Cibernetica Y Bateson 1 6o4m42

Recapitulando • TGS Von Bertalanffy (1950) Desarrolla leyes que se aplican a todos los sistemas físicos, vivos y mecánicos Plantea que en cualquier sistema es más importante la relación que el individuo • La familia se puede concebir como un sistema abierto organizacionalmente. • Dicha organización se caracteriza por las propiedades de totalidad o no sumatividad, por patrones de circularidad, y por el principio de equifinalidad.

Cibernética • Hoy veremos como el sistema familiar mantiene su organización mediante procesos homeostáticos (por ejemplo, mientras modifica su estructura a través del ciclo evolutivo) y la altera mediante procesos morfogenéticos.

Cibernética • Teoría cibernética ofrece una metáfora del análisis de sucesos o interacciones que se registran dentro de los sistemas. • Los terapeutas familiares emplean regularmente esta metáfora para considerar problemas dentro de contextos y para realizar intervenciones apropiadas

Paradigma sistémico cibernético

Nueva cosmovisión una epistemología cuyas premisas difieren sustancialmente de otros fundamentos epistemológicos.

¿Qué quiere decir nueva epistemología? De la raíz griega epistemein que significa estar parado encima. Se la define como teoría del conocimiento. Tradicionalmente ha sido considerada una rama de la Filosofía que se ocupa del conocimiento científico.

Von Foerster

¿De dónde surge el conocimiento? Define la epistemología desde una posición ontogenética como "teoría de la adquisición del conocimiento“.

Gregory Bateson “Rama de la ciencia combinada con una rama de la filosofía” • Ciencia: estudio de cómo los organismos particulares o agregados de organismos conocen, piensan y deciden. • Filosofía: estudio de los límites necesarios y otras características de los procesos del conocer, pensar y decidir.

En resumen • La epistemología, desde este punto de vista, se centra en cómo conocen los que conocen: las propiedades del observador, en lugar de, qué es lo que se conoce: las propiedades del objeto de conocimiento. • La cibernética es una nueva epistemología

Tres niveles • La historia de la cibernética se puede observar como un proceso que se desarrolla en tres niveles de complejidad: –Cibernética 0 orden –Cibernética 1er Orden( Wiener,1948) –Cibernética 2º Orden, reflexión sobre la reflexión de la Cibernética. Heinz von Foerster

Cibernetica 0 orden: Herón de Alejandría (62 A. C.) Primer sistema cibernético: Mecanismo de retroalimentación negativa, que regula el líquido que sale de una jarra al llenar un vaso y se detiene en un momento previsto anteriormente. (sist. de autorregulación)

Cibernética de primer orden • Claude Bernard (1860): concepto de medio interno • El organismo como sistema no puede considerarse por partes separadas unas de las otras. Todas las partes son interdependientes, en una dinámica no descriptible en los términos causales corrientes.

Cibernética de primer orden • Walter Cannon (1929): Toma la noción de medio interno, y la considera en términos de mecanismos fisiológicos en relación a la constancia del medio. • Homeostasis. Red de interacciones recíprocas, los distintos componentes del medio interior están en equilibrio dinámico.

Primera Cibernética Norbert Wiener (1954/1967)

• Retroalimentación o : Mecanismo que reintroduce en el sistema los resultados de su desempeño. La información sobre los efectos retro-actúa sobre las causas convirtiendo el proceso de lineal en circular. • Causalidad lieneal a la circular

Primera Cibernética • Principio de corrección del error o desviación: el mismo en máquinas y seres humanos. ( negativo)

negativo • Permite mantener la organización. Los procesos de ampliación de la desviación llevaban a la desorganización, el caos y la destrucción del sistema. • Por lo tanto, la homeostasis como proceso autocorrectivo es el concepto predominante.

Ejercicio • En parejas elija y describa un sistema autoregulado a través de retrolimentación negativa (máquina, familia, relaciones sociales)

Segunda Cibernética • Heinz von Foerster sugiere cambiar el nombre cibernética de la cibernética por Cibernética de Segundo Orden o Cibernética de los Sistemas Observantes • La circularidad y la retroalimentación, temas centrales de la cibernética, están representadas por el Uróboros la serpiente mítica que se muerde su propia cola.

Cibernética de segundo orden: Morfostásis: Mantenimiento de la constancia de un sistema a través de mecanismos de retroalimentación negativa. Todo sistema viviente depende para su supervivencia de dos procesos: Morfogénesis: desviación, variabilidad del sistema a través de mecanismos de retroalimentación positiva. Los procesos de desviación y de amplificación se equilibran mutuamente. Magoroh Maruyama (1963)

Segunda Cibernética: Ilya Prigogine Orden a partir de la fluctuación La desviación y los procesos que promueven el desorden y la desorganización no necesariamente son destructivos. Las desviaciones o fluctuaciones, si se mantienen y no son contrarrestadas por mecanismos correctores, producen una bifurcación que genera un salto cualitativo hacia una nueva organización y son considerados esenciales para la evolución de los sistemas vivientes.

Segunda Cibernética • Para eliminar las contradicciones de la ciencia clásica era necesario tomar en cuenta a un 'observador'(al menos un sujeto): – Las observaciones no son absolutas, sino relativas al punto de vista del observador (es decir a su sistema de coordenadas: la teoría de la relatividad de Einstein) – El acto de observar influye sobre el objeto observado al punto de anular toda expectativa de predicción de parte del observador (la incertidumbre, la indeterminación, se transforma en absoluta: Heisenberg)"

Segunda Cibernética • Maturana : Ontología del observar. El explicar científico no hace referencia a una realidad independiente del observador. No se requiere el supuesto de tal realidad. La noción de realidad es una proposición explicativa. • "Todo lo dicho es dicho por un observador a otro observador que puede ser él o ella misma“

Segunda Cibernética • Suspender la convicción respecto a la objetividad de nuestras percepciones "poner la objetividad entre paréntesis en el proceso de explicar“ • El observador acepta que sus habilidades surgen de su operar como ser vivo en el lenguaje, y como ser vivo no puede distinguir en la experiencia entre ilusión y percepción. .

Segunda Cibernética • El lenguaje en su apariencia: Desde esta posición uno es un observador independiente, separado del Universo y el lenguaje es monológico, denotativo, descriptivo, sintáctico; dice como eso es. • El lenguaje en su función, que se refiere a las nociones que cada uno tiene de las cosas. Desde esta posición uno es un actor participante en mutua interacción con los otros y el lenguaje es dialógico, connotativo, constructivo, semántico, participativo, es como uno dice.

Epistemología de los sistemas vivientes. • Implica reintroducción del observador • Pérdida de la neutralidad y de la objetividad • Posición epistemológica del observador: Lo único que un observador puede hacer "...es hablar de sí mismo". • Modificar la frase de Korszybski: "El mapa no es el territorio" por: "El mapa ES el territorio", definiendo una epistemología que da cuenta del observador.

Segunda Cibernética • Cibernética de 2º orden abre espacio para la reflexión sobre el propio comportamiento y entra directamente en el territorio de la responsabilidad y la ética. • Se fundamenta en la premisa de que no somos descubridores de un mundo exterior a nosotros, sino inventores o constructores de la propia realidad. Todos somos responsables de nuestras propias invenciones.

Observador independiente

Tu debes, tu no debes

Códigos Morales

Observador Participante

Yo debo, yo no debo

Ética

Fuente: Wikipedia

GREGORY BATESON

Pasos hacia una ecología de la mente. Epistemología y Ecología

Su interés • Modo de reflexionar que de cuenta de la complejidad del proceso de pensar, reflexionar, idear o “mentalizar” • Cómo se configuran los procesos mentales superiores (exclusivos del homo sapiens-sapiens): conciencia, autoconciencia, conciencia autobiográfica. • La auto-meta- reflexión: pensar sobre nuestro pensamiento (la conciencia superior) es compleja y tiene profundas consecuencias en el modo de “sentir (se) en el mundo”. • ¿Qué es una idea?; ¿Cómo se conforman las ideas de lo que nuestras ideas son?; ¿Qué vínculos nos unen a ellas?

Propone • Lo que llamamos realidad no es algo que se proyecta en nuestras mentes. • Nuestra mente no es una pantalla en la que se refleja un mundo exterior independiente a nosotros mismos. • La realidad es una red muy compleja de relaciones, procesos y paradojales interconexiones de diferentes planos, niveles y componentes, entre los cuales nosotros estamos también comprendidos más allá que como simples observadores externos y pasivos.

Propone • La mente no es producto de un sistema nervioso contenido en un organismo, sino un conjunto de pautas de organización y autorregulación . • La mente no es inmanente al individuo, sino un proceso distribuido social y ecológicamente. • Bateson (1972): Consideremos un hombre que derriba un árbol con un hacha. Cada golpe del hacha es modificado o corregido de acuerdo con la hendidura que ha dejado el golpe anterior. Este proceso autocorrectivo (es decir, mental) es llevado a cabo por un sistema total árbol-ojos-cerebro-músculo-hachagolpe-árbol, y este sistema total es el que tiene características de mente inmanente.

Pretende • Poner de manifiesto las epistemologías en la que descansan los formatos disciplinarios. • Develar las bases (los paradigmas cognitivos) que han configurado históricamente el conocimiento científico occidental surgido en el Renacimiento.

Ante la especialización y atomización del conocimiento

Se sitúa en un pensamiento abierto, global y holístico

Un pensamiento macro y meta abarcador, tanto del objeto sobre el que reflexiona, como también del vínculo que dicho objeto establece con la totalidad.

Relaciones entre objetos

Conexiones nuevas Pautas que conectan

Analogías formales

La pauta que conecta "¿Qué pauta conecta al cangrejo con la langosta?, ¿y a la orquídea con el girasol?, ¿y qué es lo que une a todo aquello entre sí?, ¿y a todos ellos conmigo?, ¿y a Ud. conmigo?, ¿y a todos -nosotros y aquellos- con la ameba por un lado y con el esquizofrénico que encerramos, por el otro? ¿...cuál es la pauta que conecta a todas las creaturas vivas entre sí?”

La pauta que conecta • Método de múltiple:

comparación

doble

o

• Descubrir analogía subyacente a fenómenos diferentes entre sí. • Dicha analogía proporciona conocimiento adicional al que proporciona cada fenómeno individualmente, llegando a una unidad de orden lógico superior.

• Nos anima a desencadenar un proceso de búsqueda de otras preguntas posibles. • Esas nuevas preguntas (autoformuladas) permitirían que nos traslademos del nivel en el que las preguntas (ofrecidas) están planteadas. • Es un contexto de aprendizaje en el que la respuesta a la pregunta planteada pierde importancia. Nos enseña a pensar, no en las respuestas, sino en nosotros mismos.

Idea central de la epistemología Batesoniana : Mente y Naturaleza una unidad • La estructura de la mente (mind) y de la naturaleza (nature) son reflejo la una de la otra. • Aprender (mental) no es un fenómeno del todo diferente de la “evolución” (naturaleza). – La flor de la maravilla aprende a seguir al sol en un proceso muy parecido al que nos permite a nosotros aprender las tablas de multiplicar. La cucaracha aprende a escapar de la luz, tal cual nosotros aprendemos a protegernos del sol cuando vamos a la playa.

• Para Bateson siempre es posible construir analogías formales entre estos procesos • La evolución es el proceso por el cual la naturaleza aprende.

Observar y vivenciar los múltiples planos contextuales que configuran nuestras vidas,

Supera la mirada fragmentada, reduccionista y casualista, ampliando la conciencia.

Apertura de la percepción  “dos descripciones son mejores que una”

• El contexto no es externo al individuo sino que consiste y se construye en las relaciones en las situaciones interactivas. No es estático, las conductas de los individuos lo definen y reformulan constantemente. • Yo refiero mi visión a otro, del modo que históricamente las he construido. Hay un aprendizaje anterior. • A esto, Bateson lo llama el contexto en que se da una conducta. Sin éste, las acciones y palabras carecen de significado.

Biográfico

Social

Transgene racional

CONTEXTO DE MIS ACTOS Psicológico

Ideológico

Biológico

Acontecimientos históricos políticos y sociales Historia transgeneracional FO

Eventos no normativos del ciclo vital Eventos “normativos” del ciclo vital

Historia de desarrollo individual

Contexto Histórico Individual y Familiar

CONTEXTO

DETERMINA EL SIGNIFICADO

La explicación cibernética

Epistemología y Ecología

Epistemología = Ecología de la mente.

Bateson señala que la explicación cibernética es siempre negativa ¿Por qué el suceso es una de los pocos que podían ocurrir? Los acontecimientos están sujetos a RESTRICCIONES

Restricciones: Señales o fuentes de información que guían la elección, que afectan la probabilidad de ocurrencia de un hecho u otro.

Los sucesos y objetos portan información. Mientras más exclusión o eliminación por restricción más información porta el hecho (letra abc vs. ideograma) Cibernética: La comunicación es posible (tiene significado) en contexto. Lo comunicado son distinciones

Limitada economía de las alternativas

Restricciones Retroalimentación y redundancia

"el método cibernético de explicación suscita la pregunta si existe una diferencia entre "estar acertado" y "no estar errado". Es decir, ¿se aprenden los caminos acertados o se aprende a evitar lo errado?".

REDUNDANCIA: Estructuración mediante patrones o predictibilidad de algunos sucesos en particular dentro de un agregado mayor. “Tener información de” COMUNICACIÓN: Creación de redundancias o estructuración por medio de patrones La naturaleza del significado, la estructuración mediante patrones, la redundancia dependen del punto de vista donde nos situemos. P. 437 Ej.

Yo le digo a usted: "Llueve“, usted conjetura que si mira por la ventana verá las gotas de lluvia. Mensaje + referente

La forma en que hablamos es la correspondencia entre mensaje y referente

Universo mayor de pertenecia

Mensaje que tiene significado

Está lloviendo = Mensaje + Gotas de lluvia

marca de corte

• Se dice que cualquier agregado de acontecimientos u objetos (por ejemplo, una secuencia de fonemas, una pintura, una rama o una cultura) contiene "redundancia" o "patrón" si dicho agregado puede dividirse mediante una "marca de corte" de tal manera que un observador que percibe sólo lo que está de un lado de la marca de corte puede conjeturar; con un éxito superior al previsible por el azar, qué hay del otro lado de la marca de corte.

Percepción: No podemos decir YO VEO UN ARBOL porque el árbol no está dentro. (vs. Alucinación o sueño)

Imagen del árbol

Metabolismo

Yo hago la imagen sometido a ciertas restricciones • Circuitos neuronales • Lo externo

RUIDO.

Lo que no es información ni redundancia ni forma ni restricción.

La única fuente posible de nuevos patrones

REDUNDANCIA

ESTRUCTURACION MEDIANTE PATRONES

PERMITE DISCRIMINAR ENTRE SEÑAL Y RUIDO

ORGANISMO + AMBIENTE

APRENDIZAJE

SEÑALES SOBRE LA INTERACCION ENTRE SEÑALES

SECUENCIA DE SEÑALES

AMBIENTE MAS SEÑAL

AMBIENTE FISICO. OBJETOS Y SUCESOS