Caracterización Etnográfica De Mujeres Ejerciendo El Trabajo Sexual En Bogotá, Colombia 2w5h1g

CARACTERIZACIÓN ETNOGRÁFICA DE MUJERES EJERCIENDO EL TRABAJO SEXUAL EN BOGOTÁ, COLOMBIA Ministerio de Salud, Colombia. Contrato 000499-de1999

DATOS GENERALES Responsable del contrato ante el Ministerio de Salud: Sulma Manco, Directora CORMUJER

EQUIPO DE INVESTIGACIÓN Fundación APOYÉMONOS Investigador principal y gestor Manuel Antonio Velandia Mora Sociólogo, Filósofo, Sexólogo Director Equipo de Investigación Investigador Gestor y principal Ayudantes de investigación Rommel Rojas Rubio, Trabajador Social Carlos Ernesto Rojas Manosalva, Psicólogo César Rodríguez Malaver, Psicólogo María Yaneth Pinilla, Antropóloga Colaboradoras Ana Paola Fonseca, Psicóloga. Equipo de Investigación de la Fundación APOYÉMONOS. Margarita Novoa. Independiente Bogotá, Colombia. 2000

Caracterización etnográfica de mujeres ejerciendo el trabajo sexual en Bogotá, Colombia Velandia Mora, Manuel Antonio. Fundación Apoyémonos/ Cormujer/ Ministerio de Salud

1

Tabla de contenido 1. 2.

ANTECEDENTES DEL PROYECTO 6 ANÁLISIS ACTUAL DE LA REGIÓN DONDE SE DESARROLLA EN PROYECTO 8 2.1 Marco jurídico en Colombia 8 2.2 Prostitución en Bogotá 9 2.3 Mecanismos de vinculación 10 2.4 La niñez explotada sexualmente, según la Defensoría del Pueblo 11 2.5 Identificación de los grupos destinatarios 12 2.5.1 En referencia al tipo de vinculación se tiene: 16 2.5.2 En relación con el sitio en donde se desempeña, pueden ser vistos como: 17 2.5.3 ORÍGENES DEL PROBLEMA Y NECESIDADES 18 3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN 27 3.1 Objetivo General 27 3.2 Objetivos específicos 27 4. JUSTIFICACIÓN 27 5. METODOLOGÍA 28 5.1 Fundamentos Epistemológicos de la investigación 28 5.2 Teoría de Sistemas 29 5.3 Composición de un Sistema 30 5.4 Paradigma: Principio Triádico 31 5.5 El modelo: Cibernética Social 31 5.6 Cuadro de referencia: Hológrafo Social 32 5.7 Operacionales 32 5.8 Subsistemas 37 5.8.1 Reglas para trabajar con los 14 subsistemas. 42 5.9 Herramientas Metodológicas 43 5.9.1 Entrevistas a Profundidad 43 5.10 Procedimiento y personajes 45 5.11 Grupos Focales 45 5.11.1 ¿Por qué los grupos focales? 45 5.11.2 Indicadores para la selección de las informantes 46 5.11.3 Duración del grupo focal 46 5.11.4 Número de grupos focales 46 5.11.5 Elaboración de la guía 47 5.11.6 Análisis de los grupos focales 47 5.12 Población 47 5.12.1 Variables que determinaron la selección de la población 47 5.13 Diseño del instrumento por subsistemas y operacionales 48 5.13.1 Regla de relativización o de sentido específico: 48 5.13.2 Axialización de los Subsistemas: 48 5.14 Modelo de la Entrevista por subsistemas: Ítems a investigar por los diferentes axiales 48 5.14.1 S01: Parentesco 48


2

5.14.2 S02: Salud 5.14.3 S03 Mantenimiento 5.14.4 S04 Lealtad 5.14.5 S05 Recreación 5.14.6 S06 Comunicación 5.14.7 S07 Educación 5.14.8 S08 Patrimonio 5.14.9 S09 Producción 5.14.10 S10 Religioso 5.14.11 S11 Seguridad 5.14.12 S12 Político istrativo 5.14.13 S13 Jurídico 5.14.14 S14 Precedencia 5.15 Guía de Entrevista final luego de la de prueba 6. RESULTADOS SEGÚN LOS SUBSISTEMAS 6.1 Parentesco (S01) 6.1.1 Cruces de información entre subsistemas a partir del S01 6.2 La trascendencia (S10) 6.3 La seguridad (S11) 6.4 El Político istrativo (S12) 6.5 El Jurídico (S13) 6.6 La lealtad (S04): 6.7 El patrimonio (S08) 6.8 La Producción (S09) 6.9 La salud (S02) 6.10 SO1- SO2 El cuerpo 6.11 S14 La Precedencia 6.11.1 Autoimagen y heteroimagen 6.12 Ejes de análisis 6.12.1 El amor: 6.12.2 Sexualidad Identidad: Orientación sexual Identidad: Empoderamiento Identidad: Vida laboral 6.12.3 Escolaridad 6.12.4 Trabajo 6.12.5 La economía 6.12.6 Derechos 6.12.7 Aspectos religiosos 6.12.8 Aspectos religiosos: Relación con un ser supremo 6.12.9 Precedencia 6.12.10 La salud 7. La salud: Uso de sustancias psicoactivas 7.1.1 La salud: Prevención 8. La salud: a elementos de prevención


49 49 49 49 49 50 50 50 50 51 51 51 51 51 55 55 58 60 60 62 62 63 65 67 69 76 78 79 81 81 83 83 83 84 84 84 85 86 86 87 87 90 91 91 92

3

8.1.1 La salud: a servicios de salud 8.1.2 Uso del tiempo libre 8.2 BIBLIOGRAFÍA


92 93 94

4

CARACTERIZACIÓN ETNOGRÁFICA DE MUJERES EJERCIENDO EL TRABAJO SEXUAL EN BOGOTÁ, COLOMBIA Ministerio de Salud, Colombia Contrato 000499-de 1999 El proyecto de investigación del que se deriva el presente informe fue realizado por el equipo de Investigadores de la Fundación colombiana de apoyo en Sida, Hepatitis y Enfermedades de Transmisión Sexual, bajo contrato 000499-de 1999 de la Asociación CORMUJER con el Ministerio de Salud de la Republica de Colombia. La investigación fue realizada por un equipo interdisciplinario que estuvo coordinado por el Sociólogo y Sexólogo Manuel Antonio Velandia Mora, gestor e investigador principal, quien contó con el apoyo investigativo de Rommel Rojas Rubio, Trabajador Social y Carlos Ernesto Rojas Manosalva y César Rodríguez Malaver, Psicólogos. La investigación tuvo además la colaboración de tres auxiliares, ellas son: Ana Paola Fonseca, Psicóloga y María Yaneth Pinilla, Antropóloga. Todos los investigadores son del Equipo de Investigación de la Fundación APOYÉMONOS. La tercera colaboradora del proyecto fue Margarita Novoa. El enlace con la población vulnerable fue realizado por Sulma Manco, Directora de la CORMUJER, entidad responsable del contrato de investigación ante el Ministerio de Salud, entidad financiadora del proyecto.


5

1. ANTECEDENTES DEL PROYECTO En Santafé de Bogotá, se han implementado varios tipos de proyectos con las trabajadoras sexuales, clientes y bares. Desde los diagnósticos relacionados con la economía y el mercadeo realizados por la Cámara de Comercio de Bogotá; el trabajo directo, realizado día a día con esta población por asociaciones creadas por ellas mismas como Cormujer; el trabajo orientado a las menores vulneradas y explotadas sexualmente de la Fundación Renacer; los proyectos asistencialistas como los de la comunidad religiosa de las Hermanas Adoratrices; las investigaciones de Manuel Velandia Mora con las trabajadoras sexuales travestis y transexuales, mujeres que no participan de este proyecto porque no son reconocidas como tales. Los proyectos se orientan a diversas complejidades, y en medio de ellas se ven afectadas muchas emocionalidades, dadas las múltiples perspectivas teóricas, experienciales y emocionales que esta población vulnerada despierta: según esas lecturas estas mujeres son víctimas; heroínas del cotidiano que resuelven con la venta de su cuerpo la economía familiar; afectantes de la moral pública; objeto de la salud pública; difusoras de enfermedades de transmisión sexual; víctimas inocentes del machismo, el neoliberalismo y la economía sumergida; delincuentes; o simplemente seres humanos autodeterminadas en su formas de producción. Sin embargo poco se ha preguntado desde su misma óptica cómo se conciben ellas a sí mismas y qué esperan de la sociedad, la ciudad, la salud pública, los ciudadanos de a pie, sus clientes o sus propias familias. El primer estudio con el que se cuenta sobre el tema en Bogotá y que sirvió de base para la formulación de programas y proyectos de inversión fue el realizado por la Cámara de Comercio de Bogotá, en 1990; el cual inició investigaciones sobre la problemática de la prostitución en la ciudad, para resaltar el hecho de que el ejercicio de la misma ocurre ante la indiferencia de la sociedad, sin control ni regulación, acompañado de drogadicción, robo, atraco, alcoholismo, mendicidad, corrupción y explotación de menores. La Cámara de Comercio de Bogotá en 1.991 y 1.992, realizó dos estudios sobre el fenómeno de la prostitución en los sectores Centro y Chapinero de la Capital, con el objeto de medir la magnitud real de la prostitución en términos cuantitativos y, por otra, identificar las características cualitativas de quienes ejercen la actividad, las motivaciones que llevan a una mujer prostituirse, los ingresos, el nivel educativo, y las modalidades de operación entre otros factores. En 1.994 a través de las Organizaciones, Asociación Mujeres 2.000 y la oficina de la residencia de la república programa de Solidaridad y Emergencia Social, se realizó un proyecto de capacitación en Educación Sexual y ETS-VIH-SIDA a 200 trabajadoras sexuales de esta ciudad.


6

En el mismo año la Organización Asociación Mujeres 2000 con el apoyo financiero del Ministerio de Salud Programa SIDA, realizó un proyecto de capacitación a 300 trabajadoras sexuales en “Derechos Humanos y Democracia”. A mediados de 1.994, se desarrolló el proyecto de capacitación a 300 trabajadoras sexuales en ETS-VIH-SIDA, a cargo de la Asociación Mujeres 2000 y el Ministerio de Salud Programa SIDA. Se desarrolló el proyecto “TRABAJADORAS SEXUALES DE ESTRATO 6” con la Secretaria Distrital de Salud y CORMUJER en el año de 1.995, en el marco de este proyecto se realizaron 300 encuestas a las trabajadoras. El Ministerio de Salud y CORMUJER desarrollaron el proyecto “98 preguntas-sida lo que usted se atrevió a preguntar”. Durante el año de 1.995, en este proyecto se involucraron a 3.000 trabajadoras sexuales, 3.000 clientes y 600 bares, en donde se le aplicaba una encuestas sobre lo que conocían y no conocían acerca del VIH-SIDA, además se realizaron charlas informativas sobre información básica en VIH-SIDA. Son varios los proyectos que se han desarrollado con el ánimo de dar información y producir material educativo para este grupo de mujeres. En 1.994 y 1.995, el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, realizó un proyecto llamado “Atención Integral al Menor Vinculado a Prostitución, que busca proporcionar soluciones a problemas básicos de menores involucrados en esta problemática en la ciudad de Santafé de Bogotá, el proyecto cubre actualmente cuatro componentes de trabajo con los menores: acercamiento en su lugar de trabajo, centro ambulatorio, hogar de paso y hogar permanente. Durante el desarrollo de este programa, surge una investigación de tipo cualitativo, en la que se analizó la presencia simultánea de drogadicción y enfermedades de transmisión sexual, incluyendo el SIDA, en un grupo de menores vinculados a la prostitución en el centro de Santafé de Bogotá. Una de las repuestas al anterior estudio fue el proyecto “Proyecto piloto de prevención de la drogadicción en menores vinculados a prostitución, viviendo con VIH-SIDA o en riesgo de adquirirlo, en la jugada”. Proyecto que fue desarrollado por la Fundación Apoyémonos con el apoyo de UND y la embajada del Japón mediante el programa de prevención de la drogadicción, en el año de 1.996, “En la jugada historietas para chicas y en la jugada historietas para chicos”, fue el resultado final de dicha intervención.


7

Cormujer mediante el desarrollo de este proyecto, hará una investigación cuantitativa y cualitativa que nos permita analizar en este momento las prácticas sexuales actuales con clientes y pareja estable, los aspectos económicos, sociales y el conocimiento en relación con el VIH-SIDA. A través de los resultados de esta investigación y las conclusiones y recomendaciones, diseñar una intervención con las trabajadoras sexuales desde su ser mujer. 2. ANÁLISIS ACTUAL DE LA REGIÓN DONDE SE DESARROLLA EN PROYECTO 2.1

Marco jurídico en Colombia

En Colombia el marco legal que se tiene para el ejercicio de la prostitución es insuficiente, para la magnitud de la problemática en sí; al analizar es importante destacar el contenido del Art. 13 de nuestra Carta Política que consagra el principio de la igualdad, el cual se orienta a la realización material de la dignidad humana. Y es importante en la medida en que dispone para el Estado la obligación específica de brindar protección a quien encuentra en circunstancias de debilidad manifiesta. En concordancia con lo anterior, los artículos 12 y 17 de la Carta política prohíben los tratos inhumanos o degradantes y el comercio de seres humanos en todas sus formas. De igual manera el artículo 44 de la Constitución nacional determina que tanto la familia, como la sociedad y el Estado, deben propender por la protección contra toda forma de abandono, violencia física o moral, secuestro, venta, abuso sexual, explotación laboral o económica y trabajos riesgos al niño. Por otra parte el Código de policía de Bogotá Acuerdo 18 de 1989, dicta las normas para el ejercicio de la prostitución, que se encuentran consagradas entre los artículos 340: al 350. Estos artículos, determinan que es el ejercicio de la prostitución, dictan normas para el ejercicio mismo de la prostitución, normas para los establecimientos que permiten el ejercicio de la prostitución. También existe la Ley 360 de 1.997 que hizo reformas al Título XI del libro II del Decreto Ley 100 de 1.980 del código penal, relativo a los delitos contra la libertad y pudor sexuales. En esta misma ley se hizo la adición del artículo 417 del Decreto 2700 del Código de Procedimiento Penal en relación a delitos sexuales.


8

2.2

Prostitución en Bogotá

Según la Cámara de Comercio de Bogotá (1991) en esta ciudad la prostitución es ejercida en su gran mayoría por mujeres heterosexuales, mayores de edad, entre los 18 y 40 años, en algunos casos hasta los 60 años. Ocasionalmente, algunas de estas mujeres atienden a otras mujeres; en un menor renglón se encuentra la prostitución masculina, ejercida por hombres que tienen sexo con otros hombres, travestis, transexuales, y hombres heterosexuales; en una menor proporción se encuentran los menores vinculados a prostitución, pero desafortunadamente es un problema que va en ascenso. La condición socioeconómica de casi la totalidad de las personas que tienen como oficio la prostitución es de clase baja; sin embargo, los lugares de trabajo, sus ingresos, y clientes potenciales están de acuerdo con los estratos socioeconómicos en que se jerarquiza la ciudad. También en una menor proporción se encuentran las mujeres de clase media alta y clase alta que ejercen la prostitución, teniendo en cuenta que en muchas ocasiones el móvil del ejercicio mismo de la prostitución no es por factores económicos. Existen 7 grandes zonas de prostitución en Bogotá: Patio Bonito, Venecia, Fontibón, Centro, Siete de Agosto, Chapinero y Norte, donde se encuentran lugares y establecimientos como: casas de citas, wiskerias, casas show, saunas, casas de masajes, tabernas, discotecas, residencias, cafés. Las estadísticas presentadas por la Cámara de Comercio de Bogotá, referidas únicamente en la zona centro, que arrojan para 1.991 una población de 10.932 prostitutas adultas, trabajando en 1.087 establecimientos y 3.279 trabajando en la calle. En 1.992 se encontraron 3.445 prostitutas, trabajando en establecimientos y 35 más trabajando en la calle, y para 1993 una población infantil de 2.959 niñas. Desde la perspectiva socioeconómica, la prostitución esta igualmente determinada por los bajos niveles de escolaridad, la falta de una capacitación adecuada, el desempleo, la marginalidad laboral femenina y la mujer como cabeza de familia. De otra parte la violencia social y política, está desplazando a la mujer campesina, viuda, y a sus hijos, hacia las ciudades, donde, para algunas, la única posibilidad de generación de ingresos la constituye el ejercicio de la prostitución.


9

2.3

Mecanismos de vinculación

Dentro de éste aspecto encontramos, los siguientes factores, que se constituyen como los más relevantes, para ingresar al oficio de la prostitución, según informe presentado por la Cámara de Comercio de Bogotá (1991) * El 56.8%, respondieron haber sido vinculadas por una amiga * El 11.7% fueron presionadas por el novio * El 5.3% llegaron a esta actividad porque alguno de los de la familia se encontraba en el negocio. * El 73.8%, se podría deducir que ingresó a la prostitución, por el o con diferentes personas, y con conocimiento del oficio que iba a desempeñar. * Otro mecanismo de vinculación lo constituye clasificados.

el engaño

mediante avisos

Se pueden determinar dos mecanismos de vinculación. LA DIRECTA: Cuando el o, es a través de amigos, novios o familiares, y la mujer en consciente del oficio que va a desempeñar, cuyo objetivo primordial es tener un soporte económico. LA INDIRECTA: Cuando la mujer en busca de la alternativa de trabajo, apela a los avisos clasificados de los periódicos, para desempeñarse en otros oficios diferentes, pero que posteriormente e inevitablemente se vincula al medio. En general las mujeres prostitutas aseguran que es muy fácil ingresar al medio, pues no hay requisitos, exigentes, ni controles, limitantes, pero que es muy fácil salid de él pues existen circunstancias como la garantía de alimentos, vivienda y vestuario, que les imposibilita liberarse del ejercicio. Mecanismos de vinculación 1. 2. 3. 4. 5.

MECANISMOS Amiga la vinculo Fue engañada Novio la indujo Tenía otro familiar en la actividad Desplazamiento por violencia en la


% 56.8 12.3 11.7 5.3 4.4

10

región de origen 6. Vivía cerca a sitios de prostitución 7. Otros 8. No responde Total

3.5 3.0 3.0 100%

1. Fuente: Cámara de Comercio de Bogotá, Censo de población y establecimientos dedicados a la prostitución octubre de 1.991.

Principales problemas que afrontan estas mujeres en el ejercicio de la actividad PROBLEMAS Abuso de los clientes Peleas con las compañeras Abuso de la policía Mala salud (vicios y trasnocho) Dejar solos a los hijos Atracos callejeros Ninguno No poder salir del medio Abuso de los desechables Explotación de los es Envidia de las compañeras Total

% 28.8 23.7 10.3 8.7 6.7 6.2 5.6 3.0 2.5 1.5 3.0 100

2 Fuente: Cámara de Comercio de Bogotá, Censo de población y establecimientos dedicados a la prostitución octubre de 1.991.

Lugares y personas vinculadas al comercio sexual SITIOS DETECTADOS

N

%

PERSONAS ADULTAS MUJER

Residencia Sex show Bar Total

34 24 8 66

51.6 36.3 12.1 100

0 442 39 418

HOMBRE

0 0 15 15

MENORES DE EDAD NIÑAS 0 19 5 24

NIÑOS 0 0 0 0

3 Fuente: Cámara de Comercio de Bogotá, Censo de población y establecimientos dedicados a la prostitución octubre de 1.991.

2.4

La niñez explotada sexualmente, según la Defensoría del Pueblo

En Colombia los derechos de las mujeres son reconocidos y de acuerdo a los diferentes eventos en los cuales Colombia ha participado, se ha comprometido a hacer cumplir estos derechos. La misma constitución Colombiana los reconoce a través de diversos artículos en especial el 13 y 40 y propone la acción de tutela Artículo 86 como mecanismo eficaz para hacerlos cumplir.


11

También el estado se ha comprometido en eliminar toda forma de discriminación contra la mujer y elaboró la Ley 51 de 1.981 y a través de la reforma al decreto 1398 de 1.990 el cual designa del Ministerio del trabajo como gestor en dar a conocer y sancionar la violación del decreto. En realidad en Colombia no se ha informado masivamente a la comunidad sobre estas observaciones de obligatorio cumplimiento a las que hace referencia el decreto 1398 de 1.990, como tampoco el Ministerio del Trabajo a liderato la defensa de los derechos de la mujer tal como se le ordeno. En 1.992 el 6 de Marzo el Ministerio de Salud sacó la resolución 1531, y con esto celebró el Día Internacional de la Mujer. La resolución reconoce a la mujer como un ser individual y enfatiza nuevamente en los derechos que posee, como el cuidado de la salud y la sexualidad. La opinión de la mujer en la toma de decisiones, en lo individual, social, e institucional cobra importancia Se podría decir que hasta hace 6 años la mujer es considerada socialmente y políticamente por la instancias gubernamentales.

y reconocida

La resolución 1531 de 1.992 del Ministerio de Salud, da pie a la nueva política gubernamental que se titula “Salud para las mujeres, Mujeres para la salud” En relación a salud sexual y reproductiva no se hace claridad a la forma de implementar la planificación familiar, al de la educación, información, ni un medio que permitan conocer claramente estos derechos. La política hace énfasis en el control de la fertilidad pensando que es algo que ayudará a la mujer a lograr empoderamiento, autoestima y reconocimiento de su cuerpo. 2.5

Identificación de los grupos destinatarios

Afirma (Velandia Mora M. A., 1996) que: Durante siglos se le llamó "prostitución" a la práctica de intercambiar relaciones sexuales a cambio de dinero, como forma básica de sustento. En los menores es considerada como un recurso para lograr aproximarse a algunas necesidades construidas por la sociedad de consumo para personas de su edad, que ellos llegan a considerar "vitales" y que en la práctica resulta aberrante. Hace unos años se acuño el término "trabajadoras sexuales" que buscaba proporcionar un cierto estatus a este oficio, para que aquellas a quienes denominaban despectivamente "las prostitutas" pudieran acceder a los derechos y prerrogativas de las demás trabajadoras y también para


12

eliminar toda connotación peyorativa. Sin embargo, recientemente se hace una nueva distinción entre quienes ejercen la prostitución como única alternativa de supervivencia en un entorno social hostil y pobre en oportunidades y quienes, teniendo otras opciones, a veces inclusive las que proporciona la educación superior, optan por derivar sus ingresos de esta actividad. Según este orden de ideas, los menores, por definición, no pueden ser "trabajadores sexuales", ya que el trabajo implica una elección consciente de los medios de producción y los niños debido a su edad e inexperiencia, aún son dependientes de los adultos en cuanto al afecto y al desarrollo de su personalidad. El trabajo sexual es una actividad productiva, en condiciones equiparables a las de otras formas de producción. Sin embargo en este caso, la persona es considerada como el objeto o mercancía. Lo que se vende no solamente es físico-genital, sino también, de alguna manera, en este intercambio se compromete la identidad particular y psicosocial de quienes hacen parte de la negociación. En esta forma de intercambio económico la oferta y demanda giran en torno al ejercicio genital, el cual puede estar o no, acompañado de intercambios eróticos y simulaciones afectivas. Un acto se refiere a un encuentro y según la negociación se pueden contratar uno o más actos y en cada acto, una o más prácticas. Las prácticas tienen que ver con los gustos, pedidos y exigencias del cliente, como juegos eróticos, posiciones en las relaciones genitales, relaciones no genitales como masajes eróticos, exhibicionismo, prácticas voyeristas, etc. Históricamente el trabajo sexual se anida en los lugares en donde se presenta un desarrollo económico y social. Se expande en relación directa al crecimiento de la población, el desarrollo de las vías de comunicación y otras actividades que indican movilización de la población, como la industrialización de la agricultura, la creación de medios masivos de comunicación y la apertura de nuevas formas de producción y empleo. Además, existen otros fenómenos que se relacionan con el incremento del trabajo sexual, como las colonizaciones rápidas, las bonanzas de productos agrícolas y mineros, la proliferación de cultivos ilícitos y la difusión del consumo de sustancias psicoactivas. Puede decirse, que de una manera u otra, los conceptos de trabajo sexual y trabajadoras(es) sexuales han comenzado a formar parte del lenguaje de investigadores, trabajadores sociales, funcionarios encargados de formular políticas de salud y comunicadores, lo cual ha tenido un efecto altamente positivo, pues aunque hasta ahora no se había definido o delimitado el significado de estos términos, el concepto del trabajo sexual como una


13

forma de producción se ha impuesto y ha sido reconocido socialmente. Algunos clientes de quienes trabajan sexualmente se convierten en visitantes asiduos o "permanentes" y no necesariamente tienen os genitales con Éstos(as). La esencia del trabajo sexual es la venta de un espacio de tiempo disponible de quien oferta el servicio. Esto quiere decir que el cliente puede hacer uso de su "derecho" a tener un o genital por el dinero que paga u optar por no tenerlo y de todas maneras está obligado a cancelar lo acordado. Por esto se dice que muchas veces los clientes van a "terapia", a conversar y no llegan a tener os de tipo erótico o genital. En cuanto al pago o estipendio, en el trabajo sexual, la contraprestación puede ser en dinero, en especie, e incluso de otro tipo, como droga o diferentes prebendas que en últimas son consideradas beneficiosas por quien presta el servicio. En la Segunda Conferencia Panamericana de sida, realizada en Santo Domingo, República Dominicana, en diciembre de 1.989, durante el "Cómo alcanzar a los individuos", un grupo de profesionales recomendó la utilización en los diferentes países participantes del evento del término trabajo sexual1, para referirse de una manera no peyorativa a las personas vinculadas a la prostitución, cuando se habla de esta forma de producción específica y de quienes la ejercen, y evitar así, que surjan en quienes investigan, escriben y leen al respecto, juicios de carácter moral que afecten la interpretación de la información. Trabajador sexual se considera a la persona, hombre o mujer, mayor de edad, quien en una forma más o menos permanente oferta su expresión genital, y sus habilidades eróticas o de simulación afectiva a otras personas de igual o diferente sexo, a cambio de una recompensa. Esta definición de trabajador(a) sexual supone que quien recibe la propuesta y la acepta, tiene plena conciencia del tipo de negociación que está realizando. La persona se encuentra conforme con esta modalidad de producción para su vida y no se encuentra preocupada por cambiarla, es decir, posee una identidad de oficio.

1

Participaron en este los sociólogos Gabriela Silva Leite, (presidenta de una asociación de prostitutas) de Brasil y Manuel Velandia Mora, de Colombia (Grupo de Ayuda e información sobre el Sida), una representante de la comunidad de las Hermanas Adoratrices, el médico Ernesto Guerrero de República Dominicana y «Brenda Lee» (nombre artístico de un transexual del Brasil). Caracterización etnográfica de mujeres ejerciendo el trabajo sexual en Bogotá, Colombia Velandia Mora, Manuel Antonio. Fundación Apoyémonos/ Cormujer/ Ministerio de Salud

14

La actividad del mercado sexual se presenta en todas las clases sociales, aun cuando las mujeres que se ubican en la clase social denominada clase alta y quiénes son sus clientes son mucho más reservados que en los otros sectores de clase. El trabajador sexual tiene con su trabajo más o menos la misma relación que tiene con su oficio cualquier otro trabajador. En términos generales le agrada, valora como justo el pago y lo considera una buena alternativa económica de subsistencia. Al contrario de lo que piensan algunos de programas de rehabilitación, el trabajador sexual no considera que necesite ayuda, que deba cambiar su forma de producción o que esté haciendo algo malo, ya que el trabajo sexual en adultos, ejercido en forma autónoma e independiente, no es ilegal. La denominación "trabajador sexual" o "trabajadora sexual" aunque es menos peyorativa que "prostituta" o "prostituto" ha adquirido una connotación social negativa y de todas maneras en la práctica ubica a quien ejerce este oficio en un escalón inferior a los demás trabajadores, dentro de la escala social, productiva y laboral. Varias asociaciones de mujeres adultas vinculadas a la prostitución en América Latina han acogido el término trabajo sexual para definir su actividad productiva. Entre ellas están la organización Mujeres 2.000 (que las agrupó durante algunos años) y CORMUJER que actualmente las agrupa en Colombia; la Asociación Femenina de Trabajadoras Autónomas de Chile, (citado por MUJER/FEMPRES, No 143, Chile) y el Centro de Orientación e Investigación Integral (COIN) de República Dominicana. En el texto Sexo, trabajo y sociedad de Reynaldo Pareja y Santo Rosario, publicado en República Dominicana (1.992) y en los documentos de la Cámara de Comercio de Bogotá a partir de 1.993 también se habla de "trabajo sexual" y "trabajadoras (es) sexuales" para referirse a mujeres en prostitución. La Organización Mundial de la Salud y la Organización Panamericana de la Salud (1990) y varios investigadores del área de América Latina y el Caribe han utilizado el término trabajador(a) sexual para referirse a las personas que ejercen esta actividad2. 2

En Brasil, R. Parare, S. Larvae, y R. Cargoso Jr.: Programa Pegaçao: An outreach program for male commercial sex workers in Rio de Janeiro; En Suriname, Ch. Antonius, J. R. Terborg, y R. F. Del Prado: A health education program on AIDS and sexually ransmitted diseases for street-based female sex workers in Paramaribo, Suriname; En República Dominicana, R. Pareja y A. Jimerson: Why sex workers think their clients don't use condoms, R. Pareja y S. Rosario: ¿Por qué los clientes de las trabajadoras sexuales de Haina, República Dominicana, no les gusta usar condones?; R. E. Vásquez y C. Ruiz: Estudio de Caracterización etnográfica de mujeres ejerciendo el trabajo sexual en Bogotá, Colombia Velandia Mora, Manuel Antonio. Fundación Apoyémonos/ Cormujer/ Ministerio de Salud

15

Existen algunas diferencias sociológicas dentro del amplio grupo que se denomina “Trabajadores y Trabajadoras Sexuales”; así mismo existen diferencias en el lenguaje que se emplea para la persona trabajadora sexual, ya que si es menor de edad se la considera como “menor vinculado a prostitución”. Se han categorizado entre otras de acuerdo al tipo de vinculación al mercado o al sitio en el que realizan su trabajo. 2.5.1

En referencia al tipo de vinculación se tiene:

2.5.1.1

Trabajadora Sexual

Es una mujer mayor de edad quien en el ejercicio de su actividad laboral, en forma más o menos permanente y de manera consciente oferta su genitalidad o sus habilidades eróticas a otras personas de igual o de diferente sexo, a cambio de una recompensa económica o en prebendas, buscando con ello satisfacer sus necesidades básicas y/o las de su familia, ante la imposibilidad de obtener un empleo. Estas personas no siempre tienen identidad de oficio (tienen una relación con su oficio no distinta de la de cualquier otro trabajador, es decir, no siempre les agrada lo que hacen, valoran como justo el pago que reciben a cambio o lo consideran como una alternativa aceptable o adecuada de subsistencia). Es necesario partir de la consideración de que el ejercicio del trabajo sexual le implica a la mujer trabajadora sexual relacionarse con los s de sus servicios, en una relación comercial en la que ella se asume como mercancía, pero que a la vez es la fuente de ingresos con el que pretenden alcanzar un apropiado nivel de vida y en una actividad laboral en la que el tipo de servicio que se presta muchas veces se constituye en obstáculo para el mantenimiento de su salud.

conocimientos, creencias, actitudes y prácticas relevantes a la prevención del SIDA y uso de condones en niños de la calle trabajadores sexuales; y L. Moreno, S. Rosario, R. Pareja, T. Báez, R. Díaz, y E. Weiss: Conocimientos, creencias, actitudes y prácticas relevantes al SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual en trabajadoras sexuales dominicanas. En Mexico, J. L. Valdespino, J. A. Izazola, M. De L. García, E. Loo, C. Magis, M. Ramah, y J. Sepúlveda: Evaluación de una intervención educativa en mujeres trabajadoras del sexo en México; En Ecuador, G. Brito B.: Prevención y control del SIDA y ETS en grupos de trabajadoras sexuales controladas, clandestinas, homosexuales, dueños y es de prostíbulos y farmacéuticos en Guayaquil; En Puerto Rico, José Toro Alfonso, Trabajo de promoción de salud en una comunidad de trabajadores sexuales en San Juan (Puerto Rico) y La prevención del Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH/sida). Caracterización etnográfica de mujeres ejerciendo el trabajo sexual en Bogotá, Colombia Velandia Mora, Manuel Antonio. Fundación Apoyémonos/ Cormujer/ Ministerio de Salud

16

Una distinción importante para el uso de la definición de trabajo sexual es que no debe hacerse referencia indiscriminada a trabajo como sinónimo de oficio, sino referirse exclusivamente a trabajo y no a oficio, por cuanto, se considera, que un oficio es una actividad productiva que se ejerce para obtener una remuneración y cuyo ejercicio produce disfrute en la persona quien la ejecuta, en la medida en que siente y asume que dicha actividad laboral está orientada por sus principios y acorde con su proyecto de vida. El trabajo, por el contrario, es una actividad que no es considerada gratificante por el/la trabajador(a) ya que su ejercicio no incorpora las características señaladas anteriormente como propias de la definición de actividad. Se usará el concepto de trabajo aun cuando para algunas mujeres su actividad laboral sea un oficio. Existen algunas diferencias sociológicas dentro del amplio grupo de mujeres que se denomina “Trabajadoras Sexuales”; así mismo existen diferencias en el uso que se le da a la categoría trabajadora sexual, ya que si la persona es menor de edad no se la considera Trabajadora Sexual sino “menor en explotación sexual comercial”. 2.5.1.2

Persona Prostituida

Individuo forzado por otra persona, mediante presión o engaño, a trabajar en el mercadeo sexual. Suele laborar en espacios cerrados y ser explotadas por su patrón, con una imposibilidad de abandonar su oficio debido a confinamiento, chantajes, violencia física o psicológica y engaños a través de “contratos” en los que siempre están debiendo dinero a su patrón.

2.5.1.3

Freelance Sexual

Hace referencia a personas que ingresan a este oficio por voluntad propia como una alternativa económica ocasional, asumiendo su trabajo como respuesta temporal a una necesidad básica. Su vinculación a esta actividad les genera violencia y se encuentran a la expectativa de cambio de oficio.

2.5.1.4

Boruga/Caimaneo

Trabajadora sexual en sitios de frontera.

2.5.2

En relación con el sitio en donde se desempeña, pueden ser vistos como:

2.5.2.1

Sedentarios (as)

Realizan la negociación con el cliente dentro de un espacio cerrado, socialmente concertado para esto.


17

2.5.2.2

Ambulantes

Realizan la transacción en espacios públicos, socialmente reconocidos como espacios permisivos o zonas de tolerancia.

2.5.2.3

Nómada

Ejerce su actividad cambiando su sitio geográfico trabajo, realizando el o con el cliente de forma sedentaria o ambulante. Son las personas que viajan de ciudad en ciudad, visitando ferias, o ajustándose a recolección de cosechas, épocas de vacaciones, o alrededor de plantaciones ilegales.

2.5.3

ORÍGENES DEL PROBLEMA Y NECESIDADES

En general el grupo de trabajadoras del sexo presentan algunas características especiales, dentro de las cuales se destacan: 

Pobreza creciente relacionada con el desempleo, necesidad de incremento de ingresos, asociada a la carencia de oportunidades, principalmente en los grupos de edades de 11 a 14 años y en mayores de 41 años.

 Historia de ruptura de grupo familiar, relacionado con problemas al interior de la familia en años de niñez o juventud, asociados con conductas violentas en el hogar tanto físicas como sexuales y o psicológicas.  Abandono de hogar debido a embarazo precoz, o inaceptado por parte de su núcleo familiar y social.  Importante componente de migración. El 71.9% de las trabajadoras sexuales del centro de Bogotá, eran inmigrantes. Una gran parte de la población de mujeres que ejercen la prostitución, son personas que han sido desplazadas de sus regiones de origen, por violencia social o política.  Factores psicoactivos dentro de los que se destacan: abandono por parte del compañero, infidelidad del mismo, rechazo por parte de los progenitores.  Bajo nivel escolar, sobretodo dependiendo del sitio en el cual se ejerce la prostitución.  Baja autoestima  Algunas están organizadas por grupos, debido al rechazo social y necesidad subsecuente de solidaridad de grupo. La vulnerabilidad de este grupo se relaciona fundamentalmente con:


18

 Pobreza creciente e imposición de políticas económicas neoliberales. Los niveles de ingreso económico sobrepasan, en general dos salarios mínimos mensuales.  Las múltiples parejas sexuales.  Empleo de prácticas, sexuales de riesgo relacionado con incremento en el dinero percibido al no emplear métodos de protección.  Consumo frecuente de bebidas alcohólicas, y otros psicoactivos, inherentes al ejercicio de su trabajo.  Consumo de alcohol y otras sustancias psicoactivas, que disminuyen la posibilidad de control sobre comportamientos sexuales.  Pobre a los servicios de salud y carencia de seguridad social.  Delincuencia.  Baja capacidad de negociación de prácticas sexuales seguras y el uso del condón.  Inexistencia de programas específicos de prevención dirigidos a ellas y de asignación de recursos para esto.  Posibilidad de incremento de trauma genital por relaciones sexuales no consensuales, rápidas o frecuentes. Por otra parte la Cámara de Comercio de Bogotá en el censo de población y establecimientos dedicados a prostitución en 1.991, saco los siguientes datos hacen aportes interesantes, para conocer de forma más cerca los origines del problema

Causas económicas que inducen a la prostitución PROBLEMAS % No tener empleo 40.7 Falta de capacitación 8.5 Carencia de ingresos 20.3 Ganar más dinero 30.5 TOTAL 100 4. “Infección por VIH-SIDA en Colombia: aspectos fundamentales, respuesta nacional y situación actual Un balance histórico hacia el nuevo siglo “ONUSIDA. Cámara de Comercio 1.991

Causas económicas que inducen a la prostitución según grupos de edad ASPECTOS ECONÓMICOS

Carencia de ingresos Sin empleo Falta de capacitación Ganar más dinero

11 A 14 AÑOS

15 A 20 AÑOS

21 A 30 AÑOS

31 A 40 AÑOS

41 A 50 AÑOS

50.0 50.0

22.2 36.1 5.6 36.1

21.0 43.5 11.3 24.2

20.0 33.3 6.7 40.0

66.7 33.3


19

TOTAL

100

100

100

100

100

5. “Infección por VIH-SIDA en Colombia: aspectos fundamentales, respuesta nacional y situación actual Un balance histórico hacia el nuevo siglo “ONUSIDA. Cámara de Comercio 1.991

Causas psico-afectivas que inducen a la prostitución CAUSAS % Decepción amorosa 23.5 Infidelidad 20.0 Rechazo 19.7 Violación 17.7 Otro (maltrato físico y psicológico) 9.6 No responden 9.5 6. “Infección por VIH-SIDA en Colombia: aspectos fundamentales, respuesta nacional y situación actual Un balance histórico hacia el nuevo siglo “ONUSIDA. Cámara de Comercio 1.991

Causas familiares que inducen a la prostitución CAUSAS Conflicto familiar Descomposición familiar Violencia psicológica Violencia sexual Violencia física Madre o padre único Abandono familiar Crianzas por otras personas Embarazo no aceptado No responden TOTAL

% 35.6 18.6 10.2 7.6 6.8 5.1 4.2 3.4 1.7 6.8 100


Causas familiares que inducen a la prostitución por grupos de edad ASPECTOS FAMILIARES Violencia física Violencia sexual Violencia psicológica Conflicto familiar Descomposición familiar Padre o madre único Crianza de otras personas Abandono familiar Embarazo no aceptado En el hogar

11-14 AÑOS

15 A 20 AÑOS

21 A 30 AÑOS

21 A 40 AÑOS

41 A 50 AÑOS

50.0 -

13.8 8.4 5.6 44.4 13.9 8.3 -

4.8 9.7 12.9 32.2 17.7 4.8 4.8 6.5

13.3 20.0 33.3 6.7 6.7

100.0 -

-

5.6

6.5

13.3

-


20

No responden TOTAL

100

5.6 100

6.5 100

13.3 100

100


Con respecto a los estudios adelantados por el Ministerio de Salud a nivel nacional sobre E.T.S. y VIH/SIDA, se han reportado más de 6981 casos de SIDA. Ahora bien, dicha población presenta las siguientes características sociodemográficas: un 84.71 % de los casos son hombres y un 7.9% son mujeres. Del 15.38 % restante no se conoce el sexo por fallas en la notificación. A nivel de edad, un 40.4 % de la población está comprendida entre los 25 y 34 años, seguida por un 24.3 % entre los 35 y 44 años y un 10.2% entre los 15 y 24 años, dando así un total de 74.9 % de la población portadora total entre los 15 y 44 años de edad, dejando un 25.1% a las personas comprendidas entre los 0 y 15 años o mayores de 45. Con respecto a las formas de transmisión del VIH, un 97.5% reportaron que se debió a o sexual, un 1.4% por vía perinatal y un 1.1% por vía sanguínea. Ahora bien, con respecto a la orientación sexual de las personas portadoras, un 40.11% se definieron como homosexuales, un 36.24 % como heterosexuales y un 21.09% como bisexuales. Estos resultados identifican a la población masculina, entre los 15 y 44 años y sexualmente activa, como una comunidad de alta vulnerabilidad en VIH/SIDA, la cual debe ser informada con el fin de generar conciencia y autocuidado con respecto a dicha problemática, con el fin de que implementen en su vida cotidiana conductas preventivas que favorezcan su calidad de vida y la de sus allegados. En resumen, el SIDA en Colombia es una problemática asociada principalmente a comportamientos sexuales desprotegidos, que afecta primordialmente a personas jóvenes de sexo masculino y en número creciente a la población femenina. Por otra parte, como en muchos otros países la respuesta estatal si no tardía, cuando menos ha sido insuficiente para hacer frente a una epidemia que requiere grandes montos de inversión para su control. Aun teniendo los recursos, muchas veces es difícil su ejecución ya que se requiere del concurso social y de una especial sensibilización frente al problema para poder hacerle frente. “CORMUJER” como organismo no gubernamental, colabora en esta tarea consciente del profundo impacto social y económico de la epidemia. Se necesita que las estrategias preventivas se focalicen hacia sectores de población específicos para facilitar la tarea, en este caso dirigiendo los esfuerzos


21

hacia población de trabajadoras sexuales adultas y adolescentes, propendiendo por su desarrollo humano y la promoción de la salud. De lo anterior se puede concluir: 1. No existe una legislación, clara, definida y coherente para enfrentar el problema social de la prostitución. 2. No existen políticas claras y definidas sobre la prostitución para su control y para protección de la salud y promoción social. 3. Hay un acercamiento entre las ONG y los entes gubernamentales para diseñar programas de intervención adecuados para esta población. 4. Se han generado programas de capacitación que apunta a rehabilitar a las mujeres en especial a los menores vinculados a prostitución. Los programas privados y gubernamentales, están encaminados a la rehabilitación, capacitación, prevención de las ETS VIH-SIDA, al control de las ETS. Es de vital importancia conocer cuál ha sido el alcance social de todas estas intervenciones y si de alguna manera se han diseñado estrategias que direccionen el trabajo desde la mujer como tal y no como la Trabajadora sexual. Por ello se requiere realizar un diagnóstico de tipo cualitativo para elaborar una herramienta metodológica, para intervenir la población de trabajadoras sexuales. Para ello es importante: 1. Realizar investigación cualitativa, con trabajadoras sexuales de la ciudad de Santafé de Bogotá. 2. Diseñar una estrategia de intervención para trabajadoras sexuales Resultado Esperado: 1 Realizar dos grupos focales con trabajadoras sexuales, uno con mujeres de 15 a 19 años y el otro con mujeres de 20 a 44 años. Se profundizará, actitudes, conocimientos, valores en relación a la problemática del VIH-SIDA, y cómo las afecta en su entorno socioafectivo y económico. 2 Realizar entrevistas a profundidad con el fin de conocer sus sentimientos, experiencias vividas en relación a la sexualidad, como mujeres, como madres y esposas, que las hace usar o no el condón , y como afecta sus vidas el VIH-SIDA. Conocer sus sueños, temores, fantasías, ansiedades, ideas,


22

vivencias, informaciones y necesidades, desde su ser mujeres, que ejerce una fuerte influencia, en el comportamiento como trabajadoras sexuales. Conocer los factores, históricos, culturales o familiares que inciden en su comportamiento. 3 Triangular la información de los grupos focales y las entrevistas, sacar conclusiones y hacer recomendaciones que orienten en el diseño de las herramientas metodológicas. 4 Herramienta metodológica para la intervención con trabajadoras sexuales de Santafé de Bogotá. Métodos de trabajo Trabajo en grupo:

reuniones de trabajo

Trabajo de evaluación:

reflexiones y discusiones acerca de los logros dificultades y propuestas

Trabajo de investigación:

cualitativa mediante la realización de 2 grupos focales y entrevistas a profundidad

Trabajo de calle:

observación y abordaje al grupo objeto

Métodos de planificación, monitoreo y evaluación Planificación: Monitoreo:

reuniones de trabajo y evaluación de gestión (todo el equipo de asesores y coordinadora del proyecto. evaluación cualitativa del proceso y seguimiento permanente por parte de la coordinadora del proyecto

Evaluación del proceso:

la evaluación se hará en forma permanente en todas las fases del proyecto

Evaluación del éxito:

la aceptabilidad de la intervención en el grupo de trabajadoras sexuales y la participación.

Evaluación de impacto:

la implementación de la herramienta metodológica y la aceptabilidad del grupo objeto.

Estimación del periodo de trabajo:


23

El periodo de trabajo es de 10 meses contados a partir de la firma del contrato. Estimación del riesgo para el desarrollo del proyecto Condiciones externas:

Las batidas por parte de la policía La falta de apoyo de los dueños de los bares La situación social y económica de la época Demora en los pagos por parte del contratante

Condiciones internas:

La falta de armonía en el grupo de trabajo El incumplimiento de tareas No rendir los informes a tiempo

Condiciones del grupo destinatario: convocatoria

Respuesta

poco

favorable

a

la

Poca aceptación del proyecto en el grupo beneficiario


24

1. DEFINICIÓN En el estudio que aquí se presenta se buscó realizar una caracterización etnográfica de mujeres ejerciendo el trabajo sexual. Para ello se partió de una idea preconcebida por el equipo de trabajo acerca de lo que significa el “trabajo sexual”, lo cual arrojó como resultado un presupuesto inicial basado en cuatro ejes que pueden definir el concepto:    

Es una Es una Es una Es una

forma de producción; actividad económica; forma de resolver necesidades familiares; situación que implica riesgos para la salud.

El trabajo sexual es una forma de producción, que implica lucro para quien lo realiza, por lo cual resuelve las necesidades familiares a nivel económico. Igualmente implica riesgos de salud para quien ejerce esta actividad. En este caso particular, estos cuatro ejes iniciales respondían a los aspectos fundamentales en el interés por indagar acerca de los imaginarios, creencias, sentimientos, prácticas y valores que determinan acciones y vivencias propias de las mujeres que ejercen el trabajo sexual. La definición del trabajo sexual en estos ejes, tiene en cuenta que la población la constituyen mujeres mayores de edad, por lo cual se hace posible asumir al trabajo sexual como una forma de producción económica. 2. MARCO CONCEPTUAL La caracterización etnográfica de mujeres ejerciendo el trabajo sexual pretendía inicialmente convertirse en una guía de acción para quienes lleven a cabo acciones con esta población principalmente en salud. La salud como un fenómeno que se enmarca dentro de la realidad social general y particular, ha sido estudiada desde diferentes enfoques metodológicos buscando dilucidar situaciones macro, coyunturales y específicas, con el fin de dar cuenta lo que son, a quiénes y en qué medida involucran e interrelacionan. Esta búsqueda de una realidad plantea lo cuantificable y cualificable como opciones no excluyentes en el acercamiento a una realidad, por el contrario, son estrategias complementarias en una lectura amplia y dinámica de una realidad específica. El método cualitativo no parte de supuestos derivados teóricamente, sino que busca comprender y conceptualizar sobre la realidad teniendo en cuenta las creencias, los conocimientos, las actitudes y los valores que conforman imaginarios que guían el comportamiento de las personas, en este caso, un grupo de mujeres que ejercen el trabajo sexual.


25

La etnografía se ocupa de la caracterización e interpretación de pautas de socialización, construcción de valores, desarrollo y comprensión de las reglas de interacción (Casilimas: 1996). Esta modalidad explora de manera sistemática los conocimientos y valores que comparten los individuos en un determinado contexto espacial y temporal (ecosistémico). Esto implica que no aborda la situación empírica con hipótesis deducidas conceptualmente, sino que de manera inductiva pasa de lo observado a identificar los parámetros normativos de comportamiento, que son aceptados por los individuos en contextos específicos e históricamente determinados y que hacen parte de sus patrones de intercambio social, (Bonilla:1996). Todo ello plantea una dimensión subjetiva del ser como sujeto y objeto de acciones concretas, en este ámbito la investigación cualitativa es una herramienta que permite la construcción de información a fondo sobre lo que las personas piensan y sienten (Muñoz: 1996), igualmente facilita el acercamiento al ser humano de una manera más integral e involucrando su medio ambiente que le determina parcialmente. Dicho conocimiento es posible a través de las propias personas sujetos de la investigación y descriptores de sus experiencias, de cómo, en este caso, ellas las viven, las piensan y las sienten; en esta medida, las personas son entendidas desde sus particulares marcos de referencia. Los actos humanos incluyendo lo que se dice, tienen un sentido, una significación social, una motivación o una intención, y si se pretende comprenderlos, deben ser aprendidos, mediante unos procesos de interpretación, serios y rigurosos (Pineda; 1.987). Sin embargo, un mismo acto puede tener un sentido diferente, según el contexto, el momento, la sociedad o la época, por lo tanto, es fundamental tener una estrategia que permita, captar el sentido que un actor le da a su acción en un contexto histórico determinado. Ubicar a la mujer que ejerce el trabajo sexual en su contexto histórico, significa describir su modo de vida, interesarse por lo que hace, por cómo se comporta y cómo interactúa. Se trata además de descubrir el conjunto de creencias, valores, perspectivas, y motivaciones de la mujer que ejerce el trabajo sexual, y de cómo todo esto evoluciona con el tiempo o de una situación a otra.


26

3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN 3.1

Objetivo General

Desarrollar una conceptualización del trabajo sexual para una población de mujeres que realizan esta actividad, en la cual se lleve a cabo una aproximación de la forma como ellas conciben su realidad que sirva como guía de trabajo para quienes realicen acciones en salud con esta población. 3.2

Objetivos específicos

 Describir las prácticas de socialización en los ámbitos laboral y familiar de las mujeres que ejercen el trabajo sexual.  Analizar los imaginarios que fundamentan las actitudes y las acciones de esta población con relación a la salud, parentesco, patrimonio, producción y precedencia.  Definir las condiciones de vulnerabilidad que implican riesgo en el ejercicio del trabajo sexual.  Establecer criterios sobre las formas de interacción y prestación de servicios de salud para esta población.  Relacionar los imaginarios de la población con los criterios de salud desde los cuales se hace posible la intervención, enmarcados en una perspectiva de cibernética social. 4. JUSTIFICACIÓN Uno de los principales problemas que se presentan en las intervenciones a las mujeres trabajadoras sexuales lo constituye el desconocimiento de las características generales y particulares de la población. Por esta razón muchas de las acciones implementadas desde el Estado, el sector privado y ONG resultan insuficientes porque no tienen en cuenta los imaginarios, creencias, sentimientos, prácticas y valores que determinan acciones y vivencias propias de esta población. Definir el trabajo sexual en las condiciones particulares de las mujeres que lo ejercen en siete zonas de Santafé de Bogotá donde se lleva a cabo esta actividad se hace necesario, ya que es a través del quehacer de estas mujeres y la forma como vivencian su realidad se puede llegar a trasformarla en aspectos que para ellas resultan problemáticos frente a sí mismas, quienes las rodean y con relación a su actividad. El abordaje investigativo con propósito descriptivo permite conocer, identificar Y comprender a las trabajadoras sexuales en su relación con el entramado social que las rodea y del cual hacen parte, teniendo en cuenta para ello que la interrelación con esta población se ha de realizar dentro del marco del respeto por los derechos humanos. Esto implica analizar su forma de vida como una


27

opción particular, que al igual que otras puede generar problemas en la dinámica propia que le es inherente. Lo expuesto anteriormente se orienta a clarificar las condiciones bajo las cuales el equipo de trabajo orientó sus acciones con las mujeres que ejercen el trabajo sexual, pues se logro identificar que algunas de las intervenciones dirigidas han sido asumidas por la población como problemáticas, ya que generalmente se orientaron no a mejorar su nivel de vida, sino a mostrar una actitud por la cual las mujeres se sienten discriminadas o juzgadas en el ámbito social. Por otro lado, la experiencia laboral de muchas de ellas permite conocer y validar un conocimiento acerca de sus formas propias de valorar la vida y relacionarse con los otros, consigo mismas y con su trabajo, generalmente desconocidas por las personas o instituciones que pretenden tener una interrelación o intervenir con ellas. En este aspecto ese necesario considerar que el ejercicio de trabajo sexual implica una relación con s de los servicios que estas mujeres ofertan, por tanto definirlo implica tener o con las prácticas de los clientes que muchas veces se constituyen como obstáculo para el mantenimiento de un apropiado nivel de vida de la población definida. Los imaginarios de las mujeres trabajadoras sexuales acerca de los servicios de salud y la posibilidad de a ellos se constituyen como determinantes en la explicación de sus actitudes y prácticas con respecto a la salud propia y de quienes le rodean. En este sentido, los resultados de la investigación sirvieron para comprender el carácter problemático de las relaciones de la población con el fenómeno de salud, generalmente poco analizado por quienes investigan el tema. Acercarse a las vivencias de la realidad en las mujeres trabajadoras sexuales es una forma de dar a conocer una aproximación posible al conocimiento de las características de una población ante la cual muchos de los análisis tienen en cuenta solamente la relación de estas mujeres con la sexualidad en el nivel laboral. Teniendo en cuenta los resultados arrojados por la investigación, lo planteado anteriormente no constituye la única vía posible del abordaje del trabajo sexual por parte de las mujeres, pues los componentes de la sexualidad puestos en juego son más amplios y además se dirigen a sus relaciones de pareja, familiares, con su cuerpo y su orientación sexual, incluyendo en ella su erotismo, genitalidad, deseo, afectividad y sus fantasías. 5. METODOLOGÍA 5.1

Fundamentos Epistemológicos de la investigación

El fundamento epistemológico en el cual se basó el equipo es la Teoría General de Sistemas. El paradigma desde el cual se plantea el modelo es el Principio Triádico y el modelo a utilizar es el de la Cibernética Social. El cuadro de


28

referencia es el Hológrafo Social y el método planteado es el Ciclo Cibernético de Transformación (CCT). Todos estos conceptos serán explicados en las siguientes páginas del presente documento. Al referenciar el Hológrafo Social, se observa que posee una serie de herramientas fundamentales denominadas operacionales, subsistemas y dinámicas. Al interior de los operacionales, uno de sus elementos constitutivos es el denominado Personajes. En la interrelación entre estos Personajes se plantean los llamados niveles de servicio que hacen referencia al papel activo que cumplen las diferentes personas como del proceso social que se genera en cualquier intervención. En ese punto observaremos la importancia de analizar estos niveles con el ánimo de entender y mejorar la dinámica de trabajo de las organizaciones, y cómo el trabajo sincronizado permite un incremento en la productividad, lo cual redunda en intervenciones más fructíferas y acordes con las verdaderas necesidades de las poblaciones. 5.2

Teoría de Sistemas

El concepto de sistema puede ser tomado de la filosofía, de la astronomía o de cualquier campo científico. Pero sólo después de la aceptación de la teoría de la evolución en el área de la biología y de la teoría de la relatividad en el área físico-química, el concepto de sistema fue reelaborado por quienes formularon la Teoría General de los Sistemas y de la Cibernética Electrónica, como una categoría básica en el campo científico y de acción. La Teoría General de los Sistemas liderada por Bertalanffy, se enfocó más hacia la Biología, los problemas de sobrevivencia global, la nueva filosofía y la Ecología. Fue seguida por Laszlo con Introducción a la Filosofía de los Sistemas; Jay Forrester con Systems Dynamics y otros. La Cibernética Electrónica, liderada por N. Wiener, se orientó más hacia la construcción de equipos electrónicos con capacidad cada vez mayor de autoregulación (computadores, robots). La definición más elemental de sistema es: Conjunto de elementos mutuamente ajustados dentro de un patrón, vinculado a un resultado o función. La innovación, entretanto, consistió en el descubrimiento que: 1. Todo sistema es inestable y evolutivo; 2. Todo sistema se regula con su medio interno y externo, por un mecanismo de , autorregulación o retroalimentación; 3. El concepto de sistema puede ser aplicado a todos los campos. Todo es sistema: la energía, el átomo, la célula, las plantas, los animales, las personas, los grupos, las sociedades, el planeta, el universo, el conocimiento, etcétera.


29

Con eso la definición podrá ser diferente: Sistema es una aglutinación ordenada de elementos de cualquier tamaño, en estado inestable o mutable, que mantiene su nivel de organización en tanto se puede adaptar al medio interno o externo por autorregulación. A partir de esa definición, todo el esfuerzo moderno se ha dedicado a investigar y perfeccionar el concepto de sistema en los siguientes tres aspectos: 1. Características de composición, propulsión y mutación de los sistemas. 2. El mecanismo de autorregulación en los sistemas naturales y en los sistemas creados en los procesos culturales de los seres humanos. 3. Reformulación y reintegración de los diversos campos del conocimiento y de la organización social tomando el concepto de sistema como hilo ordenador y unificador. La Cibernética Social representa parte de ese esfuerzo, como observaremos más adelante. 5.3

Composición de un Sistema

De acuerdo con la teoría de la relatividad, todos los sistemas son parte de una misma realidad que se presenta en niveles o estados diferentes de ser, pero todos intercambiables entre sí, bajo ciertas condiciones. Esa realidad es Energía. Dicho de otra manera, la energía se condensa o transmuta en materia, esta en conciencia o pensamiento y viceversa. Ese descubrimiento reciente de la física occidental, con aplicaciones prácticas, fue una noción siempre presente en la sabiduría de las religiones místicas, con registro de por lo menos, 3.000 años. Con las teorías de la evolución y de la relatividad se generó un movimiento en el mundo del conocimiento y de la práctica social. Las investigaciones se concentran en la naturaleza y leyes de la energía. Estamos en la frontera entre la energía "pura" y la energía "materializada" por un lado, bautizando a cada rato una nueva partícula (al no conocer la naturaleza de la energía no era posible dar nombres a sus manifestaciones), su antipartícula y subpartícula con nombres tales como neutrino, quark, anti-quark, lepton, anti-lepton, charm, meson, hadron, gluón, tau, maon, preons, quink o tishon (cada una de estas es un nuevo hallazgo o forma de energía). Y por otro lado, la energía-pensamiento o conciencia. Los más recientes aportes para la formulación de un código energético son de Carlo Rubbia, del CERN. Más allá de una clasificación de la energía que combine los actuales esquemas de la Física, de la Zoología y del conocimiento en general, se busca una jerarquía con su punto medular o ínfimo en la antimateria, o pérdida de energía (es decir, ya no se trata de clasificar la energía que conocemos sino cómo esta se desgasta o se transforma); y su punto máximo en la conciencia refleja humana o cósmica, siendo el intervalo colmado de sistemas con niveles de complejidad diferenciados, formando una red única tridimensional


30

o polidimensional. En otras palabras, Rubbia quiere ver las entradas y salidas de energía entre los diferentes sistemas interactuantes en el cosmos, que tienen como cumbre máxima la conciencia humana o cósmica. 5.4

Paradigma: Principio Triádico

Para explicar el principio triádico citaremos casi textualmente a Waldemar De Gregori. Según De Gregori (1995), se parte de conceptos de la física cuántica con sus “triplets” que son sistemas de energía y que se encuentran en todos los niveles de complejidad del universo. Los triplets son el molde, modelo o matriz de cualquier nivel energético. Cuando el concepto se aplica a los procesos humanos, el análisis de funcionamiento de los “triplets” conduce a la generación de una propuesta de desarrollo del encéfalo contemplando tres procesos a lo que se le ha llamado “proceso triádico”. La naturaleza tripartita de la energía, que se nota a partir de la teoría de los quarks lopton y se hace presente o coextensiva a todos los niveles de organización de los sistemas, aunque con nombres diferentes. Son tres nombres, tres lados, tres tendencias, tres cargas de energía, tres relativizaciones del movimiento de la energía, con su interimantación o fuerza centrípeta que, con la piel, los hace unidad. De ahí el nombre Unitriádico (trino, triuno, orden ternario, trialista, triada), es decir, tres lados o aspectos de una realidad empacados bajo una misma piel (en el caso de nuestro pensamiento, tres tipos de procesos mentales que interactúan en cada persona). Esta triadicidad, en cuanto a carga, se la denomina: positiva, negativa y neutra; en cuanto al sentido: derecha, izquierda y centro; en cuanto a la dirección: neguentropía, entropía y homeostasis (conceptos que veremos más adelante). 5.5

El modelo: Cibernética Social

Teoría sistémica que integra en un sólo cuerpo teórico interdisciplinario a las ciencias sociales y humanas para abordar la complejidad de la organización humana moderna, ofreciendo formas de autorregulación y evolución ajustada (tendiente) a la proporcionalidad para todos. La informática es un apoyo amplificador externo de los procesos del ser humano en su proceso triádico. La característica que más distingue al concepto de sistema en la teoría de la sociocibernética es el principio triádico. Cibernética es la ciencia de la regulación y el control. La Cibernética Social surgió en los años 60 con una ante-visión del mundo post-capitalista y postsocialista, con un paradigma sistémico-triádico. Waldemar De Gregori ha desarrollado la metateoría de la cibernética social. Posteriormente un grupo de investigadores ha venido desarrollado una serie de aportes a la teoría. Estos aportes conceptuales han sido discutidos con De


31

Gregori, en especial los desarrollados en Colombia en la Asociación Interdisciplinaria Colombiana ASIC, por el equipo de trabajo coordinado por el Sociólogo Crisanto Velandia. En lo que hace referencia al marco teórico macro de la propuesta que aquí se presenta, el autor trabajó en su construcción, en equipo, con De Gregori, Crisanto Velandia y la Psicóloga Stella Betancourt. 5.6

Cuadro de referencia: Hológrafo Social

El hológrafo es un aparato para hacer fotos electrónicas tridimensionales utilizando haces de luz, una invención de Denis Gabor. Una versión más actualizada de este hológrafo son las fotografías “holográficas” procesadas con haces láser. David Bohm considera que existe un mundo subcuántico formado por una red de hologramas al que él llama “orden implicado” con el que redefine el universo como un gran holograma que holografa y es holografable entre sí. A Partir de este concepto Karl Pribram defiende la hipótesis de que el cerebro es un holograma que analiza otros hologramas. Según él, el cerebro es un analizador de frecuencias que capta vibraciones que se convierten en imágenes. Una cosmovisión, una filosofía, un paradigma, para referirse a la práctica de la vida, para alcanzar cierto grado de detalle, ordenamiento y operacionalidad en la investigación, la planeación y la intervención, requiere de un conjunto o cuadro de conceptos que le sea apropiado. Un cuadro de referencia es un conjunto de conceptos técnicos, un descriptor analítico, un clasificador, un esquema para lidiar con los hechos y la realidad. Hay cuadros de referencia gráficos que preanuncian las posibles combinaciones de ideas, como un mapa de circulación discursiva y operacional. Hay cuadros de referencia no-gráficos, cuyas combinaciones de ideas se hacen por libre asociación o por inspiración. Cualquier cuadro de referencia supone un modelo de la realidad o de cómo los elementos de la realidad se cruzan, se combinan, se chocan, divergen o se reunifican. Es un prerrequisito de objetividad que las explicaciones discursivas puedan ser reducidas a un cuadro de referencia gráfico que constituya su matriz básica. Un ejemplo de ello puede ser la Pirámide de Necesidades de Maslow, el cuadro de Edward T. May que él presenta en The Silent Lenguaje o el cuadro de referencia de Manfredo Max-Neef. 5.7

Operacionales

Toda realidad, hecho o fenómeno se constituye como un sistema y como tal se pueden realizar diversas lecturas del mismo, a partir de diferentes enfoques o dimensiones. Los operacionales corresponden a cuatro dimensiones básicas en la comprensión de la realidad teniendo en cuenta que esta se sitúa en un espacio determinado; en un momento histórico dado; tiene factores, agentes, sujetos, personajes interactuando y procedimientos que entrelazan los aspectos anteriores y entretejen la malla del acontecer histórico.


32

Los cuatro operacionales se corresponden a las categorías aristotélicas: dónde, cuándo, quién, qué, cómo, con qué medios, por qué, etcétera, que son las mismas categorías gramaticales. Igualmente, en la fenomenología (Van Mannen, 1990) Existen cuatro existenciales básicos en la estructura del mundo de la vida: El espacio vivido (espacialidad), El tiempo vivido (temporalidad), El cuerpo vivido (corporeidad) y Las acciones humanas vividas (relacionabilidad o comunalidad). En términos de investigación y planeación son las variables que permiten la operación del sistema que, por subdivisión, forman clases de asuntos y que en su combinación posibilitan la creación de indicadores. Por ejemplo: Habitantes por Kilómetro cuadrado (espacio/personajes); Horas-hombre (cronología/personajes). Así mismo, podemos cruzar los operacionales con los subsistemas; ejemplo: Capital-hombre-valor invertido (S08/personajes/S09). A continuación se describen los operacionales que constituyen un sistema: Espacio: Responde a la pregunta ¿Dónde? Se refiere a la materia, los lugares y las cosas. Todo hecho tiene un contexto ambiental y una estructura física interna. Cada subsistema tiene un espacio propio. Es espacio se refiere a la naturaleza, el planeta, sus estructuras energéticas en diversos niveles (exceptuando los seres humanos) que aunque parte del ecosistema, son en si mismos una variedad de energía. El espacio se segmenta según las necesidades, por ejemplo: Los gramas del paisaje se denominan topogramas. Cronología: Responde a la pregunta ¿Cuándo? Ubicada en el tiempo. Cuando un sistema desaparece otro surge, todo fluye, el tiempo es un movimiento continuo, es la base de la evolución, del cambio, y el dinamismo. Tiempo es igual a sistema en movimiento; con su pasado, presente y futuro, sus ciclos e innovaciones. La percepción y la medida del tiempo son relativas y dependen del observador. Cada observador debe explicitar en qué momento y límite de duración plantea la actualidad, la retrospección y la futurización y sus respectivas segmentaciones. El tiempo no es lineal sino curvilíneo, ondulatorio, caótico, forma ciclos influenciados por las recurrencias y las epigénesis. Cada sistema tiene su propio ritmo y ciclo de duración. Un ciclo es una expansión hacia el frente y hacia los lados o que se produce circularmente, hecho de contracciones y dilataciones, pulsaciones, altos y bajos. Para evitar ambigüedades se debe explicitar previamente la extensión y duración del ciclo que se quiere considerar, ya que todo tiempo es subdivisible o acumulable. El inicio de un nuevo ciclo es la parte final del anterior, ya que si fuera igual al anterior hablaríamos de repetición. El concepto recurrencia hace referencia al proceso de involución o evolución en el que elementos propios de un tiempo se repiten en el nuevo ciclo, como la


33

información genética básica. Por ejemplo, los hijos son recurrencia epigenética de sus padres. Los gramas del tiempo se denominan cronogramas. Personajes: Responden a la pregunta ¿Quién, Quiénes? Son los agentes operadores del sistema. Se pueden considerar como prestantes o s del sistema. Desde el juego triádico como oficiales, antioficiales y disponibles; como mentalizadores, asesores, animadores o ejecutores según su nivel de actuación o jerarquía. Los personajes pueden clasificarse de diferente manera, por ejemplo: En el juego subgrupal los SUBGRUPOS son: oficiales, antioficiales y disponibles. En la prestación de servicios los NIVELES DE ATENCIÓN PARA EL SERVICIO son: Ofertantes (financiantes, quienes crean las políticas), usufructuantes (poblaciones vulnerables) y vinculantes (organizaciones y personas trabajando para las poblaciones vulnerables). Los STATUS DE ACTUACIÓN EN EL SERVICIO son cuatro en todo sistema. El estatus en el servicio depende del organigrama, el organograma y el tipo de proceso que la persona desarrolla. Son diferenciados funcionalmente, según el grado de complejidad de cada sistema: Status de mentalización, comando o : Son quienes crean las políticas de acción, toman las decisiones y definen los mecanismos de regulación. Status de asesoría: Identificación y formulación de los problemas del sistema, abastecimiento del know-how (cómo hacer) para la búsqueda de alternativas. Es el nivel técnico de la consultoría (tecnocracia) y de la informática, son apenas un apéndice del nivel anterior. Desde su experiencia profesional y su conocimiento diseñan proyectos que se deben corresponder con las necesidades de las poblaciones vulnerables y las políticas del status de mentalización. Pueden actuar como asesores, consultores, interventores y consejeros en intervenciones puntuales. Los consultores tienen una permanencia corta en la duración de un proyecto ya sea en la investigación, planeación o intervención que se derive del mismo. Los asesores pueden estar durante el desarrollo total de uno, dos o los tres momentos: investigación, planeación o intervención. Status de coordinación, animación o de transmisión del comando: Interconexión de niveles y movilización para la concreción, según los planes e instrucciones del nivel de comando dado por en nivel de asesoría, a partir de las metas del nivel de mentalización. Desde su experiencia


34

profesional y su conocimiento actúan para que los proyectos se correspondan con las necesidades de las poblaciones vulnerables y con su misión, visión, filosofía y principios. Al Nivel de Coordinación corresponden personas que coordinan proyectos (jefes, coordinadores, interventores), ya sea como funcionarios de las agencias financieras o de las ONG, los grupos de apoyo, los grupos de autoapoyo, las redes de servicio y demás organizaciones de base comunitaria, y los contratantes que laboran como agentes independientes. Status de intervención o de ejecución: Concreción, materialización, realización, producción de lo que fue ordenado. Son líderes en la comunidad o ejecutores de acciones y tareas de un proyecto concreto. Estos líderes deben ser vinculantes entre las necesidades de la población vulnerable y los ejecutores. Pueden ser también la población vulnerable usufructuante de un proyecto. La población vulnerable es un sector de la población que por factores ecosistémicos se encuentra más expuesto que otros a situaciones de riesgo. A estos niveles de Animación y Ejecución corresponden las personas que llevan a cabo las tareas y acciones propias de un proyecto y/o quienes las usufructúan: voluntarios, operadores de líneas de información, secretarias, mensajeros, clientes, poblaciones vulnerables. Entre los diferentes niveles de servicio se desarrolla un juego o dinámica subgrupal en la que cada subgrupo busca para sí la maximocracia y la satisfacción plena de sus metas de interacción. El diagnóstico del juego triádico busca reconocer, asumir y comprender la relación dinámica subgrupal, los niveles de actuación, y en especial el tipo de construcción del conocimiento (pensamiento lógico), las relaciones valorativas y significativas (pensamiento creativo) y los desempeños y quehaceres (pensamiento operativo) de los sectores inmersos en la dinámica grupal. Este diagnóstico triádico es la materia prima para cualquier intervención, y el conocimiento previo desde el cual se debe partir para poder llevarla a acabo. Procedimientos: Responde a las preguntas ¿Qué?, ¿Cómo?, ¿Por qué?, ¿Para qué? Denotan las normas de funcionamiento y comportamiento de un sistema, relacionadas con su actividad, organización, programación, . Se pueden considerar dentro de los procedimientos algunos aspectos que facilitan el análisis de la información: Agendas: Son las acciones o transformaciones ejecutadas por el sistema:


35

profesión, ocupación, trabajo, interdisciplinariedad, actividades desarrolladas al interior de un flujograma. Hay agendas específicas por cada uno de los Niveles de Atención para el Servicio. Símbolos: Cada sistema emite y capta un conjunto de signos, símbolos, semánticas, imaginarios, códigos de comunicación e intercambio, estilos de comunicación, emblema, uniformes. Estos pueden ser verbales, noverbales y factuales. La codificación y decodificación de estos signos, emblemas, marcas, patrones. Cada etnia, cada subgrupo tiene algunos símbolos de comunicación, con órganos y aparatos para su transmisión. Estos son usados como comunicación táctica o estratégica de defensa, ataque, neutralidad en la disputa por los medios de energización. La realidad en la disputa subgrupal se refleja en la comunicación de sus signos y símbolos. Marx, y después la semiótica estructuralista, descubrieron que los signos y lenguajes corresponden en sus estructuración y flujo discursivo a la estructuración y flujo de la sociedad en que se desarrollan. Los mal entendidos generados por la decodificación o codificación inadecuada son llamados cibernosis. Algunos de los símbolos del lenguaje silencioso, gestual o icónico fueron verbalizados por los seres humanos y representados desde un paradigma. Cada cultura crea un sinnúmero de emblemas, marcas, himnos, banderas y sus respectivos rituales para simbolizar los sistemas o aspectos de ellos. Práxis: (know-how) Es el cómo hacer, el conjunto de costumbres de una cultura, el modo, la fórmula, hábitos, tradición, metodología, técnicas, tecnología, prácticas, reglamentos. Cuando la práxis es consagrada por el uso se llama hábito, tradición, costumbre, rutina. Las práxis del pasado se llaman tradiciones, costumbres, cultura, folklore, las de la actualidad se llaman moda, estilo, onda, fiebre, savoir-faire, new age. La tecnología y sus instrumentos son extensión de nuestro organismo; y las práxis tecnológicas son complemento del mismo. Las práxis se corresponden con los Niveles de Atención para el Servicio. Valores: Son los resultados de la clasificación y cualificación de los aspectos del universo de acuerdo a la importancia, el beneficio o utilidad de quien los clasifica. Dignidad, trascendencia, potencia, utilidad, costo, fines, medios, recursos, calidad. Los valores, igualmente, son científicos, materiales, morales y éticos. Los valores son el resultado de la clasificación de acuerdo con el Niveles de Atención para el Servicio, los roles que se desempeñan y las conveniencias para su utilización e intercambio.


36

Principios: Es la filosofía de vida o del proyecto. Ideas, creencias, conocimientos adecuados e inadecuados, cosmovisión, filosofías, doctrinas, ideologías, mitos, tabúes, razones, mentalidad para explicar el mundo, la vida, la sexualidad, la salud y la enfermedad. Los principios, mitos, teorías, cosmovisiones y explicaciones son ecosistémicos: varían en el tiempo, espacio, lugar, persona, cultura y sociedad. No son exclusivos de las religiones sino que los hay por los 14 subsistemas, estos nos son “embutidos” en el proceso de socialización por la familia, la escuela, la iglesia, los pares, el trabajo y los medios masivos de comunicación. Funcionan como “carta de vuelo” y determinan el hacer o no hacer, lo que es cierto o errado, provechoso o peligroso, correcto o incorrecto, e influencian cualquier decisión. Se le llama mentalidad o modelo mental al modo de pensar propio de un sistema con sus correspondientes esquemas de principios, juicios de valor y patrones de referencia. En los sistemas no humanos los principios son las leyes de la energía o códigos energéticos que los humanos tratan de descubrir, descifrar, reelaborar en forma de construcciones teóricas, códigos científicos, principios religiosos. El subgrupo que controla los principios lo hace también con casi todos los aspectos de la sociedad: educación, moral, ética, ley. Sanciones: Es todo tipo de recompensa, premio o castigo originado dentro o fuera del sistema como aprobación o desaprobación de un determinado logro, resultado o producto. Auto y heteroevaluación, capacidad de censura y crítica, reconocimiento, premios, castigos, promociones. También se le denomina . 5.8

Subsistemas

Un sistema es una realidad o porción de esta que se define arbitrariamente como el todo a investigar. El todo o sistema en la teoría que desarrolla la cibernética social se puede analizar en su interior como constituido en catorce subsistemas o canales de energía; a su vez cada subsistema puede tomarse como sistema total en donde aparecen nuevamente de manera holográfica los catorce subsistemas, y así repetitivamente. Los subsistemas son un esquema que subdivide al sistema en 14 áreas o aspectos que pueden contener o clasificar globalmente una realidad o sistema; Revelan la constitución interna de cualquier sistema o comunidad en interacción. Todo sistema tiene dos necesidades básicas que son la reproducción y la sobrevivencia. El desempeño de un subsistema se puede medir por vectores entrópicos y neguentrópicos. Los componentes operacionales de un sistema o un subsistema confluyen para la consecución de las metas del mismo. El concepto “metas” tiene diferentes acepciones: fines, funciones, objetivos, necesidades, deseos, ideales,


37

imperativos, proyectos, sentido. En el presente documento “metas” hace referencia a lo que nos proponemos alcanzar en el futuro a través de la investigación, la planeación o la intervención. Potencialidad es la energía constituyente, el paquete original de energía de cada sistema o subsistema. Es la fuerza de propulsión y organización para lograr las metas. S01 Parentesco: El S01 comprende todo lo relacionado con la reproducción o continuidad del sistema en todas las esferas o dinámicas de realización. Está conformado por la integración de elementos operacionales que permiten como potencialidad la posibilidad de generar vida (fertilidad) y como meta evitar la extinción de la especie. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Sexo, familia, natalidad, matrimonio, paternidad, crianza, migración, demografía. Relaciones de filiación paterna, posición en el grupo familiar, lugar de origen o residencia, en tanto son los espacios en que se posibilita la vida, padre, madre, hijo, pareja sexual, trabajo sexual. Entrópicos: paternidad irresponsable, falta de techo, abandono de personas de la tercera edad o de los niños, sexismo, homofobia, machismo, racismo, xenofobia, trata de blancas, proxenetismo, abuso sexual, violación, acoso sexual, etc. S02 Salud: Es la integración de los operacionales para preservar el equilibrio energético (proporcionalidad triádica) de un sistema. La potencialidad es la biosis o capacidad de acumular energía. La meta es evitar el deterioro o destrucción del sistema. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Salud integral personal, grupal y social. Dolencias, defectos físicos, cuidado del cuerpo, equipo de salud, Instituciones de salud, medicamentos, servicios asistenciales, elementos para la prevención, higiene, vida, médico, enfermera, paciente, persona viviendo con VIH o con sida , eutanasia, muerte digna, funeraria, cementerio, cremación. Entrópicos: iatrogenia, enfermedad, muerte, envejecimiento precoz, estrés, alzheimer, asesinato, sedentarismo, tráfico de órganos, demencias. S03 Mantenimiento: Es la integración de los componentes operacionales para alimentar, adecuar, conservar y reconstituir la energía del sistema. La potencialidad es la apetencia, la meta es conservar y reconstituir energía. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Cocina, guardarropa, alimento, vestido, nudismo, rios, hábitos de consumo (alimentos, bebidas), condiciones de nutrición, medicamentos, cafetería, restaurante, tienda, almacén, nutricionista, cocineros.


38

Entrópicos: venenos, dietas inadecuadas, transgénicos, desnutrición, consumo de substancias psicoactivas, tabaquismo, carencia de vestido, etc. S04 Lealtad: Es la integración de los componentes operacionales para agrupar, relacionar, asociar personas, grupos o instituciones, resultando entre ellos vinculaciones afectivas, emocionales y de solidaridad. La potencialidad es la capacidad de reconocer al otro, la atracción que el sistema posee. La meta establecer vínculos. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Asociaciones, solidaridad, cooperación, confianza, amor, grupos de apoyo y autoapoyo, ONG, OG, EPS, IPS, ARS, ESES. Amantes, amigos, fans, esposos, cooperadores, asociados, voluntarios, cooperativas, sindicatos, parceros, ghettos. Entropía: conflictos emocionales, soledad, aislamiento, odio, antipatía, crueldad, estigma, discriminación, ruptura de lazos sociales, infidelidad, mafia, bandas delicuenciales, pandillas, carteles, etc. S05 Recreación: Es la integración de los componentes operacionales para lograr la distensión, relax o diversión para el disfrute o felicidad del sistema. La meta es el disfrute la potencialidad es el relax, el goce, el gusto. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Tiempo libre de trabajo, deporte, turismo, pasatiempos, capacidad de disfrute, humor, estadios, canchas, equipos e implementos deportivos. Integración de prestantes y s de recreación con sus centros y equipos para relajar, descansar, alegrar. Compensar con agendas más agradables lo producido con diversas actividades. Deportista, recreador, guía turístico. Entrópicos: rutina, cansancio, vagabundez, duelo, masoquismo, tristeza, infelicidad. S06 Comunicación: Es la Integración de elementos operacionales para la circulación de información u otros bienes, que es su potencialidad. Tiene como meta la común-unión entre los diferentes elementos del sistema. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Lenguaje, documentación, información, publicidad, distribución, libros, medios de comunicación, material didáctico, bibliotecas, periódico, informática, Internet, estilo de comunicación, idiomas, comunicadores, receptores, periodista; circulación, tráfico, medios de transporte, vías y terminales aéreas, marítimas, fluviales, turismo, conductor, viajero derechos de autor. Entrópicos: jerga, canales encantados, ruidosos, obstruidos, incomunicación, malentendidos, despiste, engaño, mentira, desinformación, aislamiento, embotellamiento, accidentes, desastres, polución, plagio, etc.


39

S07. Educación: Es la Integración de elementos operacionales que facilitan el proceso, de obtención del conocimiento (docentes, investigadores, estudiantes con sus centros de educación, métodos, tecnologías, ciclos, niveles y grados) o aprendizaje como potencialidad, para desarrollar la capacidad de sentir, conocer, transformar y utilizar los elementos del sistema logrando su meta que es la sabiduría. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Educación formal, no formal e informal. Re-educación, programación, grado de educación, saber, conocimiento, actitud científica, creativa, operacional, grado de complejidad mental, funciones del cerebro, tipos de aprendizaje, cultura, hábitos, teorías, destrezas, enseñaje, sabio, maestro, tallerista, estudiante, evaluación, competencias, teleducación, enseñaje,. Entrópicos: relleno mental, ignorancia, analfabetismo, condicionamiento mental, lavado cerebrar, evaluación unilateral, incompetencia, comercialización de la educación, difícil a la misma, etc. SO8 Patrimonio: Es la Integración de elementos operacionales para el intercambio, teniendo como potencialidad la acumulación, apropiación o posesión de bienes, valores o satisfactores que pueden ser monetarizados o no. La meta es la dotación energética del sistema. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Mercado, riqueza, bancos, propiedad, ahorro, catastro, ingresos, crédito, multas, salario, renta, estrato económico, clase social, terrateniente, negociación, generosidad, disponibilidad de recursos mentales, sociales, físicos o monetarios, experiencia, dotación, inventario, financiación, rico, préstamo, inversión, asalariado, banquero, economista, financiador. Entrópicos: pobreza, asalto, robo, inflación, lavado de dinero, corrupción, avaricia, usura, monopolio, acaparamiento, explotación, mendicidad, corbata, traficante, mulas, contrabandista, reducidores, clonadores, etc. S09 Producción: Es la Integración de elementos operacionales que contribuyen a su potencialidad que es el ingenio para transformar. La meta es la adecuación de materiales, servicios y útiles (recreación de las energías del sistema). Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Agricultura, manufactura, industria, arte, trabajo, tecnología, tarea, profesión, empresa, prestusuaria, productos físicos o mentales, fuerza de trabajo, aptitud y habilidad mental, manual y técnica, creatividad, productividad, competitividad, capacidad de logro, seguridad industrial, huelga. Entrópicos: labormanía, desempleo, trabajo forzado, trabajo de menores, esclavismo, competencia desleal, flojera, vagancia, boicot, sabotaje, etc.


40

S10 Religioso: Es la Integración de elementos operacionales que contribuyen a desencadenar energías personales o grupales a partir de la potencialidad que es la fe (potencialidad de creer), para lograr la meta que es trascender el actual estado del ser para lograr sintonía con otras dimensiones del ser o seres. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Libros sagrados, ministros, pastores, fieles, ritos, credos, creyentes, laicos, iglesias, espiritualidad, mitos, dogma, vocación, mística, motivación, organizaciones religiosas, templos, exégesis. Entrópicos: No creyentes, supersticiones, terrorismo espiritual, estafa con fachada religiosa, satanismo, brujería, fetichismo, etcétera. S11 Seguridad: Es la Integración de elementos operacionales desde su potencialidad que es la combatividad y así poder enfrentar como meta las amenazas al sistema o garantizar su tranquilidad, la paz. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: paz, vigilancia, controles, fuerzas armadas, policía, armas, bomberos, celadores, cárceles, compañías de seguros; tranquilidad, lucha, tensión, resistencia, confrontación, alianza, inviolencia, guerrero. Entrópicos: Guerra, fragilidad, conflicto, inseguridad, tortura, armamentismo, violencia, crimen, paramilitarismo, autodefensas, guerrilla, desaparecidos, secuestro, minas “quiebrapatas”, terrorismo, mercenario, potencias militares, etcétera. S12 Político-istrativo: Es la Integración de elementos operacionales para establecer y llevar a la ejecución las metas de una persona, grupo o sociedad. Su potencialidad es la planeación y organización correspondiente para garantizar como meta la istración de las energías para lograr la convivencia ordenada del sistema. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Gobierno, istración, jefes, líderes, subordinados, competencia, dependencia dinámica de grupo, autoconducción, dominación, niveles de actuación, elecciones, partidos políticos, candidato, autoridad, istración pública y privada, liderazgo, revolución, democracia, mejoramiento continuo, ONG, junta directiva, comité, asociaciones de vecinos, alcalde, ediles, dirigente, autoconducción, autodeterminación. Entrópicos: Nepotismo, burocracia, corrupción política, conspiración, negociado, dictadura, autoritarismo, enajenación política, caos, desorden, indisciplina, abstencionismo, ingobernabilidad, anarquía, desplanificación individual y familiar, manipulación de masas, etc. S13 Jurídico: Es la Integración de elementos operacionales para regular como meta la coexistencia proporcional o equitativa (justicia) contando para ello con


41

su potencialidad que es la responsabilidad. Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: Justicia, moral, responsabilidad, autorización, censura, libertad, autocrítica, leyes, reglamentos, acuerdos, norma, tribunales, juicios, prejuicios, leyes, decretos, derechos, deberes, obligaciones, tutelas, derecho de petición, Defensoría del Pueblo, cárcel. Entrópicos: impunidad, persecución, cooptación, venganza, arbitrariedad, trampa, legislación en causa propia, falsificación de documentos, falsedad ideológica, organizaciones secretas, infracción, “leguleyada”, inconstitucionalidad, deshonestidad, vació jurídico, “mico”, infractor, sobrepoblación carcelaria, etcétera. S14 Precedencia: Es la Integración de elementos operacionales que permite indicar en los actores sociales y sus circunstancias para, a partir de su potencialidad que es la posibilidad de escalar hacia el tope, alcanzar como meta la máxima posibilidad de logro en todas las áreas de la vida ubicándolos en posiciones jerárquicas (superior, media, inferior, ganador, perdedor) y el reconocimiento de dicho proceso (prestigio). Algunas palabras básicas que ayudan a comprender la cobertura de este subsistema pueden ser: distintivos, títulos, diplomas, medallas, auto-imagen, humildad, competencia, vencedor, éxito, perdedor, igualdad, promoción, calificación, cargo, condecoración, mérito, escalafón, fechas conmemorativas, concursos, monumentos, realización, conquista, ascendencia, dinastía, ambición, anonimato, museo, galería, pasarela. Entrópicos: Megalomaníaco, peor, orgullo, prejuicio, vanidad, adulador, soberbia, narcisismo, triunfalismo; etcétera. 5.8.1

Reglas para trabajar con los 14 subsistemas.

5.8.1.1

Regla de relativización o de sentido específico:

Toda realidad y sus significados se perciben desde un punto de vista específico o unilateral. Ante dicho punto siempre hay otro punto o lado de percepción que es opuesto y entre estas dos posiciones de observación se ubican puntos de vista intermedios. Por ejemplo, si miramos una pirámide de tres lados y cada lado tiene un color diferente: rojo, azul, amarillo, y nos colocamos justo frente a uno de los lados, pudiéramos considerar que toda la pirámide es del color de dicho lado. Supongamos que es el azul, entonces consideraríamos que la pirámide es azul. Si dos observadores comparten la información de cómo ven la pirámide desde su lado de observación, se concluye que toda la pirámide tiene dos colores. Al compartir la información obtenida con el observador del tercer lado, se lograría por fin entender que la pirámide es de tres colores porque ya se agotaron las posibilidades de análisis.


42

Cuando usted va analizar una realidad, de antemano debe asumir que su punto de vista es tan solo uno de tres, y que usted es tan solo uno de tres actores implicados en la observación, análisis y comprensión de dicha realidad. Si usted cree ser tan solo el único actor del juego debe saber que hay por lo menos otros dos que ven dicha realidad de una manera distinta que es complementaria a la suya, así usted las entienda divergentes. Para comenzar el análisis de cualquier tema, lo primero que debe hacer es ubicarlo en uno de los catorce subsistemas. Lo más prudente es iniciar por lo que para el investigador parece más evidente en un mínimo de tres posibilidades. 5.9

Herramientas Metodológicas

El carácter etnográfico de la investigación permite considerar como adecuado el uso de las siguientes metodologías: 5.9.1

Entrevistas a Profundidad

La entrevista a profundidad es una herramienta cualitativa que permite abordar los aspectos más significativos de los imaginarios que median en las vivencias del personaje entrevistado, en este caso de las mujeres que ejercen el trabajo sexual. Se realizaron entrevistas a 6 mujeres diferentes, comenzando con una entrevista piloto, que como se verá más adelante permitió mejorar el modelo inicial de las preguntas. Aunque se contaba con preguntas ejes para el análisis, la profundización del tema exigía elaborar un número mayor de preguntas que permitieran recolectar la información adecuada acerca del subsistema que se trabajaba. 5.9.1.1

¿Por qué las entrevistas a profundidad?

La entrevista comprende un desarrollo de interacción, creador y captador de significados en el que influyen decisivamente las características personales de los dos participantes (entrevistador y entrevistado). Por medio de ella quien indaga, busca comprender a través de la conversación, cómo se estructuran los imaginarios, las perspectivas y las interpretaciones de las vivencias que el entrevistado tiene frente a su cotidianidad. Esta estructura de los imaginarios involucra factores históricos y culturales, que influencian el comportamiento, así como factores afectivos y evolutivos, que pueden tener implicaciones en las actitudes y conductas en su cotidiano, como mujeres en la comunidad y dentro de estas como aquellas que ejercen el trabajo sexual. Conocer sus sueños, metas, fantasías, ansiedades, ideas, vivencias, necesidades y otra serie de sensaciones sobre el amor, la afectividad, la relación de pareja y su entorno familiar.


43

A partir de los imaginarios se determinaron las necesidades de información y la manera más adecuada e individualmente relevante para ellas, de cómo abordar esta necesidad y sus implicaciones en sus relaciones sociales, familiares, económicas y afectivas como mujeres que ejercen el trabajo sexual. Al implementar esta metodología se buscó configurar una situación interpersonal, lo suficientemente amplia y precisa como para que permitiera recoger información acerca de los procesos que intervienen en las actitudes creencias y conocimientos en relación a la Sexualidad afectividad y su entorno familiar que tienen las mujeres que ejercen el trabajo sexual (Stubbus, 1987; J. Potter, y M Wetherell 1.987). Esta técnica ofrece una ventaja sobre los otros métodos; el investigador sustentado en la interacción personal puede obtener con mayor facilidad la información relevante para las cuestiones planteadas en su estudio. Para que la entrevista tuviera un desarrollo satisfactorio, se buscó que el entrevistado se sintiera en confianza, así como que su participación fuera totalmente voluntaria. Se generó un espacio de tolerancia y permisividad en donde no existió en ningún momento la sensación de estar diciendo algo impropio o equivocado. La entrevista no estandarizada es más informal, y ni el contexto ni el orden de la preguntas se determinaron previamente, sin embargo, existió una guía de los aspectos que se querían indagar, lo cual sirvió de orientación, y canalización de la entrevista, y permitió el cumplimiento de los objetivos del estudio. 5.9.1.2

Las preguntas se dividen en tres grupos:

Preguntas descriptivas, que pretenden tener una descripción de la cultura, o del mundo de la persona entrevistada, preguntas estructurales, cuyo fin es verificar y organizar los constructos con que las entrevistadas, describan su realidad y preguntas de contraste, con las que se pretende obtener los significados e interpretaciones que las entrevistadas, asignan a los diferentes eventos y fenómenos, a sí mismo establecer la relación que se presenta entre dichos eventos. Posteriormente se realizó la etapa de análisis de los resultados obtenidos, los aspectos de dicho análisis que se emplearon, fueron análisis especulativo, clasificación y categorización, formación de conceptos modelos y tipologías. (Goetz y LeCompte 1.988). Las mujeres entrevistadas fueron 6, siguiendo el modelo que se presenta más adelante, que varió a partir de la entrevista piloto. En cada una de las entrevistas aparece la ficha técnica de su realización.


44

5.10 Procedimiento y personajes  Se realizó la convocatoria para las entrevistas y para los grupos focales, sin informarles a las asistentes el tema específico de la actividad.  Cuando las mujeres llegaban al sitio de reunión, se les recibía y se “rompía el hielo” ofreciéndoles algo de tomar e invitándola a sentarse. Si la mujer rechazaba la propuesta el entrevistador insistía diciéndole que se prepararía algo de tomar para él, y que no constituía ninguna molestia prepararle algo a ella. Todas las mujeres aceptaron en su momento esta invitación.  Las mujeres se ubicaban en un ambiente cómodo, con dos sillas acolchadas y ubicadas de frente, una mesa de vidrio pequeña y sin decoración, una grabadora y una tabla en la cual el entrevistador tenía la guía de las preguntas que se realizaron.  Antes de iniciar la entrevista se le informaba a la persona acerca de las personas e instituciones que participaban en la investigación, y el interés en el tema por parte del entrevistador.  Se le informaba a la persona que se iba a hablar de aspectos relativos a su cotidianidad.  Igualmente, se les informaba que no se colocaría ningún dato personal por el cual pudieran ser identificadas. Para ello se les mostraba algunos estudios en los cuales se les indicaba la forma en que las opiniones de las personas que participaron fueron registrados (consignando únicamente sexo y edad).  Se realizaban las preguntas.  Después de la entrevista se les agradecía por participar en ella recordándoles la importancia de la información recolectada e invitándoles a tomar un refrigerio. 5.11 Grupos Focales Es una de las herramientas de la investigación cualitativa que aprovecha la dinámica del grupo y permite que éste sea guiado por un moderador para alcanzar altos niveles de comprensión y profundización de los asuntos del objeto de estudio. En este caso se realizaron tres grupos focales, con la pretensión de profundizar en aquellas áreas en las cuales aparecían temas para profundizar. 5.11.1

¿Por qué los grupos focales?

Permiten obtener un conocimiento directo de los comportamientos, actitudes, lenguaje y percepciones del grupo, como también ideas particulares y grupales respecto a una situación específica. Puede ser evaluativo con relación a actividades de las cuales han sido objeto o sujeto las personas que le conforman, e identificar y definir problemas en la implementación de nuevas estrategias de abordaje.


45

5.11.2

Indicadores para la selección de las informantes

Sexo: Grupos Atareos:

Mujer 18 a 23 años 24 años a 34 años 35 años a 45 años Tiempo de experiencia: Más de 1 y menos de 5 años Más de 5 años y Menos de 10 Más de 10 años Más de 20 años Conocimiento sobre sida: Que no haya participado de ningún taller sobre sida. Que Sí haya participado de algún taller sobre sida. 5.11.3

Duración del grupo focal

Un grupo focal no dura menos de una y media horas o más de dos horas. Participantes del grupo focal Lo ideal para estos grupos, oscila entre siete y trece participantes, en este caso, se presentaron 15 mujeres en el primero, 13 en el segundo y 12 en el tercero. Todas ellas fueron remuneradas por su asistencia, en vista que participaban en horas de trabajo. 5.11.4

Número de grupos focales

Se realizaron tres grupos focales distribuidos de la siguiente manera:  En el primer grupo focal asistieron 15 mujeres, el rango de edad escogido fue de 18 a 33 años, trabajando en su mayoría en la zona de Centro y Chapinero en la ciudad. Se buscó que las personas que participaran no acumularan más de cinco años de experiencia. Excepto una persona (siete años) este criterio se cumplió.  En el segundo grupo focal asistieron 13 mujeres. Se buscó que tuvieran un rango de edad de 30 a 45 años, criterio que se cumplió, a excepción de una persona que contaba con 45 años de edad. Las mujeres trabajan en zonas del Centro, Chapinero, Tunjuelito, Norte y Fontibón. En este caso el tiempo de experiencia se repartió desde mujeres que tenían menos de un año, hasta una que tenía 17 años de experiencia.  Al tercer grupo focal asistieron 12 personas. Dado que los grupos anteriores se realizaron con mujeres de 18 a 33 uno de ellos, y otro con mujeres de 30 a 45, en este grupo se buscó que la edad estuviera totalmente repartida en todos los rangos. En este caso se presentaron mujeres de las siete zonas establecidas, con tiempos de experiencia desde algunos meses, hasta máximo 10 años, criterio que igualmente se cumplió.


46

5.11.5

Elaboración de la guía

La guía es una lista de temas a tratar durante el grupo focal, lo más adecuado es determinar unas áreas de discusión, para posteriormente profundizar en cada uno. Esta guía se elaboró teniendo como referente lo encontrado en las entrevistas a profundidad. 5.11.6

Análisis de los grupos focales

El análisis se realizó a partir de una síntesis de la interpretación de la información y los debates realizados por el equipo interdisciplinario de trabajo, acción que exige reagrupar los resultados en áreas claves según el interés. De igual manera se identificaron las posturas de los participantes y su relevancia para el proyecto. Se identificaran elementos constantes, diferencias y divergencias, apoyado en los textos de los observadores. 5.12 Población La población que formó parte de la investigación estuvo conformada por 45 (cuarenta y cinco) mujeres entre 18 y 44 años de las siete zonas principales en donde se ejerce el trabajo sexual en Bogotá: Chapinero, Centro, Siete de Agosto, Fontibón, Norte, Tunjuelito y Garcés Navas. La población se segmentó en tres grupos etarios: 18–25 años; 26–35 años; 36–44 años. Se clasificó a las mujeres según su experiencia de la siguiente manera:   

Poca experiencia: menos de dos años. Mediana experiencia: de dos a cinco años. Mucha experiencia: más de cinco años.

La relación con la población se realizó a través de Sulma Manco, Directora de la fundación CORMUJER quien fue la intermediaria entre la población y el equipo de investigación y viceversa. 5.12.1

Variables que determinaron la selección de la población

Sexo y edad: Mujeres, mayores de edad en edad fértil. 18 a 44 años cumplidos Ingreso: Capacidad económica derivada del ejercicio de el trabajo sexual. Escolaridad: nivel de formación académica formal que poseen quienes ejercen el trabajo sexual. Tiempo en el ejercicio del trabajo sexual: Es importante identificar un nivel temporal, años de trabajo o convivencia en el ejercicio de el trabajo sexual. Las vivencias o experiencias adquiridas en el transcurso de los años difieren y logran que las realidades sean diferentes.


47

Ubicación: Lugares en los cuales se ejerce el trabajo sexual en Bogotá, se les denomina zonas. Estas variables serán consideradas en la selección de personas invitadas a los grupos focales y las entrevistas a profundidad 5.13 Diseño del instrumento por subsistemas y operacionales 5.13.1

Regla de relativización o de sentido específico:

El trabajo sexual puede ubicarse como una actividad cuyas características hace a quienes lo ejercen una población vulnerable (subsistema de salud S02). Otro investigador la entiende como un problema que responde a la satisfacción de una necesidad económica (subsistema patrimonial S08). Un tercer observador piensa que es una actividad laboral que ofrece un satisfactor para un cliente (subsistema de producción S09). Desde el sistema de lealtad (S04) es la posibilidad de encontrar compañía ocasional; Para el sistema de recreación (SO5) es una manera de divertirse u obtener placer, etcétera. 5.13.2

Axialización de los Subsistemas:

3. Subsistemas de soporte: el subsistema eje es la salud, S02, dado que el tema a tratar es la vulnerabilidad que asumen o no las mujeres trabajadoras sexuales. Cada subsistema tiene segmentos con sus respectivos subsistemas y operacionales. Puntualmente interesa hacer una referencia con relación al sida, esta es una enfermedad (S02) de transmisión sexual, que está directamente relacionada con la genitalidad (S01), la manera como la persona se vincula con otras personas (S04) y conduce (istra) su vida (S12). 5.14 Modelo de la Entrevista por subsistemas: Ítems a investigar por los diferentes axiales 5.14.1 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

S01: Parentesco

Familia, relaciones de parentesco Organización filial (DG) Historial de la familia con respecto a prostitución (DG, Crono) ¿Cómo la familia concibe el trabajo sexual? ¿Cómo la determina? (¿qué elementos de restricción o qué elementos de apoyo existen como presión para que la persona opte o no por este trabajo?) ¿Cuál es la idea que tenía su familia del deber ser de una familia? ¿Cuál es el proyecto personal de familia? ¿Qué espera obtener de su proyecto de familia? (si tiene hijos, si estos cumplen con sus expectativas) ¿Qué hace importante o no la familia? (la consanguínea y la filial).


48

5.14.2

S02: Salud

10. ¿Qué es salud? 11. ¿Qué es enfermedad? 12. ¿Cómo es su salud? 13. ¿Qué enfermedades ha tenido que estén asociadas a su trabajo? 14. ¿A qué otras enfermedades está expuesta en su trabajo? 15. ¿A quién recurre en caso de estar enferma? 16. ¿A dónde recurre cuando está enferma? 17. ¿Qué se debe hacer para no enfermarse? 18. Si su trabajo le ocasiona problemas de salud ¿quién la debería atender? 19. ¿Qué piensa usted sobre la muerte? 20. Cuando usted tiene relaciones sexuales con su o sus parejas ¿se protege usando condón? 21. ¿Para qué se protege para evitar una enfermedad o para evitar un embarazo? 5.14.3

S03 Mantenimiento

22. ¿Usted se viste diferente a como se viste en su casa cuando está trabajando sexualmente? 23. Cuando usted está trabajando sexualmente ¿qué come? 24. ¿Usted tiene casa propia o en arriendo? 5.14.4

S04 Lealtad

25. ¿Usted a quién ama? 26. ¿A usted quien la ama? 27. ¿Es para usted una necesidad tener una pareja? 28. ¿Cómo cree usted que debería ser una relación de pareja? 29. ¿Cuales son los niveles de relación de pareja que hay? 30. ¿Tiene un compañero o compañera permanente? 31. ¿Para usted que es un amigo? 32. ¿Quien le apoya en los momentos duros de su vida? 5.14.5

S05 Recreación

33. ¿Qué situaciones la hacen feliz? 34. ¿Es usted una persona feliz? 35. ¿Cómo utiliza su tiempo libre? 5.14.6

S06 Comunicación

36. ¿Quien o quienes son las personas con quienes más habla? 37. ¿De que habla con ellas? 38. ¿Usted a quien le comunica sus cosas intimas? 39. ¿Usted buscaría a una persona desconocida pero informada sobre salud para hablar de temas de salud?


49

40. ¿Qué información ha recibido usted sobre salud? 41. ¿Cómo cree que debería proveérsele la información sobre salud? 42. ¿Cuál es el mejor espacio y hora para recibir información sobre salud? 43. ¿Quiénes serían las personas más indicadas para proveerle la información sobre salud? 44. ¿Qué piensa de una promotora de salud que ejerza o haya ejercido el trabajo sexual? 45. ¿Qué otros medios cree usted que deberían utilizarse para informar sobre salud a las mujeres que trabajan en prostitución? 5.14.7

S07 Educación

46. ¿Usted hasta que año estudió? 47. ¿Para usted qué es estudiar? 48. ¿Ir a una charla sobre salud es estudiar? 49. ¿Usted estaría dispuesta a volver a estudiar? 50. ¿Que le gustaría estudiar? 51. ¿Por qué le gustaría estudiar eso? 52. ¿Qué espera lograr estudiando eso? 5.14.8

S08 Patrimonio

53. ¿Cuánto gana usted por su trabajo en un mes? 54. ¿En que invierte usted lo que gana? 55. ¿Cuánto de lo que usted gana se invierte en comida? 56. ¿Cuánto de lo que usted gana se invierte en vestido? 57. ¿Cuánto de lo que usted gana se invierte en arriendo? 58. ¿Cuánto de lo que usted gana se invierte en servicios? 59. ¿Cuánto de lo que usted gana se invierte en educación? 60. ¿Cuánto de lo que usted gana se invierte en salud? 61. ¿Cuánto de lo que usted gana se invierte en trago? 62. ¿Cuánto de lo que usted gana se invierte en condones? 63. ¿Cuánto de lo que usted gana se invierte en drogas? 5.14.9

S09 Producción

64. ¿En qué otras cosas gasta lo que usted gana? 65. ¿A usted le gusta trabajar en prostitución? 66. ¿Qué es lo agradable y qué es lo molesto de trabajar en prostitución? 67. ¿Qué cambiaría para que este trabajo fuera mejor? 5.14.10 S10 Religioso 68. ¿Qué hace digna o indigna a una trabajadora sexual? 69. ¿Practica alguna religión? 70. ¿Qué cree que piensan de la religión de las mujeres que como usted trabajan sexualmente?


50

5.14.11 S11 Seguridad 71. ¿Alguna vez ha sido agredida física o verbalmente por su trabajo? 72. ¿Quien la ha agredido por trabajar sexualmente? 73. ¿Usted oculta que trabaja sexualmente? 5.14.12 S12 Político istrativo 74. ¿Quien no le interesa que se entere de que usted trabaja sexualmente? 75. ¿Las personas con quienes usted vive conocen que usted trabaja sexualmente? 76. ¿Cuanto tiempo en un día dedica al trabajo sexual? 77. ¿Cuantos días a la semana trabaja? 78. ¿Qué días usted no trabaja durante el año? 5.14.13 S13 Jurídico 79. ¿Trabajar sexualmente es delito? 5.14.14 S14 Precedencia 80. ¿Usted cómo se define puta, mujer de la calle, prostituta, trabajadora sexual, mujer de la vida? 81. ¿Qué gana y qué pierde como persona una mujer que trabaja sexualmente? 82. ¿Qué cree que piensan los hombres de las mujeres que trabajan sexualmente? 83. ¿Qué cree que piensan las mujeres de las mujeres que trabajan sexualmente? 84. ¿Qué cree que piensa su familia de que usted trabaje sexualmente? 85. ¿Qué cree que piensan sus hijos de que usted trabaje sexualmente? 86. ¿Le gustaría que sus hijos trabajaran sexualmente, por qué? El modelo anterior de la entrevista se utilizó en la prueba piloto, correspondiente a la entrevista número 1. Después de ella se observó la necesidad de realizar otras preguntas que indagaran con mayor profundidad, sobre todo en los susbsistemas de seguridad y de precedencia. Finalmente la entrevista que se uso se utilizó en el número restante de mujeres que participaron. 5.15 Guía de Entrevista final luego de la de prueba 1. ¿Cómo estaba conformada su familia de origen? 2. ¿Con quién o quienes vive actualmente? 3. ¿Tiene usted algún miembro en la familia que haya ejercido o ejerza el trabajo sexual? 4. ¿Qué piensan o qué opinan sus familiares acerca del trabajo sexual? 5. ¿Algunos de su familia conocen que usted ejerce el trabajo sexual? 6. Si la respuesta es Sí: ¿Qué familiares aceptan y quiénes rechazan su trabajo? ¿Por qué?


51

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44.

Si la respuesta es No: ¿Qué piensa que ellos dirían si se enteraran? Si tiene hijos y no saben: ¿Usted le contaría en algún momento que trabaja o que trabajó sexualmente? ¿Recuerda qué decían su papá sobre qué era una familia ideal? ¿Recuerda qué decían su mamá sobre qué era una familia ideal? ¿Qué situaciones logran que usted se sienta bien con su familia? ¿Usted cree que es una persona importante para su familia? ¿Cómo sueña usted que debe ser una familia ideal o una relación ideal de pareja? (conformación, estatus económico, valores) ¿Tiene actualmente una relación de pareja o un novio? Si tiene pareja: ¿En que se parece la familia que usted construyó a esa familia que usted ha idealizado? ¿Qué ventajas le ve a tener una relación de pareja o un novio? ¿Para usted qué es estar enamorada? ¿Ha estado o está enamorada de alguien? ¿Siente que alguien la ama actualmente? ¿Tiene amigos, amigas? ¿Por qué los considera amigos o amigas? ¿Cuando usted piensa que una persona es su amigo o amigo, qué es lo que hace que usted la considere así? ¿Qué actividades comparte con sus amistades? ¿Qué haría usted por un amigo? ¿Cómo se siente trabajando en prostitución? ¿Qué le gusta del trabajo sexual? ¿Que le disgusta de trabajar sexualmente? ¿Cuántos días a la semana dedica al trabajo sexual? ¿En qué días no trabaja sexualmente? ¿En qué días cree que no se debe trabajar sexualmente? ¿En qué horarios trabaja? ¿El día que más horas ha trabajado cuánto tiempo lo ha hecho? ¿Por qué lo hizo? ¿Sus clientes son hombres, mujeres o ambos? ¿Sus parejas sexuales anteriores han sido hombres, mujeres o ambos? ¿Su pareja sexual actual es hombre, mujer o ambos? ¿Le gustaría que su pareja actual fuera de sexo diferente al de la pareja que tiene ahora? ¿Si su respuesta es Sí: Por qué no tiene ese tipo de pareja? ¿Usted acepta atender varios clientes al mismo tiempo? ¿Usted acepta que otra persona esté en el mismo cuarto mientras atiende un cliente? ¿Por qué lo acepta o no? ¿Qué prácticas sexuales acepta de sus clientes? ¿Qué prácticas sexuales nunca aceptaría de sus clientes? ¿Algún cliente o compañera la ha golpeado; puños, patadas, mordiscos, etc., mientras estaba trabajando?


52

45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81.

¿Algún cliente o compañera le ha dicho groserías, burlas, insultos, mientras estaba trabajando? ¿Algún cliente o compañera la ha herido, chuzado mientras estaba trabajando? ¿Alguien le ha encerrado o controlado sus salidas o actividades para que no salga a trabajar? Describa cómo es una persona que goza de buena salud. ¿Qué es para usted estar sana? Describa cómo es una persona que está enferma. ¿Cómo sabe usted que una persona está enferma? Hábleme de cómo de su salud actualmente. (¿Cree que es buena, regular o mala?) ¿Su trabajo le ha provocado enfermedades? ¿Cuáles? ¿Qué otras enfermedades le puede provocar su trabajo? ¿Cuando usted se enferma por su trabajo, cree que alguien debe ayudarla? ¿Quién?, ¿Qué institución ¿Qué hace cuando está enferma? ¿Qué hace para no enfermarse? ¿Alguna vez ha pensado en que se puede morir? ¿Cuántos años piensa que va a vivir? ¿En sus relaciones sexuales con su pareja usa condón? ¿En sus relaciones sexuales con sus clientes usa condón? Sí lo usa ¿Para qué lo usa? Sí no lo usa ¿Por qué? ¿Usa condón en todas sus relaciones de penetración vaginal? ¿Usted permite que la penetren analmente? ¿Usa condón en todas sus relaciones de penetración anal? ¿Usted tiene prácticas orales (mamarlo) con sus clientes? ¿Lo mama con condón? ¿Usted usa o ha usado substancias psicoactivas (drogas como marihuana, bazuco, coca, alcohol, cigarrillo, otras)? ¿Usted atiende clientes cuando está bajo el efecto de esas substancias? ¿Usted acepta drogarse con sus clientes? ¿Cuando está drogada y atiende un cliente usted usa condón? ¿Usted acepta que le paguen con substancias psicoactivas? ¿Si un cliente le paga más por no usar condón usted acepta? ¿A qué dedica su tiempo cuando no está ejerciendo el trabajo sexual? ¿A qué dedica su tiempo cuando no está atendiendo un cliente y está ejerciendo el trabajo sexual? ¿Es usted una persona feliz? ¿Qué situaciones le producen alegría? ¿Cuando tiene dudas sobre su salud que hace? ¿Alguna vez ha recibido charlas, conferencias, folletos sobre salud? Hable de esa experiencia ¿Qué le gustó de esa experiencia? ¿Qué no le gustó?


53

82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118.

¿Recuerda alguna vez haber recibido charlas, conferencias, folletos sobre la salud sexual o reproductiva? Describa ¿Cómo fue? ¿Qué le gustó y que no le gustó? ¿Sabe de una institución qué de información sobre salud a las trabajadoras sexuales? ¿Qué piensa de cómo esas instituciones hacen su trabajo? ¿Cómo le gustaría que lo hicieran? ¿Qué personas deberían hacerlo? ¿Qué tipo de materiales le gustaría recibir? ¿Cómo le gustaría que fueran? Imagine que dentro del grupo de personas que le habla de salud hay una mujer que ejerce el trabajo sexual ¿Qué piensa de esto? ¿Usted le cree a una trabajadora sexual cuando ella le da información sobre salud? ¿Se encuentra estudiando actualmente? ¿Qué estudia? (Si ha dejado de estudiar) ¿Hace cuanto dejó de hacerlo? ¿Por qué motivos dejó de estudiar o sigue estudiando? ¿Si pudiera volver a estudiar, lo haría? ¿Qué le gustaría estudiar? ¿Le gusta lo que estudia? ¿Qué beneficios vería usted o tiene volver a estudiar? ¿Qué desventajas encontraría en volver a estudiar? O ¿Qué desventajas encontraría en estar estudiando? ¿Usted depende económicamente de alguien? ¿De Usted dependen económicamente algunas personas? ¿Cuántas? ¿Cuánta plata gana en un mes por su trabajo? ¿Cuánto ha sido lo más que ha ganado en un mes? ¿Cuánto ha sido lo menos que ha ganado en un mes? ¿En qué gasta lo que gana? ¿Le alcanza la plata que gana para cubrir sus gastos? ¿Cuando recibe plata en qué es lo primero que se le ocurre que debe gastarla? Y luego? ¿Cómo distribuye la plata que recibe en un mes? ¿Hay diferencias en cómo se viste para estar en su casa (o cuando no trabaja) y cómo se viste cuando está trabajando? ¿Durante el tiempo en que está trabajando qué suele comer? Descríbalo ¿Vive en casa o habitación? ¿Es propia o arrendada? ¿Entre las personas con quien vive o a quienes ve frecuentemente, quiénes saben de su trabajo y quiénes no? ¿Si hay personas que no lo saben, por qué no lo saben? ¿Si usted oculta o ha ocultado su trabajo; por qué motivos lo hace? ¿Cómo se siente de tener (o no tener) que ocultarlo? ¿Qué hace mala a una persona?


54

119. ¿Qué hace buena a una persona? 120. Según su respuesta anterior ¿Que cambia sí esa persona es trabajadora sexual? 121. ¿Qué piensa de la religión? 122. ¿Practica alguna religión? Cuál? 123. ¿Qué cree que piensa la religión ( en general o la suya) de las mujeres trabajadoras sexuales? 124. ¿Cómo se siente frente a eso? 125. ¿Ejercer el trabajo sexual es delito? 126. ¿El cliente de una trabajadora sexual comete delito cuando tiene relaciones sexuales con ella? 127. ¿Motivar a alguien a que ejerza el trabajo sexual es delito? 128. ¿Qué palabras y apodos se usan para nombrar a las mujeres que se dedican al T.S. 129. ¿Cuál(es) le gusta(n)? Y ¿por qué? 130. ¿Cuál(es) no le gusta(n)? Y ¿por qué? 131. ¿Qué gana y qué pierde una persona que trabaja en prostitución? 132. ¿Qué ha oído que piensan los hombres de las mujeres que trabajan sexualmente? 133. ¿Qué ha oído que piensan las mujeres que no son trabajadoras sexuales de las mujeres que trabajan sexualmente? 134. ¿Si una hija suya le dijera que quiere trabajar en prostitución, qué le diría? 135. ¿Cómo se sentiría con esa noticia? 136. ¿Si un hijo le dijera lo mismo, qué le diría? 6. RESULTADOS SEGÚN LOS SUBSISTEMAS 6.1

Parentesco (S01)

1 La gran mayoría de las mujeres entrevistadas tenían hijos o tenían a su cargo otros menores que no son sus hijos.  GF 1,14 “tengo dos hijos y dos nietos”,  Entr.5) “vivo con mis dos hermanitas y con mi bebé”.  GF 1, 12 “Doce hijos, éste es el pequeñito (hace referencia a un niño que tenía en sus brazos)”.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Con mi mamá, mi hija y mis hermanos en una casa”  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “tengo un niño que recogí desde añito y medio.... tiene ahorita 16 años”  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “Si es diferente con la pareja, porque uno se entrega totalmente, uno lega y hace lo que sea, en cambio con el cliente uno simplemente se acuesta y hágale, y si se viene bien y si no también”


55

2 Un alto porcentaje de mujeres empezaron a ejercer el trabajo sexual de jóvenes, y algunas pocas empezaron en la edad adulta.  Los hijos de la mayoría de estas mujeres no conviven con el (los) padres de sus hijos.  GF 1, 6 “Pues yo tengo dos hijos, y pues el papá de mis hijos no me quiso responder”  (MUJER, 25 AÑOS. GF1) “Yo tengo sólo una niña... y yo regresé por lo mismo, porque mi marido no me respondió por la niña y en ninguna parte me daban trabajo”  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “… a mí no me gusta que le hagan a uno cosas que no... hago el sexo oral cuando le pagan a uno más...” Muchas de las mujeres suelen vivir con sus padres y con su familia extensa, abuelos, tíos, sobrinos y nietos.  GF 1,9 “pues no tengo hijos, pero tengo muchos sobrinos y le colaboro a mi familia ¿sí?”  GF 1,7 “yo tengo dos hijos, tengo a mi mamá y a mis hermanas”  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “yo tengo una niña de dos años y vivo con mi hermana y mi sobrino” 3 Las mujeres diferencian las relaciones genitales, entre las que practican con la pareja y con los clientes. En las relaciones con el cliente aceptan cualquier tipo de prácticas penetrativas, aunque a la mayoría no les gusta las prácticas de penetración anal.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “...solo por delante por detrás no acepto... por la boca tampoco”.  (Mujer, 19 años, Entrevista 2) “¿Qué no hago? Estar con ellos por detrás” (penetración anal). 4. Algunas de ellas tienen relaciones genitales con otras mujeres, sin que ello implique que se definen a sí mismas como lesbianas e incluso han convivido con otras mujeres.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “Ella fue una persona de la que me enamoré bastante, estuve muy enamorada... no me gustaría tener otra relación así, porque no me gustaría sufrir así como sufrí... las mujeres son muy celosas, es un celo más áspero... yo digo que el amor de dos mujeres es más puro, más fuerte, porque dos mujeres se entienden más que con un hombre”  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “nunca, hay gente que dice que eso es una enfermedad, pero yo no creo que sea una enfermedad sino que les gusta, por ejemplo, una mujer con una mujer o un hombre con un hombre. Y yo digo, por ejemplo, ¿para qué?, si los hombres son todos muy lindos, y para eso mi Dios hizo


56

hombre y mujer, para que no estén hombre – hombre, o mujer – mujer. Yo creo que eso es feo”. 5

Pocas aceptan relaciones genitales con mujeres como relaciones laborales.

 (Mujer, 19 años, Entrevista 2) “... solamente atiendo hombres... Pero es muy distinto... atender a una mujer que estar con una mujer...” (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “...tengo una hermana que también está trabajando... por el momento ella lleva ocho días trabajando” 6 Se ven comprometidas a aceptar prácticas eróticas propuestas por los clientes.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “... como por medio de los senos, ¿sí?... eso y muchas cosas”, “póngame la cuca en la boca, entonces a uno le da como cierta cosa, ¿sí? Dígame uno por allá con harta hambre y harto frío, y otro por allá bien mañosos que no le apura, y que hágame...” 7 Se destacan las prácticas por parte de ellas hacia los clientes tales como el sadismo, la coprofilia, el exhibicionismo.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “... tenia un cliente que me llevaba un pepino y que le metiera el pepino por el ano y llevaba aceite y todo eso”, “que le diga que el es esclavo: soy tu esclavo, dígame así, golpéame, dame duro, y rapidito”, “... lo golpeo, le digo groserías”. 9 Muchas de ellas no informan a de su familia con respecto su actividad laboral, en especial a los hijos.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “Allá no se nombra eso para nada.”, “solamente mi prima... no se me inspiro mucha confianza, porque uno en la calle tiene muchos riesgos, muchas cosas, muchos peligros... le dije: yo hago esto y esto... ella se uso roja, me dijo: ¡huy! no puede ser... yo sentía mucha pena y me sentí remal, pero más mal me sentía si no le decía, sentía mucho miedo porque cuando eso, estaba todo ese auge de que mataban a todas esas mujeres... tal vez eso me obligó a contarle a ella la verdad”, refiriéndose a sus hermanos dice: “tal vez me matarían o quien sabe qué, porque es lo que mas he... tratado de ocultar durante mi vida, y por eso también me he causado muchos daños...”  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No porque ¡huy!... sería muy... sería muy horrible para ella decirle que yo trabajo en eso”. “No, yo nunca le diría (al hijo). Porque yo creo que uno nunca aceptaría que la mamá o alguien de uno trabaje en eso”. 10 Los clientes exigen de las trabajadoras sexuales poses poco convencionales, que ellas consideran incómodas. Es decir que a ellos se les


57

dificulta tener una conciencia del cuerpo de la mujer con quien se están relacionando. 11 En el grupo de mujeres que participó de la investigación pocas de ellas tenían familiares que hubiesen trabajado sexualmente y es muy poca la cantidad de familiares directos que trabajan sexualmente.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “...tengo una hermana que también está trabajando... por el momento ella lleva ocho días trabajando”.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Una prima, pero muy lejana. Me enteré, porque mi mamá nos contaba y yo supuestamente criticaba eso. Yo era todavía muy pequeña”. 6.1.1

Cruces de información entre subsistemas a partir del S01

6.1.1.1

La familia (S01) con la salud (S02):

11 No se encontró información referida a este respecto ni en las entrevistas, ni en los grupos focales. 6.1.1.2

La familia (S01) con Mantenimiento (S03):

12 La mayoría de mujeres que participaron en las entrevistas y en los grupos focales son el eje que provee a la familia los recursos para satisfacer las necesidades básicas de alimentación, vestido y alojamiento en sus grupos familiares.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “Dependen de mí, mi hija, mi sobrinito, mi hermana por lo que lleva ocho días trabajando y ella le está yendo muy pesado. Cuando yo estoy bien y veo que él está mal (refiriéndose al papá) económicamente, le ayudo.  (Mujer, 23 años. Entr.5) “De mí dependen mis hermanitas y mi hijo”  GF 1,4 “... me toco meterme a la prostitución por pagar el arriendo y... acabar de educar a mis dos hijos pequeños y así” 6.1.1.3

La familia (S01) con la Lealtad (S04):

13 En el caso de los vínculos afectivos ellas son los ejes de soporte en la dinámica familiar.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “... siempre lo he dado todo por mi familia... ¿sí?, pero entonces, pues a mi me gustaría que fuéramos más unidos, todas esas cosas...” 6.1.1.4

La familia (S01) con la Recreación (S05):

14 La mayoría de ellas prefieren compartir el poco tiempo de descanso que tienen con su familia, particularmente con sus hijos pequeños. Caracterización etnográfica de mujeres ejerciendo el trabajo sexual en Bogotá, Colombia Velandia Mora, Manuel Antonio. Fundación Apoyémonos/ Cormujer/ Ministerio de Salud

58

15 Los días que generalmente son utilizados para el descanso son el día de Navidad, la semana santa, el día de la madre, entre otros, algunas pocas descansan los domingos.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “En Semana Santa, por ejemplo... los días de la virgen, así... pienso que eso ya es cosita de Dios (la semana santa), entonces toca respetárselos a El ¿sí?... porque para eso pues El le da harto tiempo pa´ que trabaje, pero El también necesita que le dé tiempo y que ¿sí?... lo respete”.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “En Semana Santa, sábados y domingos” 6.1.1.5

La Familia (S01) y la Sexualidad (S01):

16 No hablan de las decisiones que toman con respecto a su sexualidad con sus familias. 6.1.1.6

La familia (S01) y la escolaridad (S07):

17 Consideran la mayoría que la formación académica que poseen no les posibilita mejorar las condiciones de vida. Además creen que no es tarde para seguir estudiando. 18 Todas las que tienen hijos les gustaría que ellos estudiaran, existe una preocupación constante por su futuro educativo, es decir quieren que sus hijos estudien y que tengan un nivel de formación académica mucho mejor al que ellas tienen. 19 Incluso consideran que de ser necesario para que ellos no ingresaran a la actividad que ellas ejercen, les contarían lo que están haciendo, aun cuando esto resulta difícil para ellas, creen que su experiencia les puede aportar a sus hijos, para que tengan una perspectiva sobre las posibilidades que el “estudio” les puede abrir y que de no tenerlo les dificultara tener posibilidades en sus vidas distinta a la que ellas tienen. 20 Ellas consideran que es importante para sí mismas seguir estudiando. Algunas no creen en la educación formal.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Sí, claro; me gustaría terminar mi bachillerato y... hacer una carrera de algo, ser alguien importante ¿sí?.... nunca es tarde para uno estudiar y ser alguien en la vida”.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “... soy una persona muy emprendedora, pero... por la razón del trabajo, del rebusque, y si uno está pendiente allá... que si se ve en la mañana es un rato, ¿sí. Ni pa` comer: bueno que si se fue a estudiar, entonces estar pendiente que no tiene para el desayuno ni para nada, entonces ni aprende allá ni hace allí”, “las capacitaciones o lo que fuera a ayudarlo a uno afuera remunerado, ¿sí? eso que diga uno: bueno, al menos me


59

van a dar diez mil o quince mil pesos, mientras estoy aprendiendo otra cosa tengo para el diario, para ir a hacer la sopa. Porque eso... mire yo soy una mujer que me volví vieja haciendo cursos...”.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “A mí me gustaría aprender modistería, porque en el colegio fue lo único que aprendí... uno aprende muchas osas, se aprende a ser una persona de bien.” 6.2

La trascendencia (S10)

21 Creen en Dios, creen que El las protege y quienes atienden a un cliente sin condón se encomiendan a El para que las proteja en sus relaciones sexuales.  GF 2,12 “Él me ha ayudado bastante y seguro que algún día nos va a ayudar a que tengamos un empleo mejor ... nos va a dar algo mejor para que nosotros podamos vivir mejor” 1. Creen que Dios no las juzga porque El sabe las razones que ellas tienen para ejercer el trabajo sexual.  GF 2,1 “por algo fue que Jesús perdonó a María Magdalena, porque cuando esto se hace, esto no se hace por gusto, sino por necesidad, entonces si Dios perdona un asesino, porque no va a perdonar algo que se hace por necesidad pensando en unos hijos, una estabilidad y una familia”  GF 2,5 “Yo le pido a Dios todos los días perdón por mi trabajo, me siento sucia ante Dios”  GF 2,6 “lo más hermoso que tengo...sé que me ama, sé que soy hecha a imagen y semejanza suya, sé que soy una mujer valiosa para Él...”  GF 2,7 “... yo creo mucho en Él... yo sé que lo que he hecho, ante los ojo de Él no está bien, pero que más Él sabe las necesidades de uno... pero si El ha perdonado a quién ha asesinado, porque no nos va a perdonar a nosotros que hemos estado alimentando más vida, que lo que hacemos nosotros es por nuestros hijos... Porque más sino El sabe esas cosas.” 22

La mayoría recibió formación en valores religiosos dentro de sus familias.

23 La relación particular de cada una de ellas con lo Divino muy pocas veces esta mediada por las iglesias, la mayoría no sigue los ritos convencionales de las iglesias.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “Yo soy católica, pero nunca me ha gustado ir a las iglesias, pero yo siempre rezo antes de salir a trabajar, nunca me ha gustado ir a confesarme con un sacerdote.” 6.3

La seguridad (S11)

24 Algunas de ellas suelen ser agredidas sus familiares cercanos, su pareja sexual, personas en la calle como clientes, vecinos y dueños de los negocios comerciales del sector donde ellas ejercen el trabajo sexual y también por algunos agentes de la policía.


60

 GF 1,9 “... desde que sepan que uno es de la calle hasta en los restaurantes lo repudian... llega uno a almorzar al restaurante y por no decirle: “no le vendo, el almuerzo se acabó, pero hay especial”... porque saben que uno no lleva para el especial, sino lleva para el almuerzo corriente. Uno llega a la cigarrería y le dicen: “le vendo para que lleve”... ”. “Hay un centro comercial donde uno entra y se van detrás de uno... un día le dije: “no mijo, pero es que ¡mire!, yo no me llevo en los zapatos los baldosines ni nada”... otro día estaban dos compañeras mías ahí que estaba tocando un grupo llanero, y ahí se acercaron y se quedaron mirando y uno de los celadores les dijo: “se salen o las sacó”...”  GF 1,9 “Uno vive en la casa, pero uno tiene que vivir pagando escondederos a peso, porque si el dueño de la casa lo mira: “¡ay mijitico!. Qué pena pero el arriendo no se lo recibo”... o no falta el vecino que sea comunicativo, por no decirle chismoso y va allá y dice: “cómo le parece que la inquilina que usted tiene ¡esa putea en la décima!, ¡yo la vi puteando en Chapinero!”... a ahí mismo mandaron al otro inquilino para que pusiera cuidado a ver si era verdad. ¡Y empieza el ajetreo!, o sea que tiene uno que vivir en los barrios más apartados de Bogotá porque si no lo pillan”  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... un tipo todo brusco... ahí como con muchas ganas, eso me cogía así duro” (hace una demostración de que la cogía por los hombros). “Horrible, sentí como si un monstruo estuviera encima de uno”.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “La policía... nosotras estábamos ahí trabajando y entonces nos corretearon... y nos cogieron y nos echaron... a una patrulla... y lo llevan allá y lo tratan así como mal, nosotras les decíamos: ¿qué le estamos haciendo a ustedes?, si estamos es trabajando para poder sobrevivir y comer y... ¿sí? Y nos decían era a todas: estas perras... cállense, que no se qué... y llegaron y sacaron agua y nos tiraron agua a todas”.  GF 2,7 “...por ejemplo alguien dueño de casa sabe lo que uno hace, ¡ay, no! Hay que cerrarle las puertas a esta persona... porque cómo se le ocurre una trabajadora sexual aquí”  GF 2,7 “en la cale nosotras no tenemos quien nos cuide... nosotras mismas tenemos que cuidarnos de las mismas compañeras, de los ladrones y del cliente”  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “Hace ocho días me vine a trabajar a Chapinero y una muchacha se llenó de envidia porque me estaba yendo bien, entonces habló con un chupa y me mandó atracar con él... cuando me fue quitando el bolso, me fue sacando la ropa y me la tiró al piso... yo tenía cincuenta mil pesos y me los quitó” 25 En algunos casos ellas son protegidas por lo que ellas conocen como un chulo.  GF 2,10 “...Pero es muy difícil encontrar buenos patrones, nuestros queridos y adorados chulos son demasiado caníbales en eso, y nos ponen como carne de cañón... los chulos son las personas de la s cuales nosotras dependemos para nuestra seguridad...”


61

6.4

El Político istrativo (S12)

26 Planifican sus actividades a partir de la inquietud de cómo resolver la economía, por ejemplo si consiguen el dinero que consideran suficiente para un día, no trabajan más durante el. 6.5

El Jurídico (S13)

27 Consideran que lo que ellas hacen no es delito y que los clientes tampoco delinquen cuando las buscan para usufructuar sus servicios.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No, yo no creo... si van a buscarlo a uno es porque quieren, no por que uno los esté obligando”.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “no porque ellos mismos vienen y le cuentan a uno: ¡ay! me toca buscar una mujer por aquí, porque es que mi mujer es muy fría, mi mujer no me hace así, como pa’ alla, como pa’ acá, como él quiere, ¿sí? Entonces yo pienso que no es ningún delito porque de todas maneras es una relación sexual que todo ser humano hace”.  GF 2,13 “No se me hace, que tal vez a uno le hizo falta quien lo guiara ... siempre uno lo que hizo, lo hizo por ignorancia...”  GF 2,12 “No lo considero así, es un trabajo”  GF 2,10 “No nunca, somos una necesidad, nos creo la sociedad... es así de simple, somos un objeto de alta necesidad.”  GF 2,11 “Implica un cambio, una transformación en la vida que uno no la toma como un delito”  GF 2,7 “No es un delito, porque si hubiera sido un delito, la prostitución no hubiera existido antes de la vida de cristo, y para mí no es un delito.”  GF 2,6 “...digamos retomando, hay un poema de Gabriela Mistral que dice: Hombres necios que juzgáis a la mujer, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que juzgáis...”  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “Si lo visitan a uno y tienen mujer, es que no se entienden con ella, entonces tienen que ir a buscar apoyo” 28 Consideran que en ese caso el delito es social, porque no existen las condiciones sociales que posibiliten su desarrollo personal, económico, de trascendencia, entre otros, que den alternativas distintas para quienes ejercen el trabajo sexual. 29 Responsabilizan al Estado de las condiciones sociales que las llevan a tomar decisiones sobre su cuerpo y actividad laboral con las que no están de acuerdo.


62

 GF 2,6 “...el hecho de que haya trabajadoras sexuales es por culpa del gobierno, porque faltan oportunidades de trabajo, cuando usted lega a esta edad, ya no existe para la empresa privada...”  GF 2,6 “... Entonces ¿delito de qué? yo creo que el delito es del estado, de no ayudar a la mujer, el delito es la falta de educación... Es la misma ignorancia del estado la que leva a las mujeres a terminar siendo trabajadoras sexuales, son os hombres los que las han venido violando siendo niñas...” 30 Consideran a su vez que el delito puede ser moral, en el sentido que algunas de ellas confían en la justicia divina, y que sí es moralmente incorrecto incitar a alguien a ejercer el trabajo sexual. Según ellas la sociedad debería castigar este tipo de hechos.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... uno no debería ser así, decirle a alguien que entre a esto porque esto es muy feo, uno tiene que soportar muchas cosas... que sustos, que la gente lo miró mal... Yo no creo que uno tenga ese derecho de decirle a alguien: métase en esto”.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “¡Terrible! Me parece, porque jamas... eso si no lo tengo en mi conciencia de que yo... le haya dicho a alguna señora o señorita, o niña, como sea: coja y ejerza prostitución, para nada. Lo contrario, si llego a ver a alguna niña por ahí me le acerco le pregunto como se llama, y si yo sé partes donde ella se puede ubicar, yo le doy la dirección o el número de teléfono y le digo las cosas y las consecuencias que tiene el estar vinculado a prostitución”. 6.6 31

La lealtad (S04):

Ellas reportan su interés por tener una relación afectiva estable.

 (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues que los dos se entiendan bien ¿sí? y que... que haya mucho respeto y confianza”. “Yo creo que una pareja ideal no la hay, ¿sí?, porque yo creo que en todo hogar o el noviazgo, lo que sea, siempre hay discusiones, problemas por cualquier cosita, así sea por una bobada”.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “uno ya sabe que tiene a alguien que de pronto lo apoye... a alguien que uno pues llegue a la casa y lo estén esperando o uno esperarlos a ellos. Sí, que se apoyen mutuamente el uno al otro y ahora como estamos, pues que ojalá que la pareja trabajen juntos y... sobresalgan con los hijos que tengan”.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “Mi pareja sería un tipo que... me ayudara ¿sí? pues en lo económico, en lo moral, muchas cosas. Pero que me tuviera bajo techo ¿sí? porque qué saca uno con decir tengo marido y no le da nada, que le quita. Entonces para qué, mejor estar solo”. 32 Algunas de ellas se relacionan afectiva y genitalmente con otras mujeres y no se ven a ellas mismas como lesbico-afecticas,


63

33 La mayoría de ellas consideran que no tienen apoyo en los momentos que sienten como difíciles. 34 En general consideran que son buenas amigas, que son personas en las que se puede confiar, pero convencionalmente perciben que el soporte que ellas representan para quienes la rodean no es afectivo, sino económico.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “A ver pues...las que yo pueda si estoy a mi alcance. Cualquier cosa haría por un amigo”.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “...yo creo que un amigo se conoce cuando está en las buenas o en las malas. Porque si usted está en un hospital usted debe saber de un amigo o una amiga, entonces, uno como amigo tiene que ir a visitarlo... y si uno les puede pues... ¡ayudar!... así no sea mucho”.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “ser buen amigo es como compartir las cosas y si la persona está necesitada ayudarla...” 35 Dentro del ambiente laboral es muy remota la posibilidad de tener amigos y tampoco se es amigo de los clientes. 

(Mujer, 44 años. Entrevista 4) “... en ese medio existe mucha envidia...”

36 Aunque ellas no se consideran amigas de los clientes, los clientes si creen que ellas si son personas que pueden ser cercanas y que pueden confiar a ellas aspectos de su intimidad y de sus procesos afectivos.  GF 2,10 “las personas que hemos trabajado en negocios, que tenemos clientes fijos ... son las personas que primero llegan y nos hacen la charla ... primero comentamos todo sobre las familias, hacemos terapia antes de la relación sexual... la terapia es para ambos, por que la persona que va a buscar una trabajadora sexual... es que necesita algo, el no solamente va a eyacular... es ahí donde uno consigue buenos clientes... hay muchas persona que no nos buscan para hacer el amor, hay personas que nos buscan realmente para sacar los todos miedos, las frustraciones y dolores que leva por dentro” 37 Creen que si encontraran un hombre que sabiendo cual es su trabajo y establecieran una relación estable podrían ser personas muy fieles.  GF 2,7 “... por eso es que nosotras el día en que conseguimos un buen hombre, un hombre que nos valoren como mujeres, como personas, a uno ya no le nace engañar a ese tipo, porque uno ya está tan cansado de el sexo.. y por eso el dicho que de una puta se saca una gran señora y que dentro cada gran señora se saca una gran puta” 38 Ellas consideran que el afecto no está ligado a la genitalidad, por esto algunas de ellas consideran que son fieles.


64

39 Por el afecto permiten ser vulneradas por sus parejas, en algunas circunstancias algunas trabajan sexualmente para proveerles dinero y de esta manera conservar la relación de pareja.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “pues, o sea, así amigos que uno está a todas horas de compinches con ellos, no. Porque por él casi todo lo he dejado, ¿sí?... a veces que llego de trabajar y no me estoy con mi mamá sino que ahí mismo arranco para allá, donde él. Pues... he perdido muchas amistades...y todo eso...” 40 Algunas más creen que un indicador de afecto se daría cuando su pareja les pidiera que no trabajen más sexualmente, para que el o ella les satisfagan sus necesidades básicas. Otras creen que de ser necesario la persona que quiera tomar una relación en serio con ellas debe tener en cuenta que ellas son mujeres independientes y que de ser necesario si la condición económica de los dos es apremiante ellas están dispuestas a trabajar. 6.7

El patrimonio (S08)

41 La tarifa por sus servicios sexuales ha disminuido hace determinado tiempo por el aumento de oferta y la disminución de la demanda, este fenómeno atribuido al incremento del desempleo.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “Como está eso de remalo por ahí ni cien mil pesos, está remalo eso” (hace referencia al dinero que gana al mes) 42 La tarifa por sus servicios sexuales varia de acuerdo con el lugar donde se ejerce ya sea al interior de un establecimiento o en la calle.  GF 2,10 “... una de las ventajas de trabajar en negocio... es que uno cuadra... vas a estar con migo, bueno quince minutos son treinta mil pesos y si quieres algo extra son veinte más” 43 La tarifa que cobran algunas de las mujeres en la zona centro bajó de diez mil pesos, por el acto básico más el valor de la residencia a ocho mil pesos incluido el valor de la residencia por la mencionada crisis de demanda.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “Diez y la pieza, pero no todos le van a dar a usted los diez y la pieza, tienen el descaro de ofrecerle ocho mil con la pieza... la pieza vale dos mil”. 44 Se negocia el o sexual básico y las expresiones comportamentales sexuales que son adicionales.


65

 GF 2,12 “a mí me dice un tipo: ¡usted me lo tiene que mamar!, entonces yo le digo: entonces deme veinte mil pesos más” 44 La negociación del vestido es un sobre-costo, es decir, las mujeres jóvenes cobran una tarifa adicional para quitarse los pantalones, otra para la blusa, otra para el brassier, etc. En el caso de las mujeres mayores, el estar desnuda para el acto sexual está incluido en el valor negociado, algunas se quitan la ropa para evitarse el gasto del lavado y el planchado.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “Que me vean desnuda, que me empiecen a babosear si me molesta...”, “no me gusta revolcarme en esa cama y volver a ponerme esa ropa así, ¿no?”, “... es así como se gana la clientela, ¿sí? que dice aquella es mi amiga y se quita la ropa, en cambio aquella no se quita la ropa” 45 Siempre se cobra por adelantado, una vez dentro de la pieza el contrato no se deshace y si se deshace quien pierde las cláusulas es el cliente. 46 El condón es un elemento que se negocia por a parte en el caso de las mujeres que trabajan en la zona centro y que está incluido en el servicio para los clientes de la zona norte. 47 Algunas de las mujeres dan parte de sus ingresos a un hombre que istra su labor ya sea en la calle, en un lugar estacionario como un bar, una residencia o una wiskería, este personaje puede ser un chulo, un cabrón o el del negocio, cada uno se diferencia en el tipo de relación con la trabajadora sexual y los acuerdos a los que llegan.  GF 2,10 “...los chulos... se llevan uno porcentaje de nuestro salario... hay muchos dueños que se portan como chulos, pero ahí está que lo cuidan a uno más porque somos su ingreso...” 48 Son el eje económico del grupo familiar aunque no ahorran, el dinero lo gastan para satisfacer las necesidades básicas. Alguna de las mujeres que vienen de otras ciudades para trabajar, en Bogotá ahorran para mejorar las condiciones de la vivienda en su ciudad de origen. 49 El condón y la salud no se considera una inversión, sino un gasto, para quienes laboran. 50 Sus entradas las pueden gastar en el consumo de alcohol y en el consumo de sustancias psicoactivas. 51 En general ninguna acepta que sus servicios sean pagos con alcohol o sustancias psicoactivas. En determinados sitios para algunas de ellas el consumo de alcohol que es comprado por los clientes les genera una entrada adicional.


66

 GF 2,7 “... en los negocios... muchas veces exigen que uno se siente a tomar con los clientes... para hacer unas fichitas... son laticas que le dan a uno y por cada trago le dan a uno... cuando le pagan a uno el turno le pagan las fichitas... para poderse hacer a esas fichitas tiene uno que tomar, si no tomó se jodió” 52

Los afectos se demuestran por medio de objetos.

 (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... primero comprarle a mi hija, en ella es lo que primero pienso, que... voy a ver un vestido, que unos zapatos... cualquier cosita pero primero es ella. Después, como mi mamá tiene deudas, yo le digo: tome esto es para usted, pague sus deudas, yo me quedo con el resto para mis gastos también ¿sí?” 6.8

La Producción (S09)

53 Es claro que para ellas el trabajo sexual es una forma de producción. No es el trabajo que les gusta.  (Mujer, 25 años. GF1) “...no me daban trabajo en ninguna parte”.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... uno tener que acostarse con todos esos hombres para poder ganar plata ¿sí?... y uno se siente como si sacaran algo mas al mercado pa’ vender ¿sí?”.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... yo creo que este trabajo no... no hace a nadie feliz... dirán que eso es muy fácil, que por eso uno se mete a esto... que va a ser fácil, eso es muy horrible”.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “Es el trabajo y la cosa más fea que he escogido en mi vida...”, “... todo me disgusta ¿sí? y me indispone, porque ¿usted sabe lo que es uno tener que bañarse su cuerpo y salir y pararse en una esquina?... duela lo que duela ir y tener una relación sexual con cualquiera por ahí?, ¡hum!, sin querer, que porque no tiene con qué comer ni con que cubrir sus necesidades”  GF 2,1 “...digamos de ver cien mujeres el ochenta por ciento va por necesidad, muy poco es la que va por gusto o por vicio neto” 54 Muchas consideran que esta es una actividad pasajera mientras que encuentran otra forma de producción. Quienes no comparten esta afirmación simplemente coinciden en que su formación les impide tener a otro tipo de labor. 55 Quienes intentaron cambiar de forma de producción, el ingreso que percibieron por ello no alcanzaba a satisfacer sus expectativas en comparación a las posibilidades económicas que le brindaba el trabajo sexual, incluso en


67

determinados casos no satisfacía las necesidades básicas de algunas de las mujeres en particular de quienes laboraban en la zona centro de la ciudad.  GF 1,7 “... trabaje en varias partes, por ejemplo en un restaurante y me quedaron debiendo dos meses, y a mí eso no me servía... porque encima que pagar los servicios, el arriendo, la comida...” 56 Las que menos ganan por cliente, trabajan durante más tiempo en el día y por lo regular entran en desventaja a la hora de la negociación con el cliente. 57 Se sienten avergonzadas del tipo de trabajo que tienen. Generalmente cuando se tienen que decir en que trabajan ellas afirman hacerlo en otras diferentes formas de producción. Es común que determinen el tipo de actividad, pero no la función.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “... horrible porque tengo que tragarme todas las cosas que me pasan, todo, ¿sí? Yo a mi mamá no le puedo ir a decir: mire, mamá por ejemplo hoy no me hice un peso, muchas cosas me pasaron...” 58 Ninguna tiene clara una forma de mejorar su actividad laboral, o por lo menos viable. 59 Existe la competencia en el proceso productivo, en el precio y por la territorialidad, que lleva a roces y envidias entre compañeras de sector. 60 Ellas no consideran que quien cobra menos va a obtener mayores ventajas. Quienes trabajan en el norte al cobrar más e invertir menos tiempo generan mayores ventajas económicas. 61 Cuando se negocia el no uso del condón, lo obtenido se concibe como una ganancia y no se considera la relación costo beneficio. Algunas si lo hacen y lo relacionan con criterios de salud.  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “...él no se quería poner el condón... entonces, yo dije: no... que sin eso pues que yo no iba a estar con él... porque yo no iba a estar con él solamente por diez mil pesos y que después me prendiera una enfermedad, porque la enfermedad vale más que diez mil pesos. Porque yo con diez mil pesos no voy a ir a un centro de salud y me van a curar mi enfermedad solamente” Una de ellas teme tener relaciones sexuales sin condón por lo que se comenta que le sucedió a otra trabajadora sexual.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “a mí me da mucho miedo, porque a una muchacha le pasó una caso muy curioso, un señor le dijo que le daba doscientos si estaban sin condón, la muchacha aceptó, cuando el tipo terminó le dijo: mirá gonorrea esos doscientos mil pesos que te voy a dar no te van a alcanzar para quitarte el sida que te pegué...”


68

6.9

La salud (S02)

62 Para muchas de ellas la salud no es un eje fundamental de su existencia. De alguna manera ésta tiende a ser atravesada por las creencias religiosas. 63 El principal imaginario encontrado en este grupo de mujeres con respecto a la salud hace directa referencia a la ausencia de enfermedad. 64 Las mujeres creen que pueden reconocer el estado de salud de sus clientes a través de su imagen y en el o específico, a través de los olores o la higiene y aspecto personal.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “Una persona que está enferma es decaída”, “también la apariencia física, ¿sí?, no más el modo de hablarle a una persona o a uno, ¿sí?, muchas cosas que... la imagen, el rostro de la persona, refleja ¿no? muchas cosas”.  GF 2,7 “O sea que uno se tiene que acostar con uno y con otro, entonces tantas clases de humores... eso como que lo va enfermando a uno”  GF 2,7 “... uno no va a atender al primer postor... un chuchiento, lo que sea uno no lo va a atender ... porque uno tiene que valorarse como mujer y como persona” 65 Algunas de ellas consideraban que quienes proponían el no uso del condón, son sospechosos de estar enfermos de una ETS (buscar esta afirmación en las entrevistas uno o dos preguntas sobre la negociación del condón). 66 Los vínculos afectivos afectan su salud en la medida en que ellas no se protegen con alguien que se sienten cercanas afectivamente. 67 Muchas de ellas consideran que en un momento es entretenido atender a clientes muy jóvenes, para algunas de ellas esto les hace entrar en conflicto, porque aun cuando ya lo habían hecho al tener hijos de la misma edad de quienes tienen a buscar sus servicios, les hace pensar que se podrían estar acostando con sus hijos. Coinciden quienes piensan que esta situación suele ser entretenida en que no debe cobrarse, además esta circunstancia usualmente les genera más ingresos porque los chicos son llevados por sus padres y muchos de ellos están dispuestos a pagar un buen precio por que sus hijos sean bien tratados.  GF 2, Un señor un día fue y me dijo: ¿cuánto cobra?, le dije quince y la pieza, me dijo: es para que atienda a mi hijo... al salir el tipo me invitó un a tomar un café y me dijo: ... a pesar de que están ustedes metidas acá... son personas que


69

lo saben tratar... un chino de esos ingenuo uno hay que enseñarle, hay que saberlo tratar...”  GF 2,10 “En Cartagena me tocó “descachuchar” un chico que trajeron de Australia... un “culicagado” divino, precioso, hermoso ... de esos que mi Dios manda no en cucharadas sino en polvos... fueron tres días en Islas del Rosario, les cuento que nunca me había divertido más en mi vida... nosotras si tenemos la experiencia, pero no muchas tienen el tacto para manejar un niño, un preadolescente, un adolescente... lo hice antes de que mi hijo creciera, y ahora me aterraría donde me lleven un “pelao”, porque mi hijo tiene dieciséis años... en este momento me siento incapaz de descachuchar un pelao”  GF 2,13 “para mí fue chévere, o para los dos, porque por lo menos uno aprende... por ejemplo que la gente es tímida, no que el sexo simplemente es legar y acostarse en una cama, no crea, todavía hay educación, la gente llega con educación a que uno le enseñe...”  GF 2,11 “Ellos vienen con la expectativa de ¿qué hay más?, entonces uno empieza a jugar y ahí es donde está uno como en elixir... yo no soy la que tiene que complacer a mi cliente, sino que mi cliente me va a complacer a mí... uno como mujer se siente mejor atendido por un cliente de primera vez, que por un cliente que leva cincuenta años dándole al negocio...”  GF 2,6 “No... me daría la impresión de que me estoy acostando con un hijo, ni más faltaba.”  GF 2,7 “...hay jóvenes desde los quince años... que hoy día me da pena de irme a acostar con un niño de esos, me parece que ha de ser mi hijo, y yo ¡huy no! Yo no.” 68 Al hacer el análisis el grupo de investigadores siempre concibió a las mujeres como ofertantes de los servicios sexuales, pero se pasó por alto la posibilidad de indagar lo que ellas pensarían al ser clientes de un o una trabajadora sexual. 69 Generalmente al estar enfermas recurren a quienes consideran son sus amigos.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “... Algunas personas se acercan a mí y me dicen: mire, como le parece que yo siento aquello así, será que estoy enferma, qué puedo hacer, a dónde puedo ir. Entonces yo tengo mucho conocimiento de sitios donde pueden atender a las personas y sitios que no son pues muy costosos, yo le digo: mire, vaya a tal parte, o llame, vaya, ¿sí?, pero nunca se mande por ahí inyectar cosas así, no hasta saber que tiene. Según los síntomas puede ser tal cosa, pero lo importante es ir al médico”. 70 Muchas veces lo que consideran que se debe hacer para no enfermarse no lo hacen. Ellas saben que tienen riesgo, saben que son vulnerables, pero la economía para ellas prima sobre el autocuidado.


70

 (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “... la vaina del condón es una cosa verraca, mire le voy a decir, uno a veces con mucha necesidad, ¿sí?, que tenga hambre, tenga frío, tiene de todo, ¿sí? o tiene que hacer algo, mandar un mercado, pagar arriendo. Viene un infeliz y le dice a uno: mire yo voy y le doy tanto, pero sin condón; claro que uno en el momento no lo piensa lo que le puede pasar porque esta con el cuento de la necesidad que tiene, ¿sí? y vea, eso es lo que ha pasado...” 71 No acuden a consultas preventivas, sino a consultas asistenciales, es decir cuando hay síntomas. 72 Tienen dificultades para la higiene genital, porque los lugares en los que trabajan no presentan las condiciones para el autocuidado. Para el aseo genital usan productos que no son adecuados cierto tipo de jabones, agua mineral, Coca Cola o soda, limón, orines. 73 La mayoría no tiene seguridad social, pocas han sido clasificadas en el SISBEN y son atendidas como subsidiadas. 74 Reciben servicios de ONG de la zona a la cual pertenecen y comúnmente estas organizaciones son cristianas.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “... estoy yendo a la fundación para la Educación y el Trabajo, que es donde me han brindado apoyo más o menos ahorita con el medicamento, ¿sí?... que fue en abril y mayo me infectaron de sífilis, y no tenía ni plata ni nada, yo fui y me dieron mi tratamiento, me trataron muy y eso.” 75

En esos lugares más que asistencia médica se les da medicamentos.

76 A pesar de que no existe un carnet de sanidad, las mujeres de la zona centro utilizan las fórmulas del Hospital Samper Mendoza como una manera de probar que no son portadoras de una ETS. Cuando va a ser trasladadas para trabajar en ciudades cercanas a Bogotá. 77 En esas ciudades los hospitales se prestan para “carnetizar”, como una estrategia de prevención. 78 El personal de la salud que atiende a éstas mujeres no les pregunta por su actividad laboral, cuando lo hacen las tratan como trabajadoras sexuales, no como mujeres y ellas se sienten discriminadas, el tratamiento es distinto cuando van como amas de casa a cuando van como trabajadoras sexuales, la atención se da en el horario en que ellas son amas de casa. En este caso los médicos nunca preguntan por las relaciones sexuales vía oral, ni hacen auscultaciones en la cavidad oral, ni anal, casi siempre son vaginales.


71

79 Las mujeres generalmente saben cómo se transmite el virus del sida, les gustaría que se les hiciera llegar información al lugar en que trabajan y que las agendas de trabajo no superen la hora de actividades. Incluso preferirían que se les pagara por participar en una acción en salud, porque ellas necesitan lo que hubiesen podido ganar en esa hora de trabajo. GF 1,6 “Ese día nos habló un señor que era portador del virus del VIH. Nos dijo cómo se le transmitió a él, que él ayudaba a las personas para que no les pasara lo mismo que le había pasado a él.  GF 1,4 “... la enfermedad es igual en un hombre que en una mujer ¿sí?”... según las defensas de cada persona... está poco de defensas, pues más ligero se va acabando, va sintiendo más la enfermedad...” 80

No invierten en la salud de quienes dependen económicamente de ellas.

81 Algunas de ellas han sido hospitalizadas por eventos totalmente ajenos a su actividad laboral. Usualmente provistos por la pareja. 82 Les interesa recibir información, esta debe ser provista por un profesional o una mujer trabajadora sexual que inspire confianza, respeto, y que tenga buena información.  GF 1,4 “Yo me sentiría bien, me sentiría mejor, porque si ella está capacitada después de haber trabajado en la prostitución yo le aceptaría lo que ella me diga porque ella tiene experiencia”.  GF 1,3 “... al menos si es una persona que ha tenido experiencia o tiene experiencia, entonces está capacitada para enseñarle a uno cosas que uno no sabe”.  GF 1,9 “... yo escucharía a una mujer, también aceptaría la opinión que me da la persona que sabe... el hombre que sabe... porque él lo ha estudiado... aceptaría las dos opiniones”.  GF 1,4 “He recibido información de mujeres que trabajan en la prostitución y me he sentido bien”.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “una compañera si... tiene muchas ventajas... ellas saben cómo son las cosas y... tiene la claridad y a lo mejor alguna vez también de pronto ha tenido algo, alguna enfermedad, ¿sí?, entonces lo va a hablar con mucho cariño y con mucha claridad, ¿sí? porque a veces, yo respeto, pero aveces la persona puede ser muy profesional, ¿sí? pero no tiene ese carisma ni esa... ¿sí? para hablar con la población”.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3): “... uno se entiende más con una mujer, porque no le da pena decirle cómo se pone un condón... si está vinculada a prostitución me siento mucho mejor, porque es una persona que ya tienen experiencia en eso.”


72

83 Con relación quien les pueda brindar la información, algunas consideran que puede ser hombre, otras que puede ser mujer y otras afirman que les es indiferente. Para muchas es importante que quien lo hace posea conocimiento.  GF 1,14 “... a mí me da más pena del hombre que de la mujer”  (Mujer, 25 años. GF1) “Uno le puede contar a un hombre sus cosas... pues uno de mujer tiene relaciones es con un hombre ¿no?”  GF 1,15 “... un hombre me ha brindado más confianza que no una mujer, yo voy a hablar con una mujer y me da como...miedo... siempre me ha dado más confianza lo de un hombre que lo de una mujer”.  GF 1,13 “... ambas cosas ¿no? un hombre pues también le da confianza ¿sí? y la mujer pues también, pero una persona que sea estudiada, que tenga estudio, conocimiento para poder hablar”  GF 1,12 “Con un hombre, porque el hombre tiene más... sabe más que la mujer... como me gustan los hombres, entonces yo digo que es mejor un hombre”. “Un hombre, porque el hombre es el que trae... el que le complica las enfermedades a las mujeres”.  GF 1,10 “Tengo más confianza en el hombre... o sea, para mí, yo me siento como más abierta hablando con un hombre que con una mujer” 84 Con relación a posibles actividades sobre salud, algunas señalan características concretas acerca del horario, duración, lugar y tamaño del grupo entre otros. Para otras esto es indiferente.  GF 1,6 “En un grupo mediano... porque en el grupo grande todas las personas están por allá pensando en otra cosa, y estamos todas... poniéndole atención, así me gustaría”  GF 1,14 “... no le pondría tiempo límite después de que estoy segura de mi comida y mis cosas no me importaría el tiempo que se gastara”. “... por ahí una hora para que me alcance a explicar bien y para que me alcance a hacer lo del diario”  GF 1,12 “Desde que no me tenga todo el día ¡claro! Y yo le diría: “bueno, si se pasa de la hora, si me va a dar lo de la comida, pues con mucho gusto lo escucho... que tal yo con doce hijos dándoles de comer y pagando arriendo estando todo el día estirando jeta”  GF 1,8 “Lo que pasa es que no importa el tiempo... si la persona le va a explicar y uno tiene el interés de aprender, de escucharla... con media hora bien habladita uno entiende y ella le puede explicar a uno”. “Si la persona es convincente y está llegando a mí... no pues, más tiempo, ¡lo que él diga!... no le voy a dar seis, siete horas ¡tampoco! pero entonces, hasta que yo vea que el tema... ya se acabó” 85 Los materiales que vayan a ser entregados y que tengan información sobre prevención de ETS deben estar escritos en un lenguaje sencillo, visualmente atractivo, deben tener imágenes que faciliten la comprensión de su contenido a Caracterización etnográfica de mujeres ejerciendo el trabajo sexual en Bogotá, Colombia Velandia Mora, Manuel Antonio. Fundación Apoyémonos/ Cormujer/ Ministerio de Salud

73

quienes no saben leer. No les interesa el tamaño del material, lo importante es que se pueda llevar a casa, nunca llevarían a casa un material que diera que está dirigido a trabajadoras sexuales. En ese caso lo leerían y lo botarían.  GF 1,7 “... una cartilla, folletos”, “por el oficio que nosotros hacemos no es necesario que nos marquen, y esa cartilla que dice: información para trabajadoras sexuales nos está tachando, porque si la otra trae lo mismo... yo escogería la que dice: mujeres”, “todas somos mujeres, que una es abogada, que la otra ejerce la prostitución, no quiere decir que deje de ser mujer...”, “Es que en la casa esto es oculto... entonces uno lleva una revista y dejan de salir los comentarios incoherentes... en cambio si uno lleva una cartilla de mujeres, antes le van poner cuidado, se pone a explicarle a las demás y no van a hacer ninguna pregunta incoherente de: ¡ay! Que tal trabajar en esa institución, o es que esas mujeres...”  GF 1,12 “... un libro donde fueran explicando”  GF 1,14 “Uno la lee y la estudia y analiza lo que quiere decir”. “Hay personas que no saben leer, que traiga letras, pero que también traiga dibujitos, algo que les pueda ayudar... “, “el video pues uno lo mira y lo observa y todo... la cartilla la tiene uno para estar recordando lo que vio”.  GF 1,15 “... uno lee las transmisiones sexuales son esto, el virus es esto... por eso es bueno mantener una cartilla en la casa... hasta para los niños.  GF 1,4 “No sé leer ni escribir... y ahí miro y yo voy aprendiendo cosas y comprenda”.  GF 1,5 “... una cartilla porque a veces uno comprende las cosas mejor... en los folletos... cosas que uno no entiende”.  GF 1,6 “Rico tener una cartilla de esas, como viene escrito, también vienen los dibujos y la lectura que trae, uno mismo se puede explicar más y le puede expresar a otra persona mejor”. 86 Les gustaría a ellas que las actividades tuviesen material audiovisual de apoyo de corta duración, que sea explícito. 87 No les gusta que se les hable en lenguaje técnico, prefieren el lenguaje cotidiano y explícito, que esté relacionado con sus experiencias y sus prácticas cotidianas como trabajadoras sexuales, mientras que el texto de información debe estar relacionado con las experiencias de cualquier mujer. 88 Generalmente no les gusta el tipo de relación que tienen con quienes les proveen información sobre salud, generalmente consideran que las aproximaciones que estas personas hacen están atravesadas por el imaginario de que ellos –los que intervienen- tienen el conocimiento y no reconocen ningún saber en ellas. Por esta razón les gustaría percibir algunas actitudes que consideran favorables en quienes les brindan información en salud.


74

 GF 1,7 “Primero que todo que lo haga con mucho amor, es que a veces la gente cuando se dirige a nosotros es como con mucha agresividad, juzgándolas o ¿sí?... qué rico cuando una persona se le acerca a uno con mucha honestidad... y que lo haga porque le nazca, no porque le toca”  GF 1,6 “decentemente, por las buenas...”  GF 1,5 “... que le hablaran a uno del tema pero no como hay otros que van y le hablan a uno pero como desde lejos, ¡que cuidado me le acerco mija!... con tranquilidad, con amabilidad, con nobleza...”  GF 1,15 “Tan idiotas (risa)... hay veces que le dan a uno una charla y se sientan ahí... uno se les va a acercar a hablarles y como que nada... se van retirando porque piensan que de pronto con hablarles tiene alguna enfermedad terrible y que uno los va a contagiar por el espejo... le hablan a uno, pero con su distancia”. “Que le hablen a uno con confianza... cómo es la vida”  GF 1,14 “... es que hay veces que hay personas que porque no han trabajado en la calle ejerciendo la prostitución piensan que... lo quieren ver a uno como discriminado ¿cierto?, lo miran mal, pero porque de pronto mucha gente que no ha vivido esto... pero a la hora de la verdad todos somos personas, somos humanos y como se dice, en la hora de la de la muerte todos vamos por el mismo camino”.  GF 1,7 “... hay conferencias donde sólo la persona que sabe se pone a hablar, se pone a explicar, se pone a decir y no le pide la opinión a los que estamos ahí ¿entonces?... que todo el mundo dijera si aprendió o no, qué se le quedó, así nos encantaría que nos enseñaran a nosotros”  GF 1,9 “... que me hablaran con humildad, con amor, con cariño... porque la humildad uno nunca la pierde, hay mujeres que nunca perdemos la humildad... porque donde uno esté sea por voluntad, si va a hacer algo uno... que lo haga con humildad”  GF 1,14 “La ventaja que una cartilla tiene o un folleto... que uno la tiene y la lee, si uno no... va y la guarda... algún día vuelve y dice: no, yo tengo en qué mirar. Vuelve y recuerda y lee y está uno con el interés” 89 Los clientes creen que cuando una mujer insiste en el uso del condón debe estar enferma. Hay clientes que revisan los genitales de las trabajadoras sexuales. 90 Los clientes relacionan la enfermedad con los diferentes tipos de olores y con el ardor que puede producir el limón sobre la zona genital. 91 Para las trabajadoras sexuales, algunos de sus clientes no tienen un aseo personal adecuado, tanto así que se ven obligadas a exigirles que se bañen antes de tener el primer o. Cuando la situación es demasiado extrema prefieren negarse a tener el o sexual, pero obviamente se quedan con el dinero.


75

92 Consideran que se le debería hablar a los clientes sobre salud más que a ellas, consideran que son los clientes quienes infectan a las trabajadoras sexuales.  (Mujer, 44 años. Entrevista 4) “A lo clientes también lógico. Porque es que el hombre no vale decirle: mire, póngase el condón. ¡Ay! Es que eso no se me para, que no sé qué, ¡ay! es que me quedó chiquito, es que me quedó grande; y ¡terrible!, siempre a los hombres les falta mucha paciencia sobre el uso del condón...” 93 Los clientes no quieren tener relaciones sexuales protegidas y pueden llegar al extremo de romper los condones sin que ellas se den cuenta. 94

A las mujeres no les gusta untarse de las secreciones del cliente.

95 Muchas de ellas consideran que los clientes que exigen ciertas expresiones comportamentales sexuales son “enfermos” “mentales”.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “Tantas cosas, eso hombres son muy morbosos... que uno les pegue... que les haga salir sangre, que les digan cosas, morbosidades: rico, rico papi así hágale, así duro, a otros les gusta: movete… a ver gonorrea, es que no eres hombre... Nuevo ítem Considera una de ellas que no le preocupa la muerte dice.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “Cuando a uno le toca el día le toco, ésta vida es presta no más. 6.10 SO1- SO2 El cuerpo 95 Cuando en las diferentes reuniones ya sea de grupos focales o entrevistas, se produjo una situación tan particular que algunas de ellas lloraron. 96 Ellas consideran que el trabajo sexual produce un desgaste del cuerpo. Es decir algunas consideran que la historia que está escrita en el cuerpo es difícil de borrar.  GF 2,10 “revocándolo que yo entré en un negocio hace diecisiete años y en este momento, sencillamente no soy la misma, puede que sí... éste esté igual a cundo yo era joven, pero sencillamente es un cuerpo que... al paso de los años ha perdido mucho... pierde el brillo, pierde mi propio amor, pierde... todo... esa magia”  GF 2,7 “...psicológicamente de ver que la sociedad lo rechaza a uno mucho por el hecho de una ser trabajadora sexual”


76

 GF 2,13: “Uno se siente como con complejos, como lleno de traumas, como que uno mira para todos lados y ya todo el mundo está como señalándolo, a mí a veces como que me da pena como mirar de frente a mis hijos, yo me siento mal”  (Mujer, 27 años. Entrevista 1): Refiriéndose a la pregunta ¿qué pasaría si estando en la calle trabajando, alguien a reconociera?: “Digo yo que nunca me volvería a dejar ver... porque me da pena, me daría vergüenza...”; la pregunta de ¿por qué la gente “  (Mujer, 44 años. Entrevista 4): “Es el trabajo y la cosa más fea que he escogido en mi vida... lo de trabajar sexualmente todo me disgusta, me indispone...” 97 Algunas de ellas creen que su cuerpo es una mercancía, en el sentido de que se concibe el cuerpo de manera diferente en la relación afectiva que en la relación laboral, en lo afectivo se permite el toque del cuerpo porque no está mediado por una negociación monetaria si no de afectos, es decir que existe una distinción clara entre el cuerpo como objeto de intercambio comercial y el objeto como objeto de intercambio erótico y afectivo. Por tanto el cuerpo no es un objeto placentero en la actividad laboral.  GF 2,10 “yo ya no soy la misma, yo ya soy sencillamente alguien que trabaja...este cuerpo es una máquina de hacer dinero”; “nosotras somos un gran signo pesos... yo al principio era un gran signo pesos para mi mamá, después para mi abuela, después para mis hijos, aun para mi propio marido... Este cuerpo ya no es un cuerpo”.  GF 2,6 “...si uno cuida el cuerpo se va a mantener por muchos años, el problema es mental... entonces que se va perdiendo, autoestima... por tanto se va perdiendo todo... los derechos que atañen a la sociedad, los valores...pues como ellas dicen entonces somos unas máquinas”  (Mujer, 31 años. GF2) “Al perder la autoestima ya, así siga siendo el mismo cuerpo va a empezar a verlo de otra manera, o sea a verlo feo...”  (Mujer, 34 años. GF2) “...me empeloto ante un espejo y digo: no, mi cuero es bonito, pero a la vez es sucio... porque muchos lo han cogido, lo ha manoseado... a la vez estoy pensando lo que le ha tocado trajinar ese cuerpo, entonces todas esas cosas como que lo ponen a uno psicológicamente a pensar”  (Mujer, 27 años. Entrevista 1) “... uno se siente como si sacaran algo más al mercado pa´ vender ... Como algo que sale para venderlo en un almacén”  (Mujer, 23 años. Entr.5): “los hijos son lo más desagradecido que hay en la vida. Y si algún día le llego a decir él no va a comprender que era por él... ni por darle un techo, ni una comida”  (Mujer, 39 años. Entr.6): “Dios me ampare y me favorezca que si algún día se enterara ... pero yo me cuido mucho de eso”  (Mujer, 19 años. Entrevista 2): “no... me da mucho miedo (refiriéndose al hecho de contarle a su hija) porque yo a ella la quiero llevar por otro ambiente que no sea este”


77

 (Mujer, 33 años. GF2) “Si, nosotras tenemos una doble vida, debemos levarla porque nosotras no podemos andar diciendo a la gente que somos una trabajadora sexual porque no lo van a entender y menos a nuestros hijos, porque no lo van a entender , no van a entender que si yo voy afuera de mi hogar sea por obligación, sea porque mi marido me obliga... no van a entender que es para comida de ellos, ni para un futuro de ellos, sino porque mi mamá es una puta” 98. Un temor adicional que surge en ellas es considerar si informan o no a sus hijos.  (Mujer, 26 años. Entrevista 3) “Con el tiempo yo creo que le puedo contar ¿por qué no? Para darle consejos y para que ella no coja los mismos caminos que yo” 99 Aquellas mujeres que tenían os sexuales con otras mujeres, afirmaron que era distinto relacionarse afectivamente y laboralmente con otra mujer.  (Mujer, 19 años. Entrevista 2) “Pero es muy distinto atender a una mujer que estar con una mujer son dos cosas.”  (Mujer, 31 años. GF2) “El mayor problema es cuando los hijos saben o las amistades de los chicos saben”  (Mujer, 33 años. GF2) “...Yo tengo un hijo de dieciséis años, el cual estudia en un muy buen colegio y sencillamente alguien va y le dice : ¡oiga si sabe que su mamá trabaja en tal sitio... llegar a ese momento es como si se nos acabara el piso, el fundamento, la vida” 6.11 S14 La Precedencia 100 Durante la investigación no consideramos que fuese un eje fundamental en el análisis encontramos que la autoimagen y la heteroimagen marcaba la diferencia en las relaciones con la familia. Realizan una actividad laboral de la cual no se sienten orgullosas, no quieren ser reconocidas por esa actividad, reconocen que esa actividad hace aportes a la economía pero no para su existencia como seres humanos, no es un saber que se valore. 101 Temen que su familia, en particular sus hijos, se enteren del tipo de actividad que realizan. 102 Los amigos de los hijos se convierten en un precedente importante, toda vez que no quieren que ellos puedan agredirlos. 103

Ellas no consideran que sean valiosas para ellas mismas o para la sociedad.


78

 (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Eso, así. Como algo que sale para venderlo en un almacén... bueno, en una cosa de esas. Entonces no, eso no es bueno... pero igual...”  (Mujer, 38 años. GF2) “La trabajadora sexual no tienen valores... porque la sociedad la rechaza, si e pronto descubren que yo soy trabajadora sexual entonces ya me van a rechazar y para eso son los valores, yo quedo totalmente desubicada...”  (Mujer, 49 años. GF2) “...me paree terrible porque todo el mundo anda discriminándolo a uno o utilizándolo... sí, que uno es la basura, es lo peor ”  (Mujer, 33 años. GF2) “... la sociedad nos utiliza, nos dejan y nos rechazan... la sociedad nos crea y nos rechazan, aunque nos necesitan sencillamente somos lo oculto, lo que no está, lo que está oculto... somos las personas que no somos personas, somos los seres humanos que realmente no somos seres humanos, somos madres de familia que realmente no somos madres de familia” 6.11.1

Autoimagen y heteroimagen

Algunas mujeres consideran que uno de los principales problemas que tienen que enfrentar en el ejercicio de su actividad laboral es el de la doble vida que tienen que llevar, por un lado, frente a la sociedad, su familia y amigos, y por otra, en los lugares de trabajo con sus compañeras y con sus clientes  (Mujer, 50 años. GF2) “Tener que llevar una doble vida... que es totalmente distinta en su casa, que nadie se entere de lo que está haciendo y una vida totalmente diferente”  (Mujer, 44 años. GF2) “... realmente uno tiene que adoptar una personalidad diferente en todos los ámbitos que se encuentre” 104 Creen que uno de los principales problemas que tienen que afrontar es el de asumir la doble carácter que tiene su vestuario fuera y dentro del espacio en el que ejercen el trabajo sexual.  (Mujer, 50 años. GF2) “Normalmente la mujer tiene una ropa para trabajar en su sitio y una ropa para vestir en la calle... hay una forma correcta como nos vestimos todos, no es que la otra sea incorrecta lo que pasa es que es más alta”  (Mujer, 36 años. GF2) “Una cosa es usar minifalda, que sería normal, otra es pasar a vulgar, que y es como se visten normalmente las mujeres que trabajan eso...”  (Mujer, 34 años. GF2) “... si ven a una prostituta con una minifalda con una minifalda... vea esa ¡fulana de tal! Esa es una cochina, es una sucia”  (Mujer, 44 años. GF2) “...hay lugares donde lo exigen.... yo he trabajado en lugares que dicen: tienen que venir así bien maquilada... una minifalda bien alta o una blusita bien escotada... éste tipo de trabajo implica por necesidad


79

obviamente estar uno a las expectativas que exige el momento, de hecho el cambio de personalidad esta tomado su forma de vestir, su maquillaje...”  (Mujer, 33 años. GF2) “...una de las exigencias que se nos hacen en ciertos lugares es el vestido de baño, con medias veladas debajo 105 En cierto momento se puede interpretar que ellas consideran que los agentes de policía, no creen que sea una forma de producción. Esto las hace sujetos de violencia por parte de los representantes de la policía. 

(Mujer, 26 años. Entrevista 3) “hay policías que son muy atrevidos con uno...”

106 Las personas en la calle las agreden, incluso quienes pasan en los buces cerca de donde ellas trabajas ejercen diferentes tipos de agresión, según comentan les gritan más las mujeres, creen que los hombres son más considerados que la mujeres con sus situaciones particulares.  (Mujer, 36 años. GF2) “...el rechazo, que siempre los hombres lo tratan a un muy mal a pesar de que lo utilizan a uno, y la gente también” 107 Les conflictúa que mujeres que van con sus parejas las violenten, porque según algunas trabajadoras sexuales, quienes “putean” son ellas – amas de casaque utilizan sus cuerpos para obtener beneficios sin itir que las trabajadoras sexuales hacen lo mismo de forma totalmente abierta.  (Mujer, 49 años. GF2) “A mí me pasó un caso, llegó un día y paso por ahí por el frente, estaba yo en la dieciocho y pasó en un carro... una señora y me dice: vea esa vieja tan cochina, tan vieja y ahí mostrando el culo... yo le contesté: tranquila señora que usted lleva el que le tapó los defectos ahí al pie... eso para uno es un trauma terrible”  (Mujer, 49 años. GF2) “... para mí que puta es la que le tienen todo allá, que tiene en su casa un señor que la llevó a una iglesia y que se acuesta con todo lo que se parezca... Hay dos clase de putas, la puta que lo hace por dinero"  (Mujer, 33 años. GF2) “Como hay otras que dicen: que las mujeres de la vida alegre, eso no es tan alegre mamárselo a un borracho a media noche... y muchas veces uno atendiendo a un baboso, lora uno de ver la suerte de uno...” 108 No las atienden cerca de los lugares donde trabajan, por ejemplo, restaurantes o tiendas. Incluso se reportaron casos donde fueron expulsadas de algunos lugares de la zona centro de Bogotá. 109 Los transportadores que usualmente hacen recorrido cerca de los lugares donde ellas trabajan. Esto hace que tengan que caminar muchas cuadras antes de que puedan movilizarse.


80

110 En algunas circunstancias se ha dado el caso de que muchas de ellas se sientan conflictuadas. Por el hecho de encontrarse en el momento en que un grupo de personas estén comentando acerca del trabajo sexual y de quienes lo ejercen, en términos generalmente peyorativos. 111

Algunas de ellas harían lo imposible porque no se enteraran

6.12 Ejes de análisis 6.12.1

El amor:

6.12.1.1 Resolución de la afectividad 

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “pues, o sea, así amigos que uno está a todas horas de compinches con ellos, no. Porque por él casi todo lo he dejado, ¿sí?... a veces que llego de trabajar y no me estoy con mi mamá sino que ahí mismo arranco para allá, donde él. Pues... he perdido muchas amistades...y todo eso...” 6.11.1.2

  

El amor: Imaginarios acerca de la pareja

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues que los dos se entiendan bien ¿sí? y que... que haya mucho respeto y confianza”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Yo creo que una pareja ideal no la hay, ¿sí?, porque yo creo que en todo hogar o el noviazgo, lo que sea, siempre hay discusiones, problemas por cualquier cosita, así sea por una bobada”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... rico una pareja ideal, que los dos se comprendan harto, que ojalá pensaran lo mismo”.

6.12.1.3 El amor: Ventajas de la relación  



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “uno ya sabe que tiene a alguien que de pronto lo apoye... a alguien que uno pues llegue a la casa y lo estén esperando o uno esperarlos a ellos”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Bueno, así uno no esté casado pero que uno se entienda con su pareja, que... pues que los dos anhelen tener los hijos ¿sí?... porque que tal uno sí quiera y el otro no quiera tener el hijo. Ehhh... que se apoye... ¿Qué más?... Sí, que se apoyen mutuamente el uno al otro y ahora como estamos, pues que ojalá que la pareja trabajen juntos y... sobresalgan con los hijos que tengan”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “...no me corresponden como yo quiero... y me da rabia de sentir amor por esa persona, de que yo la quiero y no..., como que él no siente lo mismo por mí”.


81



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “se pueden compartir muchas cosas: salir juntos, comer juntos, humm... ir a pasear... así...”

6.12.1.4 El amor: Desventajas de la relación  

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues que se pueden conseguir otra...” (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Que estén con uno solo por... ¿sí?... por...lo podemos decir así, solo por hacer el amor y ya no más... que lo hagan sufrir a uno mucho”.

6.12.1.5 El amor: Vivencia de la pareja  

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Muy mala. Porque con el que estoy ahorita pues... no nos entendemos muy bien”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Pareja actual hombre

6.12.1.6 La familia     

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “que le brinden a uno mucho amor, sí, y que lo respeten... ¿sí?, estar uno bien con la familia” (risa). (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Los que la madre desea de sus relaciones de pareja “¡Ah! sí... a ella le gustaría que uno se casara, que tuviera su hogar, que...” (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Bueno, ella ahorita es abuela ¿sí? de nosotras dos, las más mayores, pero no nunca habló así, que a ella le gustara ser abuela... de que le gustara tener así nietos o no...” (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues la verdad no... pues para ella yo creo que somos nosotros los hijos no más”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Sí, entonces eso me pone muy feliz ¿sí?... es lo único que me pone feliz. O me pone feliz cuando mi papá y mi mamá... por ejemplo... estén juntos, pero yo creo que eso ya es imposible”.

6.12.1.7 La familia: Conformación    

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) mi hija... tiene tres años. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No, nunca hablábamos con él de eso. O sea, desde muy pequeña ellos se separaron”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Bueno, ella ahorita es abuela”. Vive actualmente con “Con mi mamá, mi hij(¿) y mis hermanos”. (no es clara la vocalización). “Vivo con mi mamá en una casa”


82

  

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Niña. Tiene tres años”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) No vive con el padre de su hija. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Una persona en su familia ejerce el trabajo sexual, “Una prima, pero muy lejana. Me enteré, porque mi mamá nos contaba y yo supuestamente criticaba eso. Yo era todavía muy pequeña”.

6.12.2

Sexualidad

6.11.2.1 Sexualidad: Cómo conciben el cuerpo Autoimagen  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Pues sí... le cambiaría, pues todo eso... porque que tal, uno tener que acostarse con todos esos hombres para poder ganar plata ¿sí?... y uno se siente como si sacaran algo más al mercado pa’ vender ¿sí?  (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Eso, así. Como algo que sale para venderlo en un almacén... bueno, en una cosa de esas. Entonces no, eso no es bueno... pero igual... 6.11.2.2 Identidad Identidad: Orientación sexual 

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) Acerca de las relaciones con personas del mismo sexo “nunca, hay gente que dice que eso es una enfermedad, pero yo no creo que sea una enfermedad sino que les gusta, por ejemplo, una mujer con una mujer o un hombre con un hombre. Y yo digo, por ejemplo, ¿para qué?, si los hombres son todos muy lindos, y para eso mi Dios hizo hombre y mujer, para que no estén hombre – hombre, o mujer – mujer. Yo creo que eso es feo”.

Identidad: Empoderamiento 

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “...él no se quería poner el condón... entonces, yo dije: no... que sin eso pues que yo no iba a estar con él... porque yo no iba a estar con él solamente por diez mil pesos y que después me prendiera una enfermedad, porque la enfermedad vale más que diez mil pesos. Porque yo con diez mil pesos no voy a ir a un centro de salud y me van a curar mi enfermedad solamente. Entonces por eso se puso como así todo brusco, y yo le dije: ¿sabe qué? venga le devuelvo su plata y se puede ir... y como que reaccionó y mejor se calmó... entonces yo le dije: pues cálmese un poquito y si quiere échese agua (risa). Y entonces por ahí ha vuelto pero yo nunca he querido volver a estar con ese tipo”.


83

Identidad: Vida laboral (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Tiene relaciones sexuales únicamente con hombres. No acepta penetraciones anales “solo por delante por detrás no acepto... por la boca tampoco”. 6.12.3     

Escolaridad

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Sí, claro; me gustaría terminar mi bachillerato y... hacer una carrera de algo, ser alguien importante ¿sí?”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues porque uno estudiando aprende mucho y... por ejemplo, la gente ya no lo va a tratar mal… o van a decir: ¡que bruta que es!”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... nunca es tarde para uno estudiar y ser alguien en la vida”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Hasta primero de bachiller”. a. Educación no formal (Mujer, 27 años, Entrevista 1)

6.12.4

Trabajo

6.11.4.1 Trabajo: Actividad laboral 



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) Trabaja de lunes a sábado, de siete de la mañana a seis de la tarde, pero ha llegado a trabajar hasta las dos de la mañana "Por bregar a conseguir más dinero”, sin embargo no trabaja cuando está cansada. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Cree que algunos días no se debe trabajar sexualmente “yo creo que un domingo”, “En Semana Santa, por ejemplo... los días de la virgen, así”.

6.12.4.2 Trabajo: Concepción sobre trabajo   

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) Pues que uno, no le tocara que acostarse con los hombres. (risa) (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Lo de mi prima (quien trabaja en prostitución) a mi mamá no le gustaba mucho, mi mamá decía que sólo lo hacía por plata, no por necesidades sino sólo por la plata”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “...si se enteraran ellos (la familia) no estarían de acuerdo... dicen que no es así como uno se tiene que ganar la plata, sino trabajando... pues yo creo que eso sería muy duro para


84

 

  

ellos...”. “Ellos nunca se... se imaginan que a mí me pueda..., que yo pueda estar haciendo este trabajo... tan horrible”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “eso es muy feo, uno da con hombres muy... muy atarbanes ¿sí?, como los hay otros que son buena gente”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues por mí, yo le cambiaría todo. Que no fuera así. Pues que fuera como cuando uno tiene su pareja, ¿sí?, y que se siente bien con su pareja y no le va a dar miedo de nada, ni que le prendan una enfermedad, ni que eso es feo o bonito, ¿sí?” (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... yo creo que este trabajo no... no hace a nadie feliz”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “dirán que eso es muy fácil, que por eso uno se mete a esto... que va a ser fácil, eso es muy horrible”. b. Experiencia (Mujer, 27 años, Entrevista 1) 6 años de experiencia en la zona centro

6.12.5

La economía

6.12.5.1 La economía: Cuánto cobran por su trabajo    

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Más de cuatrocientos” (mensual). (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Hay días que uno le va bien, se lleva ochenta, noventa, cien mil pesos. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... una vez me pasó así... no, una no, varias veces me pasan a mí... que llega todo el día ahí parada y nada, nada... pero al otro día mi diosito lo recompensa a uno...” (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... uno ya tiene a veces sus clientes ¿sí?... entonces uno brega a traerlos, no a alejarlos”. “Por ejemplo tratarlos bien: hay mi amor, tal cosa... así sea por hipocresía o uno el cliente llega y le paga, y uno le dice: hay mi amor regáleme para tal cosa, mire que tal…”, “uno no pide mucho, uno pide lo normal y le dice: ¡ay mire!, es que yo no he almorzado, regáleme para el almuerzo... entonces ellos llegan y sacan dos mil, tres mil pesos y tome.... entonces uno no se gasta eso, si no que uno los guarda”.

6.12.5.2 La economía: Cómo invierten el dinero 

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... primero comprarle a mi hija, en ella es lo que primero pienso, que... voy a ver un vestido, que unos zapatos... cualquier cosita pero primero es ella. Después, como mi mamá tiene deudas, yo le digo: tome esto es para usted, pague sus deudas, yo me quedo con el resto para mis gastos también ¿sí?.”


85

6.12.5.3 La economía: Rol económico 

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Si, mi familia, mi niña y a mis hermanos” (dependen económicamente de ella que en su casa costea la mitad del arriendo).

6.12.6 







(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Si a ver... como todo brusco... un tipo todo brusco... ahí como con muchas ganas, eso me cogía así duro” (hace una demostración de que la cogía por los hombros). “Horrible, sentí como si un monstruo estuviera encima de uno”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “La policía... nosotras estábamos ahí trabajando y entonces nos corretearon... y nos cogieron y nos echaron... ahí, a una patrulla. Pues cuando hacen batida ellos... y lo llevan allá y lo tratan así como mal”, “nosotras les decíamos: ¿qué le estamos haciendo a ustedes?, si estamos es trabajando para poder sobrevivir y comer y... ¿sí? Y nos decían era a todas: estas perras... cállense, que no sé qué... y llegaron y sacaron agua y nos tiraron agua a todas”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No, yo no creo (que ejercer el trabajo sexual es delito)... porque si van a buscarlo a uno es porque quieren, no porque uno los esté obligando, pues uno llega los llama, si viene bien y si no ¿qué se le va a hacer?” (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... uno no debería ser así, decirle a alguien que entre a esto porque esto es muy feo, uno tiene que soportar muchas cosas... que sustos, que la gente lo miró mal... Yo no creo que uno tenga ese derecho de decirle a alguien: métase en esto”.

6.12.7 

 

Derechos

Aspectos religiosos

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) Si, que ojalá que yo me muera por... ¿sí? porque Dios quiera... no porque me vayan a matar, o que me mate un carro o... de alguna enfermedad ¿sí? Que yo me muera así, ya, porque Dios quiere... que me muera bien. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Yo creo que para ellos (la iglesia) eso es muy malo... porque dirán que eso es muy fácil, que por eso uno se mete a esto”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No, pienso que eso ya es cosita de Dios (la semana santa), entonces toca respetárselos a El ¿sí?... porque para eso pues Él le da harto tiempo pa´ que trabaje, pero El también necesita que le dé tiempo y que ¿sí?... lo respete”.


86



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Todas (las religiones) me gustan, la católica o cualquier otra religión, no tengo nada en contra de ellas”.

6.12.8 



Aspectos religiosos: Relación con un ser supremo

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Yo voy a veces los domingos a misa ¿sí?... a veces, tampoco es que estoy cada ocho días allá metida como una católica, pero si voy. Y me gusta a veces el evangelio, ¿sí? pero yo digo que a veces. Mi mamá me decía que me metiera, porque mi mamá estaba yendo con mi otra hermana, no a una católica, sino a otra, entonces mi mamá como que no cambiaba, antes como que eso me la puso peor. Porque usted sabe que uno a veces dice groserías o uno tiene mal genio y se desquita con la gente; yo le decía: mami, ¿usted por qué va allá a eso, si usted va allá cada ocho días y lleva su Biblia acá debajo del brazo, para qué? Si usted no cambia, sigue igual de grosera y todo. Uno tiene que respetar y no ponerse a jugar, porque ustedes están es jugando con el señor. Me decía que ellas... algún día Dios las iba a cambiar.” c. Imaginarios acerca de la trascendencia (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Si, que ojalá que yo me muera por... ¿sí? porque Dios quiera... no porque me vayan a matar, o que me mate un carro o... de alguna enfermedad ¿sí? Que yo me muera así, ya, porque Dios quiere... que me muera bien. Por ahí de unos ochenta, noventa años.

6.12.9

Precedencia

6.12.9.1 Precedencia: Reconocimiento afectivo hacia familiares o amigos  



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “A ver pues...las que yo pueda si estoy a mi alcance. Cualquier cosa haría por un amigo”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “...yo creo que un amigo se conoce cuando está en las buenas o en las malas. Porque si usted está en un hospital usted debe saber de un amigo o una amiga, entonces, uno como amigo tiene que ir a visitarlo... y si uno les puede pues... ¡ayudar!... así no sea mucho”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “los verdaderos amigos son los que dan buenos consejos, ¿sí?, Porque muchas veces uno dice, no, fulana de tal es mi amiga, pero mentira, porque a veces le dicen a uno... no, antes como que lo conducen a cosas que no se deben hacer. En cambio un amigo nunca... nunca le va a decir a uno por ejemplo: “tome, fume cigarrillo o tome, fume mariguana”, bueno... ¿sí?, yo creo que esos son los buenos amigos...”


87

6.12.9.2 Precedencia: Reconocimiento comunitario  



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “...uno se siente mal... porque por ejemplo yo digo que trabajo es en otra cosa.... que por ejemplo salgo a vender cosas ¿sí?... que ahí me gano yo la plata... eso es solo una excusa”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... es ridículo (que los clientes las llamen “mujeres de la vida”), porque yo creo que en el mundo estamos y nadie sabe qué le toca en el día de mañana. Entonces uno no se debe de burlar de nadie”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “yo digo que ese presidente, ese si es malo, porque ¿qué hace ese tipo ahí? Yo en mi conciencia nunca daría un voto... el año pasado vote por él, pero me peso en el alma. ¿Qué hace él? si no robarle la plata a los pobres, que sube lo del agua, la energía y todo eso. Él es el más ladrón de acá”.

6.12.9.3 Precedencia: Autovaloración    

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) Que yo esté bien, bien de salud y que pueda trabajar. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... yo me considero una persona buena, yo creo que no le hago mal a nadie”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues que uno es menos que cualquier otra mujer (se siente así cuando le dicen “perra”) ¿sí?... que no trabaja en esto”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... uno se tiene que querer mucho uno mismo y... valorarse”.

6.12.9.4 Precedencia: Heterovaloración 

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “De las personas, que son ignorantes. Que las dicen (las groserías que les dicen las personas en su lugar de trabajo) sin saber cuál es el significado de eso”.

6.12.9.5 Precedencia: Por parte del cliente 

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Ellos preguntan: ¿a ustedes les gusta estar aquí? Y pues uno les dice: ¿cómo le va a gustar a uno? Yo les digo por ejemplo ¿Si usted hiciera un trabajo que no le gustara, usted se sentiría bien? dice: no, pues no. Por ejemplo que los manden a coger café así... y a ellos no le guste ese trabajo ¿cómo se van a sentir? Mal”.


88

6.12.9.6 Precedencia: Por parte de la familia   

   

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No porque ¡huy!... sería muy... sería muy horrible para ella decirle que yo trabajo en eso”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues yo no creo que ella entendería, porque diría que así no es la forma de buscarse uno la comida...o la plata”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Ay no..., yo digo que sería muy terrible para mí, que un propio hijo le diga eso a uno. Pues ojalá mi hija nunca vaya a coger esos mismos caminos que yo, que ella sí sea alguien importante. Por eso yo trabajo, para bregar a sacarla adelante y que no vaya a tener ningunas necesidades”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) (ante la posibilidad que un(a) hij@ ejerza la misma actividad) “Muy mal, yo digo que ese día me moriría”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No, yo nunca le diría. Porque yo creo que uno nunca aceptaría que la mamá o alguien de uno trabaje en eso”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Por ejemplo... (se siente feliz) cuando hay veces estamos todos reunidos, por ejemplo: mi papá, mi mamá, todos mis hermanos, mi abuela mi tía, todos, todos...” (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “mi mamá y mi papá me quieren mucho, y yo se que toda, toda la familia lo quieren a uno, sea bonito o... bueno, como sea, pero lo quieren”.

6.12.9.7 Precedencia: Reconocimiento Social 





(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “pues... ¡huy!, muy horrible... hasta ahora no me ha pasado. Digo yo que nunca me volvería a dejar ver (risa)... porque me daría pena, me daría vergüenza... y no es que uno no quiera trabajar en otra cosa, porque uno pasa una hoja de vida allí, o la otra... hay clientes que me han dicho a mí: deme su teléfono y yo la brego a cuadrar allá en la empresa en la que yo trabajo y ¿sí?... mentiras! Se pone uno a llenar hojas de vida y no pasa nada. Una vez estaba trabajando en una panadería y lo que ganaba era solamente para los transportes, con eso no le alcanzaba ni a comprar la leche a la niña”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Seguro que pensarán que eso es muy horrible” (Las mujeres que no ejercen el trabajo sexual). “lastima pues... quién sabe. Yo creo que dirán: esa... como si no hubiera otro trabajo, que porque no trabajan en otra cosa. Pero en qué va a trabajar uno, al menos si el gobierno hiciera algo, hartas empresas de trabajo y le dieran a todas las prostitutas, pues ahí sí... yo creo que más de una se saldría de eso”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “uno a veces dice: pues que vengan y se paren aquí a ver qué tan bueno es esto. Hay viejas que pasan y se quedan mirando y uno a veces les echa vainas”.


89

  

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Putas... (lo que les dicen en la calle) todas esas groserías vagabundas, de la vida, todas esas cosas”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Critican, (las mujeres que no trabajan sexualmente) ¿no?... esa es una perra, etc.”. “Seguro que pensarán que eso es muy horrible” (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... yo creo que así uno esté trabajando en esa vida uno también merece respeto y uno también siente. Uno siente un dolor muy feo que lo traten así, porque uno también es un humano y uno...”

6.12.10 La salud 6.12.10.1 La salud: Imaginarios sobre salud 

  

 



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Tantas enfermedades que uno ahora, a mí lo que más miedo me da es por ejemplo, lo del sida. Que eso ya no tiene remedio ni nada. Pues que hay remedios y eso, pero la persona no vive mucho tiempo”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Sí, también me da miedo” (quedar embarazada). (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Que nunca se enferma... o sea pues... van al médico, están pendientes de que no van a tener nada ¿sí?... que se cuidan harto. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... a veces a uno le duelen cosas, por ejemplo, le duele el cuerpo, los huesos... así... le da gripa... Que me duele algo... entonces yo digo: ¡huy! estoy enferma o me duele tal cosa”. “¡hay!...es muy regular (la salud de ella)... por lo de mi riñón... he ido al médico y he estado así en tratamientos de droga y todo eso, pero... eso como que no me vale ¿sí?... como le dije anteriormente, me da la gripa y entonces siempre me afecta el riñón”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... yo creo que eso (la enfermedad) siempre le da a uno. O sea, uno no puede decir: no, yo no me puedo enfermar”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “...sé que a veces me enfermo y que me enfermo, así, feo, pero por ejemplo... sufro de un riñón, entonces cuando me da la gripa pues... me pone muy mal, entonces ahí sí me toca ir al médico y todo eso”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Como he visto compañeras que ya han tenido eso, y que ¿sí?... se ven muy mal por eso”.


90

6.12.10.2 La salud: Vulnerabilidad   



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No (en sus relaciones sexuales no usa condón), yo no sé... ¿sí?... con él sí me siento bien”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Si, siempre (uso del condón con los clientes); una sola vez lo dejé de usar, porque... esa persona me comprobó que era sana y todo eso”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... fuimos a un centro de salud donde él va... y me mostró... cómo es que es? Unas tarjetas que le dan allá, donde dicen que está bien de salud y todo eso... y que no tiene ningún problema de salud”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “cuando estoy aburrida y yo digo: yo no quiero seguir más en esto... ¿sí? me pongo a veces a tomar”.

6.12.10.3 La salud: Autocuidado   



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) Usa condones en sus relaciones con los clientes. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No... (no acepta que le paguen con drogas) yo por trabajar para ayudar en mi casa, a mí misma, a mi hija, entonces... no”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... yo con diez mil pesos no voy a ir a un centro de salud y me van a curar mi enfermedad solamente. Entonces por eso se puso como así todo brusco, y yo le dije: ¿sabe qué? venga le devuelvo su plata y se puede ir... y como que reaccionó y mejor se calmó... entonces yo le dije: pues cálmese un poquito y si quiere échese agua (risa)”. “por ahí ha vuelto pero yo nunca he querido volver a estar con ese tipo”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... me da miedo cuando me hacen esas propuestas (que un cliente le pague más por no usar condón)... ahí mismo pienso: éste debe estar enfermo o debe tener algo, ¿por qué van a pagar más?”

7. La salud: Uso de sustancias psicoactivas 

7.1.1 

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Sí, una vez marihuana...” "No, no me gusto...”, “yo por trabajar para ayudar en mi casa, a mí misma, a mi hija, entonces... no. Las drogas, la verdad, no me gustan”. La salud: Prevención (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... es primer vez que vamos a estar juntos, usted no sabe si yo tengo alguna enfermedad y ¿qué pasa si yo se la prendo


91



a usted? ¿No le daría miedo eso? Él me puede decir que a él no le gusta eso, que le parece incómodo y todo. Pero no, así no, si quiere se pone el condón... y si no, no”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Hay muchos que aceptan con el condón y otros que no, entonces... yo dejo que salgan y se vayan”.

8. La salud: a elementos de prevención 



(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Sí, (ha recibido charlas sobre salud) por ejemplo... lo del sida, pues que es una enfermedad que lo mata a uno muy lentamente, y que gracias a Dios nunca... ojalá que nunca me vaya a pasar a mí”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Sí, (ha recibido charlas sobre salud) por ejemplo sobre otras enfermedades que le pegan los hombres a las mujeres”.

8.1.1  

La salud: a servicios de salud (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “O sea, pues he ido al médico y he estado así en tratamientos de droga y todo eso, pero... eso como que no me vale ¿sí?...” (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... voy a la droguería y me inyectan... y se me quita”. “ya me lo había recetado (el medicamento que le inyectan)”.

8.1.1.1 



  

La salud: Estrategias de intervención

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues me gustaría que fuera otro tipo de persona. Pues otra persona que sepa más explicarle a uno las cosas. Ella me decía: pilas que no le vayan a prender una enfermedad, que esto se hace así o así, y que eso es facilito que le prendan a uno la enfermedad, porque uno nunca sabe quién la tiene... ni nada”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Yo creo que alguien que hubiera tenido tal vez ese (vivir con el virus o con sida) problema... porque hay mucha gente que dice que el problema del sida es muy terrible, pero creo que lo siente más la persona que lo tiene que no la que está diciendo que eso es feo”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “No… que fuera cualquiera de los dos” (que le dé información sobre salud un hombre o una mujer). (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... preferiría alguien de dentro de la vida sexual”. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) “... que le explicaran a uno ahí bien... como tiene uno que cuidarse... y que uno supiera quien tiene eso, para uno no meter las patas... ¡pues eso es imposible...!”


92



8.1.2  

(Mujer, 27 años, Entrevista 1) “Pues normal... como un librito... que uno lo lea y que traiga dibujitos... me gustan en colores” (el material sobre salud que le provean). Uso del tiempo libre (Mujer, 27 años, Entrevista 1) Hago oficio ¿sí?... me pongo a arreglar la casa. (Mujer, 27 años, Entrevista 1) A nada, a estar ahí parada todo el tiempo. Pensar en mi hija... Si puedo de pronto la llamo y le digo: mamita que tal, cómo estás... pienso más que todo en mi hija y en mi mamá... en ellas dos.


93

8.2

BIBLIOGRAFÍA

BONILLA, Elssy, RODRIGUEZ, Penélope. La investigación en Ciencias Sociales. Uniandes. Ed: NORMA. Bogotá. 1997 BRIONES, Guillermo. Epistemología de las Ciencias Sociales. Colección Programa de Especialización en Teoría, Métodos y Técnicas de Investigación Social. ICFES. Ed: Corcas. Bogotá 1996 Cámara de Comercio de Bogotá. Censo de población y establecimientos dedicados a la prostitución. Bogotá. 1991. Cámara de Comercio de Bogotá. La prostitución infantil en el centro de Bogotá, Un ensayo de Investigación Social Urbana. Bogotá, 1993 DE GREGORI, Waldemar. Cibernética Social I. Ed: ISCA. Santafé de Bogotá. DE GREGORI, Waldemar. Construcción del Poder de tus Tres Cerebros. Ed: Kimpres. Bogotá 1999 MUÑOZ, Lucy. Investigación Cualitativa. Ponencia presentada al Seminario de Investigación Cualitativa. Mimeógrafo. Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá 1996 SANDOVAL, Carlos. Investigación Cualitativa. Colección Programa de Especialización en Teoría, Métodos y Técnicas de Investigación Social. ICFES. Ed: Corcas. Bogotá 1996 TEZANOS, Araceli. Una etnografía de la etnografía. Ed: Antropos. Santafé de Bogotá 1998 VELANDIA MORA, Crisanto. Metodología interdisciplinaria para la formación docente. Asociación Interdisciplinaria Colombiana. Documentos. Bogotá, 1992 VELANDIA MORA, Manuel Antonio. Desde El cuerpo: Una caracterización del riesgo y la vulnerabilidad de los y las menores es Explotación Comercial Sexual en la Zona Centro de Bogotá. Santafé de Bogotá 1996


94

Caracterización Etnográfica De Mujeres Ejerciendo El Trabajo Sexual En Bogotá, Colombia 2w5h1g

Overview 4q3b3c

More details 26j3b

Related Documents 171j1w

Alerta Educacion Sexual En Colombia 4i5o2j

Historia Del Trabajo En Colombia 1b1643

El Pan En Colombia 4s3059

El Baloncesto En Colombia 6m1s6g

El Costumbrismo En Colombia 701k2n

El Desplazamiento En Colombia 594d2y

More Documents from "Manuel Antonio Velandia Mora" 286w3z

2c82t

2c82t

Para Crecer He Nacido. Programa De Coaching 6k3r51

2c82t

2c82t

2c82t