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El Hombre Como Ser Social 1.- Explique ¿por qué el hombre es un ser social? El ser un humano es un individuo que puede pensar, sentirse, esforzarse y trabajar por sí mismo, pero él depende de la sociedad, pues es esta la que lo provee de alimento, hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de pensamiento y la mayoría del contenido de su pensamiento, por lo cual aun cuando el hombre puede ser solitario para procurar proteger su propia existencia y satisfacer sus deseos personales y así poder desarrollar su capacidades naturales, es en gran medida un ser social, al intentar ganar el reconocimiento y afecto de la sociedad, para compartir, confrontar y mejorar sus condiciones de vida. por lo tanto es un ser social solo por ser parte de ella y regirse por las normas que este conjunto de individuos (sociedad) ha establecido, además de que aunque pueda hacer cosas por el mismo siempre necesita de alguien para subsistir. 2.- Determine el papel que desempeña el trabajo en la relación del hombre con la Sociedad y la Naturaleza: El papel que desempeña el trabajo en relación con el hombre-sociedad-naturaleza es la de darle al hombre la capacidad de modificar su entorno y obligar a la naturaleza a servirle mediante la producción y empleo de instrumentos de trabajo; los cuales serán usados por los hombres para trabajar de manera colectiva, ya que es una condición básica para la vida humana. 3.- Determine que lugar ocupa y que importancia tiene el lenguaje en esta relación: El lugar que ocupa el leguaje es transcendental en el trabajo ya que es un vínculo por medio del cual se relacionan entre sí los hombres y con el cuál se intercambian pensamientos y nos logramos entendernos con otros. 4.- Explique por qué los seres humanos tienden a organizarse en grupos, sectores, clases, comunidades y pueblos: Se tienden a organizarse en grupos, sectores, clase, comunidades y pueblos para interactuar entre sí manteniendo determinadas relaciones con objetivos a fin y apoyados en una organización social mediante la cual alcance su desarrollo colectivo. 5.- Determine que es la Sociedad y cuál es el lugar y el papel del individuo en ella: Se entiende como el conjunto de personas agrupadas con el fin de lograr determinados objetivos mediante el trabajo colectivo de sus integrantes. El papel del individuo en la sociedad es el ser el núcleo principal de la propia sociedad ya que en el individuo recae la función de dar vida a la formación de la sociedad misma. 6.- Explique por medio de un esquema como el trabajo es mediación fundamental de esa relación hombre-sociedad-naturaleza: EL TRABAJO ACTIVIDAD HUMANA TRANSFORMA ADAPTAN TRANSFORMA Mediante la cual ADAPTAN

ELEMENTOS NATURALES

SATISFACER NECESIDADES 7.- Determine porque el lenguaje es un elemento fundamental del Desarrollo Social: Por que mediante el proceso del trabajo del hombre el lenguaje fue ampliando su círculo de ideas y representaciones, perfeccionando los órganos de los sentidos, ampliando experiencias y el adquirir un mayor numero de palabras con las cuales expresar dichas ideas. 8.- Explique cómo se realiza la interacción entre el individuo y la Sociedad: Su interacción se fundamenta bajo un sistema de normas como la costumbre, tradiciones, instituciones sociales y leyes. Así como el individuo se rige por un sistema de normas también va a tener personalidad y socialización dentro de esa sociedad.

HOMBRE Y SOCIEDAD. Este binomio resulta inseparable; el hombre necesita de la Sociedad. La naturaleza de lo social. El hombre es un ser social y biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que entendemos como humana, importancia que contrasta con la poca atención que se ha prestado a la realidad de este análisis. En principio se produce cuando sociedad civil y Estado son contemplados de diferente manera, aunque durante algo mas del siglo su existencia todavía no se ha clarificado suficientemente lo social con variadas explicaciones sobre sus cambios. Los grupos primarios constituyen la red fundamental del entramado social y lo social constituye la verdadera sustancia medular de nuestra ciencia, así los problemas de la sociología se refieren a la naturaleza del vinculo social. El misterio que afrontan los sociólogos es la naturaleza de lo social. Las diferentes maneras de abordar esta solución en con el desarrollo de dos grandes campos: 1) Estática social. 2) Dinámica social. Y se puede profundizar en él vinculo de lo social a través de los vínculos que lo componen.

El papel de lo social en el desarrollo humano. La vida humana es vida social. La evolución supone un paso de lo simple a lo complejo, de lo único a lo plural, una tendencia a la agregación inscrita en la lógica de la vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para un despliegue ideológico normal. Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el fenómeno del altruismo, así cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la disposición al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la transformación de ciertos rasgos físicos.

Concepción del hombre como ser social. Aristóteles ya definió al hombre como ZOON POLITIKON; animal político por naturaleza. El se refería a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida, no un agregado de individuos, por tanto esta definición contiene un matiz importante; "su dimensión cultural". El desarrollo de la teoría de Darwin propuso dos ideas fundamentales: 1) Idea equilibrio ser vivo-naturaleza. 2) Proceso evolutivo por adaptaciones y desadaptaciones. Las mutaciones encajan al hombre en un territorio determinado donde lo decisivo es la adaptación al medio y el hombre es un resultado de innovaciones y autorregulaciones adaptativas por la condición social del hombre, así este es el proceso de una evolución biológica y social (co-evolución). El hombre como especie es débil en sí mismo y ha sobrevivido en virtud de su carácter social desarrollando y transmitiendo una cultura que fue progresando. Así la cultura es el ambiente artificial creado por el hombre. Esta hominizacion lleva al hombre como tal.

Rasgos característicos de lo humano.

En la historia de la evolución el desarrollo humano supone un principio de autorregulación y una producción autónoma de ambientes artificiales y esto debe explicarse en relación de hasta que punto influye o es condición para el desarrollo humano. Todo esto complementado con la habilidad del propio lenguaje, creatividad, disposición solidaria a cooperar y trabajo con herramientas. En las sociedades de primates existen ciertas protoculturas muy elementales que se desarrollan en los comportamientos grupales lo cual se puede observar con la antropología comparada. Con ello se puede encontrar una cierta línea de continuidad hacia nosotros. El hombre a lo largo de su evolución cultural ha hecho de la sociedad su nicho ecológico dentro de la cual no solo crea sino también fabrica de una manera más compleja que las otras especies por medio de su cerebro y de la prensilidad de sus manos. Mano - Cerebro. Esta fabricación es una tarea de grupo cuya cultura se transmite de generación en generación, lo cual posibilita la mejora de las herramientas. El hombre se ha ido remodelando como especie social, como "ser de praxis" (Marx). Otro de los aspectos básicos es el de la comunicación entre los seres humanos. La conformación social de los hombres acaba influyendo en su propia evolución como especie, lo social es parte de la naturaleza humana. Wilson expone así mismo que el segundo paso de la ampliación cultural del hombre se baso en la caza. La cultura es la que conforma la personalidad humana permitiendo al hombre sobrevivir y desarrollarse.

El hombre como ser social y político Desde que nacemos entramos a un mundo peculiar, a un ámbito eminentemente humano. Ello significa que vivimos compartiendo hábitos, costumbres, tradiciones, lengua y sobre todo normas, valores y leyes con otros seres humanos. Y a este mundo o ámbito humano se le llama también sociedad. Vivir en sociedad es en suma, desde el punto de vista sociológico y antropológico: convivir con los otros.

Aristóteles, uno de los más importantes filósofos de la antigüedad griega, define al hombre como un animal político, lo que en otros conceptos significa, que como humanos necesariamente tenemos que vivir en sociedad. No cabe la menor duda, nacemos humanos, pero lo humano no es meramente biológico, lo genéticamente dado en cada uno de nosotros. Los demás seres vivos, nacen ya genéticamente programadas para ser lo que son, y no pueden hacer otra cosa de lo que viene dado en su programa biológico.

Los seres humanos, al vivir en sociedad, a diferencia de los animales, nos educamos, nos transformamos para bien o para mal, ya que fuera del ámbito social esto no sería posible. Por esta razón el mismo Aristóteles nos dice que fuera de la sociedad sólo podrán existir los dioses o las bestias.

Se podría decir que la diferencia entre los seres humanos y los animales radica, entre otras cosas, en el grado de inteligencia que desarrollan; sin embargo, la inteligencia humana conlleva la capacidad de poder transformar el mundo. Marx entendió esta capacidad humana productiva no solamente como una transformación que genera bienes de consumo, sino también una capacidad humana productiva no solamente como una transformación que genera bienes de consumo, sino también una capacidad que nos permite producir valores culturales.

Un individuo requiere de la sociedad para poder formarse y proyectar como ser humano. Podemos decir que las normas o reglas sociales permiten en gran medida la convivencia, ya que regulan nuestra conducta y formas de relacionarnos con los demás. La tolerancia, la justicia y la solidaridad, entre otros valores, se hacen patentes en una comunidad integrada por seres humanos que ordenan sus vidas ya en lo individual o en lo social, de acuerdo a formas de vida, principios, valores, normas y leyes establecidas justamente para garantizar el bien común.

LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL Unidad Temática: Aspectos Generales de la Sociedad Dirigido a Participantes del PNFA-Trujillo (Trayecto III, Proyecto Socio Integrador)

LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL Compilado por Dr. Ever Uzcátegui Indiscutiblemente, el hombre es un ser social y biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, hábitos, comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que se entiende como humana, importancia que difiere un poco, según Psicólogos recocidos, con la poca atención que se ha prestado al contexto de este análisis. Por lo que, en vista de lo anterior, se solicita que, los participantes invitados a la presente discusión lleven a cabo un razonamiento de esta temática que aborda al Hombre como Ser Social, para que luego, al final de la lectura, procedan a los requerimientos de la cátedra En este orden, a continuación se presenta una serie de información que coadyuva al análisis requerido:

Hombre y Sociedad Esta combinación es inseparable; el hombre necesita de la Sociedad. Al respecto, existen dos (2) ideas fundamentales de la teoría de la evolución de Darwin, que ayudan a comprender mejor el papel social del hombre. Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, que supone un equilibrio ecológico y una adaptación al medio que le rodea. Por otra parte el pensamiento de que el proceso de evolución se ha producido en virtud de una dinámica de constantes adaptaciones y desadaptaciones. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolución biológica y de evolución social. La adopción de una posición erguida corrió pareja a un mayor

desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos dando lugar a su vez, al empleo de útiles cada vez más idóneos para la obtención de alimentos y especialmente para la caza.

El papel de lo social en el desarrollo humano La vida humana es vida social. La evolución supone un paso de lo simple a lo complejo, de lo único a lo plural, una tendencia a la agregación inscrita en la lógica de la vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para un despliegue ideológico normal. Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el fenómeno del altruismo, así cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la disposición al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la transformación de ciertos rasgos físicos.

Rasgos Característicos de lo Humano Aristóteles definió al hombre como un animal político por naturaleza. El se refería a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida, no un agregado de individuos, por tanto esta definición contiene un matiz importante; "su dimensión cultural". En la historia de la evolución, el desarrollo humano supone un principio de autorregulación y una producción autónoma de ambientes artificiales y esto debe explicarse en relación de hasta qué punto influye o es condición para el desarrollo humano. Todo esto complementado con la habilidad del propio lenguaje, creatividad, disposición solidaria a cooperar y trabajo con herramientas. En las sociedades de primates existen ciertas protoculturas muy elementales que se desarrollan en los comportamientos grupales lo cual se puede observar con la antropología comparada. Con ello se puede encontrar una cierta línea de continuidad hacia nosotros. El hombre a lo largo de su evolución cultural ha hecho de la sociedad su nicho ecológico dentro de la cual no solo crea sino también fabrica de una manera más compleja que las otras especies por medio de su cerebro y de la utilidad de sus manos. Mano - Cerebro. Esta fabricación es una tarea de grupo cuya cultura se transmite de generación en generación, lo cual posibilita la mejora de las herramientas. El hombre se ha ido remodelando como especie social, como "ser de

praxis" (Marx). Otro de los aspectos básicos es el de la comunicación entre los seres humanos. La conformación social de los hombres acaba influyendo en su propia evolución como especie, lo social es parte de la naturaleza humana.

La Estructura Social La idea más elemental que subyace en el concepto de estructura es que la realidad no es un caos. El esqueleto de un ser vivo es su sistema óseo. La estructura de un edificio viene dada en la forma en que se disponen las vigas, los pisos, los espacios, etc. Una de las influencias más importantes en la conformación del concepto de estructura en la sociología provenga del pensamiento Marxista en el que ha existido una más nítida imagen estructural de la sociedad. El concepto de estructura implica básicamente tres (3) elementos: 

La idea de un conjunto o totalidad



La existencia de unas partes que componen ese conjunto



Una disposición ordenada de relaciones o posiciones de las partes en el conjunto. Es decir el concepto de estructura en su acepción más elemental refleja la imagen de un haz de relaciones espaciales.

En toda sociedad humana incluso en las más simples y primitivas puede identificarse una estructura social de cierta complejidad. En la sociología actual se han formulado diferentes definiciones del concepto de estructura, El organicismo por ejemplo utilizo el concepto de una manera sencilla y básica entendiendo simplemente que la sociedad era un organismo social que podía contemplarse de la misma manera que un biólogo analiza un organismo viviente. El funcionalismo realizo los esfuerzos definitorios más importantes, Parsons define estructura social como el sistema, es una trama de relaciones entre los diferentes actores sociales. Las ideas aceptadas que están en la base de la definición del concepto de estructura social son básicamente cuatro (4):

1ºLa estructura social es entendida como una red o sistema de relaciones sociales regulares y pautadas que prevalecen a los individuos concretos y los anteceden. 2ºEn relación con lo anterior las estructuras sociales son formas de hacer que vienen socialmente dadas. 3ºLas estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de relaciones de ordenamiento, de distancias sociales de jerarquías y de dependencia de unos individuos a otros. 4ºLa estructura social general de una sociedad esta formada por un conjunto de subestructuras que están interconectadas entre sí de forma muy diversa por ejemplo en una sociedad podemos diferenciar la estructura de clases, la estructura de poder, la estructura económica, etc. La estructura social hace referencia a los elementos más permanentes e invariables de lo social. Sin embargo hay que tener en cuenta que las estructuras sociales concretas también están sometidas a procesos de cambio histórico. Las estructura social de nuestros días por ejemplo es diferente a la estructura social de las sociedades preindustriales, por lo tanto actualmente nadie niega el carácter dinámico de las estructuras sociales.

Los Grupos Sociales El grupo social es la realidad más inmediata para la sociología. La dimensión social del hombre se proyecta desde su infancia y a lo largo de su vida en el ámbito de un conjunto de grupos muy diferenciados desde la familia, la pandilla de amigos, el grupo de vecinos, entre otros Si uno se detiene a observar con detalle toda la trama social, lo primero que se encuentra es que la sociedad está formada por una tupida red de grupos sociales en los que los individuos se encuentran implicados en diferente grado. Los grupos sociales son las células o unidades básicas de la sociedad. El estudio de los grupos sociales no se abordo hasta el siglo XX. En primer lugar hay que tener en cuenta que todos los seres humanos forman parte de diferentes grupos de muy distinta naturaleza, de forma que en toda sociedad el número de

grupos es superior al de individuos. En segundo lugar hay que tener en cuenta que los grupos sociales son realidades diferentes a las < >El elemento definitorio fundamental de los grupos sociales es que están formados por personas que tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. De acuerdo con Homans para que un grupo social exista como tal se necesita: 

Motivos(sentimientos) por parte de sus



Tareas(actividades) para que éstos las cumplan



Y alguna comunicación entre ellos.



tipo de relaciones: han de ser personales y El

Las Instituciones Sociales Podemos decir que lo que caracteriza a las instituciones sociales es que cumplen funciones necesarias para la propia existencia de lo social como tal, o en términos más sencillos como todo aquello que una sociedad tiene que tener para poder continuar funcionando normalmente. Algunos analistas entre ellos PARSONS coinciden en señalar que los elementos fundamentales de la sociedad se centran en 4 componentes: · Unos sistemas de reproducción y socialización básica de los individuos. · Unas estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de división del trabajo. · Un sistema de poder, de articulación territorial. · Un sistema de creencias, de religión o de integración de valores. Para realizar cada una de estas funciones las sociedades se han dotado de un conjunto de instituciones sociales específicas, a través de las cuales regulan los comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de fines determinados. La necesidad de reproducción y socialización básica se cumple a través de la institución de la familia su vez en las sociedades evolucionadas, las familias cuentan con la colaboración de otras instituciones socializadoras sistema educativo que permiten una más plena inserción social de los individuos y que trasmiten los componentes culturales más complejos y sofisticados a través de procesos educativos cada vez más largos. Las instituciones

políticas regulan y ordenan el ejercicio del poder. Finalmente las sociedades articulan sus sistemas de creencias a través de distintas instituciones ideológicas y expresivas, entre las que las iglesias y las religiones han tenido un papel relevante. Las instituciones sociales no son compartimentos estanco, sino piezas de un entramado social complejo que en las sociedades de nuestro tiempo presenta un sinfín de interrelaciones e interdependencias. En las sociedades de nuestro tiempo las funciones sociales de la familia están cambiando de manera muy importante y muchas de las tareas tradicionales efectuadas en el ámbito de la familia están pasando a ser realizadas-o compartidas por otras instancias sociales, como las guarderías, las escuelas, las residencias de ancianos, etc. Los Roles Sociales Las relaciones de los individuos en la sociedad no suele producirse de forma aleatoria y poco predecible. Los actores sociales tienden a comportarse de acuerdo a unos patrones y pautas de actuación establecidas, de acuerdo al papel, o papeles sociales de cada cual. Esto es lo que los sociólogos llaman Rol. Todas las personas tienden a actuar en contextos sociales determinados de acuerdo a las pautas concretas y propias de comportarse del rol que desempeñan. Como ha señalado Nisbet, lo que vemos en la sociedad son personas en roles y roles en personas. En sociología se llama rol a los distintos papeles sociales que se pueden desempeñar en una sociedad: por ejemplo el rol de madre, de padre, de maestro, de juez etc. Cada rol social implica pautas especificas de comportamiento en contextos determinados, pero no iguales en todos los contextos diferentes ya que los actores sociales representan diferentes roles; así el profesor desempeña también el rol de padre, de hincha en el fútbol, en cada caso se esperara de él una forma de comportamiento distinta según las costumbres y usos sociales establecidos. La sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales que los individuos desempeñan en una forma que les orienta en su comportamiento y les permite prever el comportamiento que los otros tendrán de acuerdo a su rol.

Los roles son modos de comportamiento estandarizados y socialmente establecidos que son transmitidos de generación en generación. Se enmarcan los roles en una serie de normas todo rol forma parte de un circulo o estructura social.los roles sociales definen campos de acción legitima dentro de las competencias propias del rol. Los roles hacen referencia a los modos de conducta socialmente establecidos los cuales se encuentran institucionalizados y forman parte de la estructura de la sociedad, teniendo una entidad como tales. El desempeño de los diferentes roles implica posiciones sociales diferentes. Lo que supone que cada rol lleva aparejado un status específico. Algunos sociólogos consideran que los conceptos de rol y status son dos caras de la misma moneda. Con el concepto de rol se hace referencia a las obligaciones en el desempeño de un papel social y con el de status a los derechos y al honor o prestigio social que se atribuyen los que desempeñan dicho papel. El hecho de que todo individuo tenga que desempeñar varios roles conlleva, en sí mismo, un cierto germen de conflictividad y tensión entre los diferentes roles. Cuando más activa sea una persona socialmente, más posibilidades tendrá de encontrarse ante conflictos de roles. Los conflictos de roles pueden dar lugar a distintos topos de trastornos psicológicos y ciertas formas de perturbación de la personalidad. Procesos Sociales y Formas de Interacción Social La realidad social está formada por un conjunto de estructuras, instituciones sociales, grupos sociales, roles, clases sociales... Pero hay algo que se mueve en todas estas instancias en torno a lo que sé nuclea lo social. Los seres humanos establecen sus relaciones con los demás por medio de un conjunto de formas de interacción estandarizadas que unas veces les llevan a competir, otras a cooperar, otras a oponerse, a conformarse, a aislarse, diferenciarse. A estas formas de interacción se le califica en sociología como <<procesos sociales>>. Los procesos sociales están relacionados con el aspecto dinámico de lo social. Los procesos sociales han sido definidos como <
En tal sentido, Nisbet considera que los procesos de interacción básicos y universales son cinco (5): El intercambio, la cooperación, el conformismo, la coerción y el conflicto. Pero lo cierto es que a medida que se profundiza en el estudio de los procesos sociales concretos que se dan en los diferentes ámbitos de la sociedad, no es fácil encasillarlos en clasificaciones excesivamente simplistas.

Consideraciones Finales En síntesis, el hombre es un ser social siempre ha vivido en sociedad como un hecho natural. Lo social es tan importante para el hombre, como el agua o el aire para los seres vivos. Es bueno preguntarse entonces, ¿es posible un hombre fuera de sociedad? orgánicamente sabemos que no es posible, ya que todo hombre antes de su nacimiento está condicionado por diversos hábitos o costumbres, además de modos de organización social como las formas de relación y emparejamiento, entre otros. Referencias: Sánchez Vázquez, A. (2003), Filosofía de la praxis. Edición ilustrada. Editor siglo XXI. 2001 www.sociologicus.com www.buenastareas.com/...hombre-como-ser-social

REFLEXIONES ACERCA DE LA FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD Raimundo Otero Enríquez Universidad de A Coruña

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INTRODUCCIÓN ¿Qué es la sociedad? ¿Una reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes?, ¿es el trato o relación de unos seres con otros?, o, tal vez, ¿es la sociedad una agrupación de individuos con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperación, todos o determinados fines de la vida? Muy probablemente estas definiciones sean verdad en alguna de sus partes. Por lo de pronto, ninguna de ellas parece darnos una pista definitiva a la hora de responder a una pregunta, si cabe, más difícil de responder que la primera: ¿cómo se forma la sociedad? Sinceramente, no lo sabemos; ni ahora, ni después de haber finalizado este trabajo. Efectivamente, las líneas que siguen constituyen el intento, en cierta medida 'frustrado', de responder a esta cuestión.

UNA PROPUESTA MATERIALISTA

Es probable que el comienzo de la sociedad se viese fuertemente condicionado por un medio físico concreto. Es difícil pensar que la aparición de la sociedad se pueda entender como un hecho fortuito, aleatorio, y totalmente independiente de un entorno geográfico específico. Haciendo mías las palabras del historiador Gordon Childe (1), parece ilógico pensar que las formas y maneras en que los hombres empezaron a agruparse en un 'todo social' fuese el mismo en Europa Central (una zona de intensas lluvias, con frondosos bosques y un buen suelo para la agricultura gracias a las bondades de las cuencas del Danubio o del Rin) que en la antigua Mesopotamia (surcada por los ríos Tigris y Éufrates que discurren a través de una ancha planicie, en realidad, un desierto falto de lluvias). Como se puede observar, hablamos de una sociedad 'primeriza' que debió de ser moldeada por la presencia o no de las lluvias, por la aridez o fertilidad de los suelos, por la presencia abundante o escasa de animales que cazar. En definitiva, estamos hablando de materia a la vez que hablamos del origen de la sociedad. No es descabellado pensar que los 'primeros hombres' entendiesen de inmediato que solos nada podrían hacer ante un

entorno natural lleno de fuerzas con grandes poderes destructivos (como la del rayo o la del huracán) que no comprendían en absoluto. Había que dar una explicación a estos fenómenos, había que elaborar el mito para aliviar ansiedades (2). ¿Nació, por lo tanto, la sociedad de la necesidad de afrontar más eficazmente unas crudas condiciones materiales de existencia?

Nuestra historia es la historia de cómo hemos manejado la materia para plegarla a nuestros propósitos. Desde la época de aparición de los primeros hombres, quizás hace medio millón de años, las herramientas utilizadas por el ser humano estuvieron hechas de piedra. Después de aproximadamente 400.000 años, los seres humanos ya habían aprendido a fabricar cuchillos, raspadores, punzones y, con la ayuda de estos instrumentos, aprendieron también a trabajar la madera, el hueso y el marfil... Pero todo el trabajo de fabricación de las herramientas se basaba en la fuerza muscular humana, y todo el alimento debía ser cazado o recogido. Hace aproximadamente 10.000 años algunos hombres comenzaron a cultivar el trigo y a criar ovejas y otros animales. De ese modo empezaron a someter a parte de la flora y la fauna, a controlarla mientras que los Dioses, cuando menos, serían recibidos en pequeños poblados al unísono de un solo rezo para evitar la destrucción de las cosechas y los rebaños por acción de la sequía o de la enfermedad.

El tiempo pasó. Se aprendió a fundir y manejar el metal... Y así hasta llegar mucho después a una nueva etapa del desarrollo tecnológico basado en la explotación de las reservas de energía acumulada en las entrañas de la tierra bajo la forma de carbón, gas natural y petróleo. Lo volvemos a repetir: ¿es la sociedad la respuesta al 'miedo primigenio' de los hombres ante una naturaleza que no pueden controlar?, ¿qué fue sino una Ilustración cuya meta última era la de dominar el mundo a través de la razón en beneficio de toda la humanidad? (3).

No hay lugar a dudas: es casi seguro que hemos caído, teniendo en cuenta todo lo dicho hasta aquí, en esa tupida red de materialismo 'ingenuo' y determinista del que Max Weber nos alertaba (4). Como bien es sabido, este autor entendió que fue de una idea (la idea de Dios) de donde surgió la raíz explicativa, ni más ni menos, del capitalismo moderno.

Siendo más precisos, fue la idea religiosa de la predestinación, con su 'inhumanidad patética', la que hizo que el calvinista crease por sí mismo su propia salvación. ¿En qué consistió esta creación? Consistió, haciendo nuestras las palabras de Weber, en un sistemático control de sí mismo del que cada día se encuentra ante una difícil alternativa: ¿elegido o condenado para toda la eternidad? Fue así como la moral del hombre de ser anárquica paso a ser metódica, planificada, dándole a la 'piedad reformada' una racionalización que configuró su carácter ascético. Conclusión: la instrumentalidad moral del espíritu del capitalismo, en definitiva, parece ser un vástago inesperado de la ética religiosa de Calvino. ¿Qué puede hacer el materialismo histórico (5) ante la finura de argumentos manejados por Weber y, más tarde, por su discípulo Troeltsch? (6). Por lo de pronto, estos autores explican la influencia del cristianismo en la configuración económica del occidente moderno; no obstante, cuando esta doctrina religiosa había hecho acto de presencia existían y habían existido varias civilizaciones. ¿Y qué significa la palabra civilización? Significa la aglomeración de grandes poblaciones en ciudades, la diferenciación en el seno de éstas de productores primarios, mercaderes, funcionarios, sacerdotes y gobernantes, una concentración de poder económico y político y el uso de símbolos convencionales para registrar y transmitir información. ¿Cómo se puede entender, pues, el poder de la idea en un mundo primitivo que todavía no había experimentado una corriente civilizatoria?

Realmente, seguimos siendo persuadidos por un materialismo 'inocente' contrario a los postulados weberianos. Según creemos, el momento 'iniciático' de las ideas, de cuyo campo de acción nacieron las primeras convenciones sociales, debió surgir del único referente del hombre primitivo: el de la naturaleza que le atemorizaba. Dependiendo del medio geográfico, las 'primeras ideas' podrían haber sido unas u otras. Por lo tanto, creemos que éstas tuvieron que ser un reflejo perfecto de una 'estructura' (empleando el término marxista) primitiva. Y en ella incluimos la noción de la sociedad rousseauniana del 'buen salvaje', indispensable para el que quiso aprender de los otros a tallar una piedra. Sin embargo, las 'segundas ideas' de los hombres tuvieron la facultad de crecer y desligarse del mundo terreno (pensemos en Platón), pues nacieron de una 'superestructura' concreta, y desde ella modificaron la vida de los hombres. Fueron como un cachorro de tigre al que alimentamos y, al crecer, de manera imprevisible, nos come. Dentro de ellas incluimos la noción de sociedad 'superpuesta'. ¿Qué significa este

término? Significa que hubo un momento en que la sociedad se desligó de los hombres mismos exigiéndoles respeto (de lo contrario volverían a caer en las garras de la 'animalidad'). Dicho con otras palabras, al final la sociedad se convirtió en un todo que era mucho más que la suma de las partes con forma de Leviatán (que diría Hobbes).

NOTA FINAL:

Esperamos a que alguien se anime a debatir este artículo. De las múltiples respuestas es de donde nacen las soluciones a las preguntas complejas.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

(1): Childe, G. (1989): 'La evolución social'. Circulo de Lectores. Barcelona. (2): Lévi-Strauss, C. (1977): 'El análisis estructural del mito' en Id.: 'Antropología estructural'. Siglo XXI. Madrid. (3): Horkheimer, M. y Adorno, T. W. (1999): 'Dialéctica de la Ilustración'. Circulo de Lectores. Barcelona. (4): Weber, M. (1995): 'La ética protestante y el espíritu del capitalismo'. Península. Barcelona. (5): Reiss, E. (2000): 'La historia según Marx' en Id.: 'Una guía para entender a Marx'. Siglo XXI. Madrid. (6): Troeltsch, E. (1983): 'El protestantismo y el mundo moderno'. FCE. México.

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