Charokee 201a4f

I

Profesora: Carmen Núñez Alumno: Ramiro Estévez Curso: 2º B, E.S

Ramiro Manuel Estévez

II


III

El habla

Lenguaje y escritura El término castellano Cherokee puede deberse en origen al término en lengua Cherokee tsalagi (pronunciado yá-la-gui o chá-la-gui). Éste pudo haber sido adaptado fonéticamente al castellano (o más probablemente a un dialecto barranqueño, ya que Hernando de Soto era extremeño) como chálaque, después al francés como chéraqui, y luego al inglés como chérokees, volviendo de nuevo al castellano como chéroqui. El término chéroqui tsálagi es fruto del intercambio lingüístico con los choctaw. Procede del vocablo choctaw chálaki, que quiere decir "los que viven en las montañas" o "los que viven en las cuevas". El nombre que los chérokees usaban originalmente para ellos mismos es ahniyvwiya ("los humanos"); la mayoría de las tribus nativas americanas tienen un nombre para sí mismas que quiere decir aproximadamente esto. Sin embargo, los actuales chéroqui se llaman a sí mismos (tsálagi). El idioma chéroqui es una lengua iroquesa polisintética y se escribe por medio de un silabario inventado por Sequoyah. Durante años muchos hablantes que empleaban el chéroqui por Internet lo hacían transcribiéndolo al alfabeto latino o usando fuentes incompletas para el silabario. Sin embargo, desde la incorporación del silabario chéroqui a Unicode, la lengua ha experimentado un auge en su empleo en la red, y ya existe una versión de Wikipedia en lengua Cherokee. Actualmente se cree que existió un silabario más antiguo transmitido por los ahnikutani, un clero antiguo de los Cherokee, y que precedió al silabario de Sequoyah, quien pudo haberse inspirado en el mismo para su gran tarea.


IV

Ilabario cheroqui El cheroqui se escribe mediante un silabario inventado por Sequoyah (también llamado George Guess). En este sistema, cada símbolo representa una sílaba y no un fonema. La cantidad de sílabas del idioma español haría inviable este sistema para escribirlo, mientras que los 85 caracteres del silabario cheroqui ofrecen un método adecuado de escritura para su lengua. Aunque algunos símbolos se parecen a las letras del alfabeto, los sonidos son completamente diferentes (la forma de la letra cheroqui que corresponde al sonido de nuestra "a" se parece a la letra "D" mayúscula latina, por ejemplo). Sequoyah había visto el idioma inglés escrito, pero no sabía como escribirlo. Todos los casos en los que se sabe que una persona ha inventado un modo de escritura tras ver escritura fonética que desconocían, han resultado en silabarios.


V (En el siguiente gráfico la "v" corresponde a una vocal nasalizada.)

La lengua Cherokee posee una constante labial m–cuyo uso es relativamente nuevo en la lengua – algunos describen la constante wcomo labial en vez de constante velar. En el caso de la p, que puede servir como substituto (como en el nombre de la Wikipedia en Cherokee, Wi-gi-que-di-ya).

Rasgos materiales Alimentación


VI La alimentación se basaba en el maíz, habichuelas y calabacín que se complementaba con la caza de animales. Eran principalmente agricultores y el único animal domestico que tenían era el perro.

Vivienda Los indios Cherokee vivían en aldeas reiteradas, que normalmente se encuentra cerca de un río. Cherokee casas estaban hechas de rivercane y yeso, con techos de paja. Estas viviendas eran casi tan fuertes y cálidas como cabañas de madera. Aquí hay algunas fotos de casas americanas nativas como los indios Cherokee utilizada. Los chérokees también construyeron grandes edificios de siete caras con fines ceremoniales, y cada pueblo por lo general había un campo de juego con bancos para los espectadores. Muchas aldeas Cherokee había empalizadas (paredes reforzadas) alrededor de ellos para la protección.

Herramientas Cherokee cazadores usaban arcos y flechas o cerbatanas para disparar juego. Los pescadores utilizan generalmente lanzas y cañas de pescar. Guerreros dispararon flechas o peleado con un arma cuerpo a cuerpo como un hacha o una lanza. Otros importantes herramientas utilizadas por los indios Cherokee incluyen azuelas de piedra (hachas de mano para trabajar la madera), cuchillos de pedernal para desollar animales, azadas de madera para la agricultura, y las ollas y canastas para almacenar maíz.Las mujeres tejían esteras Cherokee y cestas. Las mujeres también se planta, tendido, y se cosecha los cultivos. Ellos cocinaron, hicieron la ropa y cerámica, y reunió a los frutos secos. Los hombres hacían herramientas y armas. La construcción también canoas.


VII

Armas La mayoría de las personas indígenas asocian con el arco y la flecha y, de hecho, estas fueron las principales armas utilizadas por los hombres para la caza y la guerra. Sin embargo, las tribus Cherokee y bosques del sudeste de otros indios también hizo un amplio uso de cerbatanas. A diferencia del arco y la flecha, que fue utilizado para la caza mayor, la cerbatana se podría utilizar con eficacia para matar las aves y pequeños mamíferos. Fue la primera arma de un muchacho, y la habilidad y el sigilo necesario para la correcta cazar con una cerbatana sido esencial para su uso posterior del arco y la flecha.

Transporte Los indios Cherokee utiliza para hacer canoas lejos de troncos ahuecados. Más de la tierra, los cherokees utilizaban perros como animales de carga. No había caballos en América del Norte hasta que los colonos traídas de Europa. Hoy, por supuesto, Cherokee las personas también utilizan los coches ... y las personas no nativas también utilizan canoas.

Vestimenta Los hombres llevaban Cherokee taparrabos y las polainas . Cherokee las mujeres llevaban faldas envolventes y blusas estilo poncho hecho de fibra de tejido o piel de venado. Los chérokees usaban mocasines en los pies. Después de la colonización, los indios Cherokee traje europeo adaptado a un estilo característico, incluso a largo trenzado o cuentas chaquetas, blusas de algodón y faldas decoradas con aplicaciones de cinta, con plumas turbantes, y el


VIII percal lacrimógenos vestido. Aquí están las fotos de la ropa Cherokee y fotografías de prendas de vestir tradicionales americanos nativos en general. Los cherokees no llevaban tocados de largo como el Sioux . los hombres por lo general Cherokee se rapaban la cabeza a excepción de una sola scalplock. A veces también se pondría una cucaracha puercoespín. Cherokee siempre las mujeres llevaban el pelo largo, de corte sólo de luto por un familiar.

Los hombres adornaban sus

rostros y cuerpos con arte tribal del tatuaje y también se pintaban los colores brillantes en tiempos de guerra. A diferencia de algunas tribus, las mujeres Cherokee no se pintan o usan tatuajes, pero a menudo llevaban collares de cuentas y brazaletes de cobre. Hoy en día, algunas personas todavía usan mocasines Cherokee o una camisa de la cinta, pero viste con trajes modernos como los pantalones vaqueros en vez de un taparrabo ... y sólo usar las cucarachas y las plumas en ocasiones especiales como una danza.

Manifestaciones artísticas Cerámica El Cherokee semillas Pot fue utilizado para almacenar semillas. La pequeña abertura fue sellada para proteger las semillas. El diseño Ramiro Manuel Estévez

IX representa los cuatro puntos cardinales, las cuatro estaciones y los elementos de cuatro. Su cerámica es pulida a mano con una piedra lisa. El color es la quema de la olla con hierbas secas y las hojas.

Jarrón de boda Cherokee representa dos unir. Una vez utilizado en las ceremonias de la boda y se rompió a principios de sellar los votos matrimoniales. Mano construido y firmado por el artista.

Cherokee Amistad Pot representa cómo los amigos están estrechamente ligados, como los tejidos de una canasta. Mano construido y firmado por el

Cecil Dick es considerado como el Padre de Cherokee Arte Tradicional "y h e ha recibido casi todos los premios posibles en el mundo del arte indio.

Pinturas Ramiro Manuel Estévez

X

……………………………………………………………… Janet Lamon Smith, miembro de las tribus Cherokee Nation, nació en Tahlequah, OK. Ella es el descendiente directo del jefe Cherokee Richard Field. Janet se denomina Nv Tse (Nancy - uno que camina tan en espíritu) para los dos abuelas materna y paterna grandes.

Cestería Cherokee cestería comenzó hace miles de años como un medio para acopio de mercadería y productos alimenticios y también se utilizaron como coladores, nasas para la pesca, o para el almacenamiento de caza menor. Se ha convertido en un arte complejo y altamente estilizada, que requiere sólo unos días para aprender, pero una vida para dominarlo.


XI Cestería se hacía tradicionalmente por las mujeres. Los cestos se hicieron de todos los materiales naturales, fácilmente disponible en los bosques de frondosas de la patria ancestral. Azúcar de caña, roble blanco, nogal americano corteza, y la madreselva fueron los principales materiales.

Mitología y conocimientos Aparentemente, los indios rendirían culto a los Pleyadianos ya que en sus leyendas y tradiciones, muchas de las cuales se han codificado, para mantenerse en secreto, existen elementos que los relacionan con ésta civilización proveniente del espacio, en los confines de la constelación de Tauro En una leyenda de origen Cherokee, se cuenta que dicho pueblo se originó en las Pléyades hace mucho tiempo, y afirman haber venido a este mundo como maestros de la luz para transmitir en el mundo su conocimiento. Si éstas historias fueran verdaderas, entonces los descendientes Cherokee modernos, así como otros nativos americanos, y muchos de nosotros tendríamos genes de la mística Pléyades!

Pleyadianos El Reino de Pléyades es considerado el siguiente paso o el nivel en la evolución humana, algunos de los Pleyadianos son altamente evolucionados, incluso más que la mayoría de los humanos. Es por esta razón que éstos seres iluminados impartirían sus conocimientos a la humanidad para ayudarnos a evolucionar y alcanzar un destino espiritual más elevado. El término luz se aplica de la siguiente manera, mientras más clara es su frecuencia, más cercano se encuentra el individuo de Dios.


XII

Según ésta creencia, en el futuro, todo se convertirá en pura luz en el centro de la creación, que es Dios. La transición hacia ésta verdadera escénica estará marcada por un cambio radical en las costumbres humanas. El hombre empezará a abrir sus sentimientos al Amor y se sentirá conectado con otros y con el mundo de una manera muy especial.

Las Pléyades y la cultura precolombina. Los indios norteamericanos no son los únicos portadores de éste legado. Otras civilizaciones antiguas conocieron los secretos de las Pléyades. En América Latina, los mayas basaron su calendario sagrado Tzolkin, en el ciclo anual de las Pléyades, y creen que éste es el lugar de origen de su cultura. Por su parte, los aztecas, conocían a las pleydades como Tianquiztli - “el mercado”, esto por la gran cantidad de gente que se concentraba en los mercados y su semejanza con las estrellas de esta constelación de Tauro. Los cherokees tenían una amplia variedad de leyendas y mitos pero no conocían métodos científicos ya que todo era absoluta obra de los dioses

Practicas religiosas


XIII

Creencias En una búsqueda de orden y el mantenimiento de ese orden, los antiguos idearon un Cherokee y complejo sistema de creencias aparentemente simple. Muchos de los elementos del sistema original siguen siendo hoy en día. Aunque algunos han evolucionado o no modificado, el tradicional Cherokee de hoy reconocen la El sistema de creencias como una parte integral de la vida día a día. Ciertos números juegan un papel importante en las ceremonias de la Cherokee. Los cuatro números y siete se vuelven a repetir en los mitos, historias y ceremonias. Cuatro representa a todas las fuerzas conocidas, también representadas en los cuatro puntos cardinales. Estos son los puntos cardinales este, oeste, y el sur. Ciertos colores norte también están asociados con estas direcciones. El número siete representa los siete clanes de la Cherokee, y también están asociados con las direcciones. Además de los cuatro puntos cardinales, los otros tres existentes. Up (el Mundo Superior), hacia abajo (el Mundo Inferior) y el centro (donde vivimos, y donde "tú" siempre lo son). El número siete también representa a la altura de la pureza y santidad, un nivel difícil de alcanzar. En los tiempos antiguos, se creía que sólo la lechuza y el puma había alcanzado este nivel, y desde entonces, siempre han tenido un significado especial para el Cherokee. El pino, cedro, abeto, acebo y laurel también alcanzó este nivel. Desempeñan un papel muy importante en las ceremonias de Cherokee. Cedro es el más sagrado de todos, y los colores distintivos de color rojo y blanco de su salida de todos los otros. madera del árbol es considerado sagrado, y en los días antiguos, fue utilizado para llevar los cuerpos de honor.


XIV

Purificación Muchas ceremonias, cantos y danzas rituales tratan de la purificación y la curación. Otras celebran el equilibrio y armonía entre la humanidad, los animales y las plantas. Los complejos rituales del tabaco registrados por James Mooney se refieren a la curación, la adivinación y la conjuración. La Danza del Maíz Verde, una de las doce celebraciones estacionales de acción de gracias, incluía la limpieza ritual de casas y edificios públicos y se extendía a la purificación física y mental. La purificación ritual del Sudeste quizá mas conocida es la Ceremonia de la Bebida Negra. Entre los Cherokee, los Creck y los Choctaw la bebida se elaboraba de una especie de acebo y actuaba como estimulante y diurético. Consumir grandes cantidades producía invariablemente vómitos y sudores. Ir al Agua señala un ritual de purificación que la mayoría de las veces se efectuaba antes de los juegos de pelota. Junto con la raspadura de cada jugador con un peine ritual de siete dientes de serpiente de cascabel, la ceremonia se verificaba en corrientes de agua sagradas. Cada jugador recibía unos trescientos arañazos en su cuerpo y después se sumergía en la corriente en un punto que le permitía mirar hacia el Este. Mientras lavaba la sangre de su cuerpo, el


XV chamán pedía que le fueran otorgadas fuerza, agilidad y rapidez de pensamiento. Aunque ya no se ejecutan, los historiadores consideran generalmente dichos rituales como restos de un sistema vasto y complejo que existió antes de la llegada del hombre blanco. Entonces las tribus del Sudeste percibían todo en términos de equilibrio. El único propósito de una ceremonia era restaurar o mantener el equilibrio. Todo estaba en oposición: el Mundo Superior y el Mundo Inferior, el Norte y el Sur, el hombre y la mujer. Charles Hudson declara:

Purificación "Gran Espíritu (U-ne-qua), cuya voz oigo en el viento, cuyo aliento da vida a todo el mundo. Escúchame; Necesito tu fuerza y sabiduría. Dejame caminar en la belleza, y hacer que mis ojos jamás he aquí el ocaso rojo y púrpura. Haz que mis manos respeten las cosas que han hecho y mis oídos agudos para oír tu voz. Hazme sabio para que pueda entender las cosas que han enseñado a mi gente. Ayúdame a mantener la calma y fuerte en la cara de todo lo que viene hacia mí. Déjame aprender las lecciones que has escondido en cada hoja y roca. Ayúdame a buscar pensamientos puros y actuar con la intención de ayudar a otros. Ayúdame a encontrar la compasión, sin empatía aplastándome. Busco la fuerza, a no ser más grande que mi hermano, sino para luchar contra mi mayor enemigo MISMO. Haz que yo siempre dispuesto a acudir a usted con las manos limpias y ojos rectos. Ramiro Manuel Estévez

XVI Así que cuando la vida se desvanece, como el ocaso, mi espíritu puede venir a ti sin vergüenza. Oración de la Serenidad Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, u-ne-la-na-hi s-gv-si nv-wa-do-hi-ya-os-da di uno-yi-li-di-ga-ni di gv-gi-ne-tli-yv-s-di ni-ge-s-sv-na ge-sv-i El valor para cambiar las cosas que puedo, uno-le-u-ni-tla-gi-da una quu-da-na-da-di-di-s a-gi-ne-tli-yv-s-di na gv-gi-ne-tli-yv-s-di ge-sv-i y la sabiduría para reconocer la diferencia. uno-le-ga-un do-HV-ne-s-di a-quu-nv-da Yu-li-s-do-si du-da-le-vi-hna

Ceremonial Pipes Ceremonial Pipes se utilizaron cada vez que el Cherokee había una decisión difícil y quería santificar el procedimiento o solicitar la orientación de la Gran Espíritu. Los jefes de tuberías fueron talladas en piedra en forma de animales que representan a los clanes. Los ejes fueron formados por vaciamiento del centro de una rama pequeña con una brasa caliente en el extremo de un palo largo, o las ramas se separaron, el núcleo interno raspada, y las dos mitades pegadas entre sí. Los tubos fueron llenados con el tabaco y hierbas aromáticas nativas, encendida de la Sagrada Fuego, se ofreció a los siete direcciones sagradas, y se pasa alrededor del círculo del consejo. La creencia era que una vez que ha tomado una bocanada de la pipa ceremonial, su corazón se hablan verdad.


XVII

La danza Booger Hay muchas explicaciones diferentes para el origen y el fin de la Danza Booger. En la práctica, como parte del Festival del Maíz, los jóvenes se disfrazaban con máscaras para burlarse de los políticos, asustar a niños pequeños a comportarse correctamente, y tener algún divertirse con las chicas. A medida que la danza se metió en "pleno desarrollo" que normalmente se degenere en los jóvenes usar las máscaras, persiguiendo a las mujeres jóvenes y agitando sus símbolos fálicos simbólico en ellos. Las mujeres jóvenes sería chillando de terror en el simulacro bosques, con el cierre Hombre Booger atrás. Dado que las mujeres gobernó la sociedad, no era una práctica común para las chicas para elegir a su compañero, y «emboscada» mientras él se acercaba a la orilla del bosque. En otros casos, las chicas participar en la Danza Booger y seducir al hombre Booger.Entonces la muchacha le llevaría hacia el bosque a un terreno preparado con cuidado, para poder reclamar su premio. El Booger-Dance se llamó la Danza de los Espíritus por los blancos, y ellos se sintieron ofendidos por las caricaturas políticas. Después de la muerte Sendero de Lágrimas de marzo, la danza del espíritu fue suspendido por casi 100 años. Se realizó aún en privado, pero si los participantes fueron detenidos, fueron enviados a prisión.

Cherokee costumbres funerarias


XVIII Cherokee tradicionalmente enterraban a sus muertos en la tierra ya que consideraban que las plantas de comer a los animales, los animales y las plantas alimentadas con la gente, y el pueblo, a su muerte, debe regresar a la tierra y alimentar a las plantas. El entierro se llevó a cabo generalmente el día después de que la persona falleció.

Agrimonia (Agrimonia Gyposepala) Beba té de fresas para comprobar los intestinos, y para las fiebres; té de la raíz para construir con sangre. Alder, rojo / suave / tag (Alnus Serrulata) En caso de dolores relacionados con el nacimiento, el ingrediente en el té de la menstruación - actúa como un emético y purgante verdad. Alder, blanco (Clethra Acuminata) Decocción de corteza de cerezo silvestre, y se bebe para romper una fiebre alta. Aloe, Aloe falsa (Agave virginica) Masticar raíz de los problemas con diarrea pertinaz. También es bueno para el tratamiento de los animales para los gusanos. Alum-raíz (Americana Heuchera) Raíz es un astringente; té de la raíz de las


XIX quejas del intestino o la disentería (por lo general hechos con miel para mejorar el sabor). Angélica (Angelica Atropurpurea) Raíz tónico para las fiebres y resfriados; Haga gárgaras para dolores de garganta y dolores boca / herpes labial. Bastardo toadflax (Comandra Umbellataa) Empinado con raíces de zapatilla de dama de rosa para los riñones; jugo de poner en heridas abiertas o llagas. Beardtongue, peludo (Penstemon laevigatus) Té para los calambres. Abedul, cereza de montaña de color rojo-río-dulce (Betuna Lenta) mascar hojas de té o bebidas para la disentería, té para los resfriados. Bittersweet (scandens Celastrus) té de corteza de resolver el estómago; té fuerte combinado con hojas de frambuesa roja para los dolores del parto. La sangre de cuero-rock callos (Gyrophora dillenii) a detener la hemorragia de las heridas abiertas. Bluebells-pulmonaria-Virginia prímula (Mertensia virginica) para la tos ferina, el consumo. Bluets (Houstonia Caerulea) Té para detener la enuresis nocturna.


XX Subdivisión de lechuga-saxífraga (Saxifraga pensylvanica) cataplasma raíz para dolor de los músculos hinchados. Buckeye, rojo (Aesculus Pavía) tuercas se golpean cataplasma para la hinchazón, esguinces y heridas infectadas. Bebían té de corteza para facilitar la entrega de la mujer en el parto. Tuerca de Buffalo-oilnut (Pyrularia Pubera) Salve de antiguas heridas. Mariposa de malezas Bruja de malezas (Asclepias tuberosa) Las semillas o raíces son un laxante suave, semillas hervir en leche fresca para la diarrea, y también para la pleuresía, dolores en el pecho, el estómago y los pulmones. Canela Árbol (Cinnamomum zeylanicum) té de corteza de la gripe. Consuelda Symphytum officinale) Hervir las raíces (en el agua para la gonorrea.) Equinácea Negro-la margarita ( Rudbeckia fulgida) Raíz supurar el dolor de oídos. De lavado para las mordeduras de serpiente y la inflamación causada por los gusanos.) Fern, helechos (Pteridium aquilinum) tónica principal utilizado como antiséptico. Santamaría (Crisantemo Parthenium) Bañe los pies hinchados en un té.


XXI

Santamaría (Crisantemo Parthenium) Bañe los pies hinchados en un té. Geranio, salvaje (Geranio maculatum) utilizado para las heridas abiertas; astringente. Goosegrass (Galium aparine) Té para mover los intestinos. Pipa-Fit raíz india / Hielo Planta (Monotropa uniflora) Raíz pulverizado y teniendo en cuenta para la epilepsia y convulsiones. Laurel, Montaña (Kalmia Latifola) Ingrediente en linimentos.

Nueva Jersey para preparar té / Raíz Roja (Ceanothus americanus) Estar en posesión té de la raíz de un dolor de muelas, té caliente raíz de las quejas del intestino.

Sistema social Al igual que sus primos lejanos los iroqueses , los indios Cherokee había una división incluso de poder entre hombres y mujeres. Cherokee hombres estaban a cargo de la caza, la guerra y la diplomacia. Cherokee las mujeres se encargaban de la agricultura,


XXII la propiedad y la familia. Los hombres toman decisiones políticas para la tribu, y las mujeres tomaban decisiones sociales para los clanes. Los jefes eran hombres, y los terratenientes eran mujeres. Ambos sexos participó en la narración, obras de arte y música, y la medicina tradicional.

Matrimonio Cherokee actitudes hacia el matrimonio son flexibles. Antes del siglo 19, la poligamia era común. Tradicionalmente, las parejas, especialmente las mujeres, pueden divorciarse libremente. En el siglo 19 en el territorio indio, el matrimonio entre Cherokees Cherokees-y no era común, pero complicado. Una Europa y Estados Unidos legalmente podía casarse con una mujer Cherokee mediante una petición al tribunal federal con la aprobación de diez de los parientes de su sangre. Una vez casados, el hombre se convirtió en un "se casaron Blanco" miembro de la tribu Cherokee con derechos restringidos, por ejemplo, no podía ejercer ninguna función tribales. También sigue siendo un ciudadano de y bajo las leyes de los Estados Unidos. Matrimonios de derecho consuetudinario eran más populares. Si una mujer europea-americana casada con un hombre Cherokee, los hijos de tal unión no tendría un clan y tradicionalmente no se consideran Cherokee. Estos se derivan de la línea materna y matrilocal aspectos de la cultura Cherokee

La ceremonia de bautismo Un día o dos después del nacimiento, un sacerdote saludó al niño cuatro veces en un incendio mientras se dirigía en su nombre una oración al fuego para bendiciones especiales. A uno y el séptimo o


XXIII cuarto día después del nacimiento, el mismo sacerdote tomó al niño de un río y elogió a su Creador, orando para que pudieran disfrutar de una vida larga y feliz. Después de esto, mientras mantiene su mano sobre la boca del bebé y la nariz, se apresuró a sumergirse siete veces, y luego se lo devolvió a sus padres. A continuación, la ceremonia de bautizo se celebró, y el nombre fue otorgado por una anciana prominentes de la comunidad como una de las mujeres amadas. En la mayoría de los casos, el nombre se basó en la semejanza con el bebé imaginado a un objeto, en algo dicho o hecho en el momento del nacimiento, o un rasgo de carácter inusual en el bebé. Más tarde en la vida, según el carácter de la persona cambia de uno o los logros, un nuevo nombre podría ser ganado o dar. Por ejemplo, un guerrero Cherokee que mató a un enemigo distinguidos, en una ceremonia pública, se dará el nombre de "Búfalo Killer". Sea cual sea el nombre, cada Cherokee es considerado como una parte diferenciada de la / su personalidad, y se cree que el perjuicio resultante de cualquier mal uso de ella. Si, por ejemplo, sacerdote oraciones uno no tuvo ningún efecto mientras él estaba tratando a una patente, a menudo se concluyó que el uso indebido de la patente el nombre fue la causa y la consecuencia fue al agua, donde, con las ceremonias, que bautizó al paciente con un nuevo nombre. El sacerdote comenzó su ritual de curación. Inmersión diaria de los niños siguieron durante dos años. A la edad de cuatro o cinco, los niños cayeron bajo la supervisión de sus padres o hermanos mayores y se les enseñó a manejar las armas. Las niñas ayudaban a sus madres y hermanas mayores y aprendió sobre la marcha. Ambos sexos aprendió rápidamente y jugar juegos en los que las actividades de los ancianos fueron imitados. Un niño que nace en medio de circunstancias poco comunes, como cuando estaban sucediendo cosas extrañas en la tierra ni en el cielo, que se podrían plantear para convertirse en un visionario o profeta, y como una Ramiro Manuel Estévez

XXIV carrera fue particularmente marcado a cabo para los gemelos. los niños seleccionados como éstas se mantuvieron aislada durante los primeros veinticuatro días de sus vidas. No se les permitió probar la leche de su madre, sino que se les dio la porción líquida de maíz molido de maíz. Mientras que estos niños estaban creciendo, se les animaba a salir sola y hablar con la gente pequeña.

Rituales de matrimonio El parentesco que dictó un individuo podía y no podía casarse. Hudson señala que el varón había Cherokee libre relaciones y no con sus "abuelas" y muchas veces terminó casándose con su "abuela". Esto tiene sentido si te das cuenta de que todas las mujeres en el padre del clan del padre y la madre del padre de el clan se llama "abuela" (193).

Elegir a un compañero Cuando el ego comienza a buscar una pareja, chica del clan es la afiliación de una consideración importante. "En teoría, en su ego propia generación se pueden casar bien el padre del padre de la hermana de la hija de la hija, de la madre el padre de la hermana de la hija de la hija, o la madre de la madre del hermano de las hijas de los niños (Gilbert 321). Los matrimonios eran arreglados por la mujer de ambos clanes, pero los hombres la cabeza o se consultó a los jefes a menudo (Swanton 703).

Observamos patrones de apareamiento Cuando Gilbert estudió la Cherokee del Este se observó un patrón que consideraba apareamiento preferencial. Definió el apareamiento preferencial como "la prescripción por la ley o la costumbre de ciertos tipos favorables del matrimonio que se convierten, por sanción del


XXV uso social de largo, incuestionable e inalterable" (Gilbert 310). El sistema de parentesco Cherokee parecía asegurar el matrimonio con una de "abuelos" y el apareamiento restringido a "uno del padre del padre o del padre de clanes madre" (Gilbert 296).

El cortejo de Aduanas De acuerdo con Brown, cuando un joven había elegido una chica a la que deseaba casarse con él mató a un ciervo y trajo una porción de él a su casa. Si ella quería casarse con él, ella cocinaba el ciervo y se lo ofreció. Si ella no quería casarse con él, simplemente dejar que los ciervos se encuentran intactos. El hombre tendría que recuperar los ciervos y elegir otro compañero. Gilbert se refiere la misma secuencia, salvo que el joven dejó un saco de maíz por la puerta que ella se libra en harina y hornear el pan en si quería casarse con él. Este cortejo se llevó a cabo después de las mujeres de ambos clanes habían acordado al partido. Esta ceremonia permitió a la niña de la opción de rechazar el compañero elegido.

Matrimonio Ceremonias El propio matrimonio tuvo lugar después de la aceptación de la ceremonia de cortejo. La edad de consentimiento para las niñas era de quince y diecisiete años para los varones, pero no era estrictamente. La ceremonia de matrimonio en sí era sencillo. Ambas familias, el jefe del consejo tribal y todos reunidos. La niña trajo una mazorca de maíz, que significa su capacidad de proporcionar pan, y el muchacho llevaba un pedazo de ciervo, lo que significa su habilidad para proveer de carne. Una breve ceremonia fue seguida con un banquete y el baile. Ambas familias en general, dio dones a la

pareja para iniciar su nueva vida (Cromer 139).


XXVI

Married Life Una vez que una pareja se había casado, que vivía con la mujer de clan y su familia tomaron parte activa en la crianza de los niños. Dado que los niños eran del mismo clan de la mujer, sus hermanos se interesaron en el desarrollo de los niños. Era el hermano de la esposa que los niños no disciplinados, el padre (Spoehr 201). El privilegio de que un padre que tenía era el clan de seleccionar los nombres para los niños. Esto se hizo generalmente por una de las hermanas del padre (Gilbert 300).

Cherokee sistema de parentesco El sistema de parentesco Cherokee se organiza alrededor de la unidad social del clan. Gilbert presentó la siguiente explicación de la terminología de parentesco Cherokee desde el punto de vista de un ego masculino. El diagrama de parentesco correspondiente se presenta en la Figura 2 con una explicación presentada en la Tabla 1. Mi padre me llame Gidada. También digo Gidada al hablar con los hermanos de mi padre, así como a cualquier miembro del clan de mi padre que es un varón. Cuando hablo con la hermana de mi padre, ni a ninguna mujer que pertenece a su clan, digo giloki. Mi padre y su clan debe ser respetado por mí, y nunca puedo broma con ellos o estar en términos familiares con ellos. Debo defender a mi padre y su clan de todos los ataques despectivos de los demás. Mi madre me llame gidzi. También digo gidzi al hablar con las hermanas de mi madre o para cualquier mujer de mi clan que se casa con alguien del clan de mi padre. Yo y mi madre siempre del mismo clan desde que mi clan heredar de ella. De hecho, todos mis hermanos y hermanas heredan el clan mismo que yo de mi madre. Yo distingo entre el hermano de mi madre por el gidudji plazo.


XXVII Mi hermana me llame ungida. Ella me llama demasiado ungida. Llamar a cualquier mujer de mi ungida propio clan, con excepción de aquellos a quienes yo llamo gidzi ("madre") y gilisi ("abuela"). Mi hermano mayor que yo llamounkinili, y mi hermano menor que yo llamo unkinutsi. Para su protección, mi hermana se parece a mí, y espero a mi hermano mayor. Mi hermana llama a su hermana ungilu'i y no distingue edad más jóvenes. Todos los masculinos de mi clan que son mayores que yo, que yo llamo unkinili, excepto aquellos a quienes yo llamo gidudji, y los que son más jóvenes que yo llamo unkinutsi. Estoy en condiciones de familiaridad con todos ellos y pueden desempeñar todo tipo de trucos en ellos. Al hablar de nosotros mismos a mis hermanos, hermanas y yo nos llamamos otsolinudji, "nosotros, los hermanos y hermanas". Mi hijo o hija que yo llamo agwetsi. Pido también al hijo oa la hija de cualquiera de mis hermanos agwetsi, pero el hijo de mi hermana y la hija que yo llamo ungiwina y ungwatu ("sobrino" y "sobrina"). Mis propios hijos de la esposa de mi clan, y tengo que respetarlos. Puedo broma con los hijos de la hermana, sin embargo, ya que son de mi propio clan. El hijo de mi hijo que yo llamo unginisi, pero el hijo de la hija de mi hija y el hijo de mi hija y yo llamo ungilisi. También llamo a mi hermana, el hijo unginisi hijo, pero el hijo de la hija de ella y el hijo de su hija y la hija que yo llamoungilisi. Yo siempre broma con tanto y se burlan de mi y ungilisi unginisi. El padre de mi padre que yo llamo ginisi, y aunque debo lo respeto que se merece. Debo llamar a mi padre, los hermanos ginisi padre también y siempre con la broma y jugar con ellos. Mi padre la madre y la madre de mi madre y sus hermanas que yo llamo gilisi, "abuela", y me puede broma y jugar con ellos. Mi madre al padre ya sus hermanos que yo llamo gidudu, y estoy en condiciones de familiaridad con ellos también. (289-91)


XXVIII En el sistema de parentesco Cherokee hay cuatro linajes importantes: el padre de la línea materna, la madre de la línea materna, la madre del padre de la línea materna, y el padre del padre de la línea materna. Estos cuatro linajes paralelo los cuatro clanes fundamentales que componen la mayor importancia las relaciones individuales de un (Gilbert 295). Estas relaciones del clan de control de toda la interacción social, incluidos el matrimonio, la elección de los equipos en los juegos de pelota, y la herencia de la propiedad.

Tribales Estructura Social La estructura matrilineal fue la base para la organización social de los Cherokee. Gilbert observó lo siguiente sociales unidades efectiva en el Cherokee: la banda, el clan, la ciudad y el hogar (Gilbert 286). Daremos una mirada a la estructura del clan y su importancia en el control de la conducta social de la tribu. Hudson nos da la siguiente definición de un clan: "Un clan ha sido la categoría de personas que se cree que los parientes de sangre, pero que en realidad no podía seguir sus relaciones entre sí a través de conocidos vínculos ancestrales" (191). Los términos de parentesco discutido anteriormente se aplican a todo el clan. Es fácil ver que puede hacer referencia a un gran número de personas que sólo tienen unos pocos términos. El Cherokee se dividen en siete clanes. Las fuentes difieren ligeramente en los nombres de los clanes, pero nunca en el número. La diferencia en los nombres parece estar en la traducción y en la elección de la ortografía fonética. Tabla 2 muestra el nombre del clan de Inglés, los nombres registrados por Brown, los nombres registrados por Gilbert, y los nombres utilizados por los Cherokee del Este en la actualidad. Mural 1 es una representación gráfica de estos


XXIX clanes e incluye los nombres de los clanes en la lengua Cherokee. Esta ilustración proviene de una tarjeta postal impresa en 1993 por Publicaciones Cherokee en Cherokee de Carolina del Norte. Cherokee clanes son cada una relacionada con un determinado animal, planta u objeto, lo que los totémico. Por ejemplo, la gente del clan de Los ciervos son descendientes de un ancestro espiritual y ciervos se muestren características de los ciervos. Esto fue difícil para los hombres blancos de comprender. En un intento de explicar la forma de vida Cherokee, Elías Boudinot escribió el artículo siguiente en el Editor de Cherokee el 18 de febrero de 1829:

Propiedades Comercio


XXX Las primeras transacciones comerciales con las principales buenas pieles de venado Cherokee fue utilizado para la producción de cuero. Esta expansión incluyó a otros de piel y la piel, para el mismo tipo de producción y algunos "Slave" (esclavo indio) la negociación aunque el comercio no se vio tan prominente como el comercio de esclavos africanos.

Formas políticas y procedimientos la sociedad Cherokee se refiere a la sociedad y la cultura de la Cherokee (una-ni-yv-wi-ya-i) en lengua Cherokee ) personas. El Cherokee es un pueblo nativo de América del Norte que en el momento de o con los europeos en el siglo 16 habitaban lo que hoy es el este y el sureste de Estados Unidos antes de la mayoría de la tribu fue trasladada a la fuerza el territorio indio . la sociedad Cherokee fue organizado tradicionalmente en siete clanes, con las aldeas Cherokee con dos unidades de gobierno (con un manejo de los asuntos del gobierno en tiempos de paz y el otro en tiempos de guerra) y un jefe de medicina que resolvería las disputas entre el Jefe y el Jefe Rojo Blanco en caso de que no están de acuerdo . Familia también fue crucial para la sociedad Cherokee. Durante el año, los Cherokee celebró la ceremonia de las Lunas Cherokee. La capital de la nación Cherokee y el Reino Keetoowah Band de los indios Cherokee es Tahlequah, Oklahoma. Según las leyendas locales, después de la llegada de los Cherokee en el Camino de las Lágrimas, los tres jefes del pueblo Cherokee (Red Chief, Jefe Blanco, y el Jefe de Medicina) había programado una cita cerca de la actual Tahlequah con el fin de seleccionar un sitio se asiente y se utiliza como sede del gobierno local. Cuando llegaron al lugar de la actual tahle-Quah, sólo dos de los tres jefes llegaron a tiempo. Después de esperar el tercer jefe de llegar y ganar consenso, los dos jefes se adelantó y aprobó el Ramiro Manuel Estévez

XXXI sitio y lo llamó "tahle-Quah. En Cherokee ", tahle" representa el número dos y "Quah" quiere decir "basta", o traducido como "Dos es suficiente", indicando los dos jefes de su composición actual quórum y sentían que podían tomar la decisión sobre el desarrollo del pueblo para el Cherokee Nación del Capitolio sin esperar a que el jefe de la tercera en llegar. La leyenda no dice cuál de los tres jefes no estaban presentes, pero se cree que fue el jefe blanco que llega tarde.

Los siete clanes cheokee Antiguo Cherokee o Ah-ni-yv-wi-ya la sociedad se agrupan tradicionalmente en torno a una organización social de los siete clanes . Estos fueron: 

Blue (también Panther o gato salvaje) Clan (Ꭰ Ꮒ Ꮜ Ꮀ Ꮒ (una-ni-

sa-ho-ni) en Cherokee) hizo un medicamento de una planta de color azul llamado el negro beber Cherokee para las ceremonias de purificación. 

Cabello Largo (también Twister, pelo colgando hacia abajo, o

del viento) Clan (Ꭰ Ꮒ Ꭹ Ꮆ Ꭿ (ah-ni-gi-lo-hi) en Cherokee) llevaban el pelo en peinados elaborados, caminaba en una y vana manera orgullosa torciendo los hombros. El Jefe de la Paz fue por lo general de este clan. 

Clan del Pájaro (Ꭰ Ꮒ Ꮵ Ꮝ Ꮖ (una-ni-tsi-s-qua) en Cherokee)

eran los guardianes de las aves, hábil en el uso de cerbatanas y trampas para la caza de aves. 

Pintura Clan (Ꭰ Ꮒ Ꮼ Ꮧ (una-ni-wo-di) en Cherokee) hizo pintura

roja y reunió a los colores sagrados utilizados en las ceremonias. 

Venado Clan (Ꭰ Ꮒ Ꭰ Ꮻ (una-ni-a-wi) en Cherokee) eran los

guardianes de los ciervos y fueron conocidos como los corredores rápidos y los cazadores de ciervos.


XXXII 

Papa Silvestre (también Oso, Mapache, Savannah o ciego / a)

Clan (Ꭰ Ꮒ Ꭶ Ꮩ Ꭸ Ꮻ (una-ni-ga-do-ge-wi) en Cherokee) se reunieron la papa silvestre en los pantanos a lo largo de los arroyos de los alimentos. 

Clan Lobo (Ꭰ Ꮒ Ꮹ Ꮿ (una-ni-wa-ya) en Cherokee) fue el clan y

la mayoría de prominentes mayor a la mayor parte de los jefes de guerra de la tribu. Ellos fueron los poseedores del lobo y el clan único que podía matar a un lobo. El número "siete" era sagrado para los Cherokee de la antigüedad. Representaba a los siete niveles de logro espiritual y los siete niveles de la manifestación material en el mundo de los Cherokee También representó los siete niveles del universo de las creencias espirituales Cherokee. El Cherokee tuvo un matrilineal de la sociedad, un sistema social en el que se remontaban su ascendencia estrictamente a través de su madre parte de la familia. El hombre más importante en la vida de cualquier niño Cherokee era hermano de su madre. La disciplina y la instrucción en la caza y la guerra no recaía en el padre del niño, pero con su tío materno. El clan proporciona muchas funciones importantes, como cuidar de los huérfanos y los indigentes, y la hospitalidad para visitar los del clan de otras ciudades. Esta práctica se conoce como Gadugi en la antigüedad.

Cada pueblo de los cherokees tenía dos unidades de gobierno: un gobierno blanco y rojo. Durante tiempos de paz el gobierno blanco tenía el control completo de todos los asuntos que tratan con el pueblo. Este gobierno formado por hombres mayores y más sabios que no haría tomar decisiones erradas. En tiempos de guerra todos los derechos cayó sobre el gobierno rojo que consistía en hombres más jóvenes que harían bien en la batalla. También hubo un Jefe de


XXXIII Medicina a quien le deshacer el empate durante la votación cuando el jefe de Red y Jefe Blanco no pudo ponerse de acuerdo sobre una cuestión.

Gobierno Blanco El gobierno blanco consistió en el jefe de la tribu , el jefe de la mano derecha de el hombre, primer consejeros (uno por cada unidad del clan), un consejo de ancianos , un jefe de altavoces , y un Consejo de Abuelos. Esta es la organización que tomó las decisiones que afectaron a la tribu durante su tiempo de paz.

[ cita requerida ]

Gobierno Roja El gobierno rojo consistió en una Gran Red jefe de guerra, Gran Jefe de Guerra de la segunda, siete consejeros de Guerra, el jefe de guerra de altavoces, Mensajeros, Ceremonial Mesa y la guerra Scouts . La guerra de los siete consejeros se encargaron de declarar la guerra cuando se sintieron las circunstancias lo requieran. El Consejo de Abuelas declararía la suerte de los cautivos y prisioneros que se tomaron en tiempos de guerra.


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