La Antropología Aristotélica 6t1y2k

La Antropología Aristotélica Nombre: Felipe Zeballos Asignatura: Filosofia Curso: 4°A

INTRODUCCION En este trabajo daremos a conocer la antropología aristotélica, la finalidad de este trabajo es conocer mas a fondo las creencias aristotélicas, analizaremos de diferentes fuentes los inicios del hombre.

¿Qué es la antropología aristotélica? 

El término antropología deriva de los griegos "antrhopos" (hombre) y "logos" (estudio, tratado) y que etimológicamente significa estudio o tratado del ser humano. En filosofía, la antropología remite a las distintas teorías o interpretaciones que los filósofos han hecho del ser humano, en consonancia con sus posiciones filosóficas. Así, hablamos de la antropología de Platón o de Kant para remitirnos a sus distintas concepciones del ser humano.

ANTROPOLOGIA ARISTOTELICA 

La antropología filosófica o aristotélica pone como centro de su reflexión al ser humano, ya que busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive en este mundo.

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El saber humano es la dimensión propia del ser, pues es el único ente biológico que necesita comprender para saber quién es, quien quiere ser, y que puede hacer con su vida. Pero,

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¿para qué estudiar antropología filosófica dentro de las carreras sociales o humanas?,

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¿acaso ese asunto no le compete solamente a aquellas personas que siguen alguna licenciatura en filosofía, psicología, sociología o antropología?

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; pues no, la enseñanza de la antropología filosófica nos ayudara a conocer y fundamentar el camino del ser humano, tratar de responder las cuestiones existenciales tales como:

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¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde vamos? ¿Qué es el hombre?...

ETICA ARISTOTELICA Dos éticas fueron escritas por Aristóteles: Ética a Eudemo que pone en evidencia algunas influencias platónicas y Ética a Nicómaco que es la versión definitiva de la ética aristotélica puesto que pertenece al tercer período. La ética de Aristóteles, es, en primer lugar, una ética de la felicidad... pero también es una ética de la virtud ya que ésta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad.

LA POLITICA ARISTOTELICA 

Política o La Política (en griego Πολιτικα, en latín Politica), es una obra de filosofía política escrita por Aristóteles. Al final de la obra Ética nicomáquea Aristóteles expresa que la investigación sobre la ética se deduce necesariamente en la política, y por ello las dos obras con frecuencia son consideradas como partes de un tratado más amplio, que trata sobre la «filosofía de los asuntos humanos». El título significa literalmente «las cosas referentes a la polis.»

DUALISMO 

En su libro Acerca del Alma, Aristóteles analiza qué es el alma y cuál es su relación con el cuerpo. Por un lado, afirma que el cuerpo y el alma no pueden ser la misma cosa ya que existen cuerpos sin vida, y el alma sólo está en cuerpos con movimiento y reposo (cuerpos vivientes) “lo animado se distingue de lo inanimado por vivir”. Y para representar qué es el alma para el cuerpo da el ejemplo metonímico del ojo: “si el ojo fuera animal, su alma seria vista”, es decir, el alma es la razón por la cual el cuerpo existe; es su máxima representación, sin la vista el ojo no sería en realidad un ojo ya que su función precisamente es ver, y al no poder hacerlo “aquél no sería en absoluto un ojo a no ser de palabra, como es el caso de un ojo esculpido en piedra o pintado”. Y de la misma manera que el ojo no es ojo sin vista, la vista no es vista sin ojo; “el alma no es separable del cuerpo” porque esta constituye la entelequia del cuerpo y no es posible imaginar el objetivo sin tener la causa. Entonces, concluye Aristóteles, “el alma ni se da sin cuerpo ni es en sí misma un cuerpo”

EL ALMA 

El alma es el principio vital de todo ser vivo, lo que hace que la vida esté en acto.

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Ella es la esencia, la naturaleza y la forma del ser vivo. El cuerpo es la materia, configurada por la naturaleza o forma.

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El alma es el principio de vida y causa de todas las funciones propias del ser vivo. Gracias a ella se puede vivir, sentir, conocer, realizar las actividades propias de cada especie.

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Todos los seres vivos tienen alma, porque tienen vida

UNION DEL ALMA Y EL CUERPO 

El alma no puede estar sin el cuerpo, no puede existir fuera del cuerpo, es algo del cuerpo: su principio vital y su naturaleza. 

El alma le da la forma al cuerpo, habilitándolo para cumplir las funciones vitales. 

El ser humano es una única sustancia material viva.

EL HILEMORFISMO 

Las sustancias sensibles se hallan constituidas por dos principios: materia, que dice de qué está hecha una cosa, y forma, disposición o estructura de la misma. Esta doctrina se denomina hilemorfismo o teoría hilemórfica (de híle, materia, y morfé, forma). La materia es el substrato general de toda sustancia corpórea, y de ella derivan las propiedades físicas comunes a todos los cuerpos, pero, por si sola, ni siquiera es cognoscible: es imposible experimentar una materia no determinada, no incardinada en una forma. La materia es un principio indeterminado que adquiere su determinación gracias a la forma; la forma es el principio determinante que hace que la materia sea lo que es. Ambos principios son inseparables. 

La distinción aristotélica entre forma sustancial y forma accidental ayuda a comprender el concepto de forma. Un ser individual se compone de materia y de una forma sustancial, que viene a ser el diseño estructural de la materia. A través de los sentidos y del intelecto identificamos tal diseño e incluimos al ser en un género; la forma sustancial nos permite incluir cierto fruto en el género “manzana” y distinguirlo de una nuez. Ahora bien, el tamaño, la forma, el color o el sabor varían de una manzana a otra; tales rasgos, que individualizan una manzana en concreto, configuran su forma accidental.

POTENCIA Y ACTO 

Para explicar el cambio, Aristóteles se vale de las nociones de acto y potencia, determinaciones primeras del ser. Por potencia se entiende una potencialidad que posee un ser; el acto es la realización de esa potencialidad. Aristóteles define el cambio como el paso de la potencia al acto. Así, el mosto de uva tiene entre sus potencias o capacidades la de convertirse en vino. Tras la fermentación del mosto, obtenemos vino: esa potencia o potencial del mosto se ha realizado.

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Existen, como ya se ha indicado, dos tipos de cambio: el cambio sustancial y el cambio accidental. En el cambio sustancial, un ser se convierte en otro, lo que implica un doble proceso simultáneo de corrupción del primero y de generación del segundo. En el cambio accidental, la sustancia permanece; sólo se modifican las cualidades accidentales. Los cambios accidentales pueden ser de tres tipos. En el cambio cuantitativo se altera la cantidad (el árbol que crece gana en altura, pero sigue siendo un árbol). En el cambio cualitativo se modifica la cualidad (las lentejas se hacen blandas tras una prolongada cocción). El cambio local es simplemente el cambio o movimiento de un lugar a otro.

TIPOS DE ANTROPOLOGIAS

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La antropología se divide en cuatro ramos que son: ° Antropologia biológica. ° Antropologia social ° Antropologia lingüística

ANTROPOLOGIA BIOLOGICA 

Es la rama de la Antropologia que estudia la diversidad del cuerpo humano en el pasado y el presente

ANTROPOLOGIA SOCIAL 

Tambien llamada antropología cultural o etnología, esta rama de la antropología es la que analiza el comportamiento humano, la cultura y las estructuras de relaciones sociales.

ANTROPOLOGIA LINGÜÍSTICA 

Antropología lingüística ( o lingüística antropologíca ) esta es la ciencia que se dedica al estudio de los lenguajes humanos.

¿QUÉ ES EL ALMA PARA ARISTOTELES? 

Aristoteles interpreta el alma principalmente como:

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“principio de vida”; “forma de los cuerpos organizados”; “acto de aquellos seres que tienen vida en potencia”.

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Puesto que el alma es principio de vida y existen distintos niveles de vitalidad, habrá también distintas almas, o partes del alma o funciones del alma. Por ello, Aristoteles distingue la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva.

LOS TRES NIVELES DE VIDA 

El alma vegetativa ejerce las funciones de asimilación y de reproducción, propio de las plantas; asume, por lo tanto, las funciones propias del mantenimiento de la vida, en su escala más baja,. Estas funciones vitales son comunes a todos los seres vivos.

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El alma sensitiva, el alma propia de los animales. Además de las funciones vegetativas o nutritivas controla la percepción sensible, el deseo y el movimiento local, lo que permite a los animales disponer de todas las sensaciones necesarias para garantizar su supervivencia, tales como las derivadas del gusto y el tacto; Los animales disponen de imaginación y memoria

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El alma racional. Esta parte del alma humana no se encuentra ni en los vegetales ni en los animales y gracias a ella el hombre posee las actividades vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o entendimiento.

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Para Aristóteles, pues, el alma es no sólo principio vital, sino, al igual que para Platón, en el ser humano es principio de conocimiento racional.

EL HOMBRE, SER DE RAZON 

La razón es, por tanto, la diferencia esencial entre los hombres y las bestias. La razón permite al hombre el conocimiento de la verdad en sí misma (es el uso teorético de la razón, la capacidad del conocimiento científico), y el conocimiento de la verdad con fines prácticos (el uso práctico de la razón o la capacidad deliberativa).

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El hombre es el único animal dotado de “logos”. Y por esta razón es también un animal político, que está hecho por la naturaleza para vivir con otros.

CONCLUSION En este trabajo conocimos distintos tipos de antropologías, conocimos los inicios del hombre, analizamos y reconocimos distintos temas sobre la filosofía, conocimos mas a fondo al hombre y sus inicios