Bosquejo Del Libro El Carpintero Divino 3m2v55

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Facultad de teología

Lic. En teología ? ?

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Bosquejo del libro el carpintero Divino Preparado por: . José Ortiz Dimingo

Medellín, Colombia 2011?

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× Generalmente al estudiar la biblia nos concentramos en detalles pequeños y secundarios apartándonos del foco principal de la escritura. Primero debemos enfocarnos en lo trascendental e importante, y luego en lo demás. El tema principal de la biblia, es Cristo y su misión. El estudio central de este libro, es saber ¿Quién es Cristo? Y ¿cuál era su misión? c Saber quién es Cristo y cuál era su misión, solo podemos conocerlo mediante la revelación que Dios nos ha dado en su palabra. Estudiar a Cristo, es entrarnos en una tarea no fácil, es tratar de explicar lo inexplicable, de penetrar lo impenetrable . No podremos entender a Dios en su totalidad, ni entender sus pensamientos, o sus caminos. El objetivo final de este e studio es ser tocados por la mano del carpintero Divino y ser transformados por Él. c

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El nuevo testamento presenta a Cristo como el Dios -hombre, no un hombre normal, sino a Dios mismo en forma de hombre. La biblia da po r sentado que Cristo es Dios hecho hombre, sin dar muchos detalles de esto, lo presenta como un hecho real, aunque existen evidencias de ello. A través de la historia se han presentado diversas discusiones sobre quién y que era Jesús, si era realmente Dios . Algunas corrientes teológicas, enfatizan la humanidad de Cristo solamente, mientras que otras, solo su Divinidad Para ellos Jesús era solo un profeta enviado de Dios. Negaron la divinidad de Cristo, su preexistencia, su nacimiento virginal, y lo presentan como hijo de José. Creían que Jesús fue adoptado por Dios en su bautismo por ser fiel cumplidor de la ley. Mostraban que el propósito central de Jesús era dar ejemplo de cómo guardar los mandamientos de Dios. . Consideraban que el cuerpo físico era malo (la materia) y el espíritu o alma era buena (lo inmaterial) y que el cuerpo era la prisión del espíritu.

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Decían que Cristo no podía estar en el cuerpo por que este era malo, y por lo tanto Jesús era solo aparente. Afirmaban que la vida humana de Jesús no fue real sino aparente, porque lo divino no podía juntarse con lo humano que era malo.

Esta corriente cuyo fundador era Arrio, afirmaba que Jesús era creado por el padre.

Trataron de explicar la unión de la naturaleza humana con la Divina, argumentando que el cuerpo (parte física) el alma (la mente o el principio vital) eran humanos, mientras que el Espíritu (las facultades racionales) eran Divinas.

Afirmó que Cristo era dos personas, una Divina y otra humana, unidas en forma accidental pero independiente.

A En el concilio de calcedonia (451 D.C) la iglesia fijo su posición, afirmando que Jesús era verdadero hombre así como era verdadero Dios. c º La verdad en cuanto a Jesús es un acto de revelación, solo quien estudie la escritura con la convicción de que es la palabra de Dios, podrá llegar a la verdad. º Dios mismo se reveló en persona, y se revela a través de su palabra. º ¿Quién es Jesús? Porque la gente miraba algo único en él, la gente común no podía hablar o hacer como él hacía. º En momentos Los discípulos se sentían como ante la presencia de Dios pero a su vez miraban en él una persona igual a ellos, con necesidades físicas. º Pablo afirma que Dios se manifestó en carne, por medio de Jesucristo, y presenta esto como un misterio. º Juan presenta a Cristo como el logos (el creador y Dios sempiterno) encarnado. º Los escritores bíblicos afirman la divinidad y humanidad de Cristo sin especulaciones y como algo revelado. c ? ? ? º En Cristo habita corporalmente la plenitud de la Deidad. (Col 2:9) º Pablo describe a Cristo como Dios sobre todas las cosas. (Rom 9:5) º La carta de hebreos también presenta a Jesús como Dios ( Heb 1: 7,8) ?

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„ ? . Tenía autoridad que no derivaba de nadie (Mat 5:21,22 / 7: 28,29) Tenía autoridad sobre la creación incluyendo el sábado (Mr 2: 27,28/ Jn 517,18) Recibía adoración, algo solo Dios se merece y puede recibir (Jn 9:38,39) El pedido de Jesús a creer en él, así como en Dios (Jn 14:1/ 11:25) Jesús se atribuyo cosas que solo le pertenecían a Dios (Jn 14:15/Mr 13:41) Jesús mismo manifestó su igualdad con Dios (Jn 10:30/8:58) Obro milagros y perdono pecados con su autoridad. (Mr 2:5,10 y 11) Jesús conocía los pensamientos mas íntimos de los hombres (Jn 2: 24,25) Jesús mismo revelo que era el hijo de Dios, es decir Dios mismo (mat 26: 63,64) ? ? ? Cristo se hizo carne y vino a vivir como hombre entre los hombres. El desarrollo y nacimiento de Cristo fue totalmente humano (Luc 2:6,7 y 40) Vivía sujeto a sus padres (Luc 2:51) Comía y bebía como nosotros (Mat 11:19) Asistía a los servicios religiosos (luc 4:16) Tenía una vida de oración (Luc 6:12) Se enojaba y se entristecía (Mr 3:5) Se regocijaba (Luc 10:21) Dormía como nosotros (Mat 8:24) Sentía hambre (Mat 21:18) Se cansaba (Jn 4:6) Sentía sed (Jn 19:28) Los evangelistas presentan a Jesús como un hombre real. La Divinidad de Cristo fue cubierta por la humanidad (DTG 14) Los evangelios muestran a Jesús como un hombre, fuerte y saludable. c La biblia presenta a Jesús como Dios hecho hombre, pero sin dejar de ser Dios. Jesús fue engendra por el Espíritu santo, no por un hombre (Mat 1:18) El desarrollo de Jesús en el vientre de María así como su nacimiento, fue igual al de cualquier hombre. (luc 2:5 -7) La expresión unigénito, debería traducirse como ³único´ ya que proviene del vocablo griego R y no de R R es el vocablo que aparece para unigénito o único, y se entiende como único en su género, no hay otro igual a él. El primogénito de María era el hijo único del padre.

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Jesús estando en forma de Dios se despojó (deshizo) a sí mismo de su gloria, para poderse encarnar. Algunas corrientes dicen que es despojar hace referencia a dejar de lado algunos atributos divinos. Como la omnipresencia, omnipresencia y la omnisciencia. Cristo se Despojó de su gloria para hacerse siervo, pero no de sus atributos divinos. Cristo antes de la encarnación tenia la forma de Dios, es decir estaba constituido por la misma sustancia. Cuando Jesús se hizo siervo, tomo la forma de hombre, y con ello se entiende que estaba constituido en su parte física por la misma sustancia del hombre. Jesús era igual a Dios, pero se subordino funcionalmente por el padre en la encarnación. Cristo limito sus atributos Divinos, y no los utilizo en la encarnación, más bien utilizo sus atributos humanos. Jesús no se limito o despojo de ser Dios, sino de actuar como Dios El despojarse o limitar sus atributos Divinos, no fue dejarlos totalmente de lado, fue no utilizarlos en su favor y en su vida personal depender totalmente del Padre. Cristo velo su gloria divina con la huma nidad, y no se manifestó a los hombres como era verdaderamente. En ocasiones dejo ver destellos de su divinidad y gloria, como al perdonar pecados, hacer milagros, o en el monte de la transfiguración. . Cristo tuvo que vestir su gloria Divina con la humanidad, sino ningún ser humano pudiese haber resistido su presencia. Sin embargo esto no significó que dejo de ser Divino. × Cristo nunca utilizó su poder Divino para hacer obras en su propio beneficio. Todos los milagros y obras hechas por Jesús siempre fueron hechas a favor de las demás personas. La mayor tentación que tuvo que enfrentar Cristo fue el no u sar su poder Divino para su propio beneficio. c En los siglos primeros del cristianismo se hablaba mucho de que Jesús no era humano realmente. Hoy día se presenta a Jesús mayormente como solo humano.

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Jesús fue semejante a los hombres pero no idéntico, fue cien por ciento Dios, así como fue cien por ciento Hombre. - El pecado es incumplir la ley de Dios, pero también dejar de hacer lo correcto. Podemos decir que pecado son los motivos equívocos de nuestro corazón así como las tendencias pecaminosas. El mejor concepto de pecado, puede presentarse como estar separados de Dios. Por el pecado de Adán la humanidad ha sido afectada y condenada, por ello todos nacemos bajo condenación. Cristo es llamado el segundo Adán, porque así como en el Adán literal fuimos condenados, en Cristo heredamos la vida eterna. Adán fue representante de la humanidad caída, Cristo de la humanidad redimida. Con Adán entro la muerte, con Cristo fuimos vueltos a la vida Adán fue formado de manera sobrenatural, Cristo fue engendrado de manera sobrenatural. Cristo no fue igual a nosotros en el sentido que en el no hubo pecado ni tendencias al pecado, por eso fue llamado el segundo Adán, por que no perteneció a la descendencia de Adán. Cristo fue en todo semejante a nosotros más no igual, de lo contrario hubiese habido en él tendencias al pecado y no hubiese podido ofrecerse en sacrificio. La expresión? (semejante) y no (igual) en hebreos 2:17 nos permite establecer alguna diferencia entre Jesús y nosotros. La gran diferencia entre Cristo y nosotros radica en que en él no hubo ni tendencia, ni rasgos de pecado, en tanto que en nosotros si existe esto. c ¿Pudo Jesús haber sido tentado en todo y entender nos a nosotros siendo que él no fue igual a nosotros y sabiendo que en el no hubo tendencias al pecado? La tentación puede presentarse de dos maneras, una externa, los ataques de Satanás y la otra interna, los deseos de la carne. Jesús así como Adán en su primera tentación, fue tentado externamente, más no de su interior siendo que en él no había ninguna tendencia al pecado. Jesús aunque fue tentado en todo, no fue tentado con las mismas tentaciones nuestras. Cristo fue tentado en todo punto que el ser humano pueda ser tentado. Jesús vino a demostrar que si hubiese sido posible para Adán haber vivido sin caer en pecado.

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En relación con Adán Cristo vino e n desventaja, ya que se enfrentó a un mundo caído. Cristo demostró que si era posible la victoria sobre el pecado, y que la ley de Dios no es injusta tal como lo había señalado Satanás. Satanás tienta a todas las personas de diversas maneras, pero preservando los principios de la tentación. A saber obrar independientemente de Dios, c aer en la presunción, y alcanzar las cosas por una vía más fácil. Jesús fue tentado en todos los principios de la tentación, no en todas las clases de tentaciones. Las pruebas que Cristo enfrentó fueron mucho mayores que las nuestras, ya que Satanás se concentró específicamente en atacarle. En la victoria de Cristo radica nuestra seguridad de salir en su nombre más que vencedores. La única manera de vencer la tentación es aferrándose a la palabra de Dios y tenerlo a él en primer lugar. c c Existió una gran discusión, que aun prevalece entre si Jesús tomo la naturaleza de Adán antes de la caída (pre -lapsaria) o después de la caída (post-lapsaria). Si entendemos la naturaleza de Cristo en forma diferente de lo que es realmente, podemos tener una visión muy diferente en cuanto a la salvación. La iglesia adventista naciente en 1844, formada por personas provenientes de otras denominaciones, y que se unieron para predicar la verdad de la segunda venida, trajo comprens iones erróneas en diferentes temas, incluyendo la naturaleza de Cristo, tema que prevaleció en nuestro lideres hasta hace pocos años. La mayor posición que permaneció en los pioneros en cuanto a la naturaleza de Cristo, fue el Arrianismo. No fue fácil llegar a erradicar todas las falsas posiciones que existían en la iglesia adventista, y esto solo se logro por medio de mucha oración y estudio ferviente de la escritura. El arrianismo presentaba básicamente tres posiciones: Solo el Padre era verdadero Dios, Jesús era un ser Creado, y la principal misión de Cristo era dar ejemplo para vivir una vida de perfecta obediencia a la ley de Dios como único camino a la salvación. Jaime White, era una de las personas que no aceptaba la trinidad, y le costó 25 años para creer que Jesús era Dios sempiterno. Urias Smith también afirmó que Jesús era un ser creado, y que había tenido dos nacimientos, uno en la eternidad, y otro en la carne. Los pioneros adventistas daban un énfasis grandioso a vivir una vida en obediencia absoluta a la ley de Dios, como camino a la salvación, hasta que finalmente se entendió la Doctrina de la justificación por la fe. A partir de 1888 E.G White empezó a escribir sobre la divinidad de Cristo, que fue el tiempo cuando más se genero discusión en este tema

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dentro de la iglesia adventista. Ella presentó a Cristo como Dios siempre existente. En 1895 el pastor Jones predico que Cristo tenia la naturaleza de Adán después de la caída, esto es con tendencias pecaminosas, pero que no había pecado. Hasta 1950 todavía prevalecía el hecho que Jesús había tomado la naturaleza pecaminosa pero que había sido victorioso sobre el pecado en este punto se generaron varias dis cusiones por diferentes por diferentes líderes de nuestra iglesia. White escribió en una posición determinante presentando a Cristo como totalmente humano pero sin tendencias al pecado. White quien constantemente leía de otros autores no adventistas, tomo de Henry Melvill una explicación de la naturaleza de Cristo, acorde con la luz que ella tenía. Melvill decía, que la caída del hombre trajo dos consecuencias, las debilidades inocentes como cansancio, dolor, hambre etc. Pero que no tenían culpa, ya que sentir dolor no es pecado, l la segunda consecuencia era la propensión pecaminosa o tend encia al pecado, esta si lleva culpa. Jesús fue afectado por la primera consecuencia, mas no por la segunda, por eso es un ser santo y sin tendencia ni mancha de pecado. Ante la pregunta si la naturaleza que Cristo tomo es la de Adán antes de pecar o después de la caída, la mejor respuesta es, Jesús tomo nuestra humanidad pero sin pecado. La asociación general de los adventistas del séptimo día en 1988 fijo una posición clara en cuanto a la naturaleza de Cristo, diciendo: Jesús tomo la naturaleza del hombre en su estado caído, llevando las consecuencias del pecado, pero no su pecaminosidad.