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EL MOVIMIENTO PROFETICO FINAL 1.

Los Profetas:

En los tiempos mas antiguos al profeta se le llamaba vidente (1 Sam. 9:9) y lo buscaban cuando querían consultar a Dios. Porque cuando Dios quería comunicar su voluntad al hombre, buscaba los profetas para manifestarse por medio de ellos (Num.12:6). A partir de Pentecostés (Hech.2: 17,18), todo el pueblo de Dios puede profetizar. La escritura indica los movimientos proféticos y son básicamente dos. Abarcan desde que Dios habló por un hombre, Adán (Gen.2:24; Ef.5:31,32), hasta que venga lo perfecto (1 Cor. 13:8,12). Los profetas declaraban la voluntad de Dios y El envía el mensaje profético, cuidando tres factores (Heb. 1:1):

a) El tiempo: Para asegurar su cumplimiento dentro de su plan, en el kairos (tiempo de Dios) no dentro del cronos (tiempo humano) (Jn.7:4-6).

b) La ocasión: Es el momento oportuno, el cruce de Dios en el camino del hombre, para declararle su voluntad para que camine en los caminos (planes) de Dios y no en los propios, que son imperfectos (Sal.1:1; 25;4,8,9).

c) La manera: Es forma de hablarle al hombre. Porque Dios se expresa apropiadamente, comunicando su voluntad de manera que el hombre le pueda entender. Por ejemplo, a Pedro le habló de peces (Mr.1:17; Luc.5:10), al centurión de soldados (Mat.8:9), a la samaritana de maridos (Jn.4:16-18), a Nicodemo de enseñanzas (Jn.3:9-10), etc.. 2. Primer movimiento profético: Todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan (Luc.16:16). Es un período que incluye desde Adán hasta Juan el Bautista. Características de este primer movimiento profético son las siguientes:

a) Los profetas eran individuales y muy seleccionados (Num.12:6) y en ciertos tiempos hubo escuelas proféticas (1 Sam. 10:5-10; 2 Re.2:5).

b) Profetizaron acerca de la salvación y la gracia que vendría, indagaron diligentemente procurando saber que persona o tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que hablaba en ellos (1 P. 1: 10-12).

c) Predecían sobre los sufrimientos de Cristo y la gloria venidera (1 P. 1: 10-12). Aunque no recibieron la revelación del misterio de Cristo (Ef.3:5,6).

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d) Les fue revelado que no se servían a sí mismos sino a Israel. 3.

La frontera en Jesús:

En Jesús se movían los cinco ministerios (Ef.4:11), de esa manera es el mas grande de todos los profetas, anunciado por Moisés, el que no escuche a ese profeta será cortado de entre el pueblo (Hech.3:22,23). En los últimos tiempos Dios habló mediante su Hijo, Jesucristo, cuyo Espíritu hablaba en los profetas (1 P. 1:11). El Testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía (Ap.19:9-10). En el Verbo Encarnado (Jn. 1:14), Jesús, el espíritu de la profecía en persona visitó la tierra y le habló a los hombres. Jesús es la frontera entre dos pactos, es el testador y garante del Nuevo Pacto (Heb.9:16,17), como Profeta vemos que:

a) Profetizó para Israel (Mat.15:24) b) Nació y murió bajo la ley (Gal.4:4) c) Bajo la unción profética limpió el templo de Dios (Mat.21:11,12) d) Anunció el cumplimiento de la Escritura en Sí mismo. Era preciso que se

cumpliera lo que está escrito de El, en la Ley, los profetas y los Salmos (Luc.4:21;24:44)

e) Como los suyos lo rechazaron se volvió a un pueblo que no era pueblo (Rm.9:25)

f) Y les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn.1:11,12). 4.

Movimiento profético postrero:

El postrer movimiento profético se inició por medio del propio Hijo de Dios Jesucristo (Heb.1:1), que con su muerte y resurrección marcó el final del Antiguo Pacto e inició el Nuevo enviando del Padre al Espíritu Santo (Jn.16:7). En términos generales, pueden señalarse algunas características del movimiento profético postrero:

a) Es colocado en la Iglesia de Cristo (1 Cor.12:28) no en Israel. b) El espíritu de la profecía ya no es selectivo en una persona, sino que se

encuentra sobre todo el pueblo de Dios, manifestándose luego de desde

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3 Pentecostés, en tres niveles de ejercicio profético, cada uno con sus propios objetivos y funciones: •

General, todo el pueblo de Dios profetiza (Num.11:29; Hech.2:17)

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Entre los 9 dones del Espíritu Santo, como Palabra de Profecía evidenciado en ciertos hermanos en especial (1 Cor. 12:4,10)

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el

Como oficio ministerial, es fundamento de la iglesia, juntamente con Ministerio Apostólico (Ef.2:20;4:11).

c) Reciben la revelación del Misterio de Cristo, revelación antes escondida (Ef.3:4,5).

5.

El Profetismo del fin:

Así como el Israel literal tuvo su Exodo, también la Iglesia de Cristo tendrá el propio, cuando deje la dimensión terrena y sea conducida a las mansiones celestiales. En ese tiempo, se enfrentó Moisés (Fig. el Ministerio Apostólico) y Aarón (Fig. Ministerio Profético) contra Janes (Fig. falso Apóstol) y Jambres (Fig. falso profeta) (2 Tm.3:8). Así, profecía apunta a que habrá un enfrentamiento entre los fundamentos de la Iglesia Verdadera: el Ministerio Apostólico y el Ministerio Profético, contra los fundamentos de la falsa iglesia, los falsos apóstoles y los falsos profétas. De esa manera en los últimos tiempos se levantarán falsos Cristos y falsos profetas que engañaran con grandes prodigios y milagros (Mat.24:24). Habrá intervenciones sobrenaturales de parte de la Iglesia de Cristo:

a) El espíritu de Elías (Mal.4:5). b) Juan el Apóstol, visionario del Apocalipsis con el mensaje de los siete truenos (Ap.10:4,11).

c) Los dos testigos con sus grandes señales (Ap.11:1-12). Conviene recordar que en la transfiguración, cuando estaba cercano el éxodo del cuerpo físico de Cristo, éste fue asesorado por dos grandes profetas Moisés y Elías (Mat.17:3; Mar.9:4; Luc.9:30,31).

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