Filosofia Schopenhauer: Mappa Concettuale 445m1u

SCHOPENHAUER Radici del suo pensiero filosofico

ASPRA CRITICA DEL MATERIALISMO E DELL’IDEALISMO

EREDITA’ KANTIANA

Distinzione fra noumeno e fenomeno

Rapporto fra soggetto e oggetto

Materialismo

Idealismo

Fenomeno: non esiste fuori dalla coscienza (Kant), ma dentro la coscienza. Noumeno: non è un concettolimite e inconoscibile (Kant), ma l’essenza delle cose che si nasconde dietro il fenomeno ingannevole ed è conoscibile.

Il soggetto conosce l’oggetto tramite le sue forme a priori

Nega il soggetto riducendo tutto all’oggetto

Nega l’oggetto riducendo tutto al soggetto e fa derivare il mondo da un unico principio soggettivo

Il mondo appare al sogg. come egli è capace di vederlo

Solo 3 forme a priori

RAPPORTO CON IL ROMANTICISMO

Ne riprende alcuni temi: • L’irrazionalismo • L’importanza dell’arte e della musica • Il tema dell’infinito e il tema del dolore

SPAZIO

TEMPO CAUSALITA’

Principio del divenire Regola la causalità fra gli oggetti naturali nello spazio e nel tempo

4 FORME

Principio del conoscere Regola i rapporti fra le premesse e le conclusioni

Spiegano il mondo solo in quanto rappresentazione ma non giungono alla cosa in sè

Principio d’essere Regola i rapporti fra gli enti matematici nello spazio e nel tempo

Principio dell’agire Regola il nesso fra motivi (stimoli) e azioni

OPERA PRINCIPALE

“Il mondo come volontà e rappresentazione”

TEMA FONDAMENTALE

Perché ogni vivere è per essenza un soffrire?

STRUTTURA

I libro

II libro

Il mondo come volontà

Il sogg. conferisce validità al mondo oggettivo applicandogli le forme a priori

Il sogg., rivolgendo lo sguardo all’interno di sé, si rende conto della dimensione vera del mondo

Velo di Maya che copre il volto delle cose

“Stupore filosofico” di S. di fronte al male e al dolore presenti nel mondo

4 LIBRI

Il mondo come rappresentazione

Il mondo che gli appare però non è altro che un’immagine ingannevole, un’illusione

ORIGINE PRATICOMORALE

INTROSPEZIONE: Io esisto perché voglio, quindi io sono la mia volontà

III libro

S. individua il modello che è in grado di svelarci la presenza della volontà nel mondo

Il genio coglie nell’arte l’oggettività immediata della volontà

L’arte esprime l’aspetto profondo della realtà, oltre il fenomeno Essenza oscura e irrazionale che si rivela dietro il mondo fenomenico

IV libro

Via che conduce alla liberazione dalla volontà

Arte Morale Ascesi

Eterna VOLONTA’

IMPULSO, ENERGIA, FORZA CIECA e IRRAZIONALE

Universale Incausata e senza scopo

Unica vera realtà, si manifesta in due fasi

Si oggettiva nelle idee

Si oggettiva nella natura

Idee: archetipi su cui ci modella la realtà prima di manifestarsi nel mondo

Secondo determinati gradi di oggettivazione

La volontà domina il pensiero e l’intelletto dell’uomo rendendolo solo un burattino

• • • •

La volontà è il volto vero e demoniaco del mondo che per affermarsi si nutre della stessa realtà

Forze generali della natura Natura inorganica Natura organica Uomo

In ogni livello la natura mostra uno spettacolo desolante di lotta, sopraffazione e dolore

INSODDIFAZIONE DOLORE

BISOGNO NOIA: subentra alla momentanea soddisfazione del bisogno

“La vita è come un pendolo che oscilla fra la noia e il dolore ando dall’attimo fugace che è il piacere”

Unico modo per sfuggire a tutto questo: LIBERAZIONE DALLA VOLONTA’

Primo o: ARTE L’uomo annulla la volontà andando oltre il fenomeno e immergendosi in idee eterne

Ultimo o: ASCESI

Secondo o: MORALE Supera l’eccezionalità dell’esperienza artistica e instaura nel soggetto uno stabile habitus morale

Liberarsi dalla subordinazione alla volontà: Castità Povertà volontaria Autoabnegazione Sacrificio eroico NOLUNTAS

Abolire ogni distinzione fra l’io e l’altro respingendo l’egoismo e agendo nella comione