metáfora del sexo fe m enin o. E n los naandeye aparece como atribu to d e 9 Vien to Quetzalcóatl, y de un sacerdo te-nahual. Se to caba en la fun dación d e ciudades, en el nacimiento de go b ernantes, to mas de poder y deter minab a el n o m bre de lugares y personas.

Mtro. Luis Antonio Gómez G. l nvestigadordel Centro N acio nal de Tnvestigación, D ocumentación e Información Musical " Carlos Chávez" del IN B \, México. Realiza investigación sobre iconografía musical prehispánica.

PARA LEER MÁS CI I AI\ IO RRO, A rturo,

L os instrtl/lJenfos de perCllúóll en

México, El Co legio de Micho acán /Co nac )' t, 1984. G Ól\IEZ , Lui s A n to nio, "ResearchM eth o do logr of Tco nograph y in Pre- Hispanic Cod ices", en J..,JIIS;C in A rt: Interno/iollal JOllrllalfor ¡\{"Jir Jconograpl!y, vol. X-,'I:.,\.l, núm s. 1-2, primal'e-

11 . Tlapitzalli o flauta tubular. Tiene una boquilla en un extremo y en el otro se ve un personaje policromo que tíene en la barbilla dos líneas verticales negras, un antifaz negro con grandes anteojeras blancas y un tocado con representaciones de plumas de águila sostenidas por una banda roja ; lleva tam bién un pectoral del que penden adornos circulares y uno rectangular. En el tubo tiene orificios y una perforación cuadrada cerca de la boquilla . MNA. FOTO: BORIS DE SWAN I RAleES

46 / ARQUE OLOGIA MEXICANA

ra-otoño de 2006. l\ r \RTi , Samuel, Con/o,

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