Capitalismo Mercantil 436y2e

Introducción A continuación se presentara un trabajo donde el tema principal es el capitalismo el cual es un sistema o régimen económico el cual se rige por medio de la propiedad privada, el mismo se origina en el siglo XVI D.C, a medida que pasa el tiempo este comienza a evolucionar e intentan salir lo que conocemos como los tipos de capitalismo que son el capitalismo industrial, comercial, financiero. También aparece el llamado fisiocratismo que es otra de las doctrinas económicas diseñadas en Francia en el siglo XVII. Con este trabajo tenemos como finalidad informar al lector, usted, sobre el capitalismo y sus variaciones que han revolucionado al mundo significativamente, y el que predomina al mismo. Todo lo dicho será explicado más paulatinamente (poco a poco) en donde el trabajado estará ordenado o estructurado con el concepto, su origen y tipos, del capitalismo, luego les mencionaremos sobre el fisiocratismo (parte importante del y relacionada con el capitalismo) y sus principios, además de conseguirse los elementos, origen, concepto y características del mercantilismo, y finalmente algunos anexos sobre el tema y unas bibliografías de donde puede ver más detenidamente el contenido de nuestro trabajo. Esta información tiene una importancia muy relevante en cualquier persona por ser el capitalismo el sistema económico, político y social predominante en el mundo, que sería saber en qué se basa nuestra economía y la del mundo, saber que esto no se crea de un día para otro, porque hay propiedad privada y que nadie está a salvo de esta economía.

Concepto de El capitalismo El capitalismo es el sistema o régimen económico fundado en el predominio del capital como elemento de producción (ver anexo 4) y creador de riquezas, atravez de trabajadores asalariados el cual se basa en el centralismo. También se denomina capitalismo o sociedad capitalista a todo el orden social, político y jurídico originado en la civilización occidental y basado en aquél sistema económico. El orden capitalista se distingue de los anteriores por su clase social y por la regulación formal de las relaciones sociales mediante el contrato libre. Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilización, pero el capitalismo como sistema económico, en teoría, no apareció hasta el siglo XVI en Inglaterra sustituyendo al feudalismo. En el capitalismo los individuos y empresas privadas tienen el objetivo de acumular ganancias, empleando trabajadores asalariados para llevar a cabo la producción y el intercambio de mercancías, ya sea en forma de bienes o de servicios. También se denomina capitalismo o sociedad capitalista a todo el orden social y político que orbita alrededor del sistema económico. Esta palabra puede tener muchos significados. Posiblemente cada persona que la usa tiene un concepto diferente de lo que es capitalismo y de sus implicaciones económicas, políticas y éticas. Si buscamos una definición aceptable para la mayoría podríamos decir que el capitalismo es el sistema económico dominante en el mundo actual.

Para reconocer el capitalismo tenemos que ver y estimar las características que se deben cumplir para ser capitalismo:   

La titularidad de los medios de producción es privada. La estructura económica en la cual los medios de producción operan es principalmente en función del beneficio Tienen y trabajadores asalariado (que recibe una paga por su trabajo).

Lo que se puede lograr con el capitalismo según muchos autores es:      

Capitalismo mercantil. Capitalismo industrial. Capitalismo financiero. Imperialismo. Importaciones culturales y técnicas. Nuevas tecnologías de comunicación y transporte.

Origen del capitalismo El capitalismo, Es un sistema económico en donde los medios de producción No son propiedad pública. La tierra, las fábricas, las materias primas, las maquinarias, el comercio, la banca pertenece a individuos que son los capitalistas. El capitalismo se origina en la antigüedad, su desarrollo es un fenómeno europeo que fue evolucionando en distintas etapas hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue abriendo paso hacia todo el mundo, siendo el sistema socioeconómico casi exclusivo en el ámbito mundial hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, tras la cual se estableció un nuevo sistema, el comunismo el cual fue todo lo opuesto al capitalismo. Durante casi todo el siglo XX, el capitalismo ha tenido que hacer frente a numerosas guerras, revoluciones y depresiones económicas. La Primera Guerra Mundial provocó el estallido de la revolución en Rusia. La guerra también fomentó el nacionalsocialismo en Alemania, una perversa combinación de capitalismo y socialismo. En otras teorías se dice que el mismo apareció en el siglo XVI en Inglaterra sustituyendo al feudalismo. Para aquella época existían terratenientes, que prestaban sus tierras a cambio de tributos, los tributos eran como la cosecha que se obtenía de la tierra, entre otras cosas, por lo que ellos no trabajaban. En esa época se iniciaron los mercaderes, ellos llevaban mercancía a los terratenientes, claro la mercancía eran objetos muy llamativos para los feudales ya que nunca los habían visto, y eso les llamaba la atención, a cambio de esos objetos los feudales tenían que pagar con cosas de mejor calidad claro que ellos no lo sabían, gracias a estos Intercambios desiguales los mercaderes terminaban ganando en mayor cantidad. Como ya lo notamos

con los mercaderes empezamos lo que hoy se denomina "CAPITAL", ya que conseguían productos a bajos precios y los cambiaban por productos de mejor calidad y muy codiciado, Causas del origen del capitalismo:   

Le impusieron una serie de duras condiciones a Alemania como fue el pago de reparaciones de guerra a los vencedores, ejército limitado a 100.000 hombres, etc. Se llevo a cabo por la producción y el intercambio de bienes y servicios a través de diversas transacciones en las que intervienen los precios y los diferentes mercados. Por las ansias de obtener dinero y poder.

Consecuencias del origen del capitalismo:  

Los países del tercer mundo dependan de los capitalistas. La destrucción del planeta (destrucción de las aéreas verdes, con la extracción de materias para elaborar productos)

Los tipos de capitalismo El capitalismo se inicio en la edad media y se basa en el dinero y no en la tierra. En la baja edad media este sencillo concepto se diversifica para dar paso a nuevos tipos de capitalismo. 1. Capitalismo industrial: consistió en la acumulación de dinero mediante la fabricación de productos. Debido a la falta de maquinas este tipo de capitalismo para aquel tiempo de carácter manufacturero es decir. Que en el intervenían numerosos trabajadores que realizaban todas las obra que más tarde debía hacer la maquina. La principal industria trabajada fue de los paños y tuvieron gran impotencia por la manufactura por lo mismo: Lyon en Francia Brujas en Flandes y Venencia frente al Mar Adriático. 2. El capitalismo financiero: consistió en la acumulación basada en operaciones hechas con ese mismo dinero. Empezaron surgir las letras de cambio, los cheques de valor en diversos países, el préstamo a intereses y se dio así cuerpo a los bancos. Hubo de familias burguesas dedicadas especialmente a estas operaciones, entre las cuales la más importante es la de los Médicis quienes llegaron a tener tal influencia que controlaron en la baja edad media el gobierno de Florencia. 3. El capitalismo comercial: es la acumulación de dinero basada en el tráfico de productos, resultantes la misma de la diferencia entre el valor real del artículo y su precio de venta. Este capitalismo fue causa del auge de las ferias organizadas por las naciones para exhibir sus productos y del intenso comercio entre Europa y Asia por las grandes rutas: la del Mar del Norte y el Mar Báltico hacia Rusia controlada por la Liga Hanseática (conjunto de ochenta ciudades entre las cuales se cuentan Lubeck, que era la principal, brujas, Ámsterdam, Hamburgo, Bremen, Kiel, Copenhagen, Danzig, Berlín, colonia, Spira, Worms, Riga, Nóvgorod) y la de mar Mediterráneo hacia el

cercano oriente controlada por la Liga Lombarda (grupo de ciudades del norte de Italia de las cuales as principales eran Génova, Venencia y Pisa) Los tres de tipos de capitalismo abarcan un extenso campo en toda Europa. Sus progresos muestra que el sistema no es solo una teoría si no que lleva la riqueza a quienes lo ponen en práctica ya se individuo asociados o el estado mismo. Sus principales manifestaciones pueden resumirse en los siguientes: El gran aumento de tráficos de productos: metales precioso de América perfumes del extremo oriente, telas licores y cristalería dentro de la misma Europa, te de china, café de Java y Brasil azúcar de América. El aumento, consecuencia del tráfico anterior del numerario en oro y plata y del papel moneda que lo representa. La vida inminentemente comercial de los principales puertos de Europa: Trieste, venencia y Génova hacia el Mediterráneo, Burdeos, el Havre, Hamburgo, Bristol, Liverpool y Londres, hacia el Mar de Norte. La existencia de compañía por acciones que realizan el comercio al por mayor con las colonias del mundo entero. Cuenta entre las principales la < Compañía de Aventurero Mercaderes> la , la < Bahía de Hudson>, la de la y la inglesas, la Holandesas y la y la < del Senegal>, sas La existencia de compañías aseguradores contra naufragios e incendios. La gran actividad de casa comercial, muchas de las cuales adquirieron renombre mundial: Los Rothschild, los Engels los Richie y los welser de Hamburgo, los Moritz de Estrasburgo. El mantenimiento de ferias permanentes en Alemania, Australia, Francia y Escandinavia, y la de bolsas de valores igualmente permanente en Europa. En todas esta manifestaciones tienen interés de cada país, pero su acción directa tiene un nombre propio mercantilismo.

El fisiocratismo Se puede decir que el fisiocratismo es otra de las doctrinas económicas diseñadas en Francia en el siglo XVII, esta quería decir que toda riqueza era proveniente de la tierra y tenía como objetivo principal que todas las actividades realizadas por el hombre estuvieran en perfecta armonía con la naturaleza. El creador de esta doctrina fue François Quesnay (ver anexo 1) que nació en Paris el 4 de Junio de 1694 y murió el 16 de diciembre de 1774. Quesnay era el físico consultor del Rey Luis XV en Versailles, donde desarrolló su interés por la economía. Sin embargo no publicó su primer libro sobre el tema hasta que tuvo alrededor de 60 años en 1758 cuando publico la tabla periódica, obra en la que defendía la

agricultura como la principal fuente de riqueza y dejaba por fuera la industria y el comercio como productores de bienes. La idea más importante de esta tabla era la división de la sociedad en tres grupos sociales por los cuales circula la riqueza: a) La clase productiva: Compuesta por los agricultores, los pescadores y los mineros. Constituían el 50% de la población. b) La clase estéril: Son los artesanos, los industriales, los profesionales y los comerciantes. Quesnay explicaba que la riqueza era distribuida a la clase estéril en pago de los bienes manufacturados que adquieren. c) La clase propietaria: La componen la nobleza, el clero y los funcionarios. La clase agrícola era la única capaz de producir un excedente económico o producto neto, que el Estado podía utilizar para aumentar el flujo de bienes y de dinero o cobrar impuestos para financiar sus gastos. El resto de las actividades, como las manufacturas, eran consideradas estériles porque no creaban riqueza sino que sólo transformaban los productos de la clase productiva. Principios del fisiocratismo: 1. La preponderancia de la naturaleza: La palabra fisiocracia deriva del griego physis, que significa "naturaleza". De ahí la importancia que los fisiócratas conceden a la naturaleza y las leyes naturales. Uno de los representantes de esta doctrina económica decía: "El hombre recibe de la misma naturaleza la propiedad exclusiva de su persona y la de las cosas adquiridas por sus esfuerzos y trabajos". 2. La libertad económica: "Laissez faire, Laissez er, le monde va de Lui-meme": "Dejad hacer, dejad pasar, el mundo camina por sí mismo", decían los fisiócratas propugnando la no intervención del Estado en la vida económica. Sostenían que sólo la agricultura producía un valor neto, por lo que el sistema tributario debía basarse en un único impuesto territorial, suprimiendo todos los demás. 3. La tierra y la agricultura: Las únicas actividades que realmente aumentan la riqueza porque aportan un "producto neto" son la agricultura y la minería, mediante las cuales los hombres explotan la capacidad creadora de la tierra. Los fisiócratas soñaban con una agricultura mecanizada de alto rendimiento. 4. El despotismo legal: Los fisiócratas fueron los únicos doctrinarios del siglo XVIII que se pronunciaron abiertamente a favor del despotismo legal. Defendían la soberanía de un rey que conocía el orden natural de la fisiocracia y llevaba su política de acuerdo a dicho orden. El papel de los monarcas es el de actuar lo menos posible, dejando que las leyes gobiernen.

Su proyección en América En América, la influencia de las ideas del fisiocratismo se vio sobre todo en la explotación de la minería: los productos obtenidos de las actividades mineras, especialmente los metales preciosos, eran llevados a España. Si bien la agricultura también se desarrolló, fue en menor escala. El producto más cultivado era la caña de azúcar, cuyo precio, por no ser un producto de primera necesidad, era libre, dejando sustanciosas ganancias a sus productores. En Paraguay se dio en la explotación de los yerbales.

El Mercantilismo (Ver anexo 3) Es un conjunto de ideas económicas que considera que la prosperidad de una nación o estado depende del capital que pueda tener, y que el volumen global de comercio mundial es inalterable. Origen del Mercantilismo: Surge en Inglaterra y Francia (ver anexo 2), donde los autores eran mercaderes que escribían acerca de sus intereses y su relación con la política económica. El sistema mercantilista se basaba en la propiedad privada y en la utilización de los mercados como forma de organizar la actividad económica El objetivo fundamental del mercantilismo consistía en maximizar el interés del Estado soberano, y no el de los propietarios de los recursos económicos fortaleciendo así la estructura del naciente Estado nacional. Características del Mercantilismo: La principal característica del mercantilismo era la preocupación por acumular riqueza nacional Dado que los países no tenían grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la única forma de acumularlos era a través del comercio. Que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones. Los Elementos del Mercantilismo: El Interés Nacional, prima tanto sobre el interés de los individuos del país, como sobre el interés de otras naciones. La Riqueza Nacional, se identifica con el oro y la plata disponible El estado debe coadyuvar la balanza comercial súper arbitraria a través de su influencia directa en el comercio exterior. Debe promover las exportaciones mediante subsidios y

restringir la importación mediante medidas arancelarias o para-arancelarias, tales como restricciones directas a las cantidades importadas. Los objetivos económicos de un país no son independientes de otros objetivos nacionales tales como la acumulación de poder, por el contrario éstos objetivos en general se complementan.

Conclusión En este trabajo tratamos los temas como lo fue el capitalismo, el fisiocratismo, el mercantilismo y todo lo que a ellos respecta de los cuales aprendimos lo que era el capitalismo, que fue y que sigue siendo el sistema o régimen económico del mundo, fundado en el predominio del capital creado para dar riquezas, a través de trabajadores asalariados el cual se basa en el centralismo, su origen como lo fue Inglaterra sustituyendo al feudalismo pero también existía otra teoría que era que se origina en la antigüedad, su desarrollo, que a pesar de nuestro desarrollo es un fenómeno europeo que fue evolucionando en distintas etapas hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Sobre el mercantilismo, que es un conjunto de ideas económicas que considera que la prosperidad de una nación o estado depende del capital que pueda tener, el fisiocratismo es otra de las doctrinas económicas diseñadas en Francia en el siglo XVII, esta quería decir que toda riqueza era proveniente de la tierra y tenía como objetivo principal que todas las actividades realizadas por el hombre estuvieran en perfecta armonía con la naturaleza, etc. Para concluir podemos decir que es capitalismo es un sistema en la cual, las personas naturales, jurídicas y organizaciones se preocupan por el dinero, los pobres por la necesidad y los ricos por la ambición y "codicia insaciable". Se valora lo material posponiendo al hombre. Las consecuencias que nos puede traer el mismo son: La tiranía de la propiedad privada, el individualismo, la desocupación constante de la población económicamente activa, proceso económico cíclico, la calidad de educación para la élite y la estatal orientada a la tragedia popular. La globalización capitalista está orientada para convertir a la sociedad global en siervos del capitalismo y adictos a la moneda sin respeto a la dignidad humana. La Economía del Mercado, es el modelo económico fundamental del capitalismo que consiste en COMPRAR bienes o servicios para satisfacer las necesidades y deseos y, VENDER bienes y servicios, mentiras, droga, personas. Para ganar dinero. Su principio fundamental es "no existe merienda gratis para la sociedad en su conjunto". Esta es tan antigua como la civilización occidental. La Economía de servidumbre, es el modelo económico que no mencionan los economistas occidentales, es herencia del feudalismo europeo, llega al nuevo mundo en el siglo XVI con los conquistadores Anglosajones y Visigodos. Consiste en no retribuir económicamente por el trabajo realizado. En conclusión, nuestras vidas (también nuestra personalidad) son como marionetas, pensamos ingenuamente que somos libres cuando aun existe la esclavitud, pero sin cadenas de hierro y látigos. Más que influenciados, estamos manipulados por el capitalismo.

Desde luego podemos ver que solo hay un mundo en donde vivimos y podemos cambiar algo y que a través del análisis de este trabajo nos damos cuenta que todo está en entorno del comercio y eso nos hace estar en predominio del capitalismo. A mí en particular me hizo dar cuenta el porqué de tantas cosas, sobre todo al ámbito de la política venezolana lo cual me hizo entender sobre este tema, el capitalismo, que a pesar de lo que hagamos, si nuestro objetivo fuera deshacer el capitalismo tenemos que participar todos y cada uno de nosotros, sin importar la edad y la clase social. Que a pesar de lo bueno que puede tener el capitalismo, al igual que todo, tiene cosas malas, y de que si esto pasa de fase, llegara al imperialismo, parte que solo conviene al que obtiene ganancias del mismo, desgracias al que no le beneficie y a pesar de todo como dice Aristóteles "Los grandes conocimientos engendran las grandes dudas". Espero que todo nuestro esfuerzo halla proyectado algo de conocimientos a usted, el lector el único que nos impulsa a seguir esforzándonos y querer aprender más y quisiera agregar una frase para terminar que dijo una profesora que nunca olvidare: "los hombres se definen por lo que hacen no por lo dicen" por siempre Dignora Hernández. La extrañare…

Anexos (Anexo 1 François Quesnay)

(Anexo 2 Francia e Inglaterra)

(Anexo 3 Mercantilismo)

(Anexo 4 Producción)

Bibliografía Cayuela, Núria. Diccionario enciclopédico Larousse (2006) ediciones Larousse S.A de C.C, Perú, pág. 199. Hilton, Rodney. La transición del feudalismo al capitalismo (1987), ediciones B, Barcelona- España pág. 175. HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo" http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Mercantilismo HYPERLINK "http://www.monografias.com/trabajos15/el-capitalismo/elcapitalismo.shtml" http://www.monografias.com/trabajos15/el-capitalismo/elcapitalismo.shtml ¿QUÉ

ES CAPITALISMO?

•Sistemaeconómicoenelquelosindividuosprivadosylasempresasdenegociosllevanacabolapro ducciónyelintercambiodebienesyserviciosmediantecomplejastransaccionesenlasqueintervie nenlospreciosylosmercados.•Esunfenómenoeuropeo;fueevolucionandoendistintasetapas,has taconsiderarseestablecidoenlasegundamitaddelsigloXIX.•Algunoseconomistasentiendenque elcapitalismocomenzóenlabajaededia,hacialossiglosXIIIoXIV.•Otrosidentificanelfeudal ismoconlaedediayconsideranqueelcapitalismoeselsistemaquevinodespués,esdecir,aparti rdelsigloXVI,yaqueelfinaldelaedediasuelefijarseenlacaídadeConstantinopla(1453)oelde scubrimientodeAmérica(1492).•Otrosconsideranqueunacaracterísticadefinitoriadelcapitalis moeslaproducciónindustrialengrandescantidades,porloquesoloconsiderancapitalistaalsistem aquesurgióenInglaterratraselinventodelamáquinadevaporylaindustrialización,enelsigloXVII I. Siseaceptaelsentidomásamplio,sepuedendistinguirdiversasfases.Sellamacapitalismomercant ilalsurgidoenlaedediaycapitalismoindustrialalsurgidotraslaindustrialización.Leninutiliz ólapalabraimperialismoparareferirseala“fasesuperiordelcapitalismo”.Otrosprefierenhablarde capitalismofinancieroparareferirsealsistemaeconómicodominanteenlospaísesdeoccidentedur antelamayorpartedelsigloXX.

CARACTERÍSTICAS DEL CAPITALISMO– Existepropiedadprivadasobrelosmediosdeproducción– Existendosclasessocialesfundamentalesyantagónicas:laburguesíayelproletariado.Laprimerae sdueñadelosmediosdeproducciónylasegundatienequevendersufuerzadetrabajoalaprimerapar apodersubsistir.– Delarelacióndeambasclasessurgeysedesarrollaelcapitalqueposeenloscapitalistasoburgueses. – Lasrelacionessocialesdeproducciónsondeexplotaciónconbaseenlapropiedadprivadadelosmed iosdeproducción.– Laformadeexplotacióneslaplusvalíaextraídadeltrabajodelosobrerosydelacualseapropiaelcapi talistaporsereldueñodelosmediosdeproducción.– Enelcapitalismoexistelaproduccióngeneralizadademercancíasyportantoeldesarrollodelcomer cio,delmercadoydeunaeconomíamonetaria.– Elfindelcapitalistaeslaobtencióndegananciasynolasatisfaccióndenecesidadessociales.– Existeanarquíadelaproducciónporquecadacapitalistadecidequé,cuantoydondeproducireinver tir.– Lapropiaanarquíadelaproduccióncreacrisisperiódicas,laeconomíacapitalistafluctúaenciclose

conómicos.– Lainflaciónyeldesarrollosoninherentesalfuncionamientodelsistemacapitalista,aunquetambié nexistenperiodosdeestabilidadrelativa.– Eldesarrolloeconómicodelaciudadydelcampoesdesigual.

PRODUCCIÓNYMERCANCÍAS •Laproduccióngeneralizadademercancíasesunacondiciónindispensableparaeldesarrollodelca pitalismo.laproduccióndemercancíashatenidotresformashistóricasbásicas:•Eslaproducciónde mercancíasbasadaenlapropiedadprivadadelosmediosdeproducciónyeneltrabajopersonal,sino lvidarquelamercancíaesunbiendeintercambioynodeconsumodirectodelproductor.Laproducci ónartesanalquesedaenlatransicióndelfeudalismoalcapitalismoesproducciónmercantilsimpley eslaprimeraformahistóricadelaproduccióndemercancías.Laproducciónmercantilsimple. •Laproducciónnetamentemanufacturera"hechaconlamano",ocurrióalcomenzaradesarrollarse estaformaproductiva,laproducciónmanufactureraeselpasointermedioentrelaproducciónmerc antilsimpleylaproducciónmaquinizada.•Enlamanufactura,eltrabajadorsevaaencargardeunsol oprocesoofasedelaproducción,loquetraecomoconsecuenciaunamayorespecializaciónyhabilid addelostrabajadores.Estoasuvezhaceaumentarlaproductividadydisminuirloscostosdelproduct ofinal.Lamanufacturacrealadivisiónsocialdeltrabajodentrodeunamismaespecialidadoramapr oductora.•Otraconsecuenciaimportantedelamanufacturaeslaconcentracióndelosmediosdepro ducción(capital)enelcapitalista.Lamanufactura •Cuandolostrabajadoressededicanaunsoloprocesooprocesosconexosdelaproducción,aumenta laespecializacióndeltrabajadorydelaspropiasherramientas.•Laaplicacióndeoperacionesrepetit ivasdeltrabajadorydelasherramientastraecomoconsecuencialamáquina,quesevaaencargarpre cisamentederealizardichasoperacionesrepetitivas.Eldesarrollodelamáquinasedasobretodoapa rtirdelarevoluciónindustrial(siglosXVIIIyXIX).•Lamáquinahaseguidoevolucionandohastalle garalaautomatizaciónylacomputarizaciónenlosprocesosproductivosquesiguenbasándoseenel principiodelamaquinaria:realizaroperacionesrepetitivas.Producciónmaquinizada

ETAPAS DEL CAPITALISMO Primera Fase del Capitalismo: CapitalismoComercialElCapitalismoComercial(llamadotambiénPreCapitalismo)seextiendedurantelossiglosXVIalXVIII,iniciándoseconlosGrandesNavegacione syExpansionesMarítimasEuropeas.Laacumulaciónderiquezaerageneradoatravésdelcomercio deespeciesymateriasprimasdelascoloniaseuropeas,estodiocomoorigenalateoríaeconómicaco nocidacomoMercantilismo. Segunda Fase del Capitalismo: CapitalismoIndustrialElCapitalismoIndustrialseiniciaconlaRevoluciónindustrialquegenerou nagranacumulaciónderiquezasprovenientedelcomerciodeproductosindustrializadosdelasfabr icaseuropeas.Laenormecapacidaddetransformacióndelanaturaleza,pormediodelautilizaciónd e,cadavezmas,lasmaquinasmovidasavapor,generoungranproducciónylamultiplicacióndegan ancias.

Tercera Fase del Capitalismo: CapitalismoFinancieroElCapitalismoFinanciero(llamadotambiénCapitalismoMonopolista)s einicioenelsigloXX,despuésdelterminodelaSegundaGuerraMundial,yseextiendehastanuestro sdías.Unadelasconsecuenciasmásimportantesdelcrecimientoaceleradodelaeconomíacapitalis tafueelbrutalprocesodecentralizacióndelcapital.Muchasempresassurgíanycrecieronrápidame nte:Industrias,Bancos,casascomerciales,etc.Lasfuertescompetenciasentrelasgrandesempresa s,favorecióelnacimientodegrandesempresastransnacionales,mediantelafusión,durantelosfine sdelsigloXXeiniciosdelsigloXXIquellevaríaalamonopolizacióndemuchossectoresdelaecono mía.

CAPITALISMO MERCANTIL asprimerasformasdecapitalismomercantilsedesarrollaronenelmundoislámicomedievaldesdee lsiglonoveno,yenlaEuropamedievaldelsiglo12.Elcapitalismomercantilseconvirtióenunafuerz aeconómicaimportanteenelsiglo16,Laeramercantilllegóasufinalrededorde1800,dandopasoal capitalismoindustrial.Capitalismomercantilsedistinguedelavariedaduraporlafaltadeindus trializaciónylasfinanzascomerciales.Casasdeloscomerciantesfueronapoyadosporlosfinancist asprivadosrelativamentepequeñosqueactúancomointermediariosentrelosproductoresdemater iasprimassimplesymedianteelintercambiodeladeudaconlosdemás.Latransformacióndelcapita lismomercantilalcapitalismoindustrialnecesario,deacuerdoconKarlMarx,unprocesodeacumu laciónprimitivadecapital,sobrelacuallasoperacionesdefinanciamientocomercialsepodríabasar latomayaplicacióndemanodeobrademasasalarialylaindustrializaciónesposible

DESARROLLO DEL CAPITALISMO MERCANTIL–

·Lariquezaobtenidadelcomercioseutilizacomocapital,esdecir,dineroqueseinvierte(enactivida descomercialesoproductivas)paraobtenermásganancias.Esunprocesoquetiendealaacumulaci óndelcapitalporpartedelaaltaburguesíacomercialyfinanciera.– ·Seiniciaunaetapadetransiciónentredosmodosdeproducción:elfeudalismo(característicodela Ededia)yelnuevocapitalismomercantil.–Surgimientodenuevasformasdetrabajocomoeltrabajoadomicilioyeltrabajoasalariado.–Sedaunafuerterelacióneconómicaentrelaszonasrurales(campo)yurbanas(ciudad).– ·Grandesarrollodelcomercio(apartirdeloscambiosenlaproducciónagrícola)queimpulsalautiliz aciónycirculacióndemoneda.– Seinicianlosviajesdeexploración.Seincorporanalaeconomíadelaspotenciaseuropeasnuevosví nculoscondominioscoloniales(porej.AméricaoÁfrica),formándoseunaeconomíamundocaracterizadaporrelacionesdesigualesentreuncentroyunaperiferia.

INICIOS DEL CAPITALISMO MODERNOD osacontecimientospropiciaronlaaparicióndelcapitalismomoderno;losdosseprodujerondurant elasegundamitaddelsigloXVIII.ElprimerofuelaapariciónenFranciadelosfisiócratasdesdemedi adosdeestesiglo;elsegundofuelapublicacióndelasideasdeAdamSmithsobrelateoríayprácticad elmercantilismo.

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1. FIN DEL FEUDALISMO E INICIO DEL CAPITALISMO MERCANTIL

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capitalismo La Crisis del Siglo XIV da fin a la Edad Media y causa una importante convulsión en las estructuras socioeconómicas del sistema feudal medieval. Los Siglos XV y XVI son el comienzo de la Modernidad o Edad Moderna y se caracterizan por una serie de importantes transformaciones sociales, culturales, económicas y políticas. Estos cambios se producen en el marco de una larga transición del modo de producción feudal al modo de producción capitalista que abarca del siglo XIV al siglo XVIII. 2. - Ampliación de la producción y productividad en los centros artesanales: los Burgos, antecedente de las ciudades. - Amplio desarrollo del comercio basado en la producción de mercancías que ya se realizaba en las ciudades. - Desarrollo del capital comercial que concentran recursos para ampliar la producción y el comercio. - El desarrollo en Inglaterra a lo que Marx llamó acumulación original del capital. Desarrollo de mercados locales y regionales hasta llegar a la formación de mercados nacionales. - Los descubrimientos geográficos permitieron el ensanchamiento del comercio y por la tanto laproducción de mercancías se amplió, ayudando a la formación del mercado mundial. Se desarrollo el sistema colonial. - Todo el desarrollo cultural de los siglos XV, XVI y parte del XVII, llamado renacimiento, y que contribuye junto con los movimientos religiosos al desarrollo del nuevo sistema económico.- Las revoluciones Burguesas que acabaron con el poder de los señores feudales, instaurando el poder de la burguesía.

Orígenes DEL Capitalismo El capitalismo medieval

El gran canal de Venecia, por Turner (v. 1835).

Para Fernand Braudel (la Dinámica del capitalismo, 1985), el capitalismo es una "civilización" con raíces antiguas, ya habiendo conocido horas prestigiosas, tales como las grandes ciudades-estados comerciantes: Venecia, Amberes, Génova, Ámsterdam, etc. pero las actividades son minoritarias hasta el siglo XVIII. Werner Sombart (El capitalismo moderno, 1902) fecha la emergencia de la civilización burguesa y del espíritu de empresa en el siglo XIV, en Florencia. Así como lo muestra Braudel, encontramos en la Edad media las primeras manifestaciones del capitalismo comercial en Italia y en los Países Bajos. El comercio marítimo con Oriente, en respuesta a las cruzadas, enriqueció a las ciudades italianas, mientras que en los Países Bajos, a la desembocadura del Rin, que hacía el lazo entre Italia y Europa del Norte, dominada por la Liga Hanseática. En las grandes ciudades, los vendedores de paños y de las sederías adoptan métodos capitalistas de gestión. Efectúan ventas al por mayor, establecen mostradores y venden sus productos en conjunto en las grandes ferias europeas. Se abastecen de materias primas tanto en Europa como en Levante. En esta época turbada de la Edad media, ajustan sus pagos por letras de cambio, menos peligrosas que el transporte de metales preciosos. De esta forma, lógicamente se desarrollan, en paralelo del capitalismo comercial, las primeras actividades bancarias del capitalismo financiero: depósitos, préstamos sobre prendas, letra de cambio, seguros para las embarcaciones. Estos capitalistas se enriquecen extendiendo su influencia económica sobre el conjunto de Occidente cristiano, creando así lo que Braudel llama una "economía-mundo". En su análisis, Braudel distingue la "economía de mercado" del capitalismo, este último constituyendo un tipo de "contra mercado". Según él, la economía de mercado (es decir la economía local en aquella época) está dominada por las reglas y los cambios leales, porque sometida a la competencia y a la transparencia relativa, el capitalismo intenta evitarlo en el comercio lejano con el fin de librarse de reglas y de desarrollar cambios desiguales como nuevas fuentes de enriquecimiento.

Podemos observar que desde la Antigüedad, sistemas idénticos habían sido puestos en práctica por los fenicios, griegos, los Cartagineses y los romanos. Estos sistemas fueron marcados no obstante más por el imperialismo y el esclavismo que por el capitalismo. A través del mundo, otras formas de capitalismo comercial se desarrollaron de manera precoz en la época feudal (bajo la dinastía Ming en China por ejemplo).

El mercantilismo A partir del siglo XVI, el pensamiento económico ya no está dominado más por los teólogos, sino por los pensadores laicos que se preocupan en primer lugar de la fuerza del Estado: los mercantilistas. Con el fin de asegurar la expansión de la riqueza del Príncipe, los valores religiosos son olvidados. Poca importancia tiene que la usura sea un pecado o no, los gobernantes no se preocupan más que tal o cual política comercial no sea cristiana: solo cuenta la Razón de Estado. Este pensamiento no es el del capitalismo, visto que se preocupa sólo de la importancia de la fuerza del Estado y no del desarrollo de la riqueza particular. No obstante, primero porque contribuye eliminando los valores religiosos, luego porque puede encontrar interés en el desarrollo de los asuntos particulares, prepara las evoluciones futuras. A menudo la creación de monopolios por el Estado constituía un compromiso entre el enriquecimiento de los vendedores y el involucramiento de la fuerza pública en las actividades más lucrativas. Fue por ejemplo el caso de las diferentes Compañías de Indias.

Evoluciones jurídicas y monetarias

Una «obligación» de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, emitida en 1623.

En el siglo XVII, Holanda adquiere importantes factorías en la India y desarrolla el comercio de las especias, de la pimienta en particular; se estableció en Japón y comercia con la China. Se hace el nuevo centro de la "economía-mundo" según Braudel. En 1602, funda la primera Compañía de las Indias Orientales: es la primera gran "sociedad por acciones". Sus dividendos a menudo ascendían 15, hasta 25%. De 3100 florines, las

acciones subieron hasta los 17000 florines a finales del siglo. Estas acciones estuvieron sometidas a especulaciones incesantes, alimentadas por los rumores más infundados, incluso por campañas organizadas de desinformación. La Compañía emitió también obligaciones. La Compañía Británica de las Indias Orientales tomaría después el relevo y el modelo inspira la creación de compañías en la industria metalúrgica y textil, el papel, etc.

Salida de los veleros de la Compañía holandesa de las Indias Orientales, por Hendrick Cornelisz (v. 1630–1640).

En paralelo, el flujo de oro desde las colonias de América permite a partir del siglo XVI una estimulación de los cambios, un perfeccionamiento de los métodos de pago y de las técnicas monetarias. Las primeras monedas divisionarias son golpeadas, las monedas fiduciarias vivirán una expansión importante, los primeros billetes aparecen. En el resto del mundo, los cambios quedan limitados por el uso de "monedas metálicas en la infancia". Holanda conoce también la primera burbuja especulativa de la Historia, la Tulipomanía. En los años 1630, el precio de los tulipanes vive una elevación fuerte, al alcanzar a veces la cebolla el precio de una casa burguesa. Cuando esto se volvió manifiestamente irracional, el primer crack de la Historia se produjo. La emergencia del capitalismo

El Síndico de los pañeros, por Rembrandt (1662). Obra de encargo, simboliza tanto el éxito de la burguesía así como la pujanza de Ámsterdam

No obstante, la emergencia del capitalismo es asociada más a menudo con las primicias de la revolución industrial, y en particular al siglo XVIII. Las formas modernas de propiedad privada de los medios de producción y de salariado se desarrollan durante este período.

Evolución de las relaciones sociales

Durante el período artesanal, el capitalismo conoce formas anteriores a la fábrica o a la manufactura. La agricultura induce períodos de actividad débil (la temporada muerta sobre todo) y los fabricantes de las ciudades se interesan rápidamente por esta mano de obra regularmente ociosa. El trabajo a domicilio, o "domestic system", va a desarrollarse. Les permite a los artesanos y fabricantes cederles en subo una parte de su producción a las familias campesinas. En el marco más específico de "putting-out system", los empresarios abastecen a los trabajadores rurales (y siempre a domicilio) de materias primas, incluso instrumentos, luego vienen para recuperar a cambio de un salario el producto transformado, que será a veces terminado en los talleres urbanos. Este sistema tiene, por ejemplo, un interés superior en el marco de la producción textil. Si no se puede cualificar tales métodos de capitalistas, son muy anunciadoras de las futuras relaciones sociales entre empresarios y asalariados.

Signos de declive del artesanado

El spinning-jenny de James Hargreaves, inventado en 1765, decuplicaba la productividad del hilandero; 20000 fueron vendidas antes de 1790.

Las innovaciones de principios de la revolución industrial quedan accesibles a los pequeños artesanos (cf. imagen del "spinning-jenny" al lado) y todavía no requieren la concentración

del capitalismo industrial. Asistimos sin embargo a las primeras grandes concentraciones esporádicas, sin lazo con el maquinismo vinculadas a producciones particulares, por ejemplo como la impresión sobre tela. Esta última necesita terrenos extendidos con el fin de blanquear las telas, piezas inmensas donde secarlos. Requiere herramientas diversificadas y complejas, y arrastra cantidades importantes de telas y colorantes. Tras esto, necesita la reagrupación de obreros especialistas en tareas distintas. Finalmente, las numerosas formas de producciones, todavía no mecanizadas, se llevan las primeras grandes concentraciones de capitales y de mano de obra. La cuestión de la accesibilidad del capital a los más humildes es esencial en el análisis marxista. En efecto, Marx distingue dos formas diferentes de propiedad privada: la del trabajador que posee la fuerza de trabajo y la vende al capitalista y la burguesía que posee los medios de producción y emplea la fuerza de trabajo de los proletarios. La primera forma histórica corresponde al desarrollo del artesanado y de la pequeña agricultura. La segunda forma, vinculada a la apropiación de los medios de producción por la burguesía (o la nobleza), permite la aparición de la gran industria, las grandes propiedades agrícolas, del trabajador asalariado y pues del conjunto de los mecanismos que fundan el modo de producción capitalista.

Apropiación de las tierras

Véase también: Tragedia de los comunes.

En el campo, el sistema feudal perdura mucho tiempo (la servidumbre es abolida sólo en 1861 en Rusia, lo que lo hace un caso excepcional). En 1727, la Enclosure Act (Acta de campos cerrados) permite a los "lords" británicos apropiarse y cercar los campos. Antes, la propiedad volvía a los municipios, y los campos fueron explotados por el conjunto de los campesinos locales quienes juntos sacaban provecho de las cosechas. No obstante los primeros campos cerrados son más antiguos y datan del siglo XV. Los trastornos que provocan ya marcan los espíritus de la época: Tomás Moro ya denuncia en Utopía (1516) las consecuencias sociales de los balbuceos del capitalismo naciente y describe un mundo alternativo, un imaginario marcado por un estilo de vida que se emparienta con el comunismo. El proceso largo de cercado de campos y el impuesto de los derechos de propiedad sobre los campos va a crear una distinción nítida entre el propietario y el asalariado (los antiguos pequeños explotadores se hacen los asalariados de los "landlords"). Francia conoce en este campo un fenómeno diferente al principio del siglo XIX: el Código Civil de Francia, que dispersa las tierras entre los herederos en el momento de la defunción, frenando el desarrollo de las grandes propiedades del capitalismo agrícola.

Primera página de la edición original del Código Civil Francés de 1804.

En plena transición demográfica, esta apropiación es el hecho de un interés nuevo para el mundo agrario por parte de las élites británicas, que desean desarrollar una agricultura a alto rendimiento, y lucrativa, basándose en el modelo de Holanda y de Flandes. Esta apropiación conllevará inmediatamente una actividad e inversiones importantes, por el mismo hecho de la instalación de las cercas. Sobre el modelo de las Islas Británicas, la propiedad privada de las tierras se extiende a través de Europa y de las Américas, no sin encontrar oposiciones, particularmente morales: "El primero que, habiendo vallado un terreno, se le ocurrió decir: esto me pertenece, y encontró gentes lo suficientemente simples para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Cuántos crímenes, muertos, miserias y horrores no hubiera evitado al género humano el que, arrancando las estacas o rellenando el foso, hubiera gritado a sus semejantes: guardáos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y que la tierra no es de nadie" Jean-Jacques Rousseau, Discursos sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad en los hombres. Segunda parte. 1755

La legitimidad histórica del capitalismo agrario esencialmente se encuentra en su efecto directo: la Revolución agrícola. Así como lo mostró Max Weber, la introducción de la idea de provecho individual permitió la emergencia del racionalismo en la producción, la fuente principal de la productividad: "Cuando los frutos de todos son y que la tierra no pertenece a nadie, la tierra produce sólo brezos y bosques." Jean-Baptiste Say

Los progresos de la agricultura capitalista fueron necesarios para alimentar a una población y el crecimiento exponencial (lo que pasa en Gran Bretaña, la población aumenta de 6 a 18 millones entre 1750 y 1850) hacía temer a los más pesimistas (Thomas Malthus en particular) sobre un fin desastroso. El advenimiento político del capitalismo

Según Braudel, el capitalismo puede establecerse profundamente sólo allí dónde las leyes se lo permiten y aseguran su desarrollo: "Hay condiciones sociales que empujan y le dan éxito al capitalismo. Éste exige cierta tranquilidad del orden social, así como una cierta neutralidad, o debilidad, o complacencia del Estado." La Dinámica del Capitalismo.

La constitución de economías capitalistas tales como las conocemos supuso entonces importantes cambios legislativos que instauraban la propiedad privada del capital y un mercado del trabajo. Estos cambios son sólo la manifestación de la toma del poder en el seno del Estado por la burguesía, una de las etapas esenciales de la lucha de clases.

Propiedad privada y medios de producción

En Gran Bretaña, el voto del Enclosure Act marca el advenimiento de la propiedad privada del capital, es seguido en el siglo XIX de la liberalización del accionariado. En 1825, la Bubble Act, que limitaba el tamaño de las empresas, es revocado. En 1856, la creación de sociedades anónimas es liberada de toda coacción. Es el principio de la dominación de las teorías del laissez-faire (dejar hacer), deseando limitar la intervención del Estado en la economía: ideología difundida en Gran Bretaña por los autores de la escuela clásica inglesa.2 En Francia, en respuesta a los movimientos revolucionarios de la capital, los castillos de los campos son asaltados a fines de julio de 1789 por los campesinos que discuten la propiedad señorial. En la noche del 4 de agosto de 1789, los privilegios de la nobleza son abolidos y la hacienda es abierta desde entonces a la burguesía, mientras que la desaparición de numerosos impuestos del Antiguo Régimen permite de (re)lanzar la inversión. El 26 de agosto, la propiedad privada, "bajo los auspicios del Ser supremo", es reconocida en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano como un derecho inalienable. En los Estados Unidos, desde la colonización, la propiedad privada de las tierras fue la regla. No obstante, la legislación americana pudo mostrarse muy favorable hacia los menos ricos y supo, gracias a la inmensidad del territorio, hacer de la propiedad privada de la tierra una noción fundamental defendida por los más humildes (no esclavos). Una ley de 1862 les concede en efecto la propiedad privada de 160 agrimensuras a los pioneros. La Homestead Act, ofrece un jardín para que cultiven los europeos desprovistos, estimulando los flujos migratorios hacia los Estados Unidos.

Mercado del trabajo

En Gran Bretaña, los economistas clásicos de finales del siglo XVIII y de principios de siglo XIX van a concentrar sus críticas en las leyes establecidas con el fin de permitir la emergencia de leyes que favorezcan el mercado. Heredados del siglo XVII, las poor laws británicas ofrecían vía las parroquias una asistencia a los indigentes otorgándoles un trabajo de workhouses, incluso les daban de limosna algunos productos necesarios para su supervivencia. Los grandes clásicos de la economía (Adam Smith, Thomas Malthus y David Ricardo) se ensañaron contra este sistema que impediría la movilidad de los trabajadores. En 1834, la casi derogación de estas leyes fuerza a los pobres a mudarse a la ciudad con el fin de evitar el hambre, encontrando por la venta de su fuerza de trabajo los recursos necesarios para su supervivencia. En Francia, la constitución del mercado del trabajo y la libertad de los capitales es permitida en junio de 1791 por la Loi Le Chapelier, que prohíbe toda libertad de asociación: corporaciones, asociaciones y coaliciones (es decir sindicatos y paros). En los Estados Unidos, es la 13º enmienda de la Constitución que abole la esclavitud el 18 de diciembre de 1865, que concluye la liberalización del trabajo en conjunto de los sectores de actividad.

capitalismo moderno Mientras que la legislación favorecía a la burguesía, la revolución industrial se embala a inicios del siglo XIX. Las producciones cada vez más importantes en volumen, y los productos cada vez más complejos, necesitan inversiones cada vez más grandes. Es el caso en la industria naciente, pero también en la agricultura donde las grandes máquinas (las segadoras trilladoras desde 1834) hacen su aparición. La desviación creciente entre el coste de estas máquinas y los salarios, así como la limitación de los bienes comunes y la dureza del trabajo, contribuyen segmentando la sociedad en dos grupos muy distintos: los propietarios del capital, y aquellos a los que Marx llamará más tarde los "proletarios". Las fábricas se desarrollan, los campesinos son llevados desde sus campos para reunirlos en las ciudades y vender su fuerza de trabajo en la industria.

En un siglo, el triunfo del capitalismo industrial transformó una sociedad tradicional, rural y agrícola, en una sociedad urbana e industrial. El éxodo rural, combinado en la explosión demográfica, despobló los campos y los obreros llegaron para amontonarse en los suburbios de las grandes ciudades industriales. Esta concentración humana, asociada con la miseria obrera y con la desocupación (la "armada de reserva" descrita por Marx), contribuye a la emergencia de la conciencia de clase en el seno del proletariado. Antes una miseria agrícola por lo menos igual, posiblemente a menudo peor no arrastraba tales problemas sociales a causa de la ausencia de concentración. Los paisajes se transformaron profundamente, las "ciudades hongo" se multiplican, los grandes centros económicos se reconstruyeron (París por Haussmann), las regiones carboneras son desfiguradas, entre otros cambios tormentosos. Siempre al plano social, el "capitalismo gerencial" (Alfred Chandler, La mano visible de los gerentes) que emerge a la vuelta de los dos siglos provoca nuevas distinciones entre "propietarios", "empresarios", "obreros" y "gerentes". Desde entonces, los provechos de los propietarios son cada vez menos legítimos y se emparientan a una renta, ya que no es más que la remuneración de su talento como emprendedor. No obstante, las familias ricas de rentistas son reemplazadas por empresarios de genio dados a fines del siglo XIX (Siemens, Edison, Ford y más recientemente Bill Gates), como la fue en su tiempo la nobleza. Después de la Segunda Guerra mundial, un período de fuerte crecimiento económico, "Treinta Gloriosos" (Jean Fourastié) en Francia, lleva a numerosas economías del Norte a la sociedad de consumo, mientras que se impone una clase media, mientras que los niveles de vida tienden a uniformarse. El último cuarto del siglo XX es marcado por la abertura creciente de los mercados financieros y por la nivelación de los niveles de vida. Los accionistas minoritarios se multiplican, el accionariado asalariado se desarrolla, así como los fondos de pensiones en los países anglosajones. Pero sobre todo, a finales del siglo XX es marcado por la caída del sistema económico alternativo ejercido en los países del "bloque comunista" (entre los que algunos consideran que constituían de verdad una forma estatal del capitalismo)3 teniendo en lo sucesivo economías de transición. El capitalismo entonces es dominante bajo su forma liberal, pero sectores con modos diferentes de funcionamiento coexisten (economía social, economía pública, profesiones liberales), éstas representan entre el 50 y el 60% del PIB en los países desarrollados, lo que hace relativo el peso de la economía capitalista en estas sociedades. Asentamiento de la economía de mercado

Según Karl Polanyi (La Gran Transformación, los orígenes de nuestro tiempo, 1944), Occidente conoció desde finales del siglo XV, una generalización de las relaciones del mercado. Nota sin embargo que la preponderancia de éstos sobre las relaciones tradicionales, basadas por ejemplo en el don, la servidumbre, el trabajo en equipo se vuelve efectiva sólo en el siglo XIX. Es en efecto durante este período cuando se coloca en Occidente una civilización cuya economía reposa en el mercado autorregulador, el Estado liberal, el patrón oro como el sistema monetario internacional, y el equilibrio fuerzas desde el fin de las guerras napoleónicas.

Para describir esta transformación, K. Polanyi repite el ejemplo del advenimiento del mercado del trabajo en Gran Bretaña. El sistema tradicional encuadraba el trabajo debido a importantes restricciones jurídicas. Las corporaciones imponían reglas, más basadas en la costumbre que en las leyes del mercado, concerniendo tanto las relaciones entre dueños, compañeros y aprendices, como las condiciones de trabajo o los salarios. Estos últimos fueron por ejemplo anualmente evaluados por funcionarios. Pero hacia 1795, jueces de Speenhamland, un pueblo de Gran Bretaña, habían decidido conceder complementos de salarios, incluso una renta mínima a los indigentes. Esta decisión inspiró Gran Bretaña entera y la instauración de un mercado del trabajo, basado en la idea liberal que sólo el trabajo debe ser fuente de renta, se topaba con la idea caritativa que quienquiera tiene un "derecho a vivir". Este obstáculo, criticado por los clásicos de la economía y algunos filósofos utilitaristas fue finalmente levantado en 1834 con la desaparición de las poor laws. El dogma del mercado autoregulado se impone entonces en Gran Bretaña (y más tarde en el Reino Unido), y es completado por nuevas medidas que van a formar un sistema coherente propicio para la expansión del gran capitalismo. Con el fin de garantizar la regulación del mercado, se indexa la emisión monetaria sobre el respaldo-oro en 1844. Esta disciplina monetaria, adoptada por la inmensa mayoría de las naciones en la segunda mitad del siglo XIX permite la estabilización, o la autorregulación, al seguir balanzas de pagos, el principio de los puntos de entrada y de salida de oro. Este rigor monetario induce una deflación continua en el siglo XIX que conllevará a una reducción proporcional de los salarios nominales (con el fin de garantizar los provechos), que sólo las duras leyes del mercado pueden imponerles a los trabajadores. También, con el fin de garantizar una estabilidad del poder adquisitivo de los trabajadores, a pesar de la reducción de los salarios nominales, el libre comercio se impone como medio de alimentar la baja de los precios por la importación de productos extranjeros a menores costos, desde la abolición de las Corn Laws (leyes proteccionistas sobre el trigo) en 1846.

Vivimos el fin del capitalismo

JOSÉ LUIS SAMPEDRO

"En este momento estamos en la descomposición del capitalismo hacia una situación de barbarie. Como en su día le pasó a Roma". ¿Qué ha pasado para llegar a esta crisis? Lo que ha pasado es que hubo un momento dentro de las rivalidades del siglo XX en el que los poderosos se alarmaron, en parte por los sucesos del 68, y hubo una reacción, con Thatcher y Reagan, que supuso el apoyo de una teoría económica, la de los fundamentalistas del mercado, que logró la desregulación extrema, que causó lo que ha pasado. Los economistas se han concentrado en lo financiero, es decir, son los que manejan el dinero. Y con la globalización se ha producido una transferencia de poderes: los gobiernos, que mejor o peor están controlados por la política, la democracia, etc., han sido sustituidos por unos financieros que actúan sobre una desregulación absoluta. No los controlan ni los gobiernos. Y entonces se producen los excesos. Estamos en la descomposicióndel capitalismo hacia una situación de barbarie. Como en su día Roma ¿Usted no cree en el mercado? El mercado es absolutamente indispensable como mecanismo de distribución: yo tengo que aportar unas cosas para pedir otras. Pero hay quien puede imponer precios, organizar maniobras de publicidad y venta para cerrar la entrada de otros, etc. El mercado está en manos de los poderosos. Dicen que el mercado es la libertad, pero a mí me gustaría saber qué libertad tiene en el mercado quien va sin un céntimo. Cuando se habla de la libertad hay que preguntarse inmediatamente: ¿la libertad de quién? ¿No se puede controlar a esos financieros?

Nos dicen que las técnicas modernas son de una magnitud tal que supera las fronteras estatales. Y es cierto. Pero hay otros problemas globales como el cambio climático o la crisis energética que se abordan. Eso exige una solución global; pero también el terrorismo, la sanidad, la educación, el sida... Usted tiene fama de antiglobalización. Yo lo que digo es: globalícese todo. Organícese un gobierno mundial y no habría el problema de la cumbre de Copenhague. Habría una autoridad que se ocuparía de los problemas climáticos. De modo que no me aleguen la necesidad de la globalización exclusivamente económica. Eso es lo que ha pasado en los últimos años. ¿Qué sucederá en adelante? Tras esta crisis, lo próximo a corto plazo será otra crisis. Ésta no es una enfermedad transitoria. Las sociedades son entes vivos y, como tales, tienen una trayectoria que acaba agotándose. Yo creo que el capitalismo está en sus últimos tiempos en su forma actual. Ha evolucionado: empezó con el capitalismo mercantil, siguió con el capitalismo industrial, luego viene el financiero y ahora la globalización. Y la globalización es insuficiente para garantizarles lo que quieren. Cuando se habla de la libertad, hay que preguntarse inmediatamente ¿la libertad de quién? ¿Tan profundos son los cambios? En el siglo XVI, Europa, Occidente, estaba en ebullición, una explosión casi volcánica de fuerzas productivas, de actividades nuevas... Las gentes se subían en unos cascarones de nuez sin saber siquiera adónde; fuesen agricultores, mujeres, misioneros, conquistadores... Ahora mismo, el país más fuerte del mundo, el más poderoso y el de mejor ejército tiene miedo. Ahora son los demás los que vienen aquí. Las corrientes migratorias han cambiado. La parábola de evolución, de grandeza, ha cambiado de rumbo. La democracia es otra seña de identidad. La democracia representativa creada en el XVII se ve desvirtuada por completo con las técnicas de poder que tienen los medios y que inculcan a la opinión pública, o la desfiguran, o la deforman, o la incumplen... ¿Quién cree en serio que hay democracia en ningún sitio? ¿Dónde gobierna realmente el pueblo? ¿Cómo puede creerse que en EE UU, después de la mentira de Irak, el pueblo vota otra vez al señor Bush? La gente no está loca, sino mediatizada. Las democracias representativas ya no funcionan: es una oligarquía que dispone de unos medios de influencia que imponen su voluntad. Según usted, es el fin del capitalismo. En este momento estamos en la descomposición del capitalismo hacia una situación de barbarie. Como en su día le pasó a Roma. La barbarie no es irracionalidad: lo que hacían Hitler o Stalin era muy racional, pero muy poco humano. Ahora piense en Guantánamo, el

abandono de los derechos humanos, la misma idea del mercado desregulado o incluso la destrucción del medio ambiente, en el que el poder técnico del hombre se ha impuesto sobre el poder ético. Pero ¿tan mal se está haciendo todo? Yo miro lo sucedido y me pregunto: ¿por qué no se nacionaliza la banca y se acaba con toda esta historia de los bonos de los directores y demás? Eso está excluido de cualquier debate. Y luego se dice que la empresa pública rinde menos: ¿rinde menos para quién? Pues igual es cierto que la cuenta de resultados no es igual, pero el dinero va a manos mucho más interesantes. El sistema no es el adecuado a las circunstancias del momento. Algo bueno tendrá el sistema. Fue muy positivo. Es tan bueno como la Edad Media con su religiosidad. Para un momento determinado es válido. Pero luego no es adecuado a las circunstancias del momento. Entonces, le pasa lo que nos ha enseñado Darwin con las especies: cuando una especie progresa pero no está adaptada al medio se va. Entonces, ¿ésta es una crisis estructural, no coyuntural? Es coyuntural porque es en este momento, pero es consecuencia de una estructura que ya no está adaptada a la realidad; el esqueleto, el armazón, es lo que falla. El capitalismo tuvo toda esa expansión en medio de un planeta en una situación diferente. Hoy nos encontramos con estos países emergentes –China, la India y Brasil– y no es lo mismo para Occidente. Las circunstancias son completamente distintas. En esta situación, ¿para qué sirve la economía? Algunos creemos que tiene que hacer menos pobres a los pobres. Otros creen que tiene que servir para hacer más ricos a los ricos. En este siglo es cuando... En este siglo van a pasar cosas tremendas. Se habla todos los días del desarrollo sostenible. Pensemos sólo que en 1900 la población mundial era de alrededor de dos mil millones y que en 2000 es de más de seis mil millones. Los ecologistas ya estudian la huella ecológica y dicen que la tierra no produce todo lo que se le quita. Ya hablan de que para dar al mundo el nivel de España, no digamos ya el de Escandinavia, harían falta tres planetas. Explíquenme cómo cuadra eso; hagan estadísticas, contabilidad nacional, etc. No cuadra. ¿El problema es demográfico? Vuelve Malthus: la población crece en progresión geométrica, y los medios productivos, en progresión aritmética.

No sé qué vendrá después, pero no creo que por eso se vaya a extinguir la humanidad ¿Y la ciencia no puede resolverlo? El ser humano ha llegado a un nivel técnico verdaderamente irable y extraordinario. Pero cuando se progresa es inevitable que el creador se endiose y piense que con la ciencia puede llegar no se sabe hasta dónde. Y siempre se dice "la técnica lo resolverá". Pero la técnica lo resolverá hasta donde pueda. No creamos que el poder humano es ilimitado. ¿Y las otras ciencias, las sociales? En el fondo, el cómo nos organizamos es la cuestión fundamental. Tenemos técnicas claras para resolver los conflictos dentro de una sociedad, pero al final el que puede más impone su voluntad. Por eso vamos a esa situación de barbarie. No sé qué vendrá después, pero no creo que por eso se vaya a extinguir la humanidad. Sencillamente, habrá otra cosa.