El Genio De Nietzsche 121q50

EL GENIO DE NIETZSCHE

Nietzsche a sido uno de los genios mas grandes que a dado la humanidad y cuyo pensamiento a sido el centro de innumerables polémicas debido a su revolucionario pensamiento que rompe los paradigmas existentes hasta ese entonces, relacionados con las creencias y tradiciones que parecían alejar cada vez más al hombre de lo que el era en realidad. Cabe resaltar algunos de los antecedentes más importantes en cuanto a la vida y obra de Nietzsche y su aporte a la humanidad.

Una de las ideas básicas de Nietzsche es la del hombre como creador del valor. El hombre necesita dar un sentido a su vida y para ello crea el valor. Nietzsche piensa que el hombre ha comprendido la vida, lo que hay en el mundo a la luz de un sentido objetivo y trascendente. Nietzsche hace una inversión de la metafísica platónica, puesto que en la corriente platónica es necesario suponer un mundo metafísico, para comprender el mundo sensible, en cambio, la filosofía de Nietzsche carecería de sentido si no hubiera lugar a decir que “Dios ha muerto”. La entrada a la filosofía de Nietzsche se encuentra en su obra de la Gaya Ciencia, en la que Nietzsche introduce por primera vez el tema de la “muerte de Dios. Este tema de la muerte de Dios se complementa con los textos de Así hablaba Zaratustra. “Dios ha muerto” opera una síntesis entre el concepto de Dios y el hombre y su historia, su pasado y su futuro. Lo que ha muerto o está en trance de morir no es Dios mismo sino la fe del hombre en Él. Dios no es ya como antes una fuerza viva, presente y operante en la historia de los hombres. Nietzsche presenta su nuevo ateísmo, cuya raíz es la voluntad y que consiste exactamente en querer que Dios no exista. La muerte de Dios significa también un “acto humano”, pues el hombre lo ha matado, Nietzsche quiere y aprueba este acto, para él esto se convierte en una exigencia. La muerte de Dios se convierte en un acto liberador y humanizador que muestra hasta el fondo lo que el hombre es. Para Nietzsche la moral exige a Dios, y si la moral exige a Dios, entonces para acabar definitivamente con la moral hay que acabar también con Dios. En

consecuencia, para Nietzsche el hombre se ubica más allá del bien y el mal: quiero que no haya Dios. “Nietzsche promueve un nuevo tipo de moralidad aristocrática, creadora, la moralidad del hombre fuerte que no conoce normas ni prohibiciones.” La negación de Dios en Nietzsche, arranca también de una afirmación del hombre, el hombre es quien impone a voluntad su sentido sobre las cosas. La creatividad del hombre lleva consigo la exclusión de Dios, porque si hay Dios no hay nada que crear pues “crear” y “hay”, son contradictorios. Además según Nietzsche no puede haber Dios porque si los hubiera el hombre no soportaría no ser Dios, por lo tanto no hay Dios. Nietzsche sabe que el hombre no podrá jamás convertirse en Dios, pero al menos puede llegar a ser hombre nuevo. Este es el hombre nuevo de Nietzsche: “El superhombre”. La primera consecuencia de la muerte de Dios solo la advierten los filósofos y los espíritus libres, los hombres que son capaces de trascender en las sombras de las noches, ven la luz de una nueva vida. “Para estos hombres la conciencia de que el antiguo Dios ha muerto acompaña una sensación de aligeramiento, felicidad, serenidad, esperanza, en una palabra, de un escalofrío de libertad.”

Con la muerte de Dios se abre paso al nihilismo, pues si Dios ha muerto, si el mundo suprasensible se ha desmoronado, entonces no queda nada en donde el hombre pueda apoyarse ni hacia donde pueda orientarse. Nietzsche entiende el nihilismo como desvalorización de todos los valores. Falta el fin: falta la respuesta al porqué. Para Nietzsche el nihilismo es un estadio entre el ayer y el mañana. Ahora queda solo un mundo, el mundo verdadero, y al afirmar que no hay más que un mundo, el nuestro, no se compromete la realidad de Dios. Ahora no hay otra existencia sino en el espacio y en el tiempo, en el devenir. Ahora lo sensible no pasa, sino que simplemente es, aquí encontramos el eterno retorno. Ahora “el mundo no avanza en línea recta hacia un fin (como cree el cristianismo). Y su devenir no consiste en un progreso, sino que todas las cosa vuelven eternamente y nosotros con ellas; hemos sido eternas veces en el pasado, y todas las cosas con nosotros.”

Ahora que lo único que queda es la tierra verdadera debe surgir el superhombre nos dice Nietzsche, “yo os enseño el superhombre. El hombre es algo que debe ser superado.” “El superhombre es un nuevo tipo de hombre que se hace cargo efectivamente del nihilismo y de su superación.” Nietzsche siempre sueña con un hombre que sea capaz de justificar al hombre, en un hombre que sea capaz de conducir al hombre a seguir conservando la fe en el hombre.