Analisis Del Discurso En Las Ciencias Sociales 511g2y

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Anáfis del dtscurs Manual para las ctenctas socia Lupicinio Íñiguez Rueda (Edil

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Editor Lupicinio Íñtguez Rueda

Autores Charles Antaki Readet in Language and Social Psychology Programme Director. Miembro del Department of Social Science de la Unive rsidad de Lough borough (Rein o Unido) y del Discourseand Rhetoric Group (DARG) .

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Félix Díaz Martínez Docto r en Psicología y profesor asociado a la Univers idad de Castilla La Mancha.

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Derek Ed w ar ds Profesor de Psicología del Department of Social Scieru:e de la Un iversidad de Loughboroug h (Rein o Unido) . Miem bro del Discourseand Rhetoric Group (DARG).

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fítulo original: El lIenguatge en les cíencí es humanes j soc íals JiseJ10 del libro, de la p ort ada y de la colección: Manel And reu

'limera ed ici ón en lengua caste llana: octu bre 200 3 ' rime ra reim p resión: noviembre 2011 Teun A. van Dílk, del p rólogo Lup ícin ío Iñiguez Rueda , de la selección editorial ~) Charles Antakí, Félix Díaz Ma rtiuez, Derek Edwards, Tom ás Ib áñez Gracia, Lu plcin io Í ñíguez Rueda , Luisa Martín Rojo, del text o 2003 Editorial lICC, de esta edición. Arag ó 182, Barcelo n a- 08011 www .ed ítoríaluoc.corn

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Materia l realizado por Eurec a Media , SL .m p resíón : Book Prin t Digita l S.A.

ISBN: 84- 9788-000-5 Depósito legal: B·3 9048-201 1

ro.,Tinguna parte de esta publica ción, incluido el diseño general y la cubierta, pllf:deser copia~a, . reproducida, almacenada o transmitida de ninguna [otma, ni por n ingún m edio,sea éste .e!ec/Tlco, 1uímico, mecánico, óplico, grabación , fotocopia, o cualqu ier otro, sin la previa a uumzacion esenia de los titulares del copyright.

Tomás Ibádez Gracia Doctor en Psicología social y catedrático de Psicología social en la Universidad Aut ónoma de Barcelona . Lupiclnio Íñiguez Rueda Doctor en Psicología y profesor titular de Psicología social en la Universidad Autó noma de Barcelona. Luisa Martín Rojo Docto ra en Lingüística por la Universid ad Autó noma de Mad rid y pro fesora titular de Lingüística en la Unive rsidad Autónoma de Madrid.

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Índice

Prólogo

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Presentación

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Capítulo l. El giro lingüístico Introducción 1. La lingüística y la filosofía como puntos de partida 2. De las ideas a las palabras o del "a n im al pensante" al "animal hablante" 3. Los inicios del giro lingüístico 4. El impulso neo-positivista al giro lingüístico 5. La expansión de la filosofía analítica y el auge de la centralidad del lenguaje 6. La preocupación por el lenguaje cotidiano 7. El impacto del giro lingüístico en las ciencias humanas y sociales 8. Perspectivas sobre el mañana Conclusiones

21 21 22

29 30 32 38 42

Capítulo 11. El lenguaje en las ciencias sociales: fundamentos, conceptos y modelos Introducción 1. Consideraciones preliminares 2. El giro lingüístico 3. La teoría de los actos del habla 4. La lingüística pragmática 5. La etnometodología 5.1. Los cuatro conceptos clave de la etnometodología 5.2. Implicaciones de la etnometodología

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Análisis de l díscurso

6 . El enfoque discursivo de Michel Foucault: discurso y prácticas discursivas 6.1. La concepción de discurs o 6.2. Probl ern atlzací ón Conclusiones

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capítulo 111. El análisis del discurso en las ciencias sociales: variedades, tradiciones y práctica Introducción 1. Consideraciones preliminares 2. Las diferentes orientaciones y tradiciones en el análisis del discurso 2.1. La socio ling üistíca interaccional 2.2. La etnografía de la comunicación 2.3. El an álisis de la conversación 2.4. El análisis crítico del discurso 2.5. La psicología discursiva 3. La noción de discurso 3.1. Definición tentativa d el análisis del discurso 4. La práctica del análisis del discurso 4.1. La tradición anglosajona del an álisis del discurso 4.2. La tradici ón fran cesa del análisi s del discurs o 4.3. ¿Cómo se pu ede hacer un análisis del discur so? 4.4. La legitimidad del análisis del discurso 5. El análisis del discurso como perspectiva en ciencias humanas y sociales 5.1. El an álisis del di scurs o como prá ctica 5.2. El co n texto 5.3. Sobre el di scu rso y la estructura social .Con cluston es

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capítulo IV. El análisis de la conversación y el estudio de la interacción social Introducción l. Análisis 2. Información básica

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índice

3. ¿Qué es lo que nos dice esto de nuestros propios datos? 4. Construcción de más casos S. ¿Delicadeza? Conclusiones Anexo

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capítulo V. Psicología discursiva: el enlace de la teoría y el método mediante un ejemplo Introducción 1. Orígenes de la psicología discursiva 2. Objetivos principales de la psicología discursiva 3. Métodos 4. Ejemplo: emociones, guiones y tendencias Conclusiones

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capítulo VI. El análisis crítico del discurso. Fronteras y exclusión social en los discursos racistas Introducción 1. El discurso, un nuevo campo del saber 2. Análisis crítico del discurso 3. La práctica del análisis 3.1. Estrategias de referencia y nominación: palabras qu e unen y pal abr as que separan 3.2. Estrategias predicativas y las im ágenes sim plificadoras del ellos 3.3. Argumentación 3.4. Legitimación Conclusiones

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Bibliografía

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Glosario

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Prólogc

Prólogo

El giro discursivo

Este libro, presentado por psicólogos sociales críticos de la Universidad Autónoma de Barcelona, ofrece a los lectores una excelente introducción al estudio

del discurso. En muchos sentidos, el "giro lingüístico" iniciado en Filosofía y Ciencias Sociales hace varias décadas también puede llamarse ahora el "giro discursivo", dado el creciente interés en el estudio de las formas del uso de la lengua, de las conversaciones y de los textos, más que en el sistema abstracto o en la gramática del lenguaje. Mientras que el estudio de la gramática independiente del contexto que había tenido un papel destacado ha quedado limitado, ahora en gran parte, a una pequeña área de la Lingüística; damos fe de que el resto de la Lingüística, al igual que la mayoría de las otras disciplinas en Humanidades y Ciencias Sociales, apunta actualmente hacia los numerosos problemas del texto y del habla en interacción, de la cognición, del contexto social o de la cultura. Lascontribuciones a este libro ofrecen una visión sistemática e histórica de este emocionante desarrollo, que empezó más o menos en el mismo momento, ya menudo de forma independiente, entre 1964 y 1974, en Antropología, Sociología,

Psicología y Lingüística. Así, en Lingüística, el ':8!r?" ~.upuso 9_es~ar la a!e,ngón del estudio de estructuras sintácticas abstractas, de ora<:.iones ~sla~s y dirjgJ,rla al uso de la lenglia; el texto, la conversación, los actosdjscursrvos, las ín tcraccíon es y la cOgn icióh . En Fílosofía.y en -mucha') de las Ciencias Sociales, como también se ve en este libro, el giro fue incluso más radical, concretamente hacia el lenguaje en general. En los años sesenta esto significó, primeramente, que los dentíficos sociales necesitaban aprender la base de gramáticas formales , que era la única Lingüística que había. Sin embargo, vemos que esos pasos fronterizos disciplinarios en

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Análi sis del dis curs o

varias direcciones lle~a_n .§l-yp Inter és B e n,~raUzado en el uso, es decir , la lengua utilizada por s reales en situaciones sociales reales y mediante formas reales de interacción¡ esto es, el discurso que "tiene lugar de forma natural". Es este esfuerzo general, transdisciplinario, el que ahora se llama generalmente "an álisis del discurso" -aunque el término más general "estu dios del discurso" seria más apropiado, ya que no sólo incluye "an álisis", sino también "teorías", "aplicacion es", "crítica " y otras dimensiones de investigación en el campo acad émico, La Psicología ha sido una de las disciplinas madre de los estudios del discurso desde el principio, Ya el famoso F.e. Bartlett a principios del siglo xx se interesaba p or cómo la gente memorizaba historias, y en su último libro, Remernbering (1932) , explicaba qu e la gente lee, entiende y memoriza historias desde el punto de vista de los esquemas narrativos y otros esquemas de con ocimien to de su propia cultura, Muchos años más tarde, y tras la derrota del Con ductismo por una crítica devastadora de Chomsky sobre la visión conductí sta del lenguaje y el aprendizaje del lenguaje como la que repr esentó Skinner; fue esta idea fundamental de Bartlett la que se convertiría en una de las piedras angulares de la revolución cognitiva, Por ello, a partir de mediados de los años setenta, un campo en orme y muy prósp ero de estudio psic ológico cognitivo de Jos procesos de producción y corn prensión de textos se desarrolló como una de las áreas del estudio transdisciplinario del discurso. Un o d e los numerosos temas que se trataban en tales estudios del proceso del discurso fue el papel fundam ental del conocimiento. Ahora sabemos que es imposible producir o leer un texto o participar en una conversación sin una amplísima cantidad de conocimiento sobre el lenguaje, el discurso, la comunicación, el contexto actual, así como más generalmente sobre el "m un do" , Gran parte de este conoclm ien to es compartido socialmente por diferentes cornun ídades sociales, profesionales o culturales, que forman el terreno común para la acción, la interacción, el discurso y las prácticas sociales. Vem os que al igual que las oracion es no pueden aislarse de sus textos y con textos, el proceso del discurso en las mentes de los s del lenguaje tampoco puede ser aislado del uso del lenguaje real en contextos sociales por usuari os del lenguaj e en sus comunidades sociales y culturales. El lenguaje, el discurso y el conocimiento son esencialmente sociales. Esta idea fundamental no sólo ha dado lugar a la Sociolíngüística, la Pragmática y la Etnografía del habla, sino también a la Psicología social del discurso,

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que forma el origen de la presentación de varias perspectivas en estudios del discurso ofrecidas en este libro. Existen, sin embargo, muchos tipos de Psicología social y, desafortunadamente, la mayoría de ellos han mostrado poco interés explícito en el estudio del discurso. Así, la Psicología social experimental en Estados Uriidos inicialmente se interesaba, por ejemplo , por el estudio de las actitudes, los prejuicios y el control de impresiones, en tre otros muchos temas, más que por las formas en que éstos son discursivamente adquiridos, expresados, utilizados y reproducidos en la sociedad. Siguiendo la revolución cognitiva en Psicología "individual ", también esta Psicología "social" tiene muy poco que ver con la forma en que la mente, o los individuos, están relacionados con la sociedad. En Euro pa, varias tradiciones de Psicología social tenían más interés en la verdadera dimensión social de la vida cotidiana, como la identidad social de grupos y las relaciones de grupo, por un lado, y en las representaciones sociales de comunidades, por otro. No obstante, aunque también la Identidad social, las relaciones sociales y las representaciones sociales son en gran parte controladas por el discurso, la may oría de estos enfoques en Psicología social apenas se ven comprometidos con el análisis del discurso sistemático, ni de forma teórica, ni práctica, ni metodológica. Esto significa que no podían explicar las formas en que tales identídades, relaciones y representaciones de grupo eran realmente adquiridas, utilizadas y reproducidas en la sociedad. Una interrelación enorme y compleja, concretamente la del discurso, le faltaba a estos enfoques. A partir de mediados de los ochenta, la Psicología social desarrollada en la Universidad de Loughborough por eruditos tan eminentes como Michael Billig, ]onathan Potter, Margaret Wetherell y Derek Edwards, al que más tarde se unieron Ch arles Antaki y otros, ofrecieron una alternativa radical al centrarse explícitamen te en el texto y en concreto en el "h abla" . Al tomarse el discurs o en serio, reaccionaron contra los norteamericanos, al igual que contra muchas de las otras psicologías europeas. Con tra el experimentalismo encerrado en el laboratorio, propusieron el estudio del uso de lenguaje real en situaciones sociales reales. Esto es, estudiar la Conversación o discurso natural, adaptándolo como "datos" mucho más fiables para estudiar la sociedad y sus . Con tra el mentalismo de la Psicología cogn itiva, propusieron estudiar el uso real de términos psicológicos en conversacion es cotidianas. y contra el empirismo y el realismo de la mayoría de las

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Análisis del di scu rso

otras tradiciones en Psicología y en las Cien cias Sociales, ofrecieron un a alternativa constru ctivista más o menos radical; com o por ejemplo la inspirada por Rom Harr é: la realidad para la gen te es lo que la gente construye como real, y esto lo hacen en gran part e mediante el text o y el h abla. Y co mo n o tenem os dir ecto a sus m entes, sino sólo a sus discursos, es mejor que nos centremos en esos mi smos discursos. y n o sólo como meras "expresione s" de estas mentes, sino más bien en su propio derecho; es decir, como formas de interacción social, con sus propio s objetivos, preocupaciones, problemas y estrategias para producir sen tido, y con la característica d e ser variab les en función del context o. Es también por ese motivo por lo que mucha Psicologí a di scursiva, como también puede verse en este libro, se inspira en el estudio de la con versación en la Etnometodol ogía; esto es, el estudio de los "mé to dos" implícitos y socialmente com partidos que la gente utiliza en interacción y, por consiguiente, también en su conversación, para com pren der, interpretar y llevar a cabo sus vidas diarias. De un modo que recuerda la forma en qu e estos etnometodól ogos y microsoció logos rechazaron las estructuras abstract as pr eestablecid as de la sociología parsoníana, y se centraron en los detalles de la acción y la conversación, los psicólogo s discursivos rechazaron mu chas de las n oci ones preestablecidas de la Psicología social y cogn itiva tr adicional, cen trán dose asimismo en los deta lles del discurso. Los diferentes tip os de Psicol ogía discursiva y ret órica que se desarr ollaron en 1.oughborough pronto encontraron respuesta en ot ras universidades y en otros paíse s, especialmente en dep artamentos de Psicología social. En España , fue el caso de los psicólogos sociales de la Un iver sidad Autónoma de Barcelona, liderada por Tomás lb áñ ez y Lup ícinío Í ñiguez, quién tom ó la iniciati va de este libro, mientras in vitaba a Charles An taki y a Derek Edwards a unirse desde Loughborough, y a Felix Díaz y a Luisa Martín Rojo de Madrid, logrando así una fascinante combinación de enfoques. Los psicólogos sociales de la L!AB no se limitan a una etnometodología o análisis de conversación aislada socí op olítícarnentc. sino que de forma explícita se califican de psicól ogos sociales "críticos" . En consecuencia, se sitúan a sí mismos en una amplia tr ad ición, especialmente europea, de investigación crítica qu e se remonta a la Escuela de Frankíurt. con su representante contemporáneo más ilustre, Habermas, y qu e también aparece en el trabajo de pensadores tan diversos como Foucault y Bourdí eu en Francia, y muchos estudiosos de todo el

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Prólogo

mundo. Dado su interés comú n en el discur so, la Psicología social crítica en Barcelona está, por lo tanto, también relacion ada con el análisis del discurso crítico, tal como apareció en estu dios de lingüística y del.disc urs o a final es de los años setenta, con el fam oso libro, Language and Control, de Fowler, Kress, Hodge y Trew, más tarde seguido por el traba jo de Nor rna n Pa írclough en Gran Bretañ a, Ruth Wodak en Viena, y Luisa Martín Rojo en Madrid, quien, por consiguiente, también está repres entada en este volume n . Tales estu dio s discursivos críticos se interesan esencialm ente en la forma en que el abuso de poder, la dominación y la desigualdad son represen tados, reproducidos y resistidos por el discurso. Resulta interesante esbozar brevemente estos antecedentes hi stóric os y disciplinarios con el fin de com pren der el contexto en que se ha escrito el libro: la interrelación (o lugar de encuentro) de la Filosofía, la Psicología social, la Cien cia social crítica, los Estu dios del discurso y los Análisis de lingüística, la Etnometodología y la conversación . Con su interés en los giros lingüísticos y discursivos, y sus contribuciones al análisis del di scurso detallado, los auto res de este volumen son capaces de con tribuir de forma sign ificativa a la renov ación de la Psicología social en España, y a la (más) cercana coo peración con an alista s del discurso de ot ras disciplinas . Puesto que muchos de los estu dian tes de doctorado del program a de Bar celona (así como de toda Espa ñ a) son de Lat inoamérica, puede espe rarse que esta visión crítica discursiva de la Psicología soc ial también fort alecerá m ás est a orientación en Latinoamérica. Dados los problem as sociales, políticos yeco nó micos fundamentales en Lat in oamérica, una Psicología, di scursiva o n o, que es incapaz de con tribu ir a un an álisis crítico de la soc iedad sería , en el m ejor de los casos, irrelevante. Y, evide n temen te, eso mismo es cierto en el resto del mundo. Esto no significa que un enfoque "dis cursivo " sea una panacea, ya sea en Psicología o en cualquier otra disciplina de Humanidades o Cien cias Sociales. Pese a que muchos aspectos y problemas de la sociedad son discursivos o pueden ser estudiados por diferentes formas de an álisis del di scurso, esto no significa qu e la sociedad sea sólo discursiva, como muestran la pobreza, el h ambre, las enfermedades, la violencia con tra las mujeres, el racism o y otro s muchos probl em as fundam en tales de la sociedad. Sin embargo, nuestro pensamiento, interpretación ' y com unicacíon . . , sob re estos problemas se exp resa y se reproduce, en gran pa e, por el text o y por el hab la y, a menudo, se co n stituye de manera discur-

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Análisis del discurso

síva, Lo que la mayoría de nosotros sabe sobre tales problemas sociales fundarb en tales es 10 que leemos sobre ellos en el peri ódic o o en libros o lo que vemos i en televisión y, en consecuencia, tal aprendizaje y gran parte de sus formatos son construidos de modo discursivo desde el principio, y en muchas ocasiones, así es como hablamos sobre ellos y emprendemos acciones a favor o en contra de ellos . La Psicología social crítica y su perspectiva discursiva están situadas de forma ideal para contribuir a nuestra comprensión de estos y muchos otros problemas sociales. Tales contribuciones son efectivas y significativas sólo cuando aportan algo que otros en otras disciplinas son incapaces de ofrecer. Concretamente, un análisis muy detallado de texto y habla, y su relación con la situación social y la sociedad en general, por un lado; las muchas dimensiones psicológicas de (grupos de) gente por otro lado, como la forma en que ven y definen y viven su realidad cotidiana, el modo en que luchan con sus identidades sociales, los problemas de la interacción y el conflicto cotidiano en una sociedad multícultural, las formas en que las personas entran en la reproducción del machismo o racismo, y una gran cantidad de otros aspectos que requieren intervención especializada de psicólogos sociales. Tanto para estudiantes como para eruditos de otras líneas de investigación, las contribuciones de este libro muestran en detalle los antecedentes, las pers pectivas, los métodos y los objetivos de este tipo de Psicología social discursiva, análisis crítico del discurso y estudios sociales críticos en general.

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Presenra ci

Presentación

Este libro pretende introducir a sus lectores y lectoras en el debate sobre

papel del lenguaje en las ciencias sociales y en los fundamentos teóricos que ju tífican ese papel. De forma más especifica, pretende también introducirlos en

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Análisis del Discurso como perspectiva teórico-metodológica y como herramien . - - ~- - - - _. , .

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Pero no existe un acuerdo ni siquiera mayoritario sobre el alcance y los lím

tes de la incorporación del lenguaje en el interior de las ciencias sociales. A pues, esperamos que los lectores y las lectoras consigan, tras su lectura, hacer

con u na opinión fundamentada sobre esta cuestión. Ello se intentará identí: Teun A. van Dijk Barcelona, mayo de 2003

can do las principales perspectivas que fundamentan la inclusión del lengua en ciencias sociales, mostrando la trayectoria que ha permitido que dicha incl

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do algun as de las principales tendencias y modalidades en Análisis del Díscurs

su alcan ce y sus límites, e introduciendo algunos procedimientos básicos ( Análisis del Discurso. Tenemos la esperanza de estar ofreciendo suficiente cantidad de recurs para un a apropiación, valoración y crítica de estas perspectivas y, en su caso, pa la ap licación del Análisis del Discurso. Hemos hecho un esfuerzo para que a tr vés de la exposición ordenada de contenidos, del intento de huir de una jer, demasiado específica y de la presentación de múltiples ejemplos, se puede integrar estas propuestas teórica y metodológicamente.

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Presentaci ón

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Edito rial UOC

Presentación

Este libro pretende introducir a sus lectores y lectoras en el debate sobre el papeldel lenguaje en las ciencias sociales y en los fundamentos teóricos que justifican ese papel. De forma más específica, pretende también introducidos en el Análisis del Discursocomo perspectiva teórico-metodológica y como herramienta de investigadón. C adi'díamás, las ciencias sociales prestan un interés mayor al lenguaje, interés que se muestra tanto en sus dimensiones epist emológicas y metodológicas como políticas. Ésta es la razón principal por la que se presenta este manual de modo que sirva para conocer los antecedentes y el desarrollo de esta atención al lenguaje. Pero no existe un acuerdo ni siquiera mayoritario sobre el alcance y los límites de la incorporaci ón del lenguaje en el interior de las ciencias sociales. Así pues, esperamos que los lectores y las lectoras consigan, tras su lectura, hacerse con una opinión fundamentada sobr e esta cuesti ón. Ello se intentará identificando las principales perspectivas que fundamentan la inclusión del lenguaje en cienciassociales,mostrando la trayectoria que ha permitido que dicha inclusión abra el camin o a nuevas perspectivas teóricas y metodológicas, describiendo algunasde las principales tendencias y modalidades en Análisis del Discurso, su alcance y sus límites, e introd uciendo algunos pro cedimientos básicos de Análisis del Discurso. Tenemos la esperanza de estar ofreciendo suficiente cantidad de recursos para una apropiación, valoración y crítica de estas perspectivas y, en su caso, para la aplicación del Análisis del Discurso. Hemos hecho un esfuerzo para que a través de la exposición ordenada de contenidos, del intento de huir de una jerga demasiado específica y de la presentación de múltiples ejem plos, se puedan integrar estas propuestas teórica y metodológicamente. -~

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Análi sis del discurso

Asimismo hemos intentado huir de cualquier forma de dogmatismo. En este sentido, la asertividad con la que se presentan las distintas posiciones no debe restar importancia al mantenimiento constante de un talante crítico en las prácticas de producción de conocimiento y de investigación en ciencias sociales, respetando la pluralidad de perspectivas y puntos de vista, alejándose de las pretensiones de imposición de unas perspectivas sobre otras, proporcionando elementos para valorar continuamente el alcance y los límites de las propuestas y manteniendo viva la reflexión sobre el pap el de las ciencias sociales en el mantenimiento y cambio del orden social. Así pues , el libro se ha organizado en seis capítulos: el primero, dedicado al "Giro lingüístico", el segundo, al papel del lenguaj e en las ciencias sociales, el tercero, a las variedades, tradiciones y prácticas del Análisis del Discurso en las ciencias social es, el cuarto, al Análisis de la conversación, el quinto, a la Psicología Discursiva y el sexto, al Análisis Crítico del Discurso. El primer capítulo tiene la función de enmarcar teórica y epistemológicam ente el papel del lenguaje en las ciencias sociales. Repasa el modo en que la reflexión sobr e el lenguaje fue adquiriendo importancia a partir de los años sesenta y el impacto que esta s reflexiones han tenido en nuestra concepción del conocimiento, en nuestras concepciones de realidad , tanto física como soci al, y en las estrategias metodol ógicas para su análisis. El segundo capítulo pr esenta los fundamentos que sostienen y legitiman el papel del lenguaje en las ciencias sociales. Su argumento principal es que, aunque en un principio la presencia del lenguaje en las disciplinas sociales se introdujo a partir de la metodología , más adelante se ha convertido en un conjunto de nuevas perspectivas en las que la 'lingüisticidad ' y lo 'lingüístico' son centrales. El capítulo repasa el Giro lingüístico, la 'Teoría de los Actos del Habla', la Pragmática, la Et n om eto do logía y algunos aspectos de la obra de Michel Foucault. El tercer capítulo está dedicado al Análisis del Discurs o como método y como perspectiva en ciencias sociales. A pesar de la amplia lista d e persp ectivas y prácticas en Análisis del Discurso, en él se presentarán sólo algunas de ellas: la Sociolingüística interaccional, la Etnografía de la comunicación, el Análi sis conversacional, el Análisis crítico del discurso y la Psicología discursiva. Al final se ofrecerá una de las modalidades de Análisis del Discurs o que pueden seguirse para el estudio de procesos sociales. Al llevar a la práctica el Análisis del Discurso,

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Pre sentaci ón

podrá verse el alcance y los límites que ti ene en la comprensión de los pro cesos sociales y la estructura social. Los últimos tres capítul os presentan, de hecho, tres ejemplos de Análisis del Discurso en la práctica. Así, el capítulo cuarto está enm arcado en la tradición del Análisis de la Conversación y permite ver cómo se con struye la delicadeza en las relacion es sociales y la importancia y las cons ecuenc ias qu e ello pu ede tener en la vida cotidiana. Por su parte, el capítulo qui nto se encuadra en una línea crítica de ciencias sociales qu e se identifica con la etiqueta de ' Psicología Discursiva', perspectiva qu e ha m ostrado el giro que es posible hacer en la conceptualización teórica de determinados procesos psicológi cos cuando se abordan desde un punto de vista discursivo. Fin alme n te, el sext o capítulo, realizado en el marco del Análisis Crítico del Discurso , muestra el modo en que opera el discurso como práctica de dominación y exclusión . Con todo ello, esperam os que estos contenidos, así como su est ructuración, sean útiles para las person as que se hayan sentido tentadas a acer carse a los enfoques discursivos en Cien cias sociales, que les abran el camino a una profundización posterior y que les estimulen a incorporarlos en su formación y/o en su investigación. Para finalizar. Un bu en número de personas han h echo posible la edición de este libro. Queremos dar las gra cias a nu estro s edito res de Editorial UOC: a Ernest Vidal por su trabajo y su cuidado en la publicación, y a Isaías Taboas por su entusiasta aceptación de nu estra propuesta, su inspirada elección del título y su disposición de ayuda permanente. También qu erem os dar las gracias a Agries Vayreda, por su implicación en la concepción y preparación de la primera edición del libro en catalán, y por su lectura atenta y crítica, plagada de sugeren cias siempre adecuadas. Y, finalm ente, a Félix Vázquez por su in conmensurable sentido de la amistad, su inapreciabl e ap oyo, su meticulosa corrección del texto y por sus fecundas ideas y oportunos com entarios críticos.

Lu picinio Íñiguez Rueda Barcelona, agosto de 2003

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Capítulo 1. El giro lingüístico

Capítulo I

El giro lingüístico Tomás Ib áñez Gracia

Introducción La expresión giro lingüístico ha estado de m oda durante los años setenta y ochenta para caracterizar cierta inflexión que se produjo en filosofía y en distintas ciencias humanas y sociales, que se tradujo en una mayor atención al papel que desempeña el lenguaje, tanto en los propios planteamientos de esas disciplinas como en la formación de los fen ómenos que suelen estudiar. Es bastante frecuente qu e el significado que se da a esta expresi ón se limite a lo que acabamos de expresar. Un prim er obj etivo que podemos asignar al presente capítulo consiste precisamente en contribuir a la adquisición de una conciencia clara del progresivo incremento del interés que se ha prestado al lenguaje en el transcurso del siglo xx. Sin embargo, el giro lingüístico ha tenido unos efectos y unas implicadones que van más allá del sim ple incremento del én fasis sobre la importancia del lenguaje. Elgiro lingüístico ha contribuido a dibujar nue vas concepciones acerca de Id naturaleza del conocimiento, tanto de sen tido común como científico, a propiciar nuevas maneras de significar lo que conviene entender por el término realidad, tanto social o cultural como natural o física, y a diseñar nuevas m odalidades de in-

vestigacíón proporcionando otro trasfondo teorético y otros enfoques m et odológicos. Pero, sobre todo, el giro lingüístico ha modificado la propia concepci ón de la naturaleza del lenguaje. Aprender a discernir cuáles son las concepciones del lengu je que sustentan las distintas form ulacíones ofrecidas por las ciencias humanas y sociales constituye un segundo objetivo de este capítulo.

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Por otra parte} el presente capítulo pretende analizar con detalle la naturaleza y las implicaciones del giro lingüístico, prestando una atención especial a la genealogía del mismo, es decir, a la dimensión histórica de su progresiva constítuci ón, a las rupturas teóricas que tuvieron que producirse para que el giro lingüístico pudiera construir y desarrollar sus planteamientos y al carácter plural} a veces contradictorio, que revistieron las distintas formulaciones del giro lino güístico. Si el giro lingüístico constituye, como apuntamos en este capítulo, un cambio profundo de las concepciones del mundo y de las concepciones del quehacer de las ciencias humanas y sociales} incluida la propia filosofía, es importante que los lectores/as entiendan no solamente el alcance y la orientación de ese cambio, sino también las razones que lo propiciaron. Discernir y valorar estas razones puede considerarse como un tercer objetivo que nos proponemos alcanzar. Para ello, no basta, sin embargo, con apropiarse y almacenar la información proporcionada por el texto que se ha elaborado para este capítulo. Es preciso además un notable esfuerzo de reflexión personal} que permita calibrar la naturaleza y la fuerza de los presupuestos que el giro lingüístico tuvo que sobrepasar para conseguir desarrollarse. En este sentido, resulta útil reflexionar sobre nuestra propia concepción del lenguaje comparándola con las concepciones que se desprenden del giro lingüístico. Un último objetivo consiste, pues, en propiciar y facilitar esta reflexión.

1. La lingüística y la filosofia como puntos de partida Uno de los signos distintivos del pasado siglo ha sido , sin ninguna duda, la enorme importancia que tanto la filosofía como las ciencias humanas y sociales en su conjunto han otorgado al fenómeno del lenguaje. La creciente atención que se presta al estudio del lenguaje a lo largo del siglo xx encuentra su impulso inicial en el seno de una doble ruptura acaecida en los albores del siglo. Ruptura} por una parte, con la antigua tradición filológica centrada en la comparación de las lenguas y en el estudio de su evolución histórica. Ruptura,

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Capítulo 1. El giro lin güí stico

por otra parte, con la total hegemonía que ejerció durante más de dos siglos la filosofía de la conciencia. La primera de estas rupturas, conducida por Ferdínand de Saussure (1857-1913), instituyó de h echo la lingüística moderna, dotándola de un programa, de unos conceptos y de una metodología qu e hacían factible el estudio riguroso de la lengua, considerada por sí misma y en sí misma. La segunda ruptura, iniciada por Gottlob Frege (1848-1925 ) y por Bertrand Russell (1872-19 70) hizo girar la mirada de la filosofía desde el mundo, interior y privado, de las entidades mentales hacia el mundo, objetivable y público, de las producciones discursivas . Se asentaban de esta forma las bases de un nuevo modo de entender y de practicar la filosof ía que, bajo la denominación de filosofía analítica, dominaría el escen ario de la filosofía anglosajona durante más de medio siglo. Los logros alcanzados por la lingüística moderna, tanto en el marco de la orientación estructuraíista iniciada por las aportadones de Ferdinand de Saussur e como en el marc o de la orientación generativa elaborada fundam entalmente por Noam Chomsky (1928-) a finales de los añ os cincuenta, tuvieron amplias repercusiones en ampli os sectores de las ciencias social es y humanas, que vieron en la lingüística un modelo ejemplar al que pod ían recurrir directamente para tratar sus propios objetos disciplinares. Sinembargo, más allá de este notable efecto mimético, es la filosofía analítica, en sus diversas orientaciones y en razón tanto de sus fracasos, como de sus éxitos, a la que debemos atribuir la irradiación del interés por el lenguaje en las diversas ciencias sociales y humanas. Difícilmente se puede en ten der la at enci ón prestada al len guaje por el pensamientocontemporáneo si no se analiza el giro lingüístico emprendido por el pensamiento post-decimonónico, conte m plando tanto su gestaci ón como la historia de su desarrollo. Pero antes de abordar esta cuestión en el siguiente capítulo, quizás sea útil recordar que ya podemos encontrar en el m edievo algunos ingredi entes qu e habrían podido propiciar un giro lingüístico avant la lettre. Se trata de la fam osa disputa emprendida por los escolásticos en torno a los universales. Com o es bien conocldo, los nominalistas sostenían la tesis de la in exist encia fáctica de los universales, argumentando que todo lo qu e existe lo hace en forma particular y quees vano buscar referencias existenciales detrás de las categorías gen eral es.

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No existe, ni el campesino, ni el árbol, ni la mujer, tan sólo existen campesinos, árboles y mujeres particulares. Un universal no es sino una mera abstracción, cuya existencia sólo se materializa en el seno de nuestro lenguaje y cuya realidad resulta exclusivamente de nuestros usos del lenguaje. A partir de consideraciones de este tipo, los nominalistas esbozaban una línea de pensamiento que otorgaba al lenguaje un papel notable en la elaboración de nuestra visión del mundo, pero aún sería necesario esperar varios siglos para que estas intuiciones dieran paso a un auténtico giro lingüístico.

2. De las ideas a las palabras o del "animal pensante" al 11animal hablante"

El ser humano es un "animal racional". Ésa ha sido una de las fórmulas más antiguas que se han utilizado para expresar la distintlvídad de nuestra especie. Pero, si bien la capacidad que tiene el ser humano para ejercitar el pensamiento, el raciocinio, la elaboración y el manejo de ideas ha fascinado a los filósofos desde los tiempos de la Grecia clásica, fue sin duda René Descartes (1596-1650) quien contribuyó con mayor éxito a centrar la mirada filosófica hacia el interior de nuestro mundo mental (la famosa res cogitans) exhortándonos a escudriñar nuestras ideas para quedarnos tan sólo con las que son claras y distintas. Desde esa perspectiva, el lenguaje es ciertamente importante, pero constituye tan sólo un instrumento para manifestar nuestras ideas, un simple ropaje con el cual éstas se presentan al exterior y se toman visibles para los demás. Cuando nuestro discurso resulta ser confuso es porque nuestras ideas no son lo suficientemente claras, y ocurre algunas veces que el lenguaje llega a entorpecer la exteriorización de nuestras ideas en lugar de ayudamos a comunicarlas a los demás . A partir de Descartes y durante dos siglos y medio, la filosofía europea será una filosofía de la conciencia, centrada sobre el estudio de la interioridad del sujeto y convencida de que , para conocer el mundo exterior, es preciso inspeccionar minuciosamente las ideas que habitan en los espacios interiores de la subjetividad. Sin embargo, a partir del momento en que se acepta la dicotomía

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Capitul o 1. El giro lin güístico

entre res cogitans y rex extensa , y precisamente a causa de haber trazado esa línea divisoria, surge inmediatamente la pregunta de cómo se relacionan entre sí el interior y el exterior, y el mist erio de la adecuaci ón entre nuestras ideas y la realidad. Durante dos siglos y medio las grandes divergencias filosóficas se articularon en torno a estas cuestiones. Duras controversias oponen a quienes consideran qu e nuestras ideas se forman en base a nuestras experiencias sensoriales (nada está en nu estra mente que no haya pasado previamente por nuestros sentidos, dirían, por ejemplo, los empiristas), y qui enes creen que las ideas se constituyen en base a las propiedades innatas de la res cogitans, o quienes consideran, con Ernmanuel Kant (1724-1808) que las categorías a priori de nuestro entendimiento establecen el marco no empírico a partir del cual la experiencia empírica conforma nuestras ideas . Curiosamente, estas profundas divergencias filosóficas nacen precisamente porque existe un consenso previo acerca del carácter privilegiado del mundo de las ideas y porque se acomete la explicación de la conciencia a partir de la incuestionable dicotomía entre la mente y el mundo . Cuest ióne se la dicotomía interior/exterior, y el difícil problema de la relación en tre ambos se diluye inmediatamente, dejando en evidencia la vacuidad de las grandes divergencias filosóficas originadas por ese problema. Sin embargo, no resulta nada fácil sustraerse a dos siglos y medio de consenso filosófico. El hecho de que haya transcurrido casi un siglo desde qu e se empezara a cuestionar la primacía de la filosofía de la conciencia y que aún hoy en día tengamos serias dificultades para desprendernos de sus influencias, indica sin duda alguna la magnitud de la innovación que supuso el giro lingüístico y la originalidad de la que tuvieron que hacer gala sus promotores.

3. Los inicios del giro lingüístico La propia expresión giro lingüístico induce la imagen de un momento puntualmente delimitado en el que se produce un cambi o brusco desde algo que no es lingüístico hacia el espacio propiamente lingüí stico, y puede que algunos de

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Análisis del di scurso

los comentarios realizados más arriba contribuyan a fomentar esa imagen. Pero esto no es así. Elgiro lingüístico no es un hecho puntual, sino un fenómeno que va tomando forma progresivamente y que reviste diversas modalidades a lo largo de su desarrollo. En sus inicios, el giro lingüístico arranca de una preocupación por superar la antigua lógica silogística heredada de Aristóteles (385 a.C-322 a.C) e inventar una nueva lógica formal capaz de dar vida a ese lenguaje ideal y perfecto con el que ya soñaba Leibnitz (1646-1716). Fue Gottlob Frege (1848-1925) quien emprendió esa tarea inventando la teoría de la cuantificación (base de la lógica moderna) y sustituyendo las viejas nociones de sujeto y de predicado por las nociones de argumento y de (unción. La notación canónica propuesta por Frege permitía transformar los enunciados lingüísticos en proposiciones, cuyo valor de verdad (proposición verdadera o falsa) podía establecerse de manera rigurosamente formal. Desde la Universidad de Cambridge, Bertrand Russell (1872-1970) colaboró estrechamente con Frege en el desarrollo de la nueva lógica, dando un impulso decisivo al giro lingüístico en la filosofía anglosajona. Lo que importa para el propósito de este libro no es, por supuesto, la comprensión y el conocimiento detallado del nuevo instrumento lógico creado por Frege y Russell, sino entender, por una parte, cuáles eran los presupuestos que guiaban las investigaciones logicistas del tandem Frege/Russell y, por otra parte, captar las repercusiones que este nuevo instrumento lógico tendrá para el desarrollo de la filosofía del lenguaje. Estos presupuestos pueden formularse del modo siguiente: 1) Muchos de los problemas con los que tropiezan tanto la filosofía como la comunicación humana en general tienen su origen en el hecho de que el lenguaje cotidiano se asienta sobre una lógica imperfecta! ambigua e imprecisa. 2) Las frases construidas en las lenguas naturales descansan! por supuesto, sobre una estructura lógica, pero esa estructura lógica no aparece con claridad si nos limitamos a contemplar exclusivamente la estructura gramatical de las frases o si las analizamos con ayuda de la lógica aristotélica. 3) La nueva lógica, basada en los cuantificadores, permite poner de manifiesto la auténtica estructura lógica de los enunciados lingüísticos convirtiéndolos en proposiciones dotadas de un valor de verdad.

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Cap ítu lo I. El giro Itngü ístic o

4) Si se consigue establecer la est ru ctu ra lógi ca de los enunciados, se puede poner de manifiesto la est ru ctura del pensamiento exp resado por los en u nciados y acceder de esta forma al conocimiento de los procesos inferenciales. S) Si el lenguaje constituye un instrumento para repres entar la realidad, en tonces el análisis del lenguaje puede informarnos sobre la naturaleza de la realidad. Este conjunto d e pre supuestos nos indica varias cosas importantes. En primer lugar, vemos cómo se produce un d esplazamiento desde el estudio de las "ide as" realizado por m edi o d e un discurso mental de carácterprivado (in trospección) hacia el est ud io d e los enunciados lingüísticos, públicos y objetivados, para evidenciar su estructura lógica. No es dentro de nu estra m ente donde tenemos que "m irar" para saber cómo pensarnos, sin o qu e debemos "m irar" hacia nuestros discursos. En otras palabras, n o deb emos escudriñar nuestro interi or, sino que debemos permanecer en el exterior, visibl e para todos. "Las ideas fueron una vez objetos de todo filosofar, y constituyeron el vín culo entre el ego cartesiano y el mundo externo a él [...). En las discusiones de h oy, el discurso público ha reemplazado al discurso mentaL Un ingrediente incuestionado del discurso público es el enunciad o[...). Quin e ha dicho qu e 'la tradición de nuestros padres es una fábrica de enunciados'. Los enunciados son un artefacto cognoscente en esta fábrica del discurso público. Quizá, como sugeriré en seguida, son ellos los que constituyen ese 'sujeto cognoscent e'. En cualquier caso son los responsabl es de la representación de la realidad en un cuerpo de con ocimiento. De este mod o, parece que los enunciados han sustituido a las ideas[...). La auténtica naturaleza del conocimiento ha cambiado. Nuestra situación presente en filosofía es una consecuencia de lo que el conocimiento ha llegado a ser[...). Un Descartes jamás hubiera pensado qu e una teoría es un sistema de enunciados, igual que Quine jamás hubier a recon ocido queuna teoría es un esquema de ideas del siglo xvtr" Hacking (1975). Does language matter to philosophy? (págs. 159-169). Nueva York: Cambridge Uníversíty Press (Traducción castellana: Buenos Aires; Suramericana, 1979) .

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En segundo lugar, podemos apreciar cómo se d eja de considerar que son nuestras ideas las que están en relación con el mundo, para pasar a afirmar que son nuestras palabras las que se co rr espo n den con los obj etos del mund o. Ya v eremos cómo esta tesis, qu e podemos calificar de realista, quedará superada en

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Análisis del discur so

ulteriores desarrollos del giro lingüístico, pero tiene, sin embargo, el gran mérito de sustituir la relación ideas/mundo por la relación lenguaje/mundo, remplazando lo privado por lo público y lo inobservable por lo manifiesto. En cuanto a las repercu siones que el instrum ento lógico construido por Frege/Russell tendrá para la filosofía del lenguaj e, basta con se ñalar aquí que durante varias décadas la filosofía analítica adoptará la forma técnica de un riguros o análisis lógico de las proposiciones filosóficas, recurriendo a la teoría de la cuan tificación .

4. El impulso neo-positivista al giro lingüístico Siguiendo los consejos de Frege, el joven Ludwig Wittgenstein (1889-1951) dedde estudiar con Russell en 1911 y pocos afias má s tarde publi ca un libro, el Tractatus lógico-filosófico (1921), que ejercerá inmediatamente una profunda influencia sobre un conjunto de filósofos y científi cos austriacos y alemanes preocupados por imprimir un giro científico al pensamiento filosófico y acabar definitivamente con las especulacion es meram ente metafísi cas. Estos pensadores se constituyeron en un colegio filosófico, el Círcu lo de Viena , y lanzaron en 1929 un manifiesto programático fuertemente inspirado por las tesis de Wittg enstein. Estaban convencidos de que el lenguaje común es un pésimo instrumento para plantear y discutir los asuntos filosóficos, así como para con struir una visión científi ca de la realidad . Según ellos, muchos de los falsos problemas en los que se enzar zan los filósofos provienen de un uso poco riguroso del lenguaj e, bu ena parte de las formulaciones filosóficas carecen de sentido debido al uso de un lenguaj e insufici entemente formali zado y hasta los enunciados dentíficos caen inadvertidamente, pero con demasiada frecuencia , en las múltiples trampas del lenguaje cotidiano. Por lo tanto, el problema que conviene resolver para avanzar hada una explicación científica del mundo y para acabar con la vacuidad de la filosofía heredada es, en definitiva, un problema de lenguaje. Para tener garantías de cientificidad, es preciso reformar el lenguaje utilizando todos los recursos técni cos de la nueva lógica y debemos someter los enunciados a un riguroso examen para calibrar su con sisten cia lógica, transformándolas en proposiciones.

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Capítulo J. El giro lingu ístíco

Como es bien conocido, los positivistas lógicos del Círculo de Viena postulan que sólo existen dos tipos de enunciados que sean válidos. Por una parte, los enunciados lógico-matemáticos (enundados analíticos) que son absolutamente ciertos cuando están bien formados, pero que no nos dicen nada acerca de la realidad em pírica. Por otra parte, los en unciados em píricos (enunciados sintéticos) qu e versan sobre la realidad, pero que sólo pueden ser aceptados corno enunciados válidos si han sido concienzudamente verificados por experiencias basadas en el método científico. Todos los demás en un ciados, los que no son estrictamente analíticos o sintéticos, carecen de sentido. En suma, los positivistas lógicos consideran que hay que decir bien las cosas (sin ambigü edades ni fallos lógicos), y que hay que decir cosas que estén bien (es decir, conformes a la realidad empírica sobre la cual se está hablando). Tras el impulso imprimido por Frege, Russell, Wittgenstein y los neo-positivistas, la importancia concedida al lenguaje no dejó de crecer desde los inicios del siglo xx hasta las vísperas de la Segunda Guerra Mundial, desplazando la filosofía neo-hegeliana qu e dominaba en Inglaterra y compitiendo seriamente con el neo-kantismo y la fenomenología arraigados en los países de habla germana. Después de la Segunda Guerra Mundial, el giro lingüístico se acentuará aún más, diversificando sus expresione s, adoptando nuevas modalidades y extendiendo su área de influencia a Estados Unidos, donde alcanzará un dominio hegemónico en el ámbito filosófico.

5. La expansión de la filosofía analítica y el auge de la centralidad del lenguaje La trayectoria propiamente europea del Círculo de Viena duró muy pocos años. Muchos de los pensadores qu e se habían agrupado en torno a Moritz Schlíck (1882-1936) eran judíos y su situación se hacía insostenible frente al avance de la barbarie nazi, así que casi todos optaron por em igrar, y la mayoría lohicieron hacia Estados Unidos. Allí. RudolfCarnap (1891-1970), Carl Hempel (1905-1997), Hans Reichenbach (189 1-1953), Kurt Goedel (1906-1978), entre otros, prosiguieron su actividad en

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Análisis del discu rso

diversas universidades haciendo germinar la semilla neo-positivista en suelo americano. Su influencia fue tal, que en los añ os cincuenta lo esencial de la labor filosófica en Estados Unidos con sistía en realizar minuciosos y rigu ros os ejercicios lógico-lingüísticos, arrinconando toda referencia a la potente orien tación pragmática qu e había dominado el panorama durante las primeras décadas del siglo gracias a las ap ortaciones de Ch arles Pierce (1839-1914), de William James (1842-19 10) y de j ohn Dewey (1859-1952). No cabe duda de qu e en ese periodo el vuelco de la filosofía hacia el análisis lógico-lingüístico alcanzó dimensiones impresionantes. No olvidemos, en efecto, que en Inglaterra Bertrand Russell seguía animando desde Cambridge un pot ente núcleo de filosofía analítica y que algunos de los que se situarían entre los más prestigiosos filósofos estadounidenses, tales como Willard Quine (1908-2000), Nelson Goo dm an (1906-1998), HilaryPutnam (1926-) o Wilfrid Sellars (1912-1989), se estaban formando al análisis lógic o-lingüístico bajo el magisterio directo de los fundadores del Círculo de Viena. Sin embargo, las dificultades técnicas y conceptuales con las que tropezaron los impulsores del empirismo lógico, sumadas a las críticas de Karl Popper (1902-1992), así como a las que sus propios discípulos, especialmente Quine, dirigi eron contra los dogmas del empirismo, o a la dura autocrítica de Wittgenstein, pronto forzarían el abandon o de los supuestos epistemológicos del Círculo de Vien a. En efecto, pronto se puso de m anifiesto que la distinción "an alit íco/ sin t ét íco " era mucho más frágil de lo que se suponía, que los en un ciado s empíricos no eran propiamente observacionales, que la superación de la m etafísica no se podía lograr sobre la base de la doctrina del Círculo de Viena y que el gran sueño de un lenguaje ideal válido para todas las ciencias carecía de viabilidad . En definitiva, los presupuestos epi stemológicos del em pirismo lógico se desmoronaron y lo único que permaneció de esa gran aventura intelectual fue el impulso imprimido a la focalización sobre la importancia del lenguaje.

6. La preocupación por el lenguaje cotidiano Hem os visto que Wittgenstein alentó con su Tractatus lógico-filosófco el sueño de hablar un lenguaj e ideal que permitiese evitar las falacias a las que n os induce

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Capítulo l. El giro lingüístico

el lenguaje cotidiano, y que propició de esta forma el desarrollo de una importante rama de la filosofía analítica, que sigue siendo extraordinariamente activa hoy en día, aunque ya no comparte los postulados iniciales del Círcu lo de Viena. El propio Wittgenstein dejó muy pronto de interesarse por la posibilidad de construir un lenguaje ideal y orientó su reflexión hacia el lenguaje común, intentando comprender las reglas a las que obedece y los usos a los que satisface. El libro que recoge sus reflexiones, publicado en 1952 bajo el título Investigaciones filosóficas, alentó el esfuerzo llevado a cabo por un importante grupo de filósofos, afincados muchos de ellos en la Universidad de Oxford, de cara a dilucidar las características del lenguaje en sus usos cotidianos. De esta forma, Wittgenstein propició también el desarrollo de una segunda rama de la filosofía analítica, que se extendió en Inglaterra durante los años cincuenta contribuyendo a acentuar la importancia que reviste tanto el lenguaje, como su estudio en el conjunto de las ciencias sociales. Los filósofos de Oxford, entre los qu e destacan por ejemplo, Gilbert Ryle (1900-1976), [ohn Austin (1911-1960), Peter Strawson (1919) o Paul Grice (1913-1988), coincidían plenamente con Bertrand Russell y sus colegas log ícístas de Cambridge en un rotundo rechazo hacia la tradición cartesiana y en la necesidad de pasar de una filosofía de la conciencia a una filosofía del lenguaje. Pero sus puntos de coincidencia no iban mucho más allá de este aspecto y las divergencias eran intensas sobre casi todo lo demás . Por ejemplo, los filósofos de Oxford rechazaban rigurosamente el positivismo y el cientifísmo que impregnaba la corriente logicista, así como la pretensión de construir un lenguaje formalmente inatacable. No querían estudiar el lenguaje para evidenciar sus imperfecciones lógicas y para corregirlas, sino, simplemente, para entender sus mecanismos. Pero sobre todo se oponían a la pretensiónde reducir el lenguaje a una mera función de descripción y de representación del mundo. Para ellos, la riqueza del lenguaje cotidiano sobrepasaba con creces la función descriptiva, diversificándose en una enorme variedad de usos y de funciones tan importantes como la propia función descriptivo-representacional. No se puede acceder, por lo tanto, al funcionamiento del pensamiento humano analizando tan sólo la estructura lógica sobre la que se asientan las lenguas naturales, sino que es necesario contemplar todos los usos del lenguaj e si queremos

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entender tanto nuestra forma de pensar, como nuestra forma de actuar y nuestra forma de relacionarnos con la gente. Frege, Russell, el Wittgenstein del Tractatus, Carnap y los filósofos analíticos estadounidenses rompieron con la tradición cartesiana haciéndonos ver que el lenguaje no es un simple vehículo para expresar nuestras ideas, ni un simple ropaje para vestir nuestro pensamiento cuando lo manifestamos públicamente, sino que es, propiamente, la condición misma de nuestro pensamiento, y que para entender este último, debemos centrarnos sobre las características del lenguaje en lugar de contemplar el supuesto mundo interior de nuestras ideas. Nuestro conocimiento del mundo no radica en las ideas que de él nos hacemos, sino que anida en los enunciados que el lenguaje nos permite construir para representar el mundo. Los filósofos de Oxford acentuaron aún más el alejamiento de la tradición cartesiana, enseñándonos que el lenguaje hace mucho más que representar al mundo porque es básicamente un instrumento para "hacer cosas". El lenguaje no sólo hace pensamiento, sino que además hace realidades. Así por ejemplo, ]ohn Austin mostraría que el lenguaje también tiene unas propiedades petformativas. En efecto, ciertos enunciados constituyen literalmente actos de habla en tanto que su enunciación es inseparable de la modificación o la creación de un estado de cosas que no podría advenir independientemente de esa enunciación. Por ejemplo, el sí quiero pronunciado en el acto nupcial propio de ciertos ritos es un elemento necesario para que el lazo matrimonial quede instituido. Austín abrió de esta forma la vía para el desarrollo de la pragmática, contribuyendo a que el conjunto de las ciencias sociales y humanas tomara conciencia de que el lenguaje es un instrumento activo en la producción de muchos de los fenómenos que pretenden explorar, y que era imposible, por lo tanto, prescindir de su consideración.

7. El impacto del giro lingüístico en las ciencias humanas y sociales De igual modo que el giro lingüístico no presenta un origen puntual, sino que se fue articulando progresivamente, y de la misma forma en que tampoco

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Capítulo 1. El giro lingüístico

revistió una modalidad única, sino que fue adoptando diversas configu raciones, tampoco el impacto del giro lingüístico se produjo en un mismo momento en el seno de las diversas ciencias sociales y humanas, ni las afectó con la misma intensidad, ni adoptó una expresión uniforme. Distinguiremos aquí tres líneas de influencia principales: 1) el impacto de la lingüística est ruct ural, 2) el impacto de la corriente analítico-Iogicista, y 3) el impacto de la corriente analítica centrada en el lenguaje cotidiano. 1) El impacto de la lingüística estructural

Los logros conseguidos por el estu dio estructuralista de la lengua no tardaron en fascinar a las dem ás cienci as humanas y sociales. En pocos años la lingüística moderna había consegu ido constituirse en una disciplina plenamente autónoma, con un objeto de estudio propi o claramente delimitado, dotada de unos conceptos claros y riguro sos, y equipada con una m etodología eficaz, basada en unos procedimientos formales que garantizaban altas cuotas de objetividad. En suma , la lingüística de in spiraci ón saussureana pres entaba esa imagen de cientificidad que tanto anhelaban las dem ás ciencias sociales y humanas, y es así como poco a poco fue tomando cu erpo la convicción de qu e la lingüística moderna constituía el modelo al qu e deb ían intentar parecerse todas las demás ciencias sociales y humanas, ya fuera establ eciendo analogías entre sus propios objetos de estudio y las estructuras lingüísticas, o aplicando los métodos de la lingüística para investigar esos objetos. Quizás fuese en la antropología donde ese efecto mimético se manifestase con mayor nitidez. En efecto, la preocupación por el fenómeno del lenguaje no constituía ninguna novedad en una antropología donde los trabajos de Edward Sapir (1884-1939) o de Benjamin Whorf (189 7-1941) ya h abían llamado la atención sobre el papel que desempeña la lengua en la constitución de nuestra visión del mundo. Pero fueron las obras de Claude Lévi-Strauss, nacido en 1908, especialment e sobre la estruc tura de los mitos, los que empu jaron una parte notable de la antropología a busc ar dir ectamente su inspiración en los conc eptos yen los métodos de la propia lingüística estructural. El prestigio alcanzado por los trabajos de Lévi-Strauss sirvió de amplificador dela influencia ejercida por la lingüística moderna, contribuyend o al desarrollo

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de una rigurosa corriente de pensami ento, que bajo la denominación de estructuralismo recorrería durante más de una década (desde mediados de los años cincuenta hasta finales de los años sesenta) las diversas cien cias sociales y humanas, con especial in cidencia en el mundo fran cófono. La potente críti ca anti-estructuralista desarrollada por Noam Ch omsky y su reformulación del programa de la lin güística en términos de lingüística generativa, lejos de atenuar la fascinaci ón qu e la lingüística ejercía sobre las ciencias sociales y humanas, la reforzó aún más, proporcionando nu evas metáforas y nuevas analogías, que alcanzarían especial relevancia en disciplinas como la Psicolingüística o en orientaciones corno la Psicología cognitiva, por ejemplo. Paralelam ente al efecto mimético auspici ado por las lingüísticas estructurales y gen erativas, la importancia concedida al lenguaje se alim entaría también de algunos de los desarrollos de la fenom enología, especialmente de la fen omenología heideggeriana. Según Martin Heidegger (1889-197 6) somo s víctimas de una en gañosa ilusión egocéntrica cuando creemo s ser du eñ os de nuestros discursos y cuan do considerarnos el lenguaje corno un simpl e instrumento que se encuentra a nuestra disposición para ser manejado a nuestro antojo. De hecho, es el propio lenguaje quien manda sobre n osotros en cauzando, moldeando, constriñendo y prov ocando nuestro discurso, hasta tal punto que bien se podría decir que es el lenguaje el qu e habla a través de n osotros. Consideraciones de este tipo , sumadas a la influencia del pensamiento estructuralista y al declive de la filosofía de la conci encia, llevarían a parte de los pensadores de la segunda mitad del siglo XX a decretar la muerte del sujeto, reduciéndolo a un simple efecto del lenguaje. As) por ejem plo, Michel Foucault (1926-1984) apuntaría en su famosí sim o texto sobre "El orden del discurs o" a los efectos de poder que emanan del len guaje y que atrapan en sus redes a sus s. 2) El impacto de la corriente analítico-Iogícísta Iniciad ora del giro lingüístico en filosoña, esta corrien te tiene el mérito fundamental de haber contribuido a orientar el pensamiento contem poráneo hacia la problemática del lenguaje. Pero, curiosamente, también se le puede acreditar con otro mérito, que proviene de sus propios fracasos má s que de los logros que consiguió. En efecto, el fallid o intento de dem ostrar la valid ez de los postulados neo-positivistas tuvo como importante cons ecuencia la de propiciar cierta liberalización de las ciencias humanas y sociales. La razón es fácil de entender: mien-

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Capí tulo l. El giro lingüístico

tras perduraba la creencia en la unicidad y en la validez absoluta del método científico teorizado por las diversas variantes del positivismo, resultaba sencillo deslegítlmar cualquier tentativa de realizar investigaciones en ciencias humanas y sociales que no se atuvieran escrupulosamente a las reglas establecidas por el credo positivista. La demostrada insostenibilidad de ese credo abrió las puertas a un pluralismo metodológico y teórico que permitió enriquecer de forma notable las ciencias sociales y humanas en su conjunto, atenuando la presión ejercida por los fundamentalismos cientistas. 3) El impacto de la corriente analítica centrada en el lenguaje cotidiano Los filósofos de Oxford no solamente ayudaron a realzar la atención que se debe prestar al fenómeno lingüístico para entender al ser humano y a sus producciones, sino que imprimieron un vuelco radical al propio concepto de lenguaje, proporcionando un nuevo estatus a las producciones lingüísticas. Esta reformulación conceptual de la naturaleza y de las funciones del lenguaje produjo efectos importantes y duraderos en el campo de las diversas ciencias sociales y humanas, impulsándolas a modificar drásticamente muchos de sus planteamientos y de sus maneras de abordar los diversos objetos sobre los que versan. Citaremos aquí cuatro grandes líneas de influencia. En primer lugar, la profunda crítica que dirigieron los filósofos de Oxford a la concepción puramente reptesentacional y designativa del lenguaje abrió las puertasa una reconsideración radical de la naturaleza misma del conocimiento, tanto científico como ordinario, así como a una reformulación de la relación que media entre conocimiento y realidad, para acabar con una redefinición del concepto mismo de realidad. El conjunto de esas reformulaciones contribuyó al desarrollo de una influyentecorriente de pensamiento que cuestionó muchas de las certezas que se daban por indiscutibles desde los tiempos de Descartes, especialmente la certeza de que existían unas bases sólidas y firmes, una fundamentación última, sobre las que asentar el conocimiento válido. El desmantelamiento de esa certeza puso de manifiesto la fragilidad de los esfuerzos desplegados durante siglos para hallar una fundamentación indubitable, reconduciendo la labor filosófica hacia otros asuntos.

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Capítu lo 1. EL giro lingüístico

historia o la sociología por citar algunas de las disciplinas que conforman las ciencias sociales y humanas. Se podría traer a colación infinidad de ejemplos para ilustrar el impacto que ha tenido esta nueva concepción del lenguaje en las formulaciones más actuales de las diversas ciencias sociales y humanas, pero nos limitaremos aquí a señalar la profunda renovación que ha experimentado, por ejemplo, el estudio de la identidad, o del self, de la mano de autores como Charles Taylor (1931-) entre otros. Para Taylor , nuestra identidad está fundamentalmente determinada por el lenguaje que utilizamos para referirnos a nosotros mismos y para forjar nuestro auto-concepto. No existe una realidad subyacente, un yo profundo y personal, susceptible de ser descrito de diversas manera recurriendo a distintos vocabularios y a distintas expresiones lingüísticas, sino que el propio vocabulario que utilizo para describirme a mí mismo y las expresiones lingüísticas a las que recurro para hacerlo , son constituyentes y constitutivas de mi forma de ser; no explicitan o dan cuenta de mi forma de ser sino que la conforman. En otras palabras, mi yo no es independiente de cómo 10 experimento cuando lo interpreto lingüísticamente, sino que resulta de esa interpretación. Otra forma de decirme a mí mismo implica otra concepción de mí mismo, y esto es importante porque resulta que mi concepción de mí mismo es constitutiva de lo que soy. Esto tiene importantes repercusiones, tanto para conducir las investígadones sobre la identidad como para definir esa realidad sustantiva que es la identidad. En tercer lugar, cabe resaltar que, en tanto que acción sobre el mundo, ellenguaje es también, consecuentemente, acción sobre los demás, llegando a constituir incluso uno de los principales instrumentos a los que recurrimos para incidir, con mayor o menor éxito según las circunstancias, sobre nuestros semejantes. La toma en consideración de esta propiedad del lenguaje ha contribuido a renovar el interés que ya mostrara Aristóteles por la retórica, así como a avivar la sensibilidad hacia los efectos sociopolíticos y psicológicos que emanan de las distintas prácticas discursivas, prestando especial atención por ejemplo a las construcciones lingüísticas sexistas, racistas o, más generalmente, estigmatizantes. El renovado interés por el análisis de los procedimientos retóricos en los qu e seapoyan las diversas producciones discursivas, incluido el discurso científico,

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ha permitido evidenciar nC!._sólo las estrategias argumentativas -propias de los----di- -~--~ -

versos tipos de disc?~s?s, sino también los efectos de poder que anidan en _e~- ~.ntrarrfadodEcursivo, así como los artificios retóricos que se utilizan para crear di;ersaúeafiaades. -----

-L~--soClorogIa del conocimiento científico ha renovado, por ejemplo, los estudios d e la ciencia, recurriendo con Bruno Latour , entre otros, a análisis de este tipo para dar cuenta del papel, nada desdeñable, que desempeñan los procedimientos retóricos en la constitución de los propios hechos científicos. Por fin, en cuarto lugar, resulta que si el lenguaje es constitutivo de realidades y constituye un medio para actuar sobre el mundo, incluidos nuestros semejantes, también cabe esperar que in cida por 19 tanto sobre la confoLID?'_~}_?-I}_l'..-~Lde sarrollod~Ils relacionessociales -d e las prácticas sociales. Amplias e interesantes -

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corrientes de la sociología han sido especialmente sensibles a este hecho, desde la etnometodología con sus minuciosos análisis de las conversaciones cotidianas, hasta la sociología cualitativa o la sociología interpretativa. En resumen, a finales del siglo xx, principios del siglo XXI, la diversidad y la riqueza de las perspectivas nacidas tanto de la focalización sobre el lenguaje, como, y sobre todo, del nuevo entendimiento que tenemos del lenguaje, resulta, cuanto menos, impresionante: narratividad, dialógica, hermenéutica, de construcción, análisis conversacional, análisis del discurso, análisis retórico, etc. El lenguaje se ha ido constituyendo progresivamente como un fenómeno que ninguna de las ciencias sociales y humanas puede obviar cuando emprende el tratamiento de sus objetos específicos. Pero, además, el lenguaje aparece como un elemento que todas las ciencias humanas y sociales deben interrogar para establecer su propio estatus epistemológico y para forjar un entendimiento de sí mismas.

8. Perspectivas sobre el mañana

Iniciado ya el siglo XXI, cabe preguntarse si el giro lingüístico con el que comenzó el pasado siglo nos reserva alguna sorpresa, si las primeras décadas del nuevo siglo acentuarán aún más la centralidad del lenguaje, o si, por el contra-

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Capítulo I. El giro lingüístico

rio, el giro lingüístico conocerá un período de reflujo, siendo desplazado por la emergencia de algún giro nuevo. Al no disponer, como es obvio, de ninguna ilusoria bola de cristal, las reflexiones que siguen deb en tomarse como tímidas e ins eguras conj eturas que bien podrían ser desmentidas al poco tiempo de ser enunciadas. Pero h oy sab emos que nada es seguro ni definitivo. Ni siquiera el pasado está ya escrito de una vez por todas, porque, como muy bi en lo hace observar Danta , para escribirlo con toda seguridad también deberíamos conocer todo el futuro. Así que podemos arriesgarnos a en un ciar algunas consideraciones, que por eleme n tal prudencia reduciremos a d os y que apuntan hacia un posible giro post-lingüístico. En prim er lugar, los impresionantes d esarrollos d e lo que algunos llaman la nueva física muestran que nuestro lenguaje es un instrumento demasiado burdo paraabarcar toda la realid ad que somos capaces de construir. En efecto, los seres humanos hemos formado nuestras lenguas sobre la bas e de una determinada Telación al mundo. Esta Telación al mundo instituye un espado tridimensional poblado de un a variedad de objetos, cuyas propiedades se definen sobre la base de nuestros mecanismos sensoriales y perceptivos prolongados por nuestras capacidades de análisis, abstracción y generalización. En ese mundo el tiempo y el espacio constituyen realidades escin didas qu e discurren por cauces separados. Nuestros movimientos, gestos y acciones sobre esa realid ad , que es como es porque nosotros somos como somos, han ido forjando nuestros conceptos y el andamiaje lógico-lingüístico que los con stituye. En definitiva, nuestr o lenguaje nace de, y revierte sobre, una "relación al mundo h echa a la m edida de nuestro cuerpo y de sus cara cterísticas, por eso tenemos la ilusión de que de scrib e al mundo 'tal y como es'". Pero las actividades ín telect ívas del ser humano no se h an conformad o con explorar el mundo establecido por sus m ecanismos sensoriales/perceptivos y porsus actuaciones pr ácticas; se han exten dido fuera del mundo a escala humana, hacia el macrocosmos y hacia el microcosmos. Ámbitos donde la realidad ya nose puede construír sobre la base de un lenguaje natural surgido de coordenadas rnesoc ósrnícas, es decir, a escala del cuerp o humano. El resultado es que determinadas construcciones intelectivas, tales como, por ejemplo, la mecánica cuántica y, más pr ecisamente, la teoría de los campos cuánticos dibujan un mundo totalm ente opaco para nuestro lenguaje y, por lo tanto, para nuestra arquitectura conceptual.

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Análisis del díscu rso

Se trata de un mundo donde, por ejemplo, los objetos se convierten en propiedades de los objetos (un corpúsculo puede transformarse en puro movimiento) y donde las propiedades de los objetos pued en transformarse en otros objetos (la energía puede convertirse en un corpúsculo ). En el mundo cuántico encontramos objetos qu e no están localizados con precisión en ningún segmento espacio-temporal definido, pero que tampoco pueden ser conceptualizados como ondas porque no hay ningún medio en el cual se propaguen. Valga decir que es nu estro propio concepto de obj eto el que deja de ten er sentido para designar, o pensar , las entidades qu e proyectamos en el universo cuántico. Y sin em bargo, esas en tidades existen efectivamente en el sentido de que podemos operar con y sobre ellas, y que producen efectos prácticos qu e nuestras tecnologías utilizan cada vez más. Nos encon tramos ante unas entidades que no se dejan decir por nu estro lenguaje, y cuand o las estudiamos ten emos qu e trascender nuestras categorías lingüísticas para pod er producir resultados científicamente valiosos y con utilidad prácti ca. Es más, esas entidades se construyen como producto de complejas expresiones matemáticas y son , por así decirlo, la conclusión sobre la qu e desembo ca un puro form alism o matemático. La realidad sub-atómica parece ser otra que la qu e nuestro lenguaje es capaz de describir o de con struir. El giro lingüístico puso de manifiesto el papel qu e desempeña el lenguaje en Ia formaci ón de lo qu e llamamos la realidad, pero si construimos ciertas realidades (por ejemplo, la realidad cuántica) usando procedimientos qu e se escapan del ámbito qu e el lengu aje pu ede abarcar, parece qu e debamos abandonar la famosa expresión de Wiitgenstein 'según la cual ':los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo". Este hecho puede potenciar la emergencia de un neo-pitagorismo (la creencia en la realidad fáctica de los números, de las expresion es matemáticas, y en que la realidad es, en última instancia, de tip o numerol ógíco), propiciando un giro platónico qu e vuelva a situar el mundo de las ideas en un lugar privilegiado, arruinando el esfuer zo qu e representó el giro lingüístico para acabar con ese privilegio. En segund o lugar, parece que vuelva a cobrar protagonismo la insistencia con la cual Schop enhauer (1788-1860) y Nietzche (1844-1900) después de él en· fatizaron la importancia del cuerpo, de nuestro cuerpo, para el desarrollo de ~.

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Cap ítu lo l. El gir o Itngüísnco

nuestro pensamiento. "Mis m ejores ideas , decía Nietzche, surgen cuando camino ". El giro lingüístico ha contribuido al éxito de la afirmación, según la cual nu estro ser en el mundo descansa sobre una ineludible dimensión hermenéutica . La interpretaci ón es formativa de lo que somos y no podemos llegar a ser con Indep endencia de nuestra actividad interpretativa. Esta afirmación parece razonabl e, pero el giro lingüístico ha privilegiado el pap el que desempeña el lenguaje en la dinámica de la int erpretací ón. en fatizan do la centralidad de las prácticas discursivas en el proceso hermenéutico. Sin embargo, también construimos sentido inefable, también nuestro cuerpo opera com o gen erador de significados que no se dejan apr esar en el seno d el código lingüístico o, cu an to menos, cab e considerar que lo que exp erimenta nuestro cuerpo en cauza algunas de nuestras interpretaciones. No solamente hay que exten der el campo de la hermenéutica hacia el espacio de las prá cticas no discursivas, sino qu e hay qu e contemplar también la corporeizací ón de las prácticas discursivas. El redescubrimiento de la corporeidad por el pensamiento finis ecular pu ede contribuir a potenciar un nuevo naturalismo que at enúe la importancia que el sigloxx concedió al lenguaje. Estas consideraciones acerca de un posible agotamiento del giro lingüístico deben tomarse como un simple excursus que , paradójicamente, pretende ser fiel al esfuerzo que supuso el giro lingüístico . Qui en es hayan captado uno de los argumentos básicos de esta parte del libro saben qu e para que el giro lingüístico pudiese advenir, fue necesario realizar un en orm e esfuerzo de imaginación qu e rompiese con las evid encias heredadas y con las ataduras del pensamiento dominante. Para crear el giro lingüístico, fue preciso pensar a contracorriente, y quienes protagonizaron este giro tuvieron que olvidar una parte sustancial de las ideas que habían nutrido y conformado su propio pensamiento . Puesto que somos hijos del siglo XX, tenem os qu e intentar pensar a contracorriente del giro lingüístico que ha impregnado el pensami ento de los hijos del siglo xx. Ésta es la condición para no ser idénticos a quienes defendían con toda naturalidad el mundo de las ideas en el momento mismo en que se empezaba a gestar ese giro lingüístico qu e dejaría tra sn ochado el mundo de las ideas.

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Conclusiones

Este capítulo nos enseña cómo el giro lingüístico rompe, en sus inicios, con una tradición secular centrada en el estudio del mundo de las ideas, mundo interior y privado, y orienta el trabajo filosófico hacia el estudio de los enunciados lingüísticos . Esto significa una profunda modificación de nuestra con cepción del lenguaje, que pasa de ser considerado como un simple medio para traducir o expresar, mejor o peor, nuestras ideas, a ser considerado como un instrumento para ejercitar nuestro pensamiento y constituir nuestras ideas. El lenguaje es la condición misma de nuestro pensamiento, a la vez que un medio para representar la realidad. El giro lingüístico sustituye por lo tanto la relación ideas/mundo por la relación lenguaje/mundo, y afirma que para entender tanto la estructura de nuestro pensamiento, como el conocimiento que tenemos del mundo, es preferible mirar hacia la estructura lógica de nuestros discursos en lugar de escudriñar las interioridades de nuestra mente. Pero este capítulo nos enseña también que el giro lingüístico propició, en el transcurso de su propio desarrollo, una segunda modificación de nuestra concepción del lenguaje. Éste dejó de ser visto como un medio para representar la realidad y pasó a ser considerado como un instrumento para hacer cosas . Junto con sus funciones descr íptívo/representacionales, el lenguaje adquiriría, por lo tanto, un caráct er productivo, presentándose como un elemento formativo de realidades. El capítulo intenta ilustrar cuáles han sido las distintas influencias de estas nuevas concepciones acerca de la naturaleza del lenguaje, tanto sobre las concepciones del conocimiento y de la realidad como en un plano más específico sobre las orientaciones, y el quehacer de las diversas ciencias sociales y humanas.

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Capitu lo Il, El lenguaj e en las ciencias...

Capítulo JI

El lenguaje en las ciencias sociales: fundamentos, conceptos y modelos Lupicínio Íñlguez Rueda

Introducción

Ellenguaje ha adquirido en los últimos años un papel relevante y sustantivo en las ciencias sociales que no resultaría pretencioso tildar de protagonista. Este capítulo está dedicado a examinar los fundamentos que sostienen y nutren dicho papel. A lo largo de sus páginas se pretende hacer asequibles los elementos necesarios para facilitar la identificación de las principales perspectivas que cimientan el mencionado protagonismo. Asimismo, se proporcionarán las claves que permitan reconocer las características principales de estas perspectivas y examinar las consecuencias que de ellas se derivan para las ciencias sociales . El giro lingüístico, la teoría de los actos del habla, la lingüística pragmática, laetnometodología y algunos aspectos de la obra de Michel Foucault constituyen los cinco ejes representativos. En torno a ellos se organiza la exposidón y su fundamentación.

• El giro lingüístico, porque ha abierto la posibilidad de ver la acción científica como una práctica sodal equivalente a cualquier otro tipo de acción social y porqueha dotado a la derrcia social de un basamento epistemológico de tipo no-representacionísta. • La teoría de los actos del habla, porque ve en el habla una acción equivalente a cualquier otra. Es decir, como una maniobra capaz de hacer cosas. • La lingüística pragmática, también llamada pragmática, porque aporta el arsenal teórico y metodológico para analizar el lenguaje en su uso.

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• La etnometodología, porque ve al ser humano como un sociólogo en la práctica. Es decir, como una persona que es capaz no sólo de actuar en su contexto social , sino también de describir, hablar y construir la realidad. La etnometodología sintetiza magistralmente y lleva a la práctica, teórica y metodológicamente, los principios básicos que permiten insertar el lenguaje como elemento clave en el análisis y comprensión de la vida y de la estructura social. • Ciertos aspectos de la obra de Michel Foucault, porque permiten comprender la conexión entre las prácticas discursivas, y la construcción y mantenimiento de la estructura social, al tiempo que se compromete con un talante crítico en la investigación social, donde la problematización constante es la marca característica.

La selección de estos cinco ejes no es arbitraria, pues como se detallará, presenta un hilo conductor que da coherencia a múltiples prácticas que, bajo la etiqueta de análisis del discurso o perspectiva discursiva, cobran cada día más fuerza en las ciencias sociales. Sin embargo, no es la única posible. Con seguridad, otras perspectivas discursivas, a las que aquí sólo se aludirá, compondrían un hilo conductor diferente. Ahora bien, es posible afirmar que a pocas selecciones se les escaparía la importancia que las aquí señaladas han tenido en este proceso. El argumento principal del capítulo es que el papel que el lenguaje inicialmente tuvo en las ciencias sociales fue auxiliar. En primera instancia, cubría una función de apoyo básicamente metodológico (en el sentido de ofrecer herramientas e instrumentos de análisis para la investigación de procesos sociales), así como de complemento a la actividad investigadora. Sin embargo, paulatinamente el papel otorgado al lenguaje ha llegado a conformar una perspectiva particular presente en una gran variedad de corrientes sociológicas y psicosocíales, donde la lingüisticidad y lo lingüístico ocupan un lugar central. Mediante los elementos y recursos que se vayan facilitando a 10 largo del capítulo, será posible introducirse en el campo de la investigación social basado en el lenguaje, y explorar las vertientes ofrecidas en el texto mediante el apoyo en las referencias que se ofrecen. Asimismo, el itinerario que se propone permitirá reconocer la trayectoria mencionada, que va desde el uso del lenguaje como herramienta metodológica hasta la constitución discursiva de corrientes y perspectivas.

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Capítulo !l. El lenguaje en las ciencias...

l. Consideraciones preliminares

En los últimos años se está produciendo un movimiento en las ciencias sociales y humanas muy intenso, casi podría decirse radical, que vamos a tratar de reproducir en este capítulo. Una de sus características principales está relacionada con los cambios que se pueden observar en el plano de la metodología y de la teoría. Ciertas opciones metodológicas y el énfasis en el lenguaje que han ido connotando muchos métodos poco a poco han acabado por convertirse en perspectivas teóricas nuevas por derecho propio, constituyendo un planteamiento teórico radicalmente diferente al que caracterizaba a periodos precedentes. Uno de los ejemplos más evidentes de este proceso es, sin duda, el del análisis del discurso, (en lo sucesivo, AD). Es éste un método que ha aparecido enmarcado en el interior del giro lingüístico, siendo profusamente utilizado. Es más, el AD es una etiqueta común para definir una gran cantidad de métodos empíricos que son utilizables y utilizados para el estudio de una gran variedad de temas, que, sólo a título de ejemplo, podemos decir que van desde el estudio de las interacciones cotidianas cara a cara, hasta procesos como la memoria, el pensamiento y las emociones e, incluso, problemas sociales como la exclusión social, la diferenciación de género o el racismo. El AD, como método, tiene tanto similitudes como diferencias con otros enfoques metodológicos dentro de la llamada metodología cualitativa (Denzín y Lincoln,1994). Atitulode ejemplo se pueden citar el análisis de contenido (Bardin, 1977), el análisis narrativo (Bruner, 1990; Cabruja, Í ñíguez y Vázquez, 2000) y otras formas deanálisis basadas en la lingüística (Casamiglia y Tusón,1999) . Pero lo que vamos a resaltar en este capítulo es algo que ha sucedido y aún sucede en varias disciplinas sociales y humanas como la Sociología o la Psicología. A saber, que más allá de constituir una alternativa metodológica, la reflexión teórica que lo haoriginadoy que lo acompaña en su desarrollo está provocando un efecto sumamente interesante, de modo que lo que hoy en día puede destacarse del AD noes su entidad como un método, sino su calidad de perspectiva desde la cual poder analizar los procesos sociales. Como veremos en el capítulo "El análisis del discurso en las ciencias sociales", bajo el nombre de AD, hay etiquetas, nombres y perspectivas múltiples y

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muy diversas, con principios, características y procedimientos distintos. Es tal su variedad que no vamos a poder cubrirlas en su totalidad . Por todo ello, hemos elegido algunas de las que pueden considerarse más representativas. Vamos a repasar el AD con la única aspiración de que al final pueda disponerse de un panorama amplio de este particular escenario, que sea lo suficientemente atractivo como para que constituya una invitación a profundizar en él. Para conseguirlo, comenzaremos con el itinerario inaugural del AD. Obviamente cada perspectiva en AD presenta unos fundamentos y describe unas raíces que no son siempre coincidentes con las que se narran en otras perspectivas distintas. Presentaremos cuatro contextos de desarrollo histórico que, a nuestro juicio, se inicia con el (a) giro lingüístico, continúa con la (b) teoría de los actos de habla, prosigue con la (c) pragmática lingüística y con la (d) etnometodología y podríamos hacerla concluir con la (e) obra de Michel Foucault. Quienes sostengan una idea de discurso y de AD distinta de la que presentaremos aquí diferirán, seguramente, de este itinerario histórico y conceptual y, probablemente, enfatizarán otras tradiciones que aquí se omiten e, incluso, negarán algunas de las relaciones que aquí se sostienen. No obstante, será fácilmente asumible para la mayoría de estudiosos y estudiosas que los desarrollos que aquí se exponen han ejercido, directa o indirectamente, una gran influencia en la constitución y desarrollo del AD.

2. El giro lingüístico El giro lingüístico ha sido presentado en el primer capítulo de este volumen con mucho detalle, por lo que aquí no se insistirá mucho en los pormenores. Tan sólo enfatizaremos aquellas de sus características más relevantes para poder enmarcar la presentación del lenguaje en el seno de las ciencias sociales y humanas y, más en concreto, en las herramientas analíticas, como el AD. Uno de los aspectos relevantes para ser resaltados tiene que ver con la naturaleza del giro lingüístico. Como pasa siempre cuando una formulación exitosa acaba formando parte del bagaje común en un espacio amplio de la ciencia, hay una cierta simplificación cuando nos referimos a él. En efecto, el giro llng üísnco acostumbra a confundirse con un mero interés por el lenguaje.

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Ca pitulo Il. fJ lengu aje en las d en d as...

Sin embargo, como se ha visto en el capítulo primero, el giro lingüístico es particularmente interesante, no porque plantee que el lenguaje es importante, no porque postule que la m ayor parte de las acciones humanas son lingüísticas o, como diría Ludwig Wittgenstein, porque todo es lenguaje . No es por todo ello por lo que resulta importante. Su relevancia se halla en que opone el lenguaje cotidiano (es decir, lo que nosotros/as decimos cuando hablamos) al lenguaje científico especializado y formal, suscitando el interrogante sobre si hay o no hay qu e elaborar un lenguaje propio que sea capaz de explicar cómo es el mundo. Esta empresa ha sid o, precisamente, la antítesis de otr as perspectivas que en ciencias sociales y humanas han incorporado el estudio del lenguaje com o, por ejemplo, el positivismo. Lo que se ha planteado es si el lenguaje explica la realidad, si da cuenta de ella, si la reproduce. Así pues, n o es sólo por el interés en el lenguaje, ya que el giro lingüístico nunca ha sido tal giro porque las ciencias sociales se interesasen meramente por el lenguaje. El giro lingüísti co ha sido unl giroen el sentido de que ha supuesto un vuelco por su interrogación sobre si el / lenguaje cotidiano es sufici ente para explicar el mundo y la vida real. ..J El célebre trabaj o de Richard Rort y (1967) que da el nombre a este m ovimiento, debate pr ecisamente lo que en un m omento de los años sesenta estaba en pleno apogeo. A saber , cu estiona la em presa de construir un lenguaje formal que dé cu en ta del mundo, un lenguaje tan alejado del lenguaje cotidiano como sea posible. Tras Rorty y el giro lingüístico, lo que tenemos es una exaltaciólJ.1si se puede decir así, . -una dignificación del- lenguajecotidiano, que ---..- _. se convierte en el único lenguaj e po sible , rebajando el lenguaj e formal al esp acio de!Jengl1élje cotidian o. Esto ha tenido consecuencias extrao rdinarias para el itinerario de construcción de un en foqu e crítico en ciencias sociales y humanas. Aparte de las que ya han sido señaladas en el capítulo "El giro lingüístic o ", su importancia es crucial porque abre la puerta a do s dimensiones fundamentales: -

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1) convertir la labor de la ciencia en una prácti ca social m ás, igual que cual-

quierotra; porque las personas que se dedican a ha cer ciencia utilizan el lenguaje igual que otras personas que no son cien tíficas, y 2) la fundamentación epistemológica más importante de la ciencia social crítica que es el trabajo antirrepresentacionista de Rorty,

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Análisis d el discurso

Efectivamente, el ancestro fundacional del antirrepresentacionismo de Rorty es esta idea de giro lingüístico. Su interés estriba no tanto en que a partir de entonces las ciencias humanas y sociales empezaron a interesarse por el lenguaje, sino al hecho de des legitimar la operación de construcción de los lenguajes for. males como la mejor manera de dar cuenta de la realidad y depositar esa acción en el lenguaje cotidiano . El Impacto de esta-idea tan simple en el ámbito de las ciencias sociales y humanas ha sido fundamental porque hace desaparecer, deslegitima de manera rotunda toda pretensión del llamado lenguaje científico, le quita cualquier clase de validez, pues iguala las pr ácticas de las personas que se dedican ab-ª~.<;1--º.L~n da a las prácticas de cualquier persona com ún de la .c'á:n"i.'Tasup~~;ta superioridad o -bofídad ,--ajust ab ilidad, reproductívldad, capacidad heurística, etc , de los lenguajes formales desaparecen y hace posible pensar que no necesitamos ir más allá del modo en que la gente interpreta, hace y construye la realidad 1. Especialmente para el espacio general de las ciencias humanas y sociales hay - - -~

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?~ra.puerta que se ha abierto desde el giro lingüístico. Esa puerta es la qign,ifisación de la acción social. En efecto, existen teorías sobre la acción social en mudlás delasgrandestradiciones, sobre todo sociológicas. Sin embargo, en todas ellas hay una jerarquía de acción donde no todas las acciones de los seres humanos ocupan la misma posición. El girQJin~ístico abrió la posibilidad de P~-D~~- ~

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3. La teoría de los actos del habla En el itinerario fundacional que est am os recorriendo, otro elemento clave ha sido la teoría de los actos de habla. l. Actualmente, todavía está muy enraizada la idea de que el lenguaje científico dispone de recursos qu e le hacen más adecuado en los intentos de dotar de inteligibilidad al mundo que nos rodea. Esta idea está tan presente en tre nosotros/as que incluso caemos muy frecuentemen te en una retóri ca especializada, capaz de crear un argot que sólo entienden los cien tíficos y científicas, Lo que es interesante del planteamiento del giro lingüístico es la con sideración de que ese lenguaje es precisamente un argot , igual que el qu e un grupo social ha construido en un barrio, habland o de sus vidas y de sus asuntos.

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Capítulo 11. El Lenguaje en las ciencias...

Cuando ]ohn L. Austin (1962) se propone como objeto de análisis la signifi-

cací ón, se basa en los planteamientos del giro lingüístico. Su propuesta es que lo fundamental en el proceso de significación no es ni la conexión del significante con el significado, ni la manera en que se elabora el significado. La cues- . tión no es ni cómo se reproduce el signo, ni cómo se codifica, ni cómo se descodifica, cuestiones que están presentes en todos los debates típicos de la lín-

güistíca tradicional. Lo importante, según Austin, es cómo se habla y, co m o sé vio en el capítulo "El giro lingüístico", hablar es una acci ónequivalente a cualquier otra y, por lo tanto, regulada del mismo modo en que están reguladas todas las aéci~nes de"lc)s' ir¡di~"id~~~': ' - ". - ,. " ". "". " " . - i a g ran aportaci ón de Aust ín , que abre una posibilidad metodológica al AD, sostiene que cuando hablamos no estamos expresando un significado, sino que estamos haciendo alguna cosa. Esta sutileza, que forma parte del background más o menos general incluso en _

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reallzatívas. Las.expresíones C?!lst-ª.!..~ti~~ son aquellas qu e descríbenelmundoo las co"

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sas ue forman par.te del rnundojy que, consiguientemente, pueden evaluarse en términos de verdad o de falsedad .I 2.Corulderemos un ejemplo: Yo te bauti zo. En la tradición cristiana el bautizo no es úni camente derramar agua sobre la cabeza de alguien, del mism o modo que tampoco resulta sufici ente que lo haga UIl sacerdote. El bautizo acontece cuando algui en en uncia esa frase, yo te bautizo. No es el ritual, no es la persona qu e lo ejecuta, no son las co ndicione s que legitiman el acto; sin o qu e es la pro ia expresión del verbo bautizar. Insistiendo por su imp ortancia en las ideas ya des arr olladas en el capítulo anterior.. lo imp ortante es que la acción de hablar es ella mi sma una acción que n o representa nada, no se pone en el lugar de nada , no informa de nada sino qu e es, en sen tido estricto, el acto mismo.

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Las\~x:presiones

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reallzativas, b también denominadas oraciones realizativas

o, simplemente, real ízativos. en las que Austin (1962) focalizó particularmente sus estudios, son expresiones que emitidas en las circunstancias apropiadas no se limitan a ser una mera descripción o enunciación de aquello que se hace, sino que, rigurosa y directamente, lo hacen, ejecutan o realizan . Dicho con otras palabras , un realízativo es una expresión lingüística, cuya característica definitoria no es la desnuda o elemental declaración, ni tampoco la simple emisión de un informe, verdadero o fals o, acerca de algo. Un realizativo hace . ."- ---_.• ..._-..algo en el decir, en su expresión se consuma una acci ón, que no es el m_ero deci~ -algo . .-~"- '

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Como hemos señalado, las expresiones realízatívas n o son ni verdad eras ni falsas , pero, corn o dice Austin, pueden ser más o menos afortunadas. En efecto , como acciones, estas expresiones no representan nada en particular y, por lo tanto, no puede determinarse si se ajustan o n o a una supuesta realidad que estarían representando. Sin embargo, al estar necesariamente determinadas por ciertas condidones de contexto, lo que sí podernos evaluar es su éxito o su fracaso en la realización de 10 que pretenden: Además de pronunciar las palabras correspondi entes al real ízatívo, es men ester, como regla general, que mu chas otras cosas anden bien y salgan bien para poder decir que la acción ha sido ejecutada con éxito. Esperamos descubrir cuáles son estas cosas examinando y clasificando tipos de casos en los que algo sale mal y, como con secuencia de ello, el acto -asum ír un cargo, apostar, legar, bautizar , o lo que sea- es un fracaso o, por lo men os, lo es en cierta medida, Podemos decir entonces que la expresión lingüística no es en verdad falsa sino. en general, desafortunada. Por tal razón, llamaremos a la doctrina de las cosas qu e pueden andar mal y salir mal, en oportunidad de tales expresiones, la doctrina de l os Infortunios." 11

J,L. Austin (1962). Cómo hacercosas conpalabras (pág. 55). Barcelona: Paid ós, 1998.

Las expresiones realizativas pueden ser de distintos tipos. Austín distinguió los actos locucionarios Uocutionary acts), los actos ilocucionarios (illocutionary

acts), y los actos perlocucionarios (perlocutionary acts). Un acto locudonario o locutívo es el que se reali za al decir m eramente algo: al

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fonéticos, (áticos y réticos) que p osee significado .

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Capítulo

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n. El lenguaje en las ciencias ..

I

EHª~to _\ ~q~uc!º n~~~o o i!
es el acto que se realiza al decir algo; es aque que posee una cierta fuerza al hacer alguna manifestación. De este modo, reali zar un acto ilocucionario es diferente ~e la simple realización del acto de expre sarse:I¡.~~~~~u~~_,!~~~~? al

decir algo.Por ello, para determinar qué tipo de actc ilocucionario se está realizando, es necesario determinar de qué manera se est : utilizando la locución. En este sentido, Austin (1962) denomina al sistema de lo : diferentes tipos de función del lenguaje en torno a los actos ilocucionarios doc trina

de las fuerzas ilo cuctonarias.

Por último, el~ acto perlocucionari o o perlocutívo.es eL9.J..!l;.s.e realiza al.decu o,.

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el afáI1,__d eproducir tales efectos, Es precisamente cuando se producen ciertas consecuencias o efectos cuando puede sostenerse que quien em í te la expresión ha realizado un acto perlocucionario o una perlocución, que puede ser descrito haciendo una referencia indirecta (o no haciendo referencia alguna) a la realización del acto locucionario o ilocucionario. En síntesis y recogiendo las palabras de Austin, entre las expresiones realiza

tívas o realizativos hay que establecer diferentes distinciones que se correspon den con la ejecución de diferentes actos:

"En primer lugar distinguimos un grupo de cosas que hacemos al decir algo. La: agrupamos expresando que realizamos un acto locucíonar ío, acto que en form é aproximada equivale a expresar cierta oración con un cierto sentido o referencia, le quea su vez es aproximadamente equivale al "significado" en el sentido tradicional En segundo lugar, dijimos que también realizamos actos ílocucionarlos, tales com e informar. ordenar , advertir , comprometernos, etc., esto es, actos que tienen un, cierta fuerza (conven cional). En tercer lugar, también realizamos actos perlocuci o naríos: los que producimos o logramos porque decimos algo, tales como convencer persuadir, disuadir, e incluso digamos, sorprender o confundir. Aquí tenemos tre: sentidoso dimensiones diferentes, si no más, de la expr esión uso de una oración o e I/.IV del lenguaje (y, por ciert o, también hay otras)".

J.L. Austin (1962). Cómo hacercosas con palabras (pág. 153). Barcelona: Paíd ós, 1998

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Análisis del discurs o

Así pues, el habla como acción lleva a la práctica la idea, derivada del giro lingüístico, según la cual el lenguaje no es representativo de la realidad, sino que más bien la produce. Austin desentraña los procesos mediante los cuales se realiza esa constitución Y, por lo tanto, genera las condiciones de posibilidad de insertar el lenguaje como proceso social de pleno derecho y del propio AD.

4. La lingüística pragmática Lingüística pragmática o pragmática (Levínson, 1983) son los nombres que recíbe habitualmente el tercero de los fundamentos del AD. Nos detendremos un poco más en la pragmática por no haber sido tratada con la misma profundidad que el giro lingüístico o la teoría de los actos del habla en el capítulo "El giro lingüístico". 1) En el estudio del significado, la teoría lingüística dominante es, en cualquiera de sus modalidades, la teoría del signo, sin apenas variadones respecto de la formulación de Ferdinand de Saussure (1915). La Pragmática, sin embargo, apenas guarda reladón con dicha teoría, ofreciéndose como una alternativa a la misma. "El signo lingüístico es, pues, una entidad psíquica de dos caras, que puede representarse por la siguiente figura: Figura 1

Estos dos elementos están íntimamente unidos y se reclaman recíprocamente. Ya sea que busquemos el sentido de la palabra latina arbor o la palabra con que en el latín

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Capítulo II. El lengu aje en las cíencías...

designa el concepto árbol, es evidente qu e las vinculaciones consagradas por la lengua son las únicas que nos aparecen conformes con la realidad, y descartamos cualquier otra que se pueda imaginar". Figura 2

F. Saussure (1915 [1945]). Curso de lingiiisticageneral (pág. 129). Buenos Aires: Losada.

En la teoría del signo tradicional se postula la existencia del par significante/ significado. De acuerdo con esta teoría, la relación entre ambos extremos del par es totalmente arbitraria. En paralelo con ello, se puede decir que existe la postulación implícita de que los significados guardan alguna relación con el mundo, una relación probablem ente de representación en virtud de la cual podemos sustituir el objeto del mundo real por la palabra. En efecto, en la lingüística tradicional se asume la existencia de alguna clase de índice en el interior de cada lengua, que nos permite llegar del significante al significado. Este índice, que podría tener un formato como el de un diccionario, debería ser utilizado por cada uno de nosotros cuando tratamos de descodificar, es decir, entender aque-

llo que oímos o aqu ello que no s están diciendo. La concepción vehiculada por la teoría del sign o ha sido el fundam ento m ediante el cual se han sost enido y se sosti enen muchos estudios sobre procesos psícológícos y sociales. Fieles ejemplos de ello son el estudio del pensamiento, d 1aprendizaje, del proceso de comunicación y, en general, de la interpretación como proceso individual y colectivo.

2) Paralelamente a la teoría del sign o se ubica la teoría de la comunicación, más comúnmente extendida y aceptada: ura 3

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De acuerdo con esta teoría, el emisor difunde o expresa un mensaje a través de un canal que es descodificado por el/la oyente o receptor/a. No nos extenderemos más en estas dos teorías por ser ampliamente conocidas y pasaremos a centrar nuestra atención en la pragmática. La cuestión clave es que la pragmática se opone tanto a las implicaciones de esta teoría lingüística simple de significante y significado, como a la teoría de la comunicación, aportando un punto de vista radicalmente distinto. En efecto, la pragmática está estrictamente interesada en los principios que regulan el uso del lenguaje y, en particular, por aquellas condiciones que hacen del empleo de un enunciado concreto una acción de comunicación. La pragmática, sin embargo, no tiene una única concepci ón consensuada, más bien podemos decir que hay una gran variedad de concepciones pragmáticas. Ast por ejemplo, uno de los grupos pragmáticos más conocidos en este momento es el que asume los principios de la teoría de la relevancia (Sperber y Wilson, 1986). Es ésta una orientación pragmática marcadamente cognltrvísta, que ve en el proceso de comunicación una labor del hablante que empaqueta o codifica lo que quiere decir y una labor en la recepción que desempaqueta o descodifica lo que quiere escuchar. En esta labor de descodíficacíón hay ciertas claves, siendo la más importante de ellas la conexión de la relevancia de lo dicho con el contexto, la cual facilita tanto el proceso de enunciación como el proceso de recepci ón. En la medida en que esta visión de la pragmática concede un papel muy importante al proceso de codificación y de descodificación, y siendo obviamente un papel eminentemente mental o cognitivo, no vamos a referirnos a ella. Optaremos por referiremos a una pragmática menos interesada en discernir la naturaleza de los procesos cognitivos de codificación y descodificación, y más interesada en la praxis comunicativa. Ésta es la pragmática coherente con los principios del giro lingüístico y la teoría de los actos del habla que hemos visto con anterioridad y que podemos encontrar en autores como Herbert Paul Grice (1975) o Stephen Levinson (1983). Desde esta otra concepción de la pragmática, de tipo no cognítívísta por decirlo de algún modo, no hay ningún significado estable preexistente o codificable de manera unívoca, sino que hay un proceso de comuní- . ,../"

cación en el cual la contextualización es~ún~_¡LP~~ibi1idadreal..Q.~c.ompreIfsión. -. ---- ---- La pragmática afirma, muy enfáticamente, que es preciso dar por supuesto que lo que se dice siempre tiene un sentido que está más allá del significado que acompaña las palabras. Así ~s cÓrr;¿-podemos -in terpretar la~-~~~i~~~~ ~i-habia, tanto -, - ~

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Capí tu lo [1. El lenguaje en las ciencias...

en términos intencionales como no intencionales. En términos intencionales cuando..porejemplo, alguien quiere decir algo .m ás de lo que est á diciendo y no.rííce, Éste es el caso de leer entre líneas, es decir, cuando al .leer un texto se va buscando qué es lo que realmente alguien estaría queriendo decir que no esta diciendo con palabras. En términos no intencionales, tanto cuando, por ejemplo, consideramos la manera en que se estructura gramaticalmente una frase, el tipo de conexiones contextuales que ofrece desde un punto de vista gramatical, como cuando consideramos las partes del habla que se refieren a situaciones contextuales-deícticos, que veremos más adelante-, puesto que éstas son las condidones necesarias para cualquier comprensión de la situación comunicativa. Podemos afirmar, pues, que todas las lenguas cuentan con este tipo de artefactos y no se puede abordar un análisis de significado si no se toman en cuenta estos dispositivos. Por ejemplo, si encontráramos en el suelo una nota manuscrita con la expresión vuelvo en S minutos, si no se dispone del escenario relacional, físico, temporal, etc ., esta frase es una frase carente de sentido. ¿Quién ha de volver? ¿Adónde tiene qu e volver? ¿Qué día? ¿A qué hora? O, en el m ejor de _ ...-.-_

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los casos, ¿habrán transcurrido ya los 5 minutos o falta todavía tiempo? Este ejemplo ilustra sobradamente la importancia de los elementos implicados en la significación y comprensión. Los supuestos subyacentes a la pragmática van en esta dirección. En congruencia con ello, puede decirse que la diferencia de la pragmática con el modelo tradicional de comunicación estriba en qu e, más g~anal, lo que_ten~rnº.~ .e~ J.l.Q. contexto .de comunicaci ón, que es preciso conoc~r para hacerinteligl!?.1e aquello de lo que estarnos .ll~l&a~do: _ El lenguaje en uso es, por lo tanto, lo que define a la pragmática en oposición a otras maneras de entender el lenguaje. No e~posib.le comunicarse sin disponer de un anclaje lingüístico en esos contextos físicos, relacionales y sociales, yesa operación lingüística ha de ser descodificada, porque si no se produce dicha descodificació:::}a comprensión es imposible. En esta presentación de la pragmática nos referiremos especialm en te a dos cuestiones cruciales: 1) la deixis y 2) las implicaturas. 1) La deixis

El término deixis se refiere a aquellos elem entos de la estr u ctu ra gramatical ----. quereladonan el lenguaj e con el contexto. Como señala Levinson (1983, pág. 47),

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"El término deixis proviene de la palabra griega para señalar o indicar, siendo ejemplos prototípicos o principales de ello el uso de los demostrativos, los pron ombres de primera y segunda persona, el tiempo verbal, los adverbios específicos de tiempo y lugar com o now (ahora) y here (aquí), y varios otros rasgos gramaticales ligad os directamente a las circunstancias de la enunciación" . Los deícticos codifican pues las relaciones del lenguaje y el contexto de en un ciació n. Y lo hacen cumpli endo diversas funciones como señalar o indicar lugares y/o cosas, personas, m om entos, etc. Por ello, los deícticos pueden ser de tres tipos: a) de persona, cuando se refieren a personas e indican el rol que cada participante tiene en la interacción (h ablan te , oyente) . Yo, nosotros, tú, ellos, así com o vocativos como tío/tía o macho, son ejemplos de deíctices de persona.

b) de lugar , cuando se refieren a lugares localizando las personas u objetos a los qu e se refieren en la conversació n. Ponlo aquí, es un ejemplo en el que aquí es un deíctica de lugar.

c) de tiempo, cuando se refier en a los diferentes momentos de aquello que se narra tomando com o punto de referencia el momento en qu e se produce la conv ersación . Nos vemosluego, e5un ejemplo en el que el adverbio luego opera como deíctica temporal.

Éstos son los deícticos descritos tradicionalmente. Más recientemente se han añadido otras categorías (Levín son , 1983), la deíxís del discurso y la deixis social: a) la deixis del discurso alude a la reali z3..S:.Í-9_Q ...de referencias ~~.del dís•.... .. . . -. . . _. ... ..•.-- --- - _._ curso, anteriores o posteriores, en las que se formula el enunciado. 'Por ejemplo, cua'ndo en el text~ 'l eem os'ér;~'üncia do corl'100mos en el capí. tulo 1, se nos hace referencia a una parte del escrito que se ub ica temporal y espacialmente con anterioridad a lo que estam os leyendo. Expresiones com o en definitiva, así pues, sin embargo, y otras similares tienen también esta función deíctica discursiva. ~

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Capítu lo JI. El len gu aje en las cienc ias ...

b) la deixis social hace referencia a la codificación de las distinciones sociales de los roles de los participantes en la conversación. En particular, cuando indican la relación social entre los participantes. Son ejemplos de deixis social las fórmulas de tratamiento tu, usted, o vos, pues indican claramente la posición de los/as hablantes y/o la relación entre ellos/as. Así, cuando una persona joven h abla con otra mayor , es habitual el uso del usted. Los vocativos ¡cariñ o!, ¡churri! o ¡querido/a! , por ejemplo, dichos por un o de los de una pareja tienen idéntica función. Toda indicación contextual , y consiguientemente la ºei~is , tiene un punt,?

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de re~erencia. En pragmática ese punto de referencia se denomina centro deíctíco. Existe un cierto consenso en aceptar que la deíxís se organiza de manera egocéntrica (Levin son , 1983) . Es decir, por un lado el hablante; por otro, el tiempo en el que produce su enunciado y, finalmente, el lugar de enunciación. Entérminos de la deixis del discurso, el centro es el lugar dis cursivo en el que el hablante se halla yen la deixis social, el centro es la posición so cial del hablante en torno a la cual giran las d e sus interlocutores. No obstante, y para terminar, hay que señalar que la deixis experimen t a interesantes de spla zamientos, como por ejemplo , cuando el hablante asume el rol del oyente, o cuando el pasado es co n vertido por el h ablant e en el cen t ro

deíctica de un relato. Estos desplazamientos deben ser conocidos p or los participantes en la interacción, pues, d e ot ro modo, resultaría imposible cualquier comunicación. 2) Las implicaturas

¡rice (1975) elaboró la noción d e implicatura. Un a implicatura es una ínferen la que los/as participantes en una situación de comunicación realizan a par-

tir de un enunciado o con jun to de en u n ciados. Grice distingue entre lo que se dice y 10 que se comunica:

• loque se dice depende de las palabras que se enuncian, • lo que se comunica es toda la información que transmit e el en u n ciado. Di-. I cha información n o es explícita, n o se extrae del significado de las palabras, sino que es implícita y se elabora en el marco de las normas de la conversación

y del contexto de interacción.

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Asimismo, Grice distinguió también entre implicaturas convencionales e implicaturas no convencionales. Las primeras pueden depender del significado convencional de las palabras . Sin embargo, las segundas no, pues dependen de las reglas contextuales. Cuando esas reglas son las que estructuran la conversación, hablamos de implicaturas conversacionales. De algún modo, las implicaturas conversacionales son una consecuencia de los enunciados. Es decir, las oraciones que son dichas por los/as hablantes, y comportan una producción de sentido más allá del significado convencional de las palabras que se pronuncian. "En algunos casos, el significado convencional de las palabras usadas determinará qué es lo que se implicó, además de ayudarnos a identificar lo que se dijo: Si digo (con un gesto de autosuficiencia) Es un latino; luego es muy temperamental, yo mismo me comprometo ciertamente, en virtud del significado de mis palabras. con la idea de que él (la persona en cuestión) sea muy temperamental es una consecuencia (se sigue) de que sea latino. Pero mientras que he dicho que es latino y que es temperamental, no me gustaria defender la tesis de que he dicho (en el sentido deseado) que del hecho de que alguien sea latino se sigue que es muy temperamental, si bien ciertamente 10 he indicado o implicado. No pretendo sostener que mi preferencia de la mencionada oración sea, estrictamente hablando, falsa, pese a que lo primero no fuese una consecuencia de lo segundo".

H.P. Grice (1975). "Lógica y conversación". En: L.M. Valdés (ed.). La búsqueda del significado (pág. 515). Madrid: Tecnos y Universidad de Murcia, 1991.

Así pues, es un latino, luego es muy temperamental, que Grice propone en la cita, es una implicatura convencional. Sin embargo, A: ¿ Viste a tu sobrina ayer?

B: Ayer no salí en todo el día de casa

es una interacción donde la ímplícatura no va asociada a las palabras utilizadas. Cuando el hablante B responde a la pregunta de A, en sentido literal no está respondiendo si vio o no vio a su sobrina, pero lo dicho implica claramente que no la vio. El contexto privilegiado de las implicaturas es lo que Grice llamó principio de cooperación. El punto de partida y el elemento que caracteriza este principio es la consideración de que conversar requiere un deseo de colaborar con otra pero sana u otras personas o, lo que es lo mismo, que necesita objetivos compartidos. De hecho, las conversaciones que mantenemos no son una mera secuencia de

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Capítulo

n. El lengua je en las ciencias...

informaciones, descripciones o datos inconexos, sino que constituyen , en cierto modo, un esfuerzo de colaboración o reciprocidad en el que los/as interlocutores/ as nos in volucramos. Se podría decir que los/as participantes en una conversación son conscientes o se hacen conscientes de qu e el intercambio comunicativo en el que participan está , de alguna manera, vertebrado por un propósito o conjunto de propósitos comunes o, cuando menos, posee una orientación recíprocamente aceptada por los/as hablantes. Este propósito u orientación puede determinarse desde el principio de la conversación mediante diferentes recursos como, por ejemplo, planteando un posible tema de diálogo; o pu ede transfigurarse durante el discurrir de la misma. No obstante, cabe también la po sibilidad de que el tema de conversación esté completamente especificado o que sea tan borroso qu e permita una maniobrabilidad casi ilimitada de los/as interlocutores/as (situación ésta muy habitual en las con versacion es e intercambios que se producen en los en cuen tros fugaces e inopinados). A pesar de ello, sea como fuere, a lo largo de la conversación algunas de las contribuciones quedarán relegadas por inadecuadas. En definitiva, los/as participantes implicados/as en una conversación aceptarán como precepto rector de sus intercambios el principio de coop eración que, como señala Grice se podría formular d iciendo: "Haga usted su contribu ci ón a la conversación tal y como lo exige, en el estadio en que tenga lugar, el propósito o la dirección del intercambio que usted sostenga. Si cualquiera de los hablantes no está dispuesto a cumplir con este principia, es decir, a colaborar, entonces lo que sucederá es que el otro inferirá que quiere decir otra cosa". H.P. Grice (1975). "Lógica y conversaci ón", En: L.M. Valdés (ed. ), La búsqueda. del significado (pág. 515-516 ). Madrid: Tecnos y Universidad de Murcia, 1991. El principio de cooperación según Grice tiene diversas máximas: 1) Máxima de cantidad: hace referen cia a la cuantía de información que se

suministra en una con versación y se relaciona con la modulación de esta cuantía, en el sentido de que en la cooperación se contribuya con mayor o menor cuota de información. 2) Máxima de cualidad: alud e a la verdad de la con tribución informativa y a la acreditación o aval con que pueden sost en erse las con tribuciones.

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3) Máxima de relación (relevancia): consiste en aportar contribuciones pertinentes y directas que abunden en el meollo de la cuestión y no en sus aspectos fútiles. 4) Máxima de modo: a diferencia de las anteriores, su importancia no recae en el contenido, sino en cómo se expresa éste. Se relaciona fundamentalmente con la exposición clara, ordenada, concisa y precisa. Grice (1975, pág. 516-517) expresa las máximas que hemos definido y que configuran el principio de cooperación de la siguiente manera: "[...] podrían distinguirse quizá cuatro categorías a una u otra de las cuales pertenecerán máximas o submáxímas más específicas. De entre todas ellas, las siguientes darán pie a resultad os que están de acuerd o con el Principio cooperativo. Haciéndonos eco de Kant, denominaré a estas categorías categorías de cantidad, cualidad, relación y modo . La categoría de cantidad tiene que ver con la cantidad de información a proporcionar, y a ella pert enecen las máximas: 'Haga usted que su contr íbucí ón sea tan informativa como sea necesario' (teniendo en cuenta los objetivos de la conversación), y puede que también 'No haga usted que su contribución resulte más informativa de lo necesario' [...] A la categoría de cualidad pertenece una sup ermáxima: 'Trate usted de que su contribución sea verdadera', y dos máximas más específicas: 'No diga usted lo que crea que es falso' 'No diga usted aquello de lo cual carezca de pruebas adecuadas' [...] Dentro de la categoría relación sitúo una sola máxima: 'Vaya usted al grano [...]' Finalmente, a la categoría de mod o, la cual concibo de manera que no tiene que ver (como sucede con las categorías precedentes) con lo que se dice, sino con cómo se dice lo que se dice, pertenece la superrn áxíma: 'Sea usted perspicuo', así como diversas máximas: 'Evite usted ser oscuro al expresarse' 'Evite usted ser ambiguo al expresarse' 'Sea usted escueto (y evite ser innecesariamente pr olijo)', 'Proceda usted con orden'", H.P. Grice (1975) . "Lógica y conversación". En: L.M. Valdés (ed.). La búsqueda del sigo nificado (pág. 516-517). Madrid: Teenos y Universidad de Murcia, 1991.

Una ímpl ícatura conversacional se produce tanto cuando se obedecen estas máximas como cuando se violan todas o alguna de ellas. TQ.dasJ¡tsjillplicaturas requierenc álculo por parte de los/as Interlccutores/as.en el sentido de que se aS_l.!me-que-l~-s~ii~bl~:;te~stá~ -"~espetan-do el principio de ~~~p~~~~iÓn~Paia que una implicatura pueda ser considerada como conversacional y"no como con-

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Capítulo Il. El lenguaje en las cíenctas ...

vencional, ha de poder ser inferida. De no ser posible esta inferencia, aunque se sospeche que la implícatura está presente o se intuya su presencia de alguna manera, siempre deberá ser considerada como convencional; a no ser que la sospecha o la intuición puedan sustituirse por un argumento. Por ello, para que un oyente pueda inferir que está ante una implicatura conversacional, deberá apoyarse y manejar los siguientes datos: 1) el significado convencional de las palabras dichas, junto con la identidad

de las referencias implicadas, 2) el principio de cooperación y sus máximas, 3) el contexto lingüístico o extralingüístico en el que las palabras se dicen, 4) otras informaciones de fondo, S) el hecho, o supuesto hecho, de que los/as interlocutores/as conocen, o presumen que conocen, cada uno de los detalles relatados en los apartados precedentes, y que éstos están a su alcance. Como sostiene Grice, una fórmula que permite detectar la presencia de una ímplicatura conversacional podría síntetízarse como sigue: "Él ha dicho que p; no hay ninguna razón para suponer que no está observando las máximas, o al menos pe; podría estar cumpliéndolas si pensase que q; sabe (y sabe queyo se que él sabe) que yo me apercibo de la necesidad del supuesto de que piensa queq; no ha hecho nada para impedirme pensar que q; por lo tanto, pretende que yo piense, o al menos hacerme posible que piense, que q; y consiguientemente ha implicado que q." H.P. Grice (1975). "Lógica y conversación". En: L.M. Valdés (ed.) . La búsqueda del significado (pág. 521). Madrid: Temas y Universidad de Murcia, 1991.

Las implicaturas conversacionales, para ser tales, deben reunir ciertos rasgo que constituyen, asimismo, una manera o procedimiento que nos permite conocerlas e identificarlas. Según Grice (197S), para itir que una implicatura conversacional es tal, resulta imprescindible aceptar que se cumple el principio de cooperación. No obstante, puede eludirse esta aceptación. Si se elude, necesariamente, una implicatura conversacional generalizada debe cancelarse en un caso particular. Para ello, se puede operar de dos maneras: a) se la puede cancelar expresamente mediante una cláusula que dé a entender o que

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Aná lisis del discu rso

determine que el hablante se ha inclinado por no acatar el principio de coop eración, o b) se la pu ede cancelar contextualmente, si la forma verbal expresada que habitualmente acompaña a la implicatura conversacional es usada en un contexto tal qu e no deja duda ninguna de que el hablante prescinde del principio de cooperació n. Asimismo, existen otro s rasgos de las implicaturas conversacionales que Grice detalla y formula de la siguiente manera: "En la medida en qu e para inferir que se está an te un a impli catura conversacional haga falta, además de la inf orma ción con textual y de fondo, tan sólo el conoc imien to de lo que se ha dicho (o del compromiso convencional de la preferencia), yen tanto en cuan to el modo de la expresión no juegue fun ción alguna en la infer encia, no será posible dar con otra forma de decir la misma cosa, por carecer de la implicatura en cuestión , a no ser qu e algún rasgo especial de la nueva versión sea relevante por sí mismo para la determinación de una implicatura (en virtud de alguna de las máximas de modo). Si le dam os a esta característica el nombre de tndesligabilidad, cabe esperar qu e toda impli catura conversacional gen eralizada qu e se lleve a cabo mediante un a locución familiar , y nada especial, tenga un alto grado de indesligabilid ad. Hablando en t érminos aproximados, pu esto qu e para inferir la presen cia de una implicatura con versacional se pr esup on e un conoc imien to previo de la fuerza convencional de la expresión, cuya proferencia lleva con sigo la implicatura, el implicandum conversaciona l será un a condició n a n o in cluir a la especificación primera de la fuerza conv ersacio na l de la expresión . Aunqu e puede qu e no sea imposible que lo que se inide en la vida, por decirlo así, como implicatura conversacional adqui era la naturaleza de implicatura conv en cional, sup oner qu e en un caso dad o esto sucede así requ eriría de una justificación especial. Así pues , inicialmente al men os, los implicata conve rsacio na les no son parte del signifi cad o de las expresiones a cuyo uso se adhieren. Puesto qu e la verdad de un implicatum con versacional no se sigue de la verdad de lo que se dice (lo qu e se dice pu ede ser verda dero y lo que implica pu ede ser falso), la implicatura no va unida inseparablemente a lo que se dice, sino al decir lo que se dice o al expresarlo de esa manera. Puesto qu e inferir una impli catura conve rsacional es inferir lo que se ha supuesto para salvaguardar la observanci a del principio cooperativo, y dado que pueden darse varias explicaciones específicas posibles, quedando la lista de éstas abierta, en tales casos el implicatum conversacional será la disyunci ón de tales explicacion es especíñcas y si la lista queda abierta , el implicatum tendrá el carácter de indeterminación que much os implicata reales parecen de hecho poseer". H.P. Grice (1975). "Lógica y conversación ". En : L.M. Valdes (ed.). La búsquedadeisig niticado (pág. 530). Madrid : Temas y Universidad de Murcia, 1991.

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Capítulo n. El lenguaj e en las cíencías.,

Terminaremos este apartado dedicado a la pragmática con dos ejemplos: 1) Imaginemos que alguien vive en un quinto piso sin ascensor. Cuando llega a casa, otra persona con quien comparte la vivienda pronuncia la siguiente frase: "Hay que bajarla basura".

Veremos que no se puede hac er un AD sin pragmática. En cierto sentido, estudiar AD es estudiar pragmática, hacer una AD es hacer una análisis pragmático. y este ejemplo, al tiempo que es una ilustración de la pragmática, nos va a ayudara entender cómo se hace un AD. Cuando alguien dice Hay que bajar la basura , podríamos pensar que se está verificando una constatación de un hecho cierto. A saber, que hay basura que esnecesario transportar para qu e sea recogida . Pero, prest emos at ención al contexto: una casa con varias personas (por ejemplo, una familia), tard e, de noche (por ejemplo, las diez de la noche), final de un día de trabajo, etc. En esa situación, si alguien dice Hay que bajar la basura , la mayor parte de las personas van a entender que en realidad no se está constatando un hecho, sino qu e más bien se está requiriendo o, incluso, se está dando la orden de bajar la basura. No hay orrna, fuera de las enseñanzas de la Pragmática, de entender cómo sucede eso. Es decir, cómo un hablante consigue qu e su interlocutor entienda que le están dando una orden. Bien volvamos al ejemplo Hay que bajar la basura. Es común, desde las ciencias sociales, hacer la siguiente crítica a la pragmática (del mismo tipo a la que e n frecuencia se le hace a Austin , por ejemplo): que sólo se preocupan por ejemplos cortos con frases pequeñas y que uno no puede abordar los problemas sociales desdela pragmática. Sin embargo, el reconocimiento de los actos perlocu 'vos como aquellos actos de habla que generan efectos, nos abr e la puerta a un análisis más global a partir de la pragmática. Supongamosque el en un ciado de este ejemplo se pronuncia en una casa en donde vive un matrimonio. Podemos anticipar quién va a decir esa expresión porque sabemos que n o lo puede decir cualquiera indistintamente. Sabemos que esa acción tiene que ver con una posición de rol. Como analistas, cuando examinemos una expresión de ese tipo, como nos enseñará la etnometodolo-

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gía, no necesitaremos tener una teoría sobre la desigualdad social, porque la observación y el registro puntual de ese acto es informativo de aquello que está pasando, En efecto , las consecuencias de decir hay que son una orden puest o qu e alguien baja efectivamente la basura, o protesta porque se siente increpado para hacerlo, o se excusa, o se justifica porque ya lo hizo en múltiples ocasiones. Y sabemos también que en un contexto semejante, esa ord en no la puede dar cualquiera. Ese acto nos informa de qu e hay una posición disim étrica, en la cual uno está en condiciones de dar una orden al otro. No informa de las capacidades de interpretación o de descodificación de la pareja, quien obviamen te es un sujeto hábil en su lengua y entiende todas y cada una de las palabras. No es eso, de lo que informa es de la relación que están teniendo esas dos personas. 2) Alrededor de la mesa de cualquier casa una familia estándar está comiendo. Alguno de los comensales formula la siguiente pregunta: "¿Dónde está la sal?"

Igual que en el caso anterior, ésta no es una interrogaci ón para saber la ubicación del salero. Cualquiera en una situaci ón como ésa sabe que, nu evamente, se trata de una orden para que alguien traiga la sal a la mesa. Nada impide dar una orden directa como tráeme la sal y, a veces, así se produce; pero no es en sí mism o necesario para que se origine la orden, para que alguien traiga la sal a la mesa, y para que se constituya y reconstituya una sítuación de disimetría obvia entre los distintos participantes de la escena. Desde un punto de vista conv encional, podríamos hacer una anticipación de cuál es el escenario real, cuáles son las posiciones disim étricas reales desde las qu e una persona puede dar una orden como ésa. Pero no es imprescindible, o al menos n o lo es en muchos casos. Decir dónde está la sal, igual que decir hay que, comporta la posición de rol, la posici ón de disimetría, el ejercicio del poder etc. Y corn o analistas, lo único que n ecesit am os es ser competentes en ese co~'~~-p'a~~~tender jaque pasa,naO i:CnIás:-Nonff;$ ítamos 'teoo' una teorí; sociolÓgica ni psicológica; --lt:r ú 'fik er qu e' necesitamos es ser compet entes en esas circunstancias .

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Capítulo 11. El lenguaje en las ciencias...

5. La etnometodología El famoso texto de Harold Garfinkel (1967) Studies in Ethnomethodotogy, comienza con las siguientes palabras, que constituyen d esd e el inicio una de las mej ores definiciones de lo que es la etnometodologia (en lo sucesivo, ETN) : "En los estudi os siguientes se intenta tratar las actividades prácticas, las circunstancias prácticas y el razonamiento sociológico práctico como temas de estudio empíric o y. prestand o a las actividades más corrientes de la vida cotidiana la atención qu e se otorga normalment e a los acontecimientos extraordinarios, se intenta aprender sobre ellos como fenóm enos por derecho propio. Su recom endaci ón central es que las actívidades mediante las qu e los producen y controlan escenarios de asuntos cotidianos organizados sean idénticas a los procedimientos que utili zan los para hacer que estos escenarios sean 'explícables'", H. Garfinkel (1967). Studies in Ethnomethodology (pág. 1). Englewood Cllffs, N): Pren-

tice Hall. Efectivamente, la ETN se ha centrado en el análisis de las actividades prácticas cotidianas dotándolas del mismo interés que en gran parte d e la Sociología estándar, se ha dado a los eventos aparentemente más importantes. El foc o de interésde la ETN son las personas en su interacción cotidiana y las acti~idadesque desúr óllanensus cq~~'~itQS lilál€diatos. Por' ello s;;itúa estap arte

de'l~ Socio-

logía en el ámbito de las m ícrosocíologias, también denominadas p or algunos autores Sociologías de la situación (Díaz, 2001 ). Garfinkel en la obra mencionada explica el porqué del término etnometodologia: "Utilizo el término etnometodología para hacer referencia a la investigación de las prop edades racionales de expresiones indiciales y otras acciones prácticas, como logros en desarrollo que contienen prácticas ingeniosas organizadas de la vida cotidiana". H. Garfmkel (1967). Studies in Ethn omethodologv (pág. 11). En glewood Clíffs, NJ:

Prentíce HalL Enefecto, los estudios etnometodológicos dirigen su atención hacia las actividades diarias en las que nos vernos envueltas las personas. Estas actividades

diarias son concebidas y analizadas como m étodos a los que las p ersonas recurrimos para hacer que estas actividades sean explicables (ables): haciendo

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que sean visibles, racionales y comunicables en todos los propósitos prácticos y como organizaciones de todas las actividades comunes de cada día. Una de las características singulares de las acciones y circunstancias prácticas, de las estructuras sociales que proporciona el sentido común y del razonamiento sociológico práctico es la reflexividad. Así, la reflexividad fundamenta el estudio de estas situaciones porque permite localizar y examinar sus diversas ocurrencias. La ETN nació como corriente sociológica en los años sesenta. Supuso una ruptura extraordinaria con los modelos sociológicos dominantes dado que no se postula como una teoría, sino como una perspectiva de investigación. En el entramado de las corrientes sociol ógicas. se reclama como una alternativa definida contra aquellas versiones que defienden la explicación de los hechos sociales y se apunta a aquellas que sostienen la comprensión como única forma de viabilidad en el acercamiento a los procesos sociales. Los principios básicos de la ETN son pocos y, probablemente, el más importante de ellos sea la asunción de que todos los de la sociedad son sociólogos/as en lapráctica. Es decir, que cada persona, en su acción cotidiana, a la vez describe, habla y construye la realidad. No hay, pues, una realidad social independiente de los individuos, cuyo conocimiento sólo sea posible desde un pensamiento teórico y una investigación ajena al sentido común, sino que más bien el sentido común es perfectamente capaz, no sólo de construir la realidad social , sino de conocerla y de dar cuenta de ella. Pa§Jª_~TN , la realidad social no es nunca algo exterior a los indi'licL1!Q.?J_.sinQ.un -....... .. - - . _. .•... - _. ' -. -------.. . ...- , ,""-producto incesantemente construido por la actividad de todos los ge un grupo (y colectividad en su acci ón cotidiana. "

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S.l. Los cuatro conceptos clave de la etnometodología

Resaltaremos cuatro conceptos claves de la ETN por su particular relevancia en los enfoques discursivos. Estos conceptos son 1) el de competencia, 2) el de reflexividad, 3) el de indexicabilidad y 4) el de ability. 1) Competencia

La noción de competencia de mernbrecía, o de miembro competente, desarrollada por la ETN, no se refiere a la pertenencia a un grupo o colectividad, sino

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Capítu lo ll. El lenguaje en las ciencias...

más bien al uso que se hace o puede hacerse del lenguaje natural. Contrariamente al concepto sociológico y psicológico-social de pertenencia a una sociedad, grupo o categoría social, la noción de m ernbrecía se refiere a la gestión y manejo del lenguaj e, En este sentido, ser unmíernbro competente significa ser una persona dotada deun savoir (aire, capaz de actuar, con conocimientos de procedimientos, métodos y estrategias que permiten laadaptací ón yel desenvolvimiento exitoso en el _,

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context? ~~cial ~J1 el que se habita, con capacidad para engendrar dispositivos de adapJ:~~i~~~a sign ificar el mundo circundante. Más concretamente, ser un miembro competente entraña el ingreso a un grupo o institución, no sólo mediante la voluntad de hacerlo, ~iJ.1C? a través de la incorporación al uso y la utilización efectívádellenguaje común de ese grupo o de esa institución. Ello supone que, unavezá ñlíados/as, la necesidad de interrogarse sobre lo que hacen los otros del grupo desaparece, ya que se aceptan las rutinas inscritas en las prácticas sociales y se conocen los implícitos de sus conductas". El concepto de miembro competente, la membrecía, n o es en términos de la ETN una asunción, un aprendizaje o una enculturación con los sistemas de valores de creencias o los análisis de la intersubjetividad de un grupo social o cultural dado. "Existe una característica de las explicacion es de los mi embros que para ellos es de una relevanda singular e imperante tan grande que con trola otras característícas en su carácter específico , com o características racionales re conocibles de investigaciones socíológicas prácticas. La característica es ésta. Respecto al carácter problemático de acci ones prácticas ya la adecuación práctica de sus investigaciones, los dan p or sentado que un miembro debe saber" de en tr ada los escenarios en los que debe actuar si sus prácticas han de servir co mo medidas para explicar de modo rec onocible las caracteríslicas localizadas particulares de estos escenarios. Tratan de la forma más superñcial el hechode que las explicaciones de los , de todo tipo, en todas sus formas lógicas, con todos sus usos y por todos los m ét odos para su m ontaje sean características que constituyan los escenarios que hacen observables. Los saben, requieren, cuentan con, y hacen us o de esta refl exividad para producir, lograr, reconocer o demostrar aptitud racional a todos los efect os prácticos de sus procedimientos y conclusiones". Ir

H. Garfinkel (1967). Studies in Ethnomethodology (pág. 8). Englewood Cllffs, NJ: Prentíce llilllo

. Isto ayuda a entender cómo nu estra cultura no n os parece insólita, ni nos consideremos unos es extrañeza lo que mostramos

~tran()\ o extrañas respecto a ella. Sin embargo, habitualmente, ~.k la~ conductas o las preguntas de un extranjero/a.

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Análisi s del discur so

La ETN surge por op osici ón a las teorías de la acción vigentes a finales de los años sesenta, sobre todo a las de Parsons. En este sentido, frente a la asunción de que nuestro comportamiento es un comportamiento que sigu e reglas, la ETN está interesada en cóm o constituimos esas normas cuando estamos interactuando o actuando. Por ello , la membrecía en el sentido de la ETN no es compartir ese background que nos antecede o, al menos, no es únicamente eso, sino que es más bien ten er la competencia para la acción conjunta y la interacción. El lenguaje mismo puede servirnos como ejemplo. La cuestión no está sólo en si cada uno de nosotros conoce o no una lengua, lo cual nos haría mi embros competentes de esa comunidad lingüística, sino en ver si somos capaces de hablar, que es algo completamente diferente. Com o sabe cualquier pers ona qu e ha tenido que aprender una segunda lengua, no es suficiente con conocerla: es decir, conocer su gramática o conocer su vocabulario, pu esto que eso no da la competencia. Una membrecía es una competencia sobre todo en el manejo del lenguaje com ún , entendido no sólo como las palabras, sino del contextodelas normas y reglas que se constituyen en la acción social. 2) Indexicabilidad La enunciación de toda palabra o frase se produce en un con text o. Ese contexto hace que cada palabra tenga un significado específico en cada oportunidad de enunciación. Com pren der una palabra o una frase implica siempre un análisis de la situación que va mas allá de la información efectivamente dada en un momento con creto. Una palabra o una ora ción, por lo tanto, no conllevan

el significado plenamente , sino que lo adquieren del t od o en el escenario concreto de su producción. Ese ,~9PteXlO. 9 ~_e..n1LDSié.l.~! ~E!_,~Q~m-ª~J~2S!L~l!-9_e a elementos mas alláde la- situaci ~omG p u ~ Q.en _~~JJ.Q~ in tercambios - _.._- ón inmediata, ... ... . lingüísticos previos, . la relaci ón qye.mantienen los/as interlocutores/as o la. Pi o.- ......pia h ístoria de cada uno/a de e.UO,'ilª.5.. El concepto de lndexicabilídad. desarrollado.enIa.El'N.. p OL Gª-rfinkel implica ,.,.' _ _.. _ . que todo lenguaje natural es indexical en la medida en que su significado es siempre dependiente del contexto desu .propia producción. No"h;iY-sfgñificadó posl· -~-

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Capítulo íI. El lenguaje en las ciencia s...

quier observador potencial, se hace posible en virtud de esta propiedad que hemos llamado indexical. Llegamos al conocimiento del significado concreto y pertinente de un enunciado por nuestro conocimiento de este carácter indexical. La ETN se interesará, pues, por ver cómo utilizamos el lenguaje y observar cómo de forma completamente rutinaria somos capaces de dar sentido a las palabras. "Las propiedades que se exponen mediante explicaciones (debido a que son características de ocasiones organizadas socialmente de su uso) se encuentran disp onibles en estudios de especialistas en lógica com o propiedades de expresiones indiciales y oraciones indiciales. Husserl habló de expresiones cuyo sentido no puede ser decidido por un oyente sin saber necesariamente o asumir algo sobr e la biografía y las intenciones de la expresi ón del ; las circunstancias de la emisión, el curso previo de la conversación, o la relaci ón particular de la interacción real o potencial que existe entre el que expresa y el oyen te". H.Garfinkel (1967). Studies in Ethnomethodoiogy (pág. 4). En glewood Cliffs, N]: Prentice Hall.

Así pues, todas las circunstancias que rodean una palabra son las puertas de a la acción de compartir el sentido. Cada participante hace un trabajo, como diría Garfinkel, documental. Como en un archivo, una cosa conduce a la otra. Pongamos el ejemplo del análisis etnometodológico de una entrevista. Una entrevista es una situación de interrogación más o menos pactada, el/la entrevistador/a no tiene una información que el/la entrevistado/a sí tiene. Ambos estructuran el espacio-tie m po para que uno diga lo que el otro quiere saber. Analizada etnometodológicamente, esa situación comporta identificar todas aquellas accíones del individuo que llevan a esos espacios que cada participante conoce. Entonces, lo qu e da idea de una situación no es sólo si alguien es o no competente, sino, sobre todo, la indexícabilidad: cada cosa que se dice, como cada cosa que se hace, nos pone en o con algo que está pasando. Cualquier observador/a de esa situación podría llegar por sí mismo/a a ese tipo de conclusiones. Todo lo que pasa cobra sentido por la estructuración que se está dando en ese momento particular y no únicamente por las condicion es de parirla. Es decir, si se observa que el entrevistado con testa mal, entonces es fácil verque estamos ante una ruptura de una regla o de una norma, no es necesario saber las condiciones previas, pactadas o no, de la entrevista.

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Análi~i~

del discur so

3) Reflexividad La propiedad de la reflexividad tiene que ver al mismo tiempo con la descripción de una situación y con su construcción, en el sentido de que describirla es construirla. Asimismo, la reflexividad se relaciona, simultáneamente, con el en tendímientode..ª9.11~UO que está -acontecieIi(;:tQ. Y ...c.Qiúi~~xpíi~itaéión de dicho ~!1t.~J]~imie~~_o. Como'~~sti~ne Garfi~kei 967), la reflexivici~'d .supone'q ue-las actividades que emprendemos las personas para crear y operar las situaciones que se nos presentan en nuestra vida cotidiana son idénticas a los procedimien.- tosque utilízamosparadescribir esas mismas situaciones. En ~;~. ~ituación dada, 'l~ reflexlviélacrsé refiere . símult áneamente, a las prácticas que la describen y la construyen. Mientras interactuamos con otras personas y hablamos con ellas, producimos simultáneamente el significado, las normas y la inteligibilidad de 10 que hacemos. Cuando describimos un aconteamiento o una situación social, al mismo tiempo la estamos construyendo. Es mediante la acción de hablar, yen virtud de la indexicabilidad que ya hemos revisado, como producimos el mundo. No hay un antec~~~r:t~, no hay JW código que al seguirlo conforme la realidad social; más bien, sólo existe la propia' pr ácílcaqueIo ínstítuyeen cada momento: . .

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La reflexividad no es 10 mismo que reflexión o reflexionar, en el sentido de tomar conciencia de algo . No se refiere a una supuesta capacidad de la gente para recapacitar o ser consciente sobre sus propias acciones: "Anteriormente se defendía el argumento de que la posibilidad de entendimiento común no consiste en manifestar medidas de conocimiento compartido de estructura social, sino que por el contrario consiste enteramente en el carácter ejecutable de acciones de conformidad con las expectativas de la vida cotidiana como moralidad. El conocimiento del sentido común de los hechos de la vida social para los de la sociedad es el conocimiento institucionalizado del mundo real. No sólo el conocimiento del sentido común representa una sociedad real para los , sino que, igual que una profecía que se cumple por su propia naturaleza, las características de la sociedad real se producen por la conformidad motivada de personas que tienen estas expectativas de fondo" . H. Gartinkel (1967). Studies in Ethnomethodology (pág. 53). Englewood Clíffs, NJ: Prentice Hall.

La reflexividad no es, pues, en la ETN un concepto moral. Se refiere más bien a que cuando se está haciendo algo , se está propiamente realizando un acto de

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Capítu lo 11 . El lenguaje en las cien cias...

constitución y a que un/a miembro competente podría ser capaz, además) de dar cuenta de aquello que está haciendo. Pongamos como ejemplo una acción trivial como andar en bicicleta. Andar en bicicleta es un acción qu e se constituye ella misma en el acto de trasladarse sobre dos ruedas. Es el movimiento del/a con duct or y la propia máquina quienes hacen posible el traslado. Un/a ciclista puede pretender hacer consci ente y explícito todos los act os implicados en andar en bicicleta, pero como sabemos, eso hará que se caiga. Así pues, para andar bien en bicicleta no es necesario pensar cóm o se ha ce, luego podemos decir que ha y una especie de conocimiento implícito, un cono cimiento no nece sariamente consciente que es el qu e está permitiendo andar en bicicleta, pero que al mismo tiempo puede ser explicitado. Desde el momento en que un ciclista puede dar cuenta de por qu é se mueve y no se cae, es posible afirmar que para poder mantenerse en pie, lo qu e es necesario es ser reflexivo, que no es lo mismo que serconsciente de o estar reflexionando sobre, sino que en la estructuración de la acción los qu e participan en ella pueden en cada momento dar cuenta de la acción qu e están desarrollando.

4) ability El último concepto qu e vam os a repasar de la ETNestá relacionado con los anteriores y, en particular, con la indexicabilidad y la reflexividad. Algo, una acción, '!..n a sitQ..aciórL?.Qcial, el mundo mismo, es ablet porque.es accesible, porq;e podemos desc~ibi~l;:e~nderlo~ ·coñtacto. Y eso no es sólo algo que·püedaq} iace.Ú os cie-~ ~Íti~~s/asso'CíiileYy ló;/ as--ánalistas en '~irtud de su propio ~ocim ien;'~~--;~-~ig¿que ~~d;" pers;;-na aes-áiiOlra· ~; "i-e-~ii~~ ~~-tidiana..-. . _mente en sus acciones prácticas. El mundo n o pre-existe como tal, sino qu e se realiza, se instituye en cada acción práctica y en cada interacción llevada a cabo por las personas. Cuando alguien describe lo qu e hace o lo qu e le está aconteciendo, al mism o tiempo lo está constituyendo. Cuando con tamo s un relato o proporcionamos ~-- ---~~--- -'---,-- _ ._- -- ,-:,--='~ una xplicación, estamos construyendo el mundo en el qu e vivimos. La ETN se ~-_ . -

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4. AccolJntability es un término inglés difícilm ent e traducible; vendría a significar algo similar al sentido que señala la paráfrasis dar cuenta de. No obstan te, hem os preferido m an tener el término o ti;¡,l n~l en ingléspara que se pueda tom ar su sent ido por la explicación del pro ceso al que se refiere.

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interesa por los relatos y las descripciones, s, pre cisamente por su propiedad constitutiva de la realidad. "Hacer visible el mundo es hacer comprensible mi acción al describirla, porque doy a entender su sentido al revelar los procedimientos que empleo para expresarla". A. Coulon, (1987) . La etnometodología (pág. 49). Madrid: Cátedra, 1988.

Las prácticas explicativas en las que nos vemos envueltos habitualmente, así como las explicaciones que proporcionamos, poseen un carácter reflexivo o encamado. Se di ce de alg o que es explicable (able) cuando los/as participantes en una situación entienden que aqu ello que se ve y se dice son prácticas de observación y de explicación. Pero, asimismo, estas prácticas se distinguen por su carácter inacabado, continuo y contingente, ya que se desarrollan y ocurren como acontecimientos de la cotidianeidad que estas prácticas describen, pero que, simultáneamente, organizan en su actuar. Los participantes y las participantes en estas situaciones cotidianas, disponen del conocimiento, poseen la habilidad y tienen el compromiso de colaborar en el cumplimiento de estas prácticas. Además, existe una reciprocidad en el compromiso con la situación: asumen y dan por supuesta la competencia de los/as otros/as (de la cual d ependen) , y asumen y dan por supuesta su propia competencia. Esta reciprocidad proporciona a las partes las características distintivas y particulares de una situación, aunque, del mismo modo, tambi én contribuye con problemas, recursos y proyectos. Garfin kel enfatiza la ligazón que existe entre s , contexto s de utilización y la utilización misma que hacen los /as participantes en una situación: "En resumen, el sentido reconocibl e, o el hecho, o el carácter metódico, o la impersonalidad, o la objetividad de las explicaciones no son in dependientes de las ocasiones organizadas socialmente de su uso. Sus característ ícas racionales consisten en lo que los hacen con lo que "hacen de" las explicaciones en las ocasionesreales organizadas socialmente de su uso. Las explicaciones de los están vino culadas de forma reflexiva y esencial por sus características racionales a las ocasiones organizadas socialment e de su uso porqu e son características de las ocasiones organizadas socialmente de su uso." H. Garfinkel (1967). Studies in Ethnomethodology (pág. 3-4). Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

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Capítulo Il. El lenguaje en las cie ncias...

5.2. Implicaciones de la etnometodología

La ETN plantea consecuencias muy interesantes para la práctica del análisis sociológico y para la consideración del lenguaje en esa práctica.

5.2.1. Lo manifiesto y lo oculto

Por desesencializadores que sean los planteamientos críticos en las ciencias sociales, en la mayor parte de ellos permanece una dicotomía sistemática: la diferencia entre lo oculto y lo manifiesto. Es decir, parece que siempre hay un camino por el cual el análisis de un proceso nos permitirá llegar a algo que no se ve, que está oculto, que es justamente lo que realmente importa. Desde la ETNy desde esteconjunto de argumentos, el planteamiento es que no hay nada oculto, no hay nada que esté detrás, sino que , más bien, lo que hay es sólo y exclusivamente aquello que está cuando se está diciendo o haciendo algo. No hay una norma o normas que estén en otro sitio y que haya que descubrir. La norma no es un código escrito o una clave que a través de la observación del comportamiento de las personas puede inducir que existe. La norma es la acción. En este sentido , la idea de buscar lo oculto es irrelevante. La ETN desacredita la búsqueda que persigue encon trar lo que hay detrás, bien sea el pensamiento delagente, bien sea la acción del individuo o, incluso, una hipotética estructura social reificada como algo ajeno a la acción de los individuos. La estr uctura social no sería identificable mediante el análisis de los relatos de la gente o la observaciónde sus comportamientos porque no está detrás, no está más allá o más acá, en otro sitio, sino que es y está en la acción misma. Esto es la ETN. Parafraseando a Garfinkel, podemos decir que el mundo no será de una vez para siempre, sino que se cumple en nuestras realizaciones prácticas. Así pues, no hay nada qu e sea eso qu e llamamos las normas qu e hacen que nuestro comportamiento sea de una determinada manera, sino que cuando hacerno algo estamos haciendo normas. No es preciso, por Lo tanto, buscar cuál es la norma que hay detrás regulando nuestro comportamiento. La invitación de la ET~ es que basta saber cómo se hacen las cosas; o sea, que el hacer es una forma de decir. Que el hacer es decir.

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An álísls del discurso

5.2.2. Acción social y estructura social La aportación de la ETN a un análisis de la estructura social es que la acción individual, pequeña, restringida, cotidiana} irrelevante, e insignificante, está efectivamente estructurada, tal y como nos informan los estudios clásicos sociológicos, por el marco social en el cual se desenvuelven. Pero la innovación de la ETN es que esa misma estructura actúa, se ejecuta, se pone en evidencia, se construye literalmente en cada acción. Así pues, cuando a la ETN se le atribuye su desinterés por la estructura social al centrar su estudio en pequeños extractos de conversaciones o en pequeños episodios de actividad social, se comete una gran injusticia. Su interés por cosas tan poco interesantes como la cortesía, un intercambio trivial o una acción espontánea son sólo el interés por una pieza minúscula en el edificio de la estructura social, puesto que toda acción, incluso la más insignificante, contribuye a la construcción social. Pero aunque su contribución sea infinitesimal, lo que está daro es que si esa acción desapareciera, entonces no habría actualización de la estructura social en ningún momento.

5.2.3. Etnometodología y lenguaje institucional Con frecuencia se piensa que por hablar de la acción cotidiana, la ETN no está habilitada para analizar los procesos que se dan en el interior de las organizaciones e instituciones. Sin embargo} el enfoque etnometodológico sostiene otra argumentación. En efecto, la única diferencia entre las acciones que se ejecutan en las ínstítuciones y las mismas instituciones radica, en todo caso, en que cobran una naturaleza propia del escenario que definen. Por ello, muchos han visto en la ETN la única salida para analizar estos contextos, a saber, el análisis de la interpelación espontánea. Una persona interesada en los ámbitos institucionales lo único que tiene que hacer es asumir que ése es un escenario normativo, de interacción peculiar, donde la cotidianeidad también tiene lugar, en donde el habla está a veces marcada por un argot lingüístico específico, como pasa, por ejemplo, en las jergas profesionales.

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Capítulo JI. El lenguaje en las cíencías...

Dicho en breve, un análisis de prácticas institucionales no es incompatible con la perspectiva etnometodológica ni con el interés por algo que esté más allá de la cotidianeidad. En efecto, muchos estudios etnometodológicos se han centrado en las instituciones y, en particular, en organizaciones empresariales. ¿Cuál podría ser la diferencia? Todos hemos oído desde la sociología estructural que tenemos que separar las normas explícitas del funcionamiento informal, que en la realización de una organización informal y que en el desarrollo de una organiza ción social es más importante la organización informal que la formal. Pues bien, la ETN aporta mucha más luz con tan sólo , por ejemplo, el análisis de las conversaciones cotidianas sobre cómo se estructura una organización a partir de las interacciones concretas de los individuos que la conforman. Ofrece un análisis mucho más rico con esta reflexión que cualquier análisis estructural de las normas explícitas de la organización, aunque esas normas estén escritas en el dintel de la organización que se está analizando.

6. El enfoque discursivo de Michel Foucault: discurso y prácticas discursivas El trabaj o de Míchel Foucault desborda cualquier intento de encapsulamiento en un marco disciplinar y/o temático concreto. Su obra es, sin duda, una de las más influyentes del pa sado siglo xx. Cualqu iera de los temas que han sido objeto de su interés han tenido como consecuencia siempre un cambio radical, cambios tanto en el nivel de la defini ción misma del campo como de su abordaje, estrategias y formas de con cept ualización . Eso al menos puede decirse de tre s de sus intereses: el discurso, el poder y las relaciones poder/saber, y la producción de subjetividad. Y ninguno de ellos es pensado y anal ízado hoy de la misma forma en que lo era con anterioridad al planteamiento foucaultiano. Nos centraremos en sólo un o de ellos, el discurso, para ofrecer su definición y características y para aprovechar el talante m etodológico e investigador de Foucault, pues constituirán herramientas conceptuales y m etodológicas sumamente útiles para completar el panorama del AD. En este sentido, aunque no se restrinja al discurso y al AD sino a cualquier otra tarea constitutiva de produc-

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ción de conocimiento, a cualquier otra tarea de investigación y análisis, resaltaremos una de las más importantes características que debe acompañarles según Foucault, la problematización.

6.1. La concepción de discurso

Para Foucault, un discurso es algo más que el habla, algo más que un conjunto de enunciados. El discurso es una práctica, y como para otra práctica social cualquiera, se pueden definir sus condiciones de producción. Dice Foucault: "Se renunciará, pues, a ver en el discurso un fenómeno de expresión, la traducción verbal de una síntesis efectuada por otra parte; se buscará en él más bien un campo de regularidad para diversas posiciones de subjetividad. El discurso concebido así, no es la manifestación, majestuosamente desarrollada, de un sujeto que piensa, que cono ce y que lo dice: es, por el contrario, un conjunto donde pueden determinarse la dispersión del sujeto y su discontinuidad consigo mismo. Es un espacio de exterioridad donde se despliega una red de ámbitos distintos". M. Foucault (1969). La arqueología del saber (pág . 90). Madrid: Siglo XXI, 1978.

Todo discurso tiene un contexto de producdón. Ese contexto es la formadón discursiva. Foucault la concibe como un conjunto de reladones que articulan un discurso, cuya propiedad definitoria es la de actuar como regulaciones del orden del discurso mediante la organización de estrategias, facultando para la puesta en circulación de determinados enunciados en detrimento de otros, para definir o caracterizar un determinado objeto, etc. En palabras de Foucault, una [ormacien discursiva es un :

"f...} haz complejo de relaciones que funcionan como reglas: prescribe lo gue ha debido ponerse en relación, en una práctica discursiva, para que ésta se refiera a talo cual objeto, para que ponga en juego talo cual enunciado, para que utilice tal o cual conjunto, para que organi ce talo cual estrategia. Definir en su individualidad síngular un sistema de formación es, pues, caracterizar un discurso O un .grupo de enundados por la regularidad de una práctica" . M. Foucault (1969). La arqueología del saber (pág. 122-123). Madrid : Siglo XXI) 1978.

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Capít ulo Il. El lenguaje en las ciencias ...

Losdiscursos son, pues, prácticas sociales. Es un hecho qu e, a partir de Foucault (1969), no se hablará ya tanto de discursos como de prácticas discursivas. Por prácticas discursivas Foucault entiende reglas anónimas, constituidas en el proceso histórico, es decir, determinadas en el tiempo y delimitadas en el espacio, que van definiendo en una época concreta y en grupos o comunidades específicos y concretos, las condiciones que hacen posible cualquier enunciación. En ningún momento Foucault niega que los discursos estén confo rmados por signos. Sin embargo, rechaza que los discursos tan sólo se sirvan de los signos para mostrar o revelar cosas. Los discursos hacen algo más que utilizar signos, lo cual los vuelveirreductibles a la lengua y la palabra (Foucault , 1969). Es precisamente el salir de la prisión de los signos, el tratar de desentrañar ese algo más que utilizar los signos una de las tareas que Foucault emprende en su trabajo arqueológico. Dicho con más exactitud , el quehacer que debe plantearse con el discurso , que simultáneamente constituye el problema qu e se tiene que resolver y la estrategia que ha de adoptarse, debería consistir en tratar los discursos como prácticas que [orman sistemáticamente los objetos de que hablan (Foucault, 1966) y abandonar la consideración delos discursos como conjuntos de signos o elementos significantes que son la representación de una realidad. Este tipo de conceptualización del discurso da un sentido diferente a su análisis. En efecto, el análisis del di scurso desde la perspectiva foucaultiana también es una práctica que permite desenmascarar e identificar otras prácticas discursivas. y es también, y sobre todo, una forma para transformarlas: "Las posítívídades que yo he intentado establecer no deben ser comprendidas com o un conjunto de determinaciones qu e se impusieran desde el exterior al pens amiento de los individuos, o habit ándolo en el int erior y como por adelantado; constituyen más bien elconjunto de las condiciones según las cuales se ejerce una práctica, según las cuales esa práctica da lugar a unos enunciados parcial o totalmente nuevos, según las cuales, en fin, puede ser modificada. Se trata men os de los límites pu estos a la ini ciativa de los sujetos que del campo en que se articula (sin constit uir su centro), de las regla s qu e emplea (sin que las haya inventado ni form ulado ), de las relaci ones que le sirven de soporte (sin que ella sea su resultado último ni su punto de convergencia). Se trata de hacer aparecer las prácticas discursivas en su compl ejidad y en su espesor; mostrar que hablar es hacer algo, algo distinto a expresar lo qu e se piensa, traducir lo qu e se sabe, distinto a poner en juego las estructuras de una lengua; mostrar que agregar un enunciado a una serie preexistente de enun ciados, es ha cer un gesto complicado y costoso, que implica unas condicione s (y no solamente una situación, un contexto, unos motivos) y que comp orta unas reglas (diferentes de las reglas lógicas y lingü ísticas de construcci ón): mostrar que un cambio, en el orden del discurso, n o supon e unas 'ideas

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Análisis del discur so

nuevas', un poco de invención y de creatividad, una mentalidad distinta, sino unas transformaciones en una práctica, eventualmente en las que la avecindan y en su articulación común. Yo no he negado, lejos de eso, la posibilidad de cambiar el discurso: le he retirado el derecho exclusivo e instantáneo a la soberanía del sujeto" . M, Foucault (1969), La arqueología de! saber (pág. 350-351). Madrid: Siglo XXI, 1978.

El discurso es una práctica articulada con otras prácticas también enmarcadas en el orden de la discursividad. Discursos relacionados con otros discursos que se retroalimentan, que se interpelan, que se interrogan; discursos a los que sorprender, descubrir y saquear; discursos productores y socavadores de otros discursos; discursos que se transforman, pero a los que también es posible transformar. Aunque eso sí, la transformación del discurso es una transformación en el orden del discurso, lo que no debe interpretarse con la novedad o la creatividad mediante nuevas aportaciones o revisión de lo existente, sino como las transformaciones que se producen en la práctica discursiva. Transformaciones en el discurso, cambios del discurso, pero siempre entendidos como cambios y transformaciones en las prácticas, nunca como la transformación promovida por un sujeto que decide, prescribe, ejecuta y orienta el orden del discurso. En efecto, los discursos no emanan del interior de sujetos, ni tampoco son una inoculación ideológica que determine el pensamiento de los sujetos. Los discursos articulan el conjunto de condiciones que permiten las prácticas: constituyen escenarios que se erigen en facilitadores o dificultadores de posibilidades, hacen emerger reglas y sostienen relaciones. En definitiva, las prácticas discursivas ponen de manifiesto que hablar es algo más y es algo diferente que exteriorizar un pensamiento o describir una realidad: hablar es hacer algo, es crear aquello de lo que se habla cuando se habla.

6.2. Problematizadón La problernat ízací ón es un término que sintetiza la invitación de Michel Foucault a dotar a la producción de conocimiento y saber de un carácter transo formador y emancipador. La problematización se refiere a la totalidad de prácticas discursivas y no discursivas que introduce algo en el juego de lo verdadero y de lo falso y lo constituye como un objeto de pensamiento. Pero, por encima

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Capítulo 11. El lenguaje en las cien das...

de todo, es un método y un proceso de pensamiento. La problematización pone en duda todo aquello que se da por evidente o por bueno, cuestiona lo que está constituido como incuestionable, recela de aquello que es indudable. Foucault ha llevado al extremo este método problematizando el concepto y el ejercicio de poder, la sexualidad y la liberación sexual. "Problematízar no es, solamente -sería demasiado fácil-, conseguir que lo no problernátíco se tome problemático, es algo aún mucho más importante que esto, porque problematizar es también, y sobre todo, lograr entender el cómo yel por qué algo ha adquirido un estatus de evidencia incuestionable, cómo es que algo ha conseguido instalarse, instaurarse, como aproblern átíco. Lo fundamental de la problernatízací ón consiste en desvelarel proceso a través del cual algo se ha constituido como obvio, evidente, seguro". T. Ibáñez (1996). Fluctuaciones conceptuales en tomo a la postmodemidad y la psicología (pág. 54). Caracas: Universidad Central de Venezuela.

La aplicación práctica de la problematización muestra en qué sentido se puede orientar e influir una práctica de producción de conocimiento social, incluido específicamente el AO. En primer lugar, pueden ser tenidas en cuenta para el enfoque y el planteamiento de la práctica investigadora, en particular la invitación a la problematización. Y, en segundo lugar, constituyen una forma alternativa al estudio de las prácticas sociales por la vía de un AO, en el sentido de abrir su campo de acción más allá de conocer el mundo o los mundos, por así decir, que el lenguaje construye, y los efectos que provoca cualquier práctica discursiva. Un campo en el que lo relevante es la dirección que queremos inducir en la transformación que toda acción discursiva y toda acción de análisis discursivo han de provocar necesariamente. Para terminar, resaltaremos el mantenimiento de una cierta posición y un cierto talante al que Foucault nos invitaba: "La curiosidad es un vicio que ha sido estigmatizado una y otra vez por el cristianis-

mo, por la filosofía e incluso por cierta concepción de la cíencia. Curiosidad, futilidad. Sin embargo, la palabra curiosidad me gusta; me sugiere totalmente otra cosa: evoca el cuidado, evoca la solicitud que se tiene con lo que existe y podría existir, un sentido agudizado de lo real pero que nunca se inmoviliza ante ello, una prontitud en encontrar extraño y singular lo que nos rodea, un cierto encarnizamiento en deshacemos de nuestras familiaridades y en mirar de otro modo las mismas cosas, un cierto ardor en captar lo que sucede y lo que pasa, una desenvoltura a la vista de las jerarquías tradicionales entre lo importante y lo esencial".

M. Foucault (1994). Estética, ética y hermenéutica (pág. 222). Barcelona: Paidós. 1999.

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Anális is del dis curso

Conclusiones

En este capítulo hemos repasado algunos de los fundamentos que sustentan el papel que el lenguaje desempeña actualmente en las ciencias sociales. La lingüisticidad es una característica de la comunicación humana} sin duda la más genuina, pero lo que hemos pretendido mostrar aquí es que dicha característica no es sólo de los seres humanos como individuos singulares, sino que lo es tam bién de los procesos sociales. El papel del lenguaje en las ciencias sociales se reconoció inicialmente cuando se percibió el interés metodológico qu e su toma en consideración podría tener para los desarrollos de la ciencia y el pensamiento sociales. En ese momento, se aprovecharon las experiencias acumuladas de la lingüística y de los estudios de la comunicación para completar, y en ocasiones sustituir, el arsenal de técnicas y procedimientos metodológicos disponibles. Surge así el uso de m étodos corno el análisis de contenido (del cual tan sólo hemos referido su existencia) y las distintas modalidades de análisis del discurso, algunas de las cuales se desarrollarán en el capítulo siguiente. La lín ea argumental del capítulo ha sido qu e lo qu e comenzó siendo presumibl emente un método, es decir, una aplicación de los conocimientos sobre el lenguaje a la inv estigación de proces os sociales, se ha acabado convirtiendo en un conjunto de perspe ctivas genuinas que han ayudad o a transformar nuestra concepción de los procesos sociales mismos y de la forma de abordarlos. En primer lugar}h emos aludido al giro lingüístico, ampliamente desarrollado en el capítulo "El giro lingüístico", y hemos sintetizado las consecuendasdel giro lingüístico en este proc eso. La consecuencia principal del giro lingüístico en este terreno ha sido igualar la competencia del lenguaje cotidiano al lenguaje formal, por tener capacidad suficien te para dar cuenta de la realidad, justamente por haber n egado cualquier pretensi ón de repres entatívídad y haber enfatizado

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Capítulo

n. El lenguaje en las dencias...

el carácter constructivo de toda acción lingüística. Otra consecuencia esencial ha sido la de permitir la consideración de toda acción social en igualdad de condiciones con cualquier otra, al confirmar que toda enunciación es una acción en sentido pleno. En segundo lugar, hemos aludido a la teoría de los actos del habla. Sus consecuencias principales proc eden de haber detallado la forma en que el habla es una acci ón de pleno derecho. En este sentido, operacionaliza en la práctica el antirrepresentacionismo para confírmar el carácter constitutivo de cada acto de habla. Una de sus principales consecuencias ha sido, por una parte, posibilitar laconceptualización del lenguaje como algo qu e está mas allá de ser una ventana de a la actividad mental; y por otra, analizar porm en orizadamente las acciones de habla como elem entos constitutivos de la interacción. Es decir, esta teoría permite insertar el lenguaje en el interior mismo de los procesos sociales queinteresan y han interesado a las ciencias sociales. En tercer lugar, hemos hecho una presentación de algunos de los elemen tos principales de la pragmática. La principal cons ecuencia de la pragmática ha sido poner de manifiesto que el significado y la creación de sentido propio de la actividad humana no es únicamente un proceso debido a la constitución de cada signo lingüístico, sino más bien a la interacción y al contexto en el cual ésta se desarrolla. Trasmitir un significado y comprenderlo es, desde la perspectiva pragmática, algo más que utilizar palabras. Encuarto lugar, hem os aludido a la ETN. Esta corriente sociológica interesada por los procesos mícrosocíales ha venido a completar las aportaciones anteriormente señaladas, desmenuzando los procesos básicos mediante los cuales las personas construimos el mundo a través de la acción. Finalmente, hemos introducido las aportaci ones de Mich el Foucault tanto en los procesos de investigación, com o directamente en la concepción del discurso y del AD. Después de Foucault, se puede dar por establecido que el discurso es una práctica social y, lo que es aún más interesante, qu e como práctica social incorpora eleme n tos const itutivos que no son sencillamente lingüísticos, l1u~s éstos son los elementos qu e, condicionados por un contexto histórico particular y un inventario de reglas socialmente elabor adas, constituyen los objetos de los que hablan. Comoseenfatizó al inicio, otros fundamentos podrían identificarse para hacer inteligible el papel del lenguaje en las ciencias sociales. Pero los qu e hemos

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señalado aquí están indu dablemente presentes, en todo o en part e, en mu chas de las corrientes que bajo la etiqueta de discursivas, están hoy en activo en las ciencias sociales. De todas ellas, en el capítulo siguiente veremos una modalidad que, además, ilustraremos con ejemp los de estudios específicos.

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Capítulo 1Il. El análisis del discurso ...

Capítulo III

El análisis del discurso en las ciencias sociales: variedades, tradiciones y práctica Lupicinio Íñiguez Rueda

Introducción Este capítulo está dedicado al análisis del discurso como método y como perspectiva en ciencias sociales. A lo largo de sus páginas se presenta el análisis del discurso como un medio para llevar a la práctica el lenguaje a modo de eje de comprensión y estudio de los procesos sociales. A través de los diferentes apartados que lo configuran se mostrará y justificará por qué el análisis del discurso constituye una de las áreas que mejor representa la inclusión dellenguaje en la comprensión de estos procesos. Conviene, no obstante, ya en este preámbulo, advertir que discurso y análisis del discurso no son términos unívocos, sino que ambos están plenos de sentidos diversos en cada una de sus variedades, tradiciones y prácticas. El capítulo se ha estructurado en cinco partes diferenciadas. En la primera se presentan las distintas oríentaciones y tradiciones de análisis del discurso, como muestra de la variedad de posiciones que comparten escenario y a fin de que se puedan llegar a identificar distintas modalidades de análisis del discurso y las características básicas de cada una de ellas. La selección se ha h echo atendiendo sólo a aquellas que han establecido un diálogo interdisciplinar (la sociolingüística ínteraccíonal, la etnografía de la comunicación, el análisis conversacional, elanálisis crítico del discurso, y la psicología discursiva). Con ello se ha pretendido poner de manifiesto, identificar y mostrar cómo la interdisciplinariedad constituye el sentido y dota de carta de naturaleza al análisis del discurso.

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An álísís del dis curso

En la segunda parte se presentan y examinan diversas concepciones de discurso, reafirmando así la característica plural presente en las distintas prácticas. Puesto que el reconocimiento de la diversidad no debe excluir la toma de partido , se ofrece una definición tentativa de discurso y de análisis del discurso que , además de asumir los principales supuestos que se manejan en este volumen, apuntala los fundamentos descritos en el capítulo anterior. La premisa que sostiene esta definición tentativa es la importancia de delimitar los componentes básicos que debería incorporar una definición, no con el fin de identificar una esencia o establecer una distinción entre lo discursivo y no discursivo, sino como una forma de poner de manifiesto discursivamente que un discurso construye aquello de lo que habla. Asimismo, y en congruencia con 10 precedente, se trata también que de entre el amplio repertorio de concepciones de discursos se pueda, eventualmente, optar y defender argumentadamente alguna de ellas. Con esta misma inquietud por mantener abierta y hacer visible la mayor cantidad posible de concepciones, pero explicitando claramente nuestras preferencias, se detalla en la tercera parte la praxis del análisis del discurso. Ésta se presenta siguiendo dos tradiciones particulares: la tradición anglosajona y la tradición sa. Asimismo, se aborda la explicación sobre qué se puede hacer con un texto en la práctica: la definición del proceso social que se va a analizar, la selección del material relevante para el análisis siguiendo los criterios de representatividad y producción de efectos , la materialización del corpus, y un detalle de herramientas específicas de análisis como la identificación de actos de habla, írnpllcaturas, estructuras retóricas , repertorios interpretativos y polaridades. La pretensión de esta parte es proporcionar una introducción documentada y fundamentada en la práctica del análisis del discurso. En la cuarta y última parte se debate la viabilidad del análisis del discurso como una perspectiva nueva y fructífera en ciencias sociales. En este sentido, se ofrece una reflexión sobre las implicaciones de la práctica analítica discursiva, sobre la importancia de la consideración del contexto social en el que se construye el discurso y, finalmente, sobre el papel del discurso en la construcción, mantenimiento y cambio de la estructura social. Todos estos aspectos deberían redundar en el conocimiento y la identificación del alcance y de los límites del análisis del discurso como práctica .

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Capítulo 1lI. El an álisis del di scurso ...

1. Consideraciones preliminares

Originariamente la etiqueta análisis del discurso ha designado un área de la Lingüística. No obstante, a pesar de su origen, el análisis del discurso (en lo sucesivo, AD) no es un patrimonio exclusivo de la Lingüística, sino que ha contado con las contribuciones de otras disciplinas académicas. En efecto, la Antropología, la So-

ciología, la Psicología, la Comunicación, la Filosofía, etc. también han hecho aportaciones y desarrollado métodos de análisis particulares (Van Dijk, 1985). Esta diversidad de contribuciones ha generado adscripciones y filiaciones disciplinares het erogéneas, lo que se ha traducido en prácticas muy variadas que han dado como resultado concepciones también diferentes - rnuy distintas entre si- , aunque probablemente con un denominador común: la consideración delanálisis de la lengua en su uso, sea ésta hablada o escrita. Así por ejemplo, Michael Stubbs, uno de los más importantes especialistas lingüísticos en AD, sosti en e: "Análisis del discurso es un término muy ambiguo. Vaya utilizarlo en este libro para referirme principalmente al análi sis lingüístico del discurso, hablado o escrito, que se produce de modo natural y es coherente. En lineas generales, se refiere al intento de estu diar laorganización del lenguaj e por encima de la oración o la frase y, en consecuencia , de estudiar unidades lingüísticas mayores, como la conversación o el texto escrito. De ello sededuce que el análisis del discurso también se relaciona con el uso del lenguaje en contextos sociales y, concretamente, con la interacci ón o diálogo entr e los hablantes". A. Stubbs (1983). An álisis del discurso (pág. 17). Madrid: Alianza Edito rial, 198 7.

Gillian Brown y George Yule, otros d os pioneros del AD en el interior de la Lingüística, afirman en el mismo sentido:

"l...] nuestro interés primero es el ob jetivo tradicional de la lingüística descriptiva: ofrecer una explicación de cómo se usan las formas lingüísticas en la comunicación". G. Brown y G. Yule (1983). Análisis del discurso (pág. 12). Madrid: Visor, 1993.

a lo que añaden (1983, pág. 19) "El análisis del discurso es, por nec esidad, análisis de la lengua en su uso. Co mo tal, no puede limitarse a la descripción de formas lingüísticas con independencia de los propósitos y las funci ones a las cuales están destinadas esas formas."

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Análisi s del discurs o

En la primera parte de este capítulo vamos a presentar algunas aproximaciones al AD y diferentes definiciones de discurso que son utilizadas en las diferentes orientaciones y tradiciones. Más adelante, presentaremos una modalidad específica de AD con el propósito de incorporar aspectos de algunas de estas tradiciones y concepciones a fin de proporcionar una forma de acercamiento a la realidad social, tal y como pretenden las ciencias sociales.

2. Las diferentes orientaciones y tradiciones en el análisis del discurso Que el discurso se haya convertido en un objeto de análisis, estudio y debate en las ciencias sociales obed ece a muchas razones distintas . De entre ellas podrían destacarse tres que responden a aspectos de diferente orden. Por un lado, hay razones de tipo teórico y epistemológico. Los debates en el interi or del giro lingüístico, como ya ha sido ampliamente expuesto en el capítulo "El giro lingüístico", han ejercido , sin duda, una enorme influencia en el conjunto de las ciencias sociales y humanas. En segundo lugar, la transformación de la lingüística desde su énfasis en el estudio del lenguaje como propiedad de los seres humanos hacia su orientación al análisis del uso del lenguaje en los distintos contextos relacionales y comunicacionales también ha influido enormemente en el resto de las ciencias humanas y sociales, que se enfrentan a los mismos procesos desde ópticas diversas . Por último, la relevancia que han adquirido en nuestro tiempo los medios de comunicación y, en particular, las nuevas tecnologías de la comunicación ponen en evidencia, más si cabe, la centralidad de estos procesos en la constítución, mantenimiento y desarrollo de nuestras sociedades. Por estas razones, y también por algunas otras, la presencia del AD en las ciencias sociales ha crecido considerablemente en los últimos años siguiendo las distintas tradiciones en las que esta empresa se ha materializado. Históricamente, los orígenes de este proceso pueden datarse en la décadade los años sesenta del siglo xx. En Francia, por ejemplo, en la segunda mitad de

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Capítulo IlI. El análisis del discurso ...

los sesenta se comienza a dibujar una tradición bajo esa etiqueta fuertemente influida por el estr uctu ralísm o, el marxismo y el psicoanálisis (Péch eux, 1969; Maingueneau, 1987). En el ámbito anglosajón, asimismo, se inicia en esa época la etnografía de la comunicación (Gumperz y Hymes, 1972; Hyrnes , 1974). A partir de los años setenta, las concepciones pragmáticas e interaccionistas van adquiriendo , como hemos visto en los capítulos anteriores, una importancia mayor que acabará por afianzar la idea de que la palabra es una forma de acción, enfatizando así la dimensión interactiva de la comunicación verbal. Sin embargo, es durante la década de los ochenta cuando proliferan definitivamente los trabajos que se autoetiquetan de análisis del discurso que, en su diversidad, representan formas de AD difíciles de definir, ya que se enmarcan en disciplinas diversas qu e van desde la Lingüística hasta la Psicología, la Sociología, la Antropología, la Historia, etc. (Sh íffrin , 1994) . Devorah Schiffrin (1994) sostiene que hay diferentes tradiciones básicas en el AD: la teoría de los actos del habla, la soc íol íng üística interaccional, la etnografía de la comunicación, la pragmática, el análisis conversacional y el análisis de la variación. Evidentemente, estas tradiciones no son las únicas, por lo que parece posible ampliar esta lista con otras de indudable arraigo actual: el análisis crítico del discurso y la psicología di scursiva. En esta presentación vamos a pr escindir d e la teoría de lo s actos del habla y de la pragmática, por haber sido examinadas en el capítulo "El lenguaje en ías ciencias sociales" como parte del sustrato teórico y m et odológico del AD. Por ello, en este repaso de las tradiciones d e AD las obviaremos, aunque re-

cordando, sin embargo, su importancia. Haremos lo mismo con el análisis de lavariación que , aunque se centra en el interesante aspecto de la variación y elcambio lingüístico, d e todas las tradiciones es la única que se ha desarrollado únicamente en el interior de la lingüística, sin apenas o con otras áreas de las clencias sociales, salvo quizás en alguna m odalidad de la socloling üística . Las tradiciones que vamos a relatar brevemente son: (a) la socio lingüística ínteraccíonal, (b) la etn ografía de la comunicaci ón, (c) el análisis conversacional, (d) el análisis crítico del discurso (en 10 sucesivo, ACD) y (e) la psic ología discursiva.

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2.1. La sociolingüística interaccional

Esta tradición de AD proviene de la Antropología, la Sociología y la Lingüística. La razón de esta triple "maternidad" está en su interés por la cultura, la sociedad y el lenguaje. La microsociología de Ervín Goffman influyó notablemente en esta perspectiva al considerar el lenguaje como situado en las circunstancias concretas de la vida cotidiana. Sin embargo, ]hon Gumperz (1982) es quizás el representante más destacado. Examinando detalladamente las contribuciones de ambos autores, es posible identificar, como lo hace Schiffrin (1994) con agudeza, la simbiosis entre la perspectiva microsociológica de Erving Goffman y el planteamiento de la sociolingüística de Gumperz. Esespecialmente relevante el énfasis que ambos autores dan al lenguaje y al contexto en todos sus trabajos. Tanto para Goffman como para Gumperz, el lenguaje juega un papel central, no sólo como mero medio de comunicación, sino por la influencia que ejerce en la construcción de significados con relación al contexto en que se utiliza y por las aperturas o cierres que posibilita su utilización. En efecto, ambos autores asumen el contexto como dimensión determinante en la construcción de significados y reconocen la naturaleza indexical del lenguaje. Así, Gumperz subraya cómo el acto de comprender las intenciones de un hablante o la simple interpretación de una información o de una comunicación son inseparables del contexto de producción. Desde otra perspectiva, pero insistiendo en la misma consideración contextual, Goffman señala cómo las interacciones y las instituciones describen un marco contextual que es propiciador de interpretaciones y creador de sentidos. "El trabajo de Gumperz se centra en cómo las interpretaciones de contexto son críticas para la comunicación de información y para la comprensión de una intención y/o estrategia de discurso de un hablante; el trabajo de Goffman se centra en cómo la organización de la vida social (en instituciones, interacciones, etc.) proporciona contextos en los cuales tanto la conducta de uno mismo como la comunicaci ón con otro puede ser "entendida" (tanto por parte de aquellos que están presentes en una interacción como por parte de analistas externos). El trabajo de ambos autores también proporciona una visión del lenguaje como índice de un mundo social: para Gumperz, el lenguaje es un índice de los entendimientos culturales de fondo que proporcionan un conocimiento oculto -aunque críríco-: para Goffman, el lenguaje es uno de los numerosos recursos simbólicos que aporta un índice de las identidades y relaciones sociales quese construyen continuamente durante la interacción. Finalmente, ambos investigadores permiten que el lenguaje tenga un papel más activo en la creación de un mundo qlle

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es sugerido quizá por el término índice: los indicios de contextualización pueden alterar no sólo el significado de un mensaje, sino también el marco de participación del habla -de manera que las dos intenciones diferentes y los diferentes yoes y otros pueden manifestarse mediante cambios sutiles de modo que proporciona un camino para la comunicación yo-otro, que es básicamente similar para ambos autores". D. Schiffrin (1994). Approaches ta Discourse (pág. 105-106). Oxford: Blackwell.

El tópico preferido en esta tradición ha sido el análisis de situaciones de interacción marcadas por una situación disimétrica de los/as participantes. Es decir, situaciones en las que los/as agentes sociales en relación son de culturas distintas, de diferentes grupos socioculturales, de diferentes estatus, etc., y de los que se puede suponer un sistema de valores y creencias contrapuestos o distantes que comportan formas de acción e interacción diferentes.

2.2. La etnografía de la comunicación

La etnografía de la comunicación es una aproximación al discurso que se basa en la Antropología y en la Lingüística. La pretensión de la etnografía de la comunicación es tan amplia como la de la propia Antropología, pero su foco de interés principal es la competencia comunicativa. Lo que esta clase de etnografía busca es entender cómo el conocimiento social, psicológico, cultural y lingüístico gobierna el uso apropiado del lenguaje (Shíffrin, 1994). La etnografía de la comunicación entiende que la competencia lingüística es sólo una parte

más de los recursos que es necesario movilizar para la comunicación, a la que llaman competencia comunicativa. Dell Hymes (1974) es el impulsor principal de esta corriente y el que introdujo el concepto de competencia comunicativa. En efecto, este concepto proviene del queNoam Chomsky formuló en su gramática generativa para designar la aptitu que los hablantes de una lengua tienen para producir y comprender un número ilimitado de frases inéditas para ellos (competencia gramatical). A esta idea, Hymes le añadió un aspecto pragmático¡ es decir, la aptitud para manejar en un contexto particular las reglas que permiten a una persona interpretar el significado de un enunciado.

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Más recientemente se ha hecho común la denominación antropología lingüística (Duranti, 1997») a la que define como el estudio del lenguaje como un recurso de la cultura) y del habla como una práctica cultural. Más en concreto, la antropología lingüística puede caracterizarse como un ámbito fundamentalmente interdisciplinar que: "[..] descansa y se desarrolla sobre métodos que pertenecen a otras disciplinas, especialmente la Antropología y la Lingüística, con el fin gen eral de proporcionar una comprensión de los variados aspectos del lenguaj e en tanto marco de prácticas culturales, esto es, corno un sistema de com un icació n que permite las representaciones interpsicol ógicas (entre individuos) e Intrapsícol ógícas (en el mismo individuo) del orden social, y que contribuye a qu e las personas utilicen esas representaciones para realizar actos sociales constituyentes. [...] los antropólogos lingüísticos trabajan, sobre una base etnográfica, en la producción de relatos de las estructuras lingüísticas tal corno apar ecen en el sen o de grupos humanos en un tiempo y espad o determinados". A. Duranti (1997) . Antropología lingüística (pág. 21) . Madrid: Cambridge Un íversíty Press, 2000 .

En un nivel teórico, la principal aportación de la antropología lingüística ha sido considerar al lenguaje como conjunto de estrategias simbólicas que son constitutivas de la sociedad y que hacen posible la representación de los mundos posibles y reales a sus . En el plano metodológico) su contribución ha sido la etnografía, ya que corno forma de observación participante permite prestar atención a los elementos contextuales, históricos y culturales que vertebran las interacciones sociales significativas. Las ventajas que aporta este enfoque son obvias , no sólo por los tratamientos que posibilita) sino también por la pluralidad temática y la perspectiva n ovedosa que abre a los antropólogos y antropólogas lingüísticos. En efecto , como señala Alessandro Duranti (1997), el enfoque de la etnografía de la comunicación permite el estudi o de temas como las políticas de la re· presentación, la conformación de la autoridad, la legitimación del poder, el cambio social, las bases culturales del raci smo y del conflicto étnico, el pro· ceso de socialización , la construcción social del sujeto, las emociones, la relaci ón ent re la acci ón ritual y las formas de control social, el dominio específico del conocimiento y la cognición, las políticas de consumo estéti· ca ) el o cultural, etc.

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2.3. El análisis de la conversación El origen del análisis de la conversación (en los sucesivo, AC) está en los enfoques de la sociología de la situación (Díaz, 2001) y, más específicamente, en la etnometodología (Garfinkel, 1967). Como vimos en el capítulo "El lenguaje en las ciencias sociales", la etnometodología se interesa por el estudio de los métodos que usan los participantes en una situación social de interacción para interpretar y actuar en el interior de los mundos sociales que ellos mismos construyen en sus prácticas. La característica distintiva de esta perspectiva respecto de otras modalidades de AD es que las categorías de análisis han de ser, en la medida de lo posible, las mismas que utilizan los participantes a la hora de comprender la interacción. En este sentido, para el AC lo importante es descubrir cómo la sociedad está organizada y cómo es su funcionamiento, a partir de las acciones mismas de las personas que interactúan. ElAC aborda el lenguaje de una forma radicalmente diferente a otras perspectivas. Así, por ejemplo, en otros abordajes lingüísticos y soci ológicos, el lenguaje es considerado como portador de significados e ideas en el sentido de que los/as hablantes lo codifican o empaquetan en el interior de las palabras, sin tener en cuenta otros aspectos de la expresión como la entonaci ón, etc. En este sentido, el AC ofrece la ventaja de tratar los relatos d e las personas en su contexto, asumiendo plenamente la importancia de la indexícalídad, tal y como fue explicada en el capítulo anterior (An taki, 1994). "La fortaleza del proyecto de análisis de la conversación es muy clara . Según se afirma en el análisis de la conversación, únicamente en la propia manera qu e tienen los participantes de organizarse a sí mismos encontraremos una base sólida para nuestras demandas analíticas. A primera vista , esto parece prohibir muchas cosas con las que los dentííícos sociales están cómo dos. El desplazamiento de orientación de los analistas ;¡ tos participantes parece desafiar las habilidades de los científicos sociales como lecrores informados de la mente com ún y controladores profesionales de sus teorías al

re pecto", C. Antaki (1994). Explaintng ami arguing (pág. 187). Londres: Sage.

El AC estudia el ord en, el desorden y la organización de la acción social cotidiana, aprehendiendo lo que la gente dice , cuenta o hace y, en definitiva, todo aquello tal y como es producido por los/as participantes en la conversación. En

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este sentido, la tar ea del analista de la conversación es identificar, describir y estudiar el orden que se produce en las conversaciones. Sin em bargo, es importante señalar qu e el AC examina el lenguaje en uso y n o las preconcepciones o esquemas previos definidos por los/as analistas. Sintéticam ente, pueden cifrarse en las siguientes las principales asunciones del AC: " 1 . El orden es un ord en produ cido.

2. Elorden está producid o por las partes in situ; es decir, está situado en ocasion es abd. 3. Las partes en sí se orien tan ha da este orden ; es decir, este orden no es una con cepción del analista, ni el resultado del uso de algunas conce pcio nes teóricas anteriormente formadas o formuladas sobre lo qu e la acción debería/d ebe/t ien e qu e ser, ni bases de gene ralización o resum en de afirm acion es sobr e cuál es la acción b que se produce de forma general/frecuente/a m enudo. 4. El orden es repetible y recurrente. 5. El descubrimiento, descrip ción, y análisis de este orden producido es la tarea del analista. 6. Cuestiones sobre con qu é frecuen cia o con qu é ext en sión se producen los fenómen os particulares deben dejarse a un lado con el interés de descubrir, describir y anali zar las estructu ras, la maquinaria, las prácticas organ izadas, los seis procedimientos form ales, las formas en que se produce el orden . 7. Las estructuras de acción social, una vez discernidas, pueden ser descritas y analizadas en términos formal es, es decir. estru cturales, organ izatívos, lógicos, atípica. mente sin con ten ido , consisten tes y abstractos." G. Psathas (1995). Conversational analysis. The Study otTalk-ín-Interaction. Londres: Sage.

Al estudiar el lenguaje en la prá ctica, se ven ciertas regularidades. La más conocid a es la llamada turn-taking (toma de turno): en diferentes situaciones, extraordinariamente cotidianas, los/as interlocutores manejan fácilmente su conversación de forma qu e cada persona ti en e un turno de intervención bíe definido, dando el pa so a otra, que toma el relevo en el momento apropiado y qu e continúa con la conversació n. Por ejemplo: A: .Hola', ¿Cómo estás? B: ¡Bien!, ¿Y tu ? A: Me alegro de verte

El análi sis minucioso de este tip o de regularid ade s permite conocer la Interacción social y cómo se organ iza, se mantiene y se maneja. Lo que la gentedice

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Capitulo 1Il. El análisis del discurso...

se toma, no como una manifestación directa de un concepto simple o no ambiguo, sino más bien como un instrumento que puede mover la conversación y llevar a cabo ciertas tareas sociales, tanto ocultas como obvias. Por ejemplo, la frase ¿está la puerta abierta? puede ser una pregunta ingenua, pero puede ser también una indirecta para que ella interpelado/a cierre la puerta. Estas características, además de otros aspectos complementarios, así como el alcance del AC en el análisis social, se verá con nitidez en el ejemplo que Charles Antaki y Félix Díaz presentan en el capítulo cuatro.

2.4. El análisis crítico del discurso

En justicia, habría que decir que el análisis crítico del discurso (en lo sucesivo, ACD) no es propiamente una modalidad de AD, sino más bien una perspectiva diferente en la manera en que se encaran la teoría y el análisis. En efecto, como sostienen Luisa Rojo y Rachel Whittaker (1998), el ACD constituye una estrategia para aproximarse a los discursos, mediante la cual la teoría no preconfigura ni determina la manera de enfocar los análisis, ni delimita el campo de la indagación y de la exploración. Por el contrario, la teoría se utiliza como una caja de herramientas que permite urdir y abrir nuevas miradas y nuevos enfoques, donde el/la analista se convierte en artífice a través de la implicación con aquello que estudia. Obviamente, estas nuevas miradas, nuevas formas de indagar, nuevasformas de enfocar los objetos de estudio, suponen el cambio de perspectiva en la interrogación, el prescindir de lo dado por descontado y, en deflnítíva, asumir una postura problematizadora, que permita abrir nuevas perspectivas de estudio y haga emerger nuevos objetos de investigación. ElACD se ha centrado en el estudio de aquellas acciones sociales que se ponen en práctica a través del discurso, como el abuso de poder, el control social, la dominación, las desigualdades sociales o la marginación y la exclusión sociales: "Quienesadoptanuna perspectiva crítica intentan poner de manifiesto el papel clave desempeñado por el discurso en los procesos a travésde los cualesse ejercen la exclusión y la dominación, así como la resistencia que los sujetos oponen contra ambas. Es más, los investigadores en ACD no sólo conciben el discurso como una práctica

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social, sino que consideran que su propia tarea -desvelar cómo actúa el discurso en estos procesos- constituye una forma de oposición y de acción social con la que se trata de despertar una actitud crítica en los hablantes, especialmente en aquellos que se enfrentan más a menudo a estas formas discursivas de domina ción. Se trata, por tanto, de incrementar la conciencia crítica de los sujetos hacia el uso lingüístico y de proporcionarles, además, un método del tipo hágaseto usted mismo, con el que enfrentarse a la producci ón e interpretación de los discursos." L. Martín Rojo y R. Wittaker (eds.) (1998). Poder-decir o el poder de los discursos (pág. 10). Madrid: Arrecife.

Para el ACD, el discurso es sobre todo una práctica social , pues no es contemplado como una representación o reflejo de los procesos sociales , sino que se resalta su carácter constitutivo. En congruencia con ello, el ACD es considerado como una práctica tridimensional (Martín Rojo y Wittaker, 1998), en el sentido de que la prácti ca analítica opera, simultáneamente, con tres dimensiones: a) el discurso en tanto que texto (el resultado oral o escrito de una producción discursiva), b) el discurso como práctica discursiva enm arcada en una situación social concreta y c) el discurso como un ejemplo de práctica social, que no sólo expresa o refleja identidades, prácticas, reladones, sin o que las constituye y conforma. El ACD asume, asimismo, que el discurso no sólo está determinado por las instituciones y la estru ctur a sociales, sino que es parte constitutiva de ellas. Es decir , que el discurso construye lo social (Fairclough y Wodak, 1997). No detallaremos más aspectos del ACD por cuanto Luisa Martín Rojo ofrece en el capítulo seis un ejemplo de análisis siguiendo estos planteamientos.

2.5. La psicología discursiva

Aunque con el n ombre de psicología, esta tradición puede ser considerada de pleno derecho com o un movimiento interdisdplinario. No la presentaremos detalladamente, pues en el capítulo cinco Derek Edwards ofrece con detenimiento sus características prindpales y presenta una ilustración con una ejem plificadón del alcance de esta perspectiva en el estudio de procesos psi cosocíales. Desde el punto de vista de la psicología discursiva, el habla es construida por los actores y actrices social es, razón por la cual la acci ón que se despliega en el

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capítulo 1Il. El análisis del discurso...

habla (y, obviamente, también en la escritura) se asume como la médula que articula esta perspectiva. En efecto, es la atención a la construcción del conocimiento en el discurso hacia lo que la psicología discursiva orienta su interés. Por ello, los psicólogos y las psicólogas discursivos tratan de hacer inteligible cómo se produce el conocimiento, cómo la realidad y cómo el propio proceso de conocer resulta legible y, en definitiva, cómo se construye la interpretación de la realidad. En este sentido, la curiosidad, tanto para los/as analistas como para los/as participantes en una relación, descansa no en la configuración y vertebrací ón de las relaciones, sino en cómo las interacciones discursivas que instauran las reladones crean y adquieren sentido , no por ser expresión de estados subjetivos de los/as hablantes, sino por su construcción de yen una situación que es donde seconstruye el significado, el sentido y su interpretación, en la medida en que lo que se compone es una acción social. Asumiendo la tradición etnometodológica y los príncipíos del AC, su posición metodológica enfatiza el examen de la relaciones y las creencias en el habla, tal y como es usada por los participantes en una interacción social cualquiera. "El objetivo de la psicología discursiva es la orientadón de la acción del habla y la escritura. Tanto para los partícípantes como para los analistas, la cuestión principal reside en las acciones sociales o el trabaj o interactivo que se realiza en el discurso. Pero más que centrarse en las preocupaciones habituales del análisis interactivo social, como la forma dellevara cabo las relaciones sociales y entre grupos (mediante formas de dirigirse, ajustesdel habla, etc.), o en cómo se pueden identificar los actos de habla, el interés primordial (de este libro) es epistemológico. Nos interesa principalmente la naturaleza del conodm íento, la cognición y la realidad: cómo se describen y explican los acontecimientos, cómo se construyen los informes reales, cómo se atribuyen los estados cognitivos. Éstos son descritos como temas discursivos , cosas que la gente tematíza o hacia las cuales se orienta, o implica, en su discurso. Yen lugar de ver tales construcciones discur sivas como expresiones de los estados cognitivos subyacentes de los hablantes, se examinanen el contexto de su ocurrencia como construcciones situadas y ocasionales cuya naturaleza precisa tiene sentido, para los partícipantes y los analistas de igual modo, en términos de las acciones sociales que consiguen estas descripciones" . D. Edwards y). Potter (1992) . Discoursive Psvchology (pág . 2-3). Londres: Sage.

Una de las principales aportaciones de la psicología discursiva ha sido el desarrollo de investigaciones sobre los aspectos constructivos del lenguaje en la interaccíón social. Según jonathan Potter y Margaret Wetherell (1987), el AD no consiste sólo en el análisis de las funciones del lenguaje, sino en revelarlas a tra-

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vés del análisis de su variabilidad. Es decir, de las perspectivas cambiantes y variadas de su mundo que los/as mismos/as participantes en una relación nos proporcionan en su interacción e intercambios lingüísticos. La orientación del discurso hacia funciones específicas es un indicador de su carácter constructivo. "El término construcción es apropiado por tres razones. En primer lugar, guía al analista hasta el lugar en el que el discurso se fabrica a partir de recursos lingüísticos preexistentes con características propias. En segundo lugar, nos recuerda que entre los muchos recursos lingüísticos disponibles, algunos se utilizarán y otros no. En tercer lugar, la noción de construcción enfatiza, una vez más, que el discurso está orientado hacia la accí ón: tiene consecuencias prácticas. En un sentido profundo, por tanto, se puede decir que el discurso 'construye' nuestra realidad vivida. " M. Wetherell y J. Potter (1996). "El análisis del discurso y la identificación de los repertorios interpretativos". En: A. Gordo;]. Linaza (eds.). Psicologías, discursos y poder (PDP) (pág. 66). Madrid: Visor.

3. La noción de discurso El repaso precedente por algunas tradiciones de AD muestra de forma inapelable que discurso es una noci ón extraordinariamente polisémica. Como se ha puesto de manifiesto, existen tantas definiciones de discurso como autores, autoras y tradíciones de análisis. Por ello, nos limitaremos a examinar algunas de las nociones de discurso que se manejan más comúnmente en ciencias sociales, atendiendo a la consideración de las tradiciones teóricas o disciplinares que les son caro acterístícas, Prescindiremos del tratamiento de otras nociones que quedan fuera de esos límites y, en particular, referiremos aquellas nociones de discurso que se apoyan, primordialmente, en tres! tradiciones: 1) La tradición lingüística y, más generalmente, la tradición de la filosofía

lingüística asociada a la escuela de Oxford; 1. Se podría ha cer referencia, asimismo, a la Escuela Española de AD, corriente inaugurada y r ~ . rada por el sociólogo Jesú s lbáñez (1979,1985). Si no la incorporamos a la tríada que se pres ~U1a, no es porque carezca de interés, sino porque se aleja de las tradiciones expuestas en el capítulo''El lenguaje en las ciencias sociales". Este alejamiento se explica por el énfasis de esta escuela en ¡al orientacion es psicoanalítica y marxista, así como por poseer un cará cter decididamente semántlro, alejado de las concepciones pragmáticas que aquí se defienden.

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Capítulo 1lI. El an álísís del dis cur so ...

2) La tradición que tiene su origen en la obra de Michel Foucault; 3) La tradición de la pragmática sa y el análisis de discurso fran cés (Maíngueneau, 1987/1991). Esta simplificación obedece únicamente al interés por auspiciar una interpretación equivalente de los términos en la discusión . No presentaremos, sin embargo, una revisión exhaustiva, sin o simplemente haremos un repaso de las más comunes. Dependiendo de la noción de discurso que se maneje, la concepción de AD adquirirá significados muy difer entes. Por ello, pretender establecer una noción con cierta precisi ón constituye una tarea muy pertinente, a no ser que se desee itir una definición de he cho, de conven iencia o autorreferente, como por ejemplo definir el discurso como aquello que estudian sus analistas o conceptos similares. Sin pretender una clasificación completa, la sintética tipología que ofrecemos a continuación resume algunas de las concepci ones más habituales de discurso, al menos tal y como se expresan en las ciencias humanas y sociales: 1) discurso como en un ciado o conjunto de enunciados dichols efectivamente por un /a hablante. 2) discurso como conjunto de enunciados que construyen un objeto. 3) discurso como conjuntos de enunciados dichos en un context o de interacción -en esta concepci ón se resalta el poder de acción del discurso sobre otra uotras personas, el tipo co nte xto (sujet o que habla, momento y espacio, hísto¡¡a, etc.). 4) discurso como conjunto de en un ciado s en un contexto con versacion al (y por tanto, normativo). 5) discurso como conjunto de constriccion es que explican la producción de un conjunto de enunciados a partir de una posición social o ideológica particular. 6) discurso com o conjunto de enunciados para los que se pueden definir sus condiciones de producción.

La últimaconcepción proviene de la escuela sa de análisis del discurso \Maingueneau, 1991), yes fuertemente deudora del trabajo de Foucault. Al alu-

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dir a las condiciones de producción de los enunciados) esta noción permite, de una manera más nítida que en el resto de definiciones, la distinción entre enunciado y discurso . Así, la definición de enunciado es conceptualizada como la sucesión de frases emitidas entre dos blancos semánticos y la definición de 'discurso' se concibe como el enunciado considerado desde el punto de vista del mecanismo discursivo que lo condiciona. En efecto, el enunciado es concebido en esta noción como resultado, es decir, como algo que posee memoria, pues lleva consigo la marca de sus propias condiciones de producción. Esta posibilidad de distinción hace que esta última concepción de discurso resulte la más apropiada, al menos transitoriamente. Con todo, las diferentes nociones de la clasificación expuesta no son) en puridad, la manifestación de concepciones incompatibles. Más que incompatibilidad, lo que resulta de su análisis es que unas nociones pueden ser superpuestas a otras . Una posible dirección de superposición es la de los diversos niveles de análisis: desde el más puramente interindividual al más netamente estructural. De hecho, reproducen la secuencia que va desde la definición simple en términos de habla a las consecuencias de la teoría de los speach acts (actos de habla) , pasando por la tradición etnometodológica, la más propia del análisis conversacional, o las más comunes en una tradición post-estructuralísta. Del mismo modo, debe considerarse que estas diferentes nociones tampoco son exclusivas, pues con frecuencia hallamos elementos de varias de ellas en conceptualizaciones o en prácticas de AD. De hecho, reúnen en todo o en parte aspectos presentes en algunas de ellas, como por ejemplo las posiciones presentadas en el capítulo anterior.

3.1. Definición tentativa del análisis del discurso

Como se ha mostrado, existen varias definiciones de lo que es análisis del discurso. Por ello, ninguna de ellas debería pretender erigirse en la definitiva o concluyente. Cada una satisface las propias preocupaciones de los/as distintos/as autores/as y enfatiza diferentes aspectos. En la orientación lingüística se atan definiciones orientadas lingüísticamente, como por ejemplo las establecidas pOI

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Capítulo IlI. El análisis del discurs o ...

Levinson (1983) O Stubbs (1983); en ciencias sociales se citan definiciones orientadas psico-socialmente (Potter y Wetherell, 1987). Lo que vamos a proponer aquí es seguir un camino entre los intereses y demandas de varias orientaciones. Siguiendo a Lupiciano Íñiguez y Charles Antakí, optaremos por la siguiente definición: "Un discurso es un conjunto de prácticas lingüísticas que mantienen y promueven ciertas relaciones sociales. El análisis consiste en estudiar cómo estas prácticas actúan en el presente manteniendo y promoviendo estas relaciones: es sacar a la luz el poder del lenguaje como una práctica constituyente y regulativa" L. Íñiguez y C.

Antaki (1994) . "El análisis del discurso en psicología social". Boletín de

Psicología (núm. 44, pág. 63).

4. La práctica del análisis del discurso Los fundamentos expuestos en el capítulo "El lenguaje en las ciencias sociales", estructuran las prácticas de AD que vamos a desarrollar en este apartado. Esos fundamentospueden agruparse en dos categorías diferentes, de la que surgen tradiciones de trabajo distintas que, quizás audazmente, vamos a intentar conjugar aquí. Laprimera categoría agrupa, por una parte, el giro lingüístico, la teoría de los actos de habla y la pragmática, que se pueden relacionar con la filosofía lingüística asociada a la escuela de Oxford en Gran Bretaña y al pragmatismo norteamericano; y por otra parte a la ETN, que tradicionalmente se vincula con la fenomenología y el interaccionismo simbólico. La segunda categoría se relaciona con el trabajo desarrollado en la Europa continental, vinculado a una tradición más orientada política y sociológicamente y, particularmente, al trabajo de Michel Foucault.

4.1. La tradición anglosajona del análisis del discurso El más influyente de los antecedentes de la primera tradición ha sido la concep ión2 de que el lenguaje puede afectar a la realidad social. En palabras de 2. Puede encontrars e un desarrollo más detallado de esta cuestión en los capí tu los 1 y 2 de este volumen.

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Austin, que se pueden "h acer cosas con palabras ", La forma en que la pragmática y la ETN ha aprendido esto ejerce una fuerte influencia sobre el AD. La importancia de este influjo radica en 10 que suponen estas concepciones de refuerzo de la visión de11enguaje y de la práctica lingüística, como capacidad de hacer algo y, ad emás, la id ea de que el/la analista puede observar la interacción y hacer interpretaciones justo sobre lo que el lenguaje está haciendo. Ello implica separarse de dos imágenes usual es, como son la visión del lenguaje como una serie estática de d escripciones, y del analista como mero recolector de datos neutros. Del mismo modo, esta concepción del lenguaj e comporta que la actividad investigadora se iguala a cualquier otra clase de actividad social, ya sea hecha desde la más cotidiana de las situaciones, ya sea desde la formalidad de la ciencia. Todo ello representa una nueva forma de en ten de r la actividad científica y el papel del investigador, lo que constituye un punto de partida nuevo para las ciencias sociales. Sin em bargo, como se puede colegir fácilmente, el proceso de interpretaci ón no consiste en una m era comprensión hermenéutica o en una pura captación de] sentido. Para entender en qu é consiste la interpretación, la primera tarea que hay que emprender es analizar el papel del lenguaje. Michael Billig ha tratado específicamente esta cuestión en una de las obras más influyentes de los últimos años: Arguing and Thinking (Billig, 1987) , En ella sostiene, en tre otras cu esti ones, que la argumentación y la ret órica son la esencia misma del lenguaje. Desde la perspectiva de Bíll íg, cualquier m ensaj e es ambiguo, y todos requieren el esfuerzo interpretativo del/a investigador. En este sentido, el rol del investigador no consiste en seguir direcciones de análisis que conduzcan a un objetivo pred eterminado, sin o más bien en interactuar con los argumentos inherentes a lo que dicen las personas y, usando toda la gama de herramientas analíticas a su disposición, sacar a la lu z tod o aquello que no está explicitado. El investigador es, en un determínado sentido, un profesional escépti co encargado de escrutar la realidad social a través de la interrogación del lenguaje qu e usan las personas. No obstante, la obra que sintetiza más fielmente los supuestos que se siguen aquí es el libro Discoutse and Social Psychology: Beyond attitudes and behavioui, escrito en 198 7 por ]onathan Potter y Margaret Wetherell. La influencia que este trabajo ha e jercido y ejerce en las concepciones y en las prácticas actuales de AD en las ciencias soc iales es extraordinaria.

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Capítulo C1I, El an álisis del discur so ...

El autor y la autora asumen la tradición de la lingüística, pero insisten en tomar la palabra como una forma de acción, recogiendo las enseñanzas de la etnometodología y del análisis conversacional. El principio básico sobre el que descansa su propuesta es que el lenguaje puede ser comprendido por su uso: no es bueno tratar palabras o frases como manifestaciones en blanco de algún significado semántico neutral¡ más bien deberíamos ver cómo el lenguaje es usado por hablantes en conversaciones cotidianas y deberíamos mirar por encima del nivel de la palabra o de la frase.

4.2. La tradición sa del análisis del discurso

En la segunda tradici ón, desarrollada fundamentalmente en Francia (Maingueneau, 1987/1991) están más presentes las aportaciones de Foucault (que ya vimos en el capítulo "El lenguaje en las ciencias sociales"), los trabajos de la escuela rusa (Bajtin, 1982) y la te oría de la enunciaci ón, una forma de pragmática desarrollada de forma genuina en Francia. El paso desde una concepción del lenguaje como ventana de los significados aotra como conjunto de instrumentos que pu eden regular las relaciones sociales implica, por supuesto, un desarrollo complejo que nosotros solamente hemos esbozado aquí. No obstan te, est o nos sirve como base para comenzar a describir cómo hay qu e proceder para la realización de una AD. Para cualquier práctica de AD son necesarias tres op eraciones: la diferenciación texto-discurso, la distinción locutor/a-enuncíador/a y la operacíonalízaci ón del corpus.

4.2.1. Texto

El primerproblema que se plantea una vez definido el discurso es el relativo a qué tipo de textos lo conforman. La diferencia fundamental estriba en la consideración deltexto como conjunto de enunciados transcritos, sea cual sea su origen, oauna espedficación mayor de lo que auténticamente son los textos. Formulado de manera interrogativa, ¿cualquier texto constituye un discurso?

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Evidentemente, no todo texto puede ser considerado un discurso. Para que un texto constituya efectivamente un discurso se han de cumplir determinadas condiciones. De tal manera, constituirán un texto aquellos enunciados que han sido producidos en el marco de instituciones que constriñen fuertemente la propia enunciación. Es decir, enunciados a partir de posiciones determinadas, inscritos en un contexto interd íscursívo específic o y reveladores de condiciones históricas, sociales, intelectuales, etc. Cualquier conjunto de enunciados no cumple estas condiciones; sólo lo hacen aquellos que poseen un valor para una colectividad, que implican creencias y convicciones compartidas. Es decir, los textos que conllevan claramente un posicionamiento en un entramado discursivo. En palabras de Foucault (1969, pág. 198), el texto n o es considerado en sí mismo, sin o como parte de una institución reconocida que "defin e para un área social, econó m ica, geográfica o lingüística dada las condiciones de ejercicio de la funci ón en unciativa". La relación con un lugar de enunciación permite identificar lo que este mismo autor definió com o formación discursiva: "(...) ha z complejo de relaciones qu e funci onan como reglas: prescribe lo qu e ha debido ponerse en relación , en una práctica discursiva, para que ésta se refiera a tal o cual objeto, para que ponga en juego tal o cual enunciado, para que utili ce tal o cual conjunto, para que organice tal o cual estrategia. Definir en su individualidad smgular un sistema de formación es, pu es, caracterizar un discurso un grup o de en unciados por la regularidad de una práctica".

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M. Foucault (1969). La arqueología del saber (pág. 122-123). Madrid: Siglo XXI, 1978.

En definitiva, lo que convierte un texto dad o en discurso es el he cho de que define en el espacio social una identidad propiamente en un ciativa, que se circunscribe espacial e históricamente .

4.2.2. Sujeto (enunciador) Otra de las cons ecu encias qu e se desprend en del punto de vista que estamos mostrando es la relativa al tip o de suj eto que construye. Efectivamente, el origen del en un ciado, qui en enuncia, no se conside ra nec esariamente como una forma de subj etividad , sino más bien como un lugar. En ese lugar de enuncia-

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Capi tulo

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El an álisis del discur so...

ción, los/as en unciadores/as son sustituibles e intercambiables. De nuevo con Michel Foucault (1969): /1 [...] describir una formulación en tanto que enun ciado n o con siste en an alizar las relacion es entre el aut or y lo qu e dice (o quiso decir, o dijo sin qu erer); sin o en determinar cuál es la po sición qu e puede y debe ocupar todo individuo para ser el sujeto. "

M. Fou cault (196 9). La arqueología del saber (pág. 160). Madrid: Siglo XXI, 1978.

El sujeto asume el estatus de en un ciador que define la formación discursi va en la que se encuentra. No significa, sin embargo, que cada formaci ón discursiva solamente tenga un lugar de enunciación. De hecho, distintos conjuntos de enunciados referidos a un mismo posici onamiento pu eden distribuirse sobre una multiplicidad de gén eros de discurso. La h eterog en eidad de gén eros de una formación discursiva contribuye a definir su identidad. Se distinguirá, de h ech o, entre locutor --el emisor material- y enunciad or --el autor textual. El en un ciador es, lógicamente, diferente del locutor, pu esto qu e éste es una realidad empírica y el en unciador una construcción textua1. El enunciador es el autor lógico y responsable del text o, pero también está con stru ido por él, y amb os aspect os son indesligabl es. Los lugares de enunciación suponen instituciones de producción y de difusión del discurso especificas. No obstante, no deben entenderse por institución únicamente estructuras formales com o la iglesia, la justicia, la educación u otras similares. Se trata más bien de considerar com o institución todo aquel dispositivo que delimita el ejercicio de la funci ón en unciativa, el estatus del enunciador y de los/as destinatarios/as, los tipos de contenidos qu e se pueden decir, las circunstancias de enunciación legítimas para tal posicionamiento. Com o se deriva de la que hemos denominado "escuela española" (Ibáñ ez, 1979/1985 ), la comprensión de este aspecto facilita enormemente el análisis de los procesos sociales de construcción de la intersubjetividad, del poder, del orden social y de la transformación social.

4.2.3. Materialización del texto: el corpus

ualquier tipo de producción discursiva pu ede constituir un corpus, tal y como ha enfatizad o la escuela franc esa, aunque las distintas prácticas de análisis

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An álisis del discurs o

enfatizan unos aspectos u otros. En principio, considerando el soporte de la transmisión, puede constituirse en corpus cualquier enunciado gráfic o, o transcrito, haya sido producido gráficamente o no. Estas producciones pueden ser más o menos dependientes del contexto. Es decir, los enunciados han podido ser dirigidos a un sujeto presente en la situación de enunciación o a otros suj etos ubicados en otros contextos . Por último, los enunciados pueden estar más o men os inmersos en una estructura; por ejemplo, un discurso muy ritual ízado, muy estandarizado, puede suponer un enmarcamiento institucional específico, en el que se produce una fuerte restricción temática, una gran estabilidad de fórmulas, etc. Sucintamente, puede decirse que el corpus como materialización del texto ite gran diversidad de fórmulas . Así, caben tanto conversaciones transcritas com o interacciones institucionales transcritas o en trevistas transcritas. Es dedr, enunciados plenamente orales, como textos previamente escritos como artículos, documentos, informes, comunicados, estudios, formularios , etc.

4.3. ¿Cómo se puede hacer un análisis del discurso?

Para realizar un AD que ponga en práctica las pautas de la versión anglosajona , es preciso recorrer las sigui entes etapas: (a) definición del proceso que quiere analizarse, (b) selección del material relevante para el análisis y (c) análisis propiamente dicho. Veámoslo en detalle.

4.3.1. Definición del proceso que ha de analizarse

Cualqu ier investigador o investigadora ha de formularse, en primera íns tancia y como tarea previa, una cuestión que le permita establecer el foco del análisis. Co mo resulta fácil comprender, toda investigación está fuertemente condicionada por las preguntas que se formulan; de modo que puede afírmarse que, para realizar una buena investigación, es necesario haberse formulado una buena pregunta.

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Capítulo 111. El análisis del discurso ...

¿Qué fenómeno social se está intentando dilucidar, comprender o aclarar? ¿Qué relaciones sociales se quieren explicar? Podrían ser algunas de las preguntas susceptibles de ser formuladas. Para la realización de un AD, el establecimiento del foco de análisis radica en preguntarse qué reladones sodales mantenidas y promovidas a través del lenguaje se quieren explicar. Las posibilidades, obviamente, son casi infinitas. Como hemos señalado, el lenguaje es hasta tal punto parte constitutiva de nuestra vida, de nuestras relacionesde nuestra cultura que es difícil, por no decir imposible, concebir alguna relación social que se produzca fuera del lenguaje. Pongamos como ejemplo ilustrativo de este fenómeno dos casos aparentemente lejanos: por un lado, una situadón fuertemente ritualizada, como una ceremonia religiosa; por otro, una interacción cotidiana de cualquier grupo de amigos, por ejemplo una pandilla de adolescentes. En el primer caso, nos hallamos ante un discurso formalizado y protocolarizado; en el segundo, los ín tercambios evolucionan sin aparente estructura o siguiendo la espontaneidad de las relaciones del grupo . Aunque parezcan extremas, las diferencias entre ambos son, sin embargo, sólo aparentes. En efecto, el discurso de los/as jóvenes debe seguir ciertas reglas, aunque no estén del todo explicitadas y fijadas; pudiendo ser tan complejas y prescriptivas como las dadas en la Iglesia. Más aún, lagente de la calle, como la de este grupo de jóvenes que hemos supuesto, se enfrenta a dificultades mayores para aprender estas reglas debido a que, a diferencia de quienes participan en una misa o cualquier otra ceremonia religiosa , puede no existir un entrenamiento forrnal. v Siguiendo los supuestos ampliamente señalados con anterioridad, el punto de partida del AD se basa en la asunción de que la relación social que el/la analista examina no está únicamente mediatizada por el lenguaje, sino también controlada por él. Dicho en breve, la relación social es, simultáneamente, constituyente y constitutiva. Esta función de control no parece , el priori, tan obvia, pero puede verse con claridad si nos detenemos a examinar las leyes y las reglas explícitas. Las leyes J. Una situación de interacción extrema en este sentido es lo que acontece en los chats. Aunque looa\'la no disponemos de muchos trabajos empíricos sobre estas nuevas formas de comunicación, puededcrírse que se trata de un espacio social donde aparentemente existe un vacío normativo. Sin em argo, cualquier participante habitual de estas convers aciones respond ería con múltiples eiemplos de las consecuencias producidas por la ruptura de normas de distinta índole (cortesía, de particlpKión, etc.),

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An álisis del discurso

afectan a nuestro comportamiento, lo codifican y lo prescriben. Cuan do especifican lo que está prohibido, definen complementariamente lo que está permitido. En toda organ ización existe un libro de normas y procedimientos. Por ejemplo, el ejército tiene un código propio que se aplica a los militares, quienes deben acatarlo a rajatabla; la Iglesia, igualmente, tien e sus propias normas, leyes y mandamientos que limitan y regulan la vida y el comportamiento de todas aquellas personas qu e se identifican con su dogma y creencias y que, incluso, ejercen influencia sobre quienes explícitamente dicen no ser creyentes o adeptos; la universidad tiene sus propios estatutos y normas de procedimiento que , aunque con frecuencia no son muy con ocidos por la comunidad universitaria, están incorporados a la organización de sus propias vidas académicas y, a veces también de las no académicas. Estos códigos existen literalmente como especificaciones formales, en toda regla, definiendo y construyendo las identidades y comportamientos de tod os/as los/as qu e caen bajo su jurisdicción. Más poderosos todavía que los códigos formales quizá son los códigos informales, los no escritos, aquellos qu e están insertos en nuestra vida social. En efecto, aparte de las reglas formal es exist en otros discurso s menos explícitos, pero no por ello menos constreñidores y rectores de nuestras vidas. Cualquier estudiante podría decirnos cuáles son las reglas de su facultad, sería perfectamente capaz de confeccionar una buena lista de convenciones n o escritas que dirigen, regulan y determinan su comportamiento. Estas normas no suelen tener una fuerza formalmente legal, pero actú an como si la tuvies en al explicitar reglasdel tipo: no te acerques a los/as profesores/as fuera de la [acuitad, nunca es con el/ a profesor/a en su propia casa, los/as estudiantes deben siempre actuarcomo intenates a los/as profesores/as, etc. Y, por supuesto, el profesorado tiene un número igual de reglas qu e limitan su propio comportamiento aunque de forma seguramente menos estricta: nunca flirtear con los/as estudiantes, se debe tratar idénticamente a todos/as los/as estudiantes, etc. Todas estas reglas, aquellas que son explícitas y también aqu ellas que son implícita s, son construidas y mantenidas por el discurs o. En el ejemplo de una institución como la universidad, tanto los/as estudiantes como el personal docente utiliza este discurso. Pero en la construcci ón de esas reglas también juega un importante papel el discurso implícito que mantiene sus propias identidadessociales como estudiantes o profesores/as -por ejemplo el discurso de la Universidad, de la sociedad que permite y privilegia esta edu cación, el pensamiento racional,

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Capítulo IlI. El análisis del discurso...

el respeto a las personas mayores y con mayor educación, etc. Este aspecto nos lleva a una cuestión clave: ningún discurso existe con independencia de otros, nunca un discurso existe por sí mismo sin estar anclado en algún otro. En casi todas las corrientes discursiva s se acepta la idea de que cada discurso está relacionado con otros. Este fenómeno se conoce con el término iniertextualidad y es una característica principal del material con se realiza un AD.

4.3.2. Selección del material relevante para el análisis

La búsqueda de un material relevante para el análisis comienza una vez que el/laanalista ha escogido la relación social que pretende analizar, considerando que se hallará ante una multiplicidad de discursos qu e se entrecruzan, lo que hemos definido como la intertextual ídad. Para ilustrar este paso, usaremos el ejemplo de la identidad. Lo primero que debemos hacer es interrogarnos por el problema objeto de nuestro análisis . ¿Cuál es el problema qu e hay que investigar? Podríamos tomar en consideración las tensiones que atravi esan cualquier sentido identitario: autonomía frente a dependencia. Por un lado, como individuos singulares, buscamos mantener una idea básica de auton omía; por otro, constatamos las dependencias de las otraspersonas. Dicho de otra manera, por una parte debemos ser diferentes, distintos, independientes; por otra, iguales a los d emás, seme jantes en casi todo, dependientes de ello/as. ¿Cómo se mantien e esta contradicción? y ¿cómo mantieneny promuev en las prácticas sociales las poderosas diferencias que están en la bilse de la relación social? Definidos estos extremos, ya pu ede buscarse el material qu e ejemplificará los discursos que se relacionan con la construcción de la identidad. Estos materiales pueden ser muy variados: desde textos y documentos técnicos o profesionales quehablan sobre la identidad, las biografías y las autobiografías, las hi storias de vida, etc., hasta transcripciones de conversaciones informales entre distintas personas en ambientes cotidianos (entrevistas, discusiones de grupo, etc.). La regla de OTO consiste en que el texto debe, en cierto modo, pon er de manifiesto la construcción, la experien cia y el relato de la identidad per se.

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Análisis del discurse

1) ¿Qué significa que los/as representantes sean representativos de grupos? Habitualmente representatividad es un concepto que se interpreta en sentido estadístico. Es decir, con representatívidad se hace referencia a los/as componentes de una muestra que han sido extraídos de una población siguiendo un determinado procedimiento y que, por ello, la encarnan en el sentido de que aquello que se describe o conoce para la muestra es generalizable para el conjunto de la población. En AD, representativo no significa que el/la participante sea estadísticamente representativo/a de la población considerada, que esté cerca de la media en edad , esta tus socio-económico, etc. Significa, por el contrario, que el/la participante está actuando como si estuviera en el rol, en el sentido de que lo que es importante sobre esa persona en concreto que participa en una interacción no son sus cualidades personales, sino el hecho de que es miembro de un grupo o colectivo. Imaginemos una situación práctica. Debido a la conflictividad atribuida en distintos contextos sociales (trabajo, escuela, ocio, etc.) a la presencia de grupos de personas procedentes de culturas y comunidades muy diferentes, proliferan, en algunas ocasiones, las comisiones y los grupos encargados de asesorar a instituciones¡ en otras, las dedicadas a plantear soluciones a distintos problemas; incluso existen también algunas encargadas de mediar entre grupos en conflicto, etc. La casuística es muy variada. Cuando se trata de cuestiones relativas, pOI ejemplo, a la escolarización infantil, puede darse el caso de que la comisión esté compuesta por personas que representan a instituciones educativas, colegios o escuelas concretos, grupos y asodaciones de emigrantes, etc. Esas personas actúan, presumiblemente, en esa comisión bajo mandato de los grupos o instituciones a quienes representan, con independencia de la posición personal que cada una de ellas tenga sobre la cuestión objeto de debate. Cada persona puede tener sus propias preferencias o gustos, sus propias aficiones, sus diferentes hábitos, ete., pero no participa en la comisión por ello, sino en calidad de representante de algún grupo . Así pues, sus características individuales no son importantes ni relevantes. Cada persona específica participa en la comisión como apoderada o delegada del grupo o colectivo a quien representa, y elinvestigador o investigadora debe tomarla como tal. Podría darse el caso de que una persona presente en la comisión lo fuera, por ejemplo, por su pertenencia a una institución educativa y que su adscripci6n grupal o cultural fuera lade un

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Capí tulo 111. El an álisis del discurso...

grupo de emigrantes concreto. Pues bien, lo que contaría es el hecho de estar en el rol de representante de una institución, no el hecho de pertenecer a un grupo étnico particular. 2) Los efectos discursivos El segundo criterio que nos permite identificar qué es un discurso consiste en que el texto debería tener efectos discursivos. Por efectos no hay que ent ender en este contexto, los resultados o las consecuencias del discurso sobre el/la oyente o el/la hablante; como por ejemplo repercusiones psicológicas como la persuasión, o el desencadenamiento de un determinado estado emocional. Los textos pueden tener efectos independientes de la percepción que una audiencia pueda tener de un mensaje; pueden estar exentos incluso de la propia intención de quien habla. Son estos últimos efectos los que interesan al analista, pues se halla ante derivaciones discursivas en el sentido que se vehiculan ciertos significados, ciertos sentidos, ciertas miradas, ciertos órdenes del mundo o de una parcela del mundo, etc. "Tornemos, por ejem plo, los efectos de usar imágenes de mujeres desnudas en anuncios. Una fotografía del cuerpo de una muj er utilizada co rno orn amen tación de un coche puede avivar un gran número de reacciones en ella lector: indiferencia, disgusto, atracci ón,... ¿Son estas reacciones importantes en la comprensión de la correspondencia en tre la imag en y la relación social? En un sentido, es irrel evante cualquiera que sea la reacción de cada persona a la imagen cuando consideramos el hech o de qu e esta representación ne cesariamente -I ógícarnente si se quiere- asocia una cierta visión de la sexualidad con un producto, y con todo un conjunto de im ágen es que se identifican con el pod er, con la mas culinidad y con la agresividad. La ecuación de la mujer como un ob jeto sexual (indicado por su de snudez) y el coche corno un objeto de consumo masculino (in dicado por el hecho de que la imagen aparece en un anuncíoque presumiblemente ayuda a vender el modelo m ostrado) es lo que resulta importante para ella analista, y esto no depende de la reacci ón particular a ello" . L. Íñiguez y C. Antaki (1994). "El an álisis del discurs o en psicología social ". Boletín de Psicología (núm. 44, pág . 66-6 7).

Por tanto, los efectos discursivos son aquellos que operan por encima del nivel

de lo individual. Al leer los textos, se deben buscar los efectos qu e el material genera por sí mismo qu e no es otro que el que el/la lector/a es capaz de captar. El trabajo analítico consiste en examinar detenidamente los textos buscando todi!.) las posibles lecturas, e íden tificar los efectos más conectados con la relación

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social que hay que dilucidar. No cabe duda de que otras lecturas son también posibles, dado que todo texto es ambiguo y difuso , pero 10 que el análisis debe hacer es identificar los efectos principales, o los más importantes en función de la pregunta qu e se ha ce el/la analista.

4.3.3. Análisis propiamente dicho

Los recursos técnicos que mo viliza el AD son extraordin ariamen te variados y proced en de las tradiciones que hemos señalado en el capítulo "El lenguaje en las ciencias sociales" , así como de los desarr ollos de las distintas escuelas aludidas en él. No obstante, vamos a mostrar ahora una pequ eña gama de estos métodos para que se pu eda apreciar el proc edimiento que hay qu e seguir y el alcance que tiene el AD como instrumento de inv estigación. Una máxima qu e resulta n ecesario observar sin excepciones es que , con independencia de la herramienta que se utilice, ésta debe ser usada en la totalidad del corpus . La preparación del corpus es ne cesariamente mu y labori osa cuando se trata de un AD, Así, por ejem plo, cuando los materiales son documentales, su catalogación sistemática y su puesta en un formato manejable (como fotocopia o archivo digitalizado), es esencial. Cuan do los materiales provienen de fuentes verbal es, com o entrevi stas, reuniones de grupo o conversacio nes cotidianas. debe ser transcrito con el máxim o detall e posible para que pu eda ser identificada cualquier sutil interacción, incidencia o circunstan cia. En este sentido, la trans cripción no debe incluir únicamente las palabras emitidas, sino también las interrup ciones , los respiro s, las pausas , etc. Hay una gran diferencia entre estas distintas versiones, por ejernplo'': - No lo creo - Pues... mmm .... yo... yo no... mmm ... no lo creo -¡No lo creo! -¡No!.... ¡No lo creo!

4. Ver las indicaciones con tenidas en el an exo del capítula 4, "Análisis de la conversación y pro«sos sociales" (pág. 138).

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Capítulo III. El análisis del di scurso ...

El uso de herramientas informáticas, tanto para el archivo de materiales como para su catalogación y transcripción, es sumamente útil. Como ya ha sido señalado, los procedimientos analíticos utilizables son múltiples. De hecho, analistas distintos pueden optar legítimamente por diferentes niveles de análisis y por el uso de procedimientos también diferentes. 1) Actos del habla Una de las mayores contribuciones al AD es la noción de actos de habla, como ya vimos. Para la teoría de lo s actos del habla las expresiones son productoras de efectos que las transcienden . Es decir, son capaces de hacercosas. Por ejemplo: - Mañana, sin falta, te 10 traigo (promesa) - y yo os declaro, marido y mujer (sanción)

Estos ejemplos ilustran sencillamente cómo los actos de habla aparecen constantemente en nuestra conversación cotidiana y cómo generan efectos socialmente significativos. En la práctica, es fácil reconocer que muchas cosas como comprometerse, jurar, excusarse, etc. únicamente pueden realizarse mediante el uso de alguna fórmula lingüística. 2) Pragmática

El uso de la pragmática es común en el tipo de AD que estamos mostrando. En el capítulo El lenguaj e en las ciencias sociales" ya se especificaron sus principios y procedimientos. Muchos/as analistas del discurso se centran en las conversacíones cotidianas y las analizan d esde un punto de vista pragmático; es decir, buscando los significados tal y como son señalados por la información contextual que los/as hablantes asum en en público. Veámoslo mediante el siguiente ejemplo: 11

Pregunta: - ¿Has comprado el periódico? Respuesta: - Mira a ver en el bolso

La respuesta Mira a veren el bolso no dic e directamente que sí que lo compró, pero, en el sentido que vimos en el capítulo "El lenguaje en las ciencias sociales", lo implica. Podemos afirmar que el/la hablante confía en la capacidad de el/la oyente para interpretar las consecu encias de lo que dic e.

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Este nivel de análisis pragmático es perfectamente adecuado para identificar efectos de implicación, pero lo es también para identificar el tipo de con ocimiento que el/la hablante asume como compartidos con la audiencia y, separadamente, para reconocer el efecto que ciertas expresiones tienen en función de su forma lingüística. Veam os algunos ejemplos de ello: a) Sentir debilidad hacia alguien es una expresión polisémica. Por un lado, requie-

re estar al corriente de las preferencias y sentimientos positivos o negativos que los! las profesores pueden tener hacia sus alumnos. Pero además, es pr eciso saber que el favoritismo o la discriminación no son adecuados porque, en tal relaci ón, lo que hay que potenciar es el comportamiento neutral y equilibrado hacia todos ellos. b) En el siguiente ejemplo vemos tres maneras distintas de responder a la misma pregunta: (l)

A: ¿Qué talla película? B: ¡Interesante ! (ii )

A: ¿Qué talla película? B: [Muy buena! (iii)

A: ¿Qué talla película? B: ¡Un poco rollo! Calificar una película de estas tres formas distintas im pli ca dar una respuesta completamente diferente. En (í) interesante podría fácilmente interpretarse como que la película no es buena o incluso que es mala . En (íí), sin embargo, la respuesta implica qu e efectivamente es buena y que al hablante le ha gustado realmente. En (iii) podemos fácilmente comprender qu e no le ha gustado y que, probablem ente, la película no es bu ena, pero de forma más contundente que en (í). Los tres casos implican un conocimiento compartido por parte de los hablantes. e) También se requiere un conocimiento de la estructura gramatical y de las formas lingüísticas, como se ilustra por ejemplo en estos casos: (i) Bueno, ¡cállate de una vez! (ii) Pero bueno, ¿te vas a callar de una vez?

(iii) ¿Cuándo te vas a callar?

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Capítulo III. El análisis del discurso...

Las tres expresiones vienen a significar lo mismo en un contexto de relación entre dos personas, aunque su forma gramatical es completamente distinta. 3) Retórica

La estructura argumentativa y formal de un texto también puede ser tomada en consideración. Billig (1987) , por ejemplo, defiende el uso de las posibilidades analíticas de la retórica y en particular la identificación de tipos argumentativos, figuras retóricas, secuencias tácticas de temas y todas las formas estilísticas que ayudan a la persuasión. La propuesta de Billig es particularmente útil para analizar la credibilidad y legitimidad que un texto vehicula. Asimismo, permite identificar líneas de coherencia de un argumento que pueden quedar ocultas bajo una fachada aparentemente inconexa. 4) Repertorios argumentativos Repertorio interpretativo es un concepto introducido por Potter y Wetherell (1987). Estos autores constataban que un tema de conversación puede variarse en función de las demandas locales de la situación de interacción. "Los repertorios se pueden considerar como los elementos esenciales que los hablantes utilizan para construir versiones de las acciones, los procesos cognitivos y otros fenómenos. Cualquier repertorio determinado está constituido por una restringida gama de términos usados de una manera estilística y gramática específica. Normalmente estos términos derivan en una o más metáforas clave, y la presencia de un repertorio a menudo está señalada por ciertos tropos o figuras del discurso". M. Wetherell y]. Potter (1996). "El análisis del discurso y la identificación de los re-

pertorlos interpretativos" . En: A. Gordo;]. Linaza (eds.) . Psicologías, discursos y poder (PDP) (pág. 66). Madrid: Visor.

La utilidadde los repertorios radica en que permiten ver cómo los/as hablantes encaran las conversaciones y cómo definen planes a través de la colocación estratégica de temas. 5) Polaridades y deconstrucción

Todo textopresenta polaridades de manera implícita o explícita. Parker (1988) sugiere buscar los juegos de oposiciones en el desarrollo de una narrativa particular.

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Análisis d el discurs o

En el ejemplo anteriormente expuesto sobre la identidad, algunas polaridades podrían ser singular/múltiple, consciente/inconsciente, o dependencia/independencia.

4.4. La legitimidad del análisis del discurso

Como puede verse, cualquiera que sea el recurso utilizado, todos los procedimientos de análisis son marcadamente interpretativos. Para muchas personas que trabajan en ciencias sociales y humanas esto representa un problema insuperable qu e invalida el AD. Vamos a consid erar, para terminar este apartado, la cuestión de la validez del AD. La visión del lenguaj e, fundamentada en la filosofía y en la lingüística, es la principal ventaja del ADy esto por la centralidad qu e el lenguaje ocupa en nuestra vida social. Por oposición a otros enfoques más restrictivos en ciencias sociales, el AD no ve el lenguaje como una simple marca de un grup o social (como sucede a veces en sociollngüístíca), o com o un recurso para conocer la percepción individual, aunque ambos procesos pu eden efectivamente darse y hacer interesante su dilucidación . El AD no establece el lenguaje tampoco como una ventana qu e permita ver o acceder a las ideas que las personas tienen en la cabeza, com o hace por ejemplo la Psicología; menos aún, el AD considera el lenguaje como un conjunto de símbolos, cuya distribución estadística en una población, a modo de rasgo, sea por sí misma significativa. ElAD entiende el lenguaje simultáneamente como indicador de una realidad social y com o una forma de crearla. Defiende un uso dinámico del lenguaje, y es sensible a sus efectos , no en el sentido de una reacción mental o de un efecto psicológico, sin o como un efecto de la forma lingüística misma. Para el AD, el lenguaje no está en la cabeza, sino que existe en el mundo. En coherencia con las asunciones del giro lingüístico analizadas en el capítuk "El giro lingüístico", el lengua je es visto más como una forma de construcción que como una descripción de nos otr os/as mismos/as y de nu estro mundo. El ADen· tiende el mundo en el que vivimos com o un mundo donde el habla tien efectos; es decir, donde no es lo mism o referirse a alguien como soldado, guerrillero/a,

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Capítulo

m. El análisis

del discurso ...

terrorista o luchador/a porla libertad; o denominar a un grupo como étnico o como raza, o a una organización como terrorista o revolucionaria. La legitimidad del AD como método proviene justamente de esta visión del lenguaje, pues en su acción investigadora, 10 único que hace es utilizar las mismas herramientas que son utilizadas en cualquier contexto de acción social. ASl pues, el/la analistadebe establecer una relación activa con los lectores/as de su trabajo e intentar mostrar cómo ha efectuado su lectura del texto. De este modo, el AD se convierte en un ejercicio más de negociadón que de exposición, en el sentido de estar siempreabierto al debate ya la discusión de las interpretaciones realizadas. "Ella analista de discurso debe asegurarse de qu e ella lector/a comprenda qu é está sucediendo: por qu é es necesario escoger textos; cóm o estos textos deben ser leídos; por qué esta lectura es preferible a aqu ella otra; y qu é, en el mundo fuera de los textos, ayuda a dar sentido a los discursos que contienen. Encontramos este desafio estimulante". L. Íñíguez y C. Antaki (1994). "El análisis del discurso en psicología social". Boletín de

Psicología (núm. 44, pág. 73).

S. E.I análisis del discurso como perspectiva en ciencias humanas y sociales Hastaeste apartado hemos proporcionado una visión del discurso y del AD. Esta visión no busca sustituir a otras, sino, como ya se ha dicho, presentar un conjunto de perspectivas y posiciones qu e beben de fuentes específicas, pero que no agotan toda la conjunción de visiones complementarias.

5.1. El análisis del discurso como práctica Como hemos vi sto en la parte final del apartado anterior, una de las consecuencias más importantes de la visión del AD que estamos mostrando es la del papel del analista . Como dicen Mike Michael y Susan Candor: "La ideaque queremos subrayar es que hay múltiples contextos que son apropiados a una determinada pieza de discurso, y cómo uno da sentido a una función discur-

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siva es un reflejo del contexto o configuración de contextos ya presupuestos analíticamente (y políticamente)" . M. Michael y S. Condor (1990). Conceptos de estructura social en una Psicología social construccionista (pág. 389-390). Libro de simposiums. 1Il Congreso Nacional de Psicología social. Compostela.

Ha desaparecido ya el temor a reconocer que toda práctica científica está influida por las condiciones sociales en las que tiene lugar. Es decir, que está determinada por el contexto social, político e ideológico en el cual se desarrolla. Una cuestión de particular relevancia aquí es la que se refiere a cómo hacer compatible un compromiso político con el quehacer profesional como científicos/as sociales, Esta preocupación era difícil de canalizar en el marco de la ideología cíentífica moderna en la que muchos científicos/as sociales se formaron. Los convulsos años sesenta y setenta del siglo xx anticiparon lo que al final se conoce como postmodernidad que, contra lo que muchos/as piensan, abrió la vía para la constitución de unas ciencias sociales de orientación crítica. Estas perspectivas críticas están preocupadas por orientar sus prácticas científicas hacia un ámbito emancipatorio. ¿Cómo leer el AD como contribución que forma parte de esta empresa? La respuesta la encontramos fundamentalmente en las propuestas de Foucault. Todo discurso es una práctica social. Siguiendo su planteamiento, diremos que no hablaremos tanto de discursos como de prácticas discursivas que, como se señaló, son reglas anónimas, históricas, determinadas temporal y espacialmente, que han definido en una época dada, para comunidades concretas, las condiciones de cualquier enunciación, de aquello que puede ser dicho. En esta misma dirección, diremos que el AD también es una práctica, y es una práctica no únicamente desenrnascaradora o identificadora de otras prácticas discursivas, sino también y sobre todo un camino para su transformación.

5.2. El contexto Todo enunciado, como puesta en discurso de la lengua por parte de un suje· to, es histórico y está históricamente condicionado. Debido a ello, el AD debe considerar su análisis desde ese punto de vista. En este sentido, la enundadón su práctica, es el contexto inmediato del enunciado.

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Capítulo Ill. El an álisis del discurso...

Como se propone en el AD de lo que podemos llamar la tradición española (Ibáñez,1979), el análisis de la enunciación nos permite relacionar las estructuras del lenguaje con las estructuras sociales. Es decir, posibilitar la comprensión de lo social desde el análisis y la interpretación del discurso. Este planteamiento no siempre es comprensible cuando se practica un AD inspirado en la lingüística, la pragmática y la sociología de la situación, como el que estamos explicando aquí. Siempre queda la cuestión de cuál sería el papel que debe jugar el análisis estrictamente lingüístico en el AD. Aunque muchos/as analistas de tradición lingüística ven en este análisis la forma de aprehender 10 social, otros/as muchos/as consideran que el análisis lingüístico n o es un procedimiento suficiente para tal labor.

S.3. Sobre el discurso y la estructura social

Se trata, pues, de conectar teóricamente de algún modo las prácticas de AD con el estudiode la estructura social. Éste sería el objetivo principal de un AD como práctica analítica socialmente pertinente. En este sentido, para fundamentar una propuesta de esta índole es preciso desarrollar un marco en el que estructura social y discurso qu eden conectados de modo que los aspectos discursivos, lingülstícos y de significado se relacionen con los procesos de construcción y mantenlmlento de la estructura social. Esto hace necesario especificar no sólo la n oción de discurso que se maneja, algo que ya se ha explicitado con anterioridad, sino también la noción de estro tura que se utiliza. SIn negar las otras múltiples concepciones, se pueden distinguir al menos cuatro tradiciones en la conceptualización de estructura social (Porpora, 1989). Asaber, la estructura social: • como patrones de conducta agrupados a través del ti empo (proveniente de Hornans): como sistemas de relaciones humanas entre posiciones sociales (de ascendencia marxista); I como regularidades que gobiernan la conducta social (proven iente de la sociología estructural);

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• como reglas colectivas que estructuran el comportamiento (entroncada con la etnometodología, el interaccionismo simbólico, etc.). Esta última es, a priori, la que parece más adecuada para encuadrar los tres t ópicos que barajamos ah ora: estructura, práctica social y discurso. A esta concepción es fácil añadirle ciertas aportaciones de Giddens y de FoucauIt, así como algunas derivaciones extraídas de la obra de Wittgenstein. El planteamiento inicial podría ser más o menos el que sigue. Anth on y Giddens (1984) distingue entre estructur a, sistema y estructuración. La estructura se refiere a las reglas y/o conjuntos de relaciones de transformación organizadas como propiedades de los sistemas sociales . El sistema se refiere a las relaciones reproducidas entre act ores y actrices o colectivos, organizados como prácticas sociales regulares. La estructuración se refiere a las condiciones que gobiernan la continuidad o transmutación de estructuras, y la reproducción de los sistemas sociales. Para incorporar el discurso en este esquema, hay que acudir al trabajo Nonnan de Fairclough (1989, 1992). Dicho trabaj o ha sido muy esclarecedor cuando ha analizado la conexión entre discurso y variables macros ociales . En efecto , en primer lugar se trata de asumir plenamente la distinción entre lenguaje y discurso. El discurs o es el lenguaje en tanto que práctica social determinada por estructuras sociales (las reglas y/ o conjuntos de relaciones de transo formación organizadas como propiedades de los sistemas sociales). Al aceptar esto, estamos aceptando que la estru ctura social determina, de este modo, las condiciones de producción del discurso . Ahora bien, el discurso está determinado por órdenes de discurso socialmente construidos. Por órdenes de discurso entendemos los conjuntos de convencion es asociadas con las instituciones sociales (así, los órdenes de discurso están ideológicamente formados por relaciones de poder en las instituciones sociales yen la sociedad en su conjunto). En virtud de la dualidad de estructur a, en el sentido de Giddens, el discurso simultáneam ente tiene efectos sobre las estructu ras sociales y al mismo tiempo está determinado por ellas. Por consiguiente, el discurso contribuye tanto al mantenimiento como al cambio social. Si esto es así, un AD y de las pr ácticas discursivas nos informa tanto de la construcción y reconstrucción de la estructura social como de la conformación de los sujetos .

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Capítu lo 1lI. El an álisis del discurse ...

Esta descripción de las conexiones entre discurso y estructura social necesita varias acotaciones para poder ser validada como propuesta. 1) En primer lugar, que el discurso es lenguaje como práctica social determinada por estructuras sociales, significa que: • el lenguaje es una parte de la sociedad y no algo externo a ella; • es un proceso social; • es un proceso condicionado socialmente, históricamente, en el mismo sentido que lo son otras partes o procesos no língü ísticos. En efecto, no hay una relación externa entre lenguaje y sociedad, sino interna

y de dualídad estructural. El lenguaje es una parte de la sociedad; los fenómenos

lingüísticos son fenómenos sociales y los fenómenos sociales son (en buena parte) fenómenos lingüísticos . 2) La segunda acotación es más directa. Defender que la estructura social son reglas y conjuntos de relaciones no significa compartir la hipótesis del situacionísmo metodol ógico (las explicaciones descriptivas adecuadas de los fenómenos sociales a gran escala pueden ser extraídas del análisis de la práctica social en sltuacíones concretas). En efecto, como ha puesto de manifiesto, entre otros/as, Knorr-Cetina (1988), a esta hipótesis podemos oponer otra: que el orden macrosocial es, antes que nada, un orden de representación, es decir, una suma de referencias presentes y extraídas de micro-situaciones. Esta posición es obviamente discutible, pero sus consecuencias para una consideración del lenguaje en ciencias sociales es obvia. Su importancia reside en que permite diferenciar a los/las analistas del discurso de los/las analistas del lenguaje y de la interacción inmediata, además de permitirnos conectar con posicionamientos construccíonistas, al menos con un socioconstruccionísmo comprometido. La perti.nencia social de los estudios sociales basados en el AD no es algo que se desprenda por su propio peso. Por ello es preciso reflexionar, como estamos haciendo, sobre las prácticas en las que distintos analistas se ven implicados . De hecho, si un profesional se viera envuelto, por ejemplo, en una situación de un

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gran problema y/o conflicto social, las preguntas que habría que formular desde una posición como la que se acaba de precisar serían:

• ¿qué posición ocupamos y cómo podemos intervenir sobre ella?, más que ¿cuál es el mejor procedimiento para estudiar ese procesoi; • ¿cómo contrarrestar el discurso del poder?, más que ¿elprocedimiento de análisis ha sido el correcto? Si, por volv er a lo ya dicho , el análisis de un discurso particular no va a ser algo más que un ejercicio acad émico, el tema pi erde su inter és y se convierte en una discusión bizantina. El hecho de que haya dominado la aceptación de la oposición hablar y hacer que contrapone el hablar con el hacer o práctica real no debe conllevar la renuncia al habla como forma privilegiada de transformación social. En ese contexto, como ven im o s argumentando, el AD en sí mismo con stituy e simultáneamente una herramienta para la comprensión y para la trasformación. Hay que resaltar qu e el AD como praxis social no puede ser otra cosa que un acto de comunicación. La actividad científica, y el AD, como ejercicio contemplativo , como actividad iniciática desprovee a la ciencia social de un medio privilegiado para la acci ón. Co m o dice Michel Foucault: "Terno que esté usted cometien do un doble error: a prop ósito de las prácti cas discursivas que h e tratado de definir y a prop ósito de la parte que reserva ust ed mismo a la libertad humana. Las pos ítívídades que yo he intentado establecer n o deben ser como prendidas como un con junto de determinaciones que se impusieran desde el exterior al pensami ento de los individuos, o habitándolo en el interi or y como por adelantado; constituyen más bien el con junto de las condiciones según las cuales se ejerce una práctica, según las cuales esa práctica da lugar a un os enunciados parcial o totalmente nu evos, según las cuales, en fin, puede ser modificada . Se trata men os de los límites pu estos a la iniciativa de los sujetos que del campo en qu e se articula (sin constituir su centro), de las reglas qu e emplea (sin que las haya inventado ni formulado), delas relacion es que le sirven de soporte (sin que ella sea su resultado últ imo ni su punto de convergen cia). Se trata de ha cer aparecer las prácticas discursivas en su cornplél ldad y en su espesor; mostrar que hablar es hacer algo, algo distinto a expresar loque se piensa, tradu cir lo que se sabe, distinto a pon er en juego las estructuras de una lengua; mostrar que agregar un enunciado a una serie preexistente de en unciados, eshacer un gesto complicado y costoso, que implica unas con dicion es (y no solamente una situación, un con texto, un os motivos) y que comporta unas reglas (díferentes.de las reglas lógicas y lingüísticas de construcción); mostrar que un cam bio, en el orden del discurso, no supone unas 'ideas nuevas', un poco de invención y de creatividad,

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Capí tulo 1l\. El an álisis del discur so...

una mentalidad distinta, sino unas transforma<.iones en una práctica, eventualmen te en las qu e la avecin an y en su artículacl ón com ún. Yo no h e n egado, lejos de eso, la posibilidad de cambiar el discurso: le he retirado el derech o exclusivo e inst antáneo a la soberan ía del su jeto" . M. Foucault (1969). La arqueología del saber (pág. 350-351). Madrid: Siglo XXI, 19 78.

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Conclusiones

En este capítulo se ha presentado el análisis del discurso como una forma de llevar a la práctica la importancia del lenguaje en la comprensión y el estudio de los procesos sociales. Discurso y análisis del discurso no son, sin embargo, términos unívocos, sino plenos de sentidos diversos en cada una de sus variedades, tradiciones y prácticas. Así pues, en primer lugar se ha intentado reproducir esta variedad de posiciones dando un repaso a aquellas orientaciones y tradiciones en el análisis del discurso que tienen un carácter transdisciplinar más evidente, como la soc íolíngüística ínteraccíonal, la etnografía de la comunicación, el análisis conversacional, el análisis crítico del discurso y la psicología discursiva. En segundo lugar, se han mostrado diversas definiciones de discurso que repiten esa característica plural presente en las distintas prácticas. Puesto que el reconocimiento de la diversidad no debe excluir la toma de partido, se ha ofrecido una definición tentativa de discurso y de análisis del discurso que es coherente con los fundamentos descritos en el capítulo segundo. Con esta misma inquietud por mantener abierta y hacer visible la mayor cantidad posible de concepciones, pero explicitando claramente nuestras preferencias, se ha detallado, en tercer lugar, la praxis del análisis del discurso. Ésta se ha presentado siguiendo dos tradiciones específicas, la tradición ano glosajona y la tradición sa. Aquí se explica qué se puede hacer con un texto en la práctica: la definición del proceso social que se va a analizar, la selección del material relevante para el análisis siguiendo los criterios de I~ presentatividad y producción de efectos, la materialización del corpus, y un detalle de herramientas específicas de análisis como la identificación de actas

de habla, implicaturas, estructuras retóricas, repertorios interpretativos y polaridades.

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Capítulo 111. El análisis del discurso...

En cuarto lugar, se ha debatido la viabilidad del análisis del discurso como una perspectiva nueva y fructífera en ciencias sociales . En este sentido, se ha ofrecido una reflexión sobre las implicaciones de la práctica analítica discursiva, sobre la importancia de la consideraci ón del contexto socíal en el que se construye el discurso y, finalmente, sobre el papel del discurso en la construcción, mantenimiento y cambio de la estructura social.

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Capítulo IV. El análisis de la conversación...

Capítulo IV

El análisis de la conversación y el estudio de la interacción social Charles Antaki Félix Diaz Martínez

Introducción

Los psicólogos, sociólogos y otros científicos sociales siempre han sentido fascinación por las relaciones interpersonales. Existen numerosas investigaciones eruditas sobre la materia y el estudioso las encontrará en muchas disciplinas, bajo muchos títulos y desde muchos enfoques teoréticos distintos. Lo que a menudo falta en la investigación científica social es un examen de cómo exactamente una persona demuestra su relación con otras personas o de cómo cambia dicha relación de un momento a otro. Por ejemplo, la psicología a menudo se centra en pedir a la gente que rellene cuestionarios sobre sus reladones y confía en que cada persona será capaz de recordar, resumir de forma precisa y ofrecer respuestas razonablemente verídicas. Es bien sabido que existen numerosas razones para tener dudas sobre elementos como cuestionarios o listas de control, como mínimo en lo que respecta a considerarlos registros precisos de lo que ocurrió realmente en el fenómeno original. Sin embargo, éste no es el lugar adecuado para abordar una discusión comparativa (véase el capítulo tercero de este volumen). Sin duda alguna, existen muchos métodos alternativos que es posible elegir y el conjunto del libro proporciona al lector una variedad estimulante de los productos que se ofrecen. En este capítulo hemos optado por dirigimos al lugar en el que está la acción. Es decir, no comenzaremos teorizando sobre lo que debería ser importante en las

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relaciones personales de la gente, sino en lo que hacen los unos con los otros, mientras podamos capturarlo. Un buen lugar en el que empezar a mirar es el lenguaje, ya que existen buenas razones para afirmar que el lenguaje es el medio principal y primario que tienen las personas de conocerse entre sí. Al utilizar el término lenguaje, no hacemos referencia al lenguaje en el sentido abstracto ni a ejemplos que nosotros inventemos, sino al uso de11enguaje que la gente emplea en su rutina diaria y para vivir la vida. Desde los años sesenta, cuando los aparatos de grabación ernpezaron a estar ampliamente disponibles, los psicólogos y otros científicos sociales han tenido la oportunidad de estudiar lo que la gente hace muy de cerca y mediante el examen repetido de las grabaciones. Pero los avances más destacados se han realizado siguiendo el trabajo pionero de un sociólogo estadounidense, Harvey Sacks, quien, junto con otros compañeros de trabajo, fundó 10 que actualmente se ha convertido en una disciplina madura y establecida por derecho propio: el análisis de la conversación. Básicamente, existen dos maneras de realizar análisis de la conversación (AC). Una, la más fundamental , es construir nuestro conocimiento de cómo funciona la conversación: qué hacen las personas con su habla para hacerse inteligibles entre sí y crear la vida cotidiana tal y cómo la conocemos. Cuanto más podamos construir este conocimiento, más capaces seremos de llevarlo al otro uso del AC; es decir, aplicar todo este conocimiento a un fragmento de datos concreto y ver lo que nos dice . Ambos métodos son igualmente válidos . Elegir uno u otro depende del objeto de la investigación. Si usted es un investigador básico, puede que se sienta atraído por el habla más fundamen tal y por desmontar la conversación para ver cómo funciona y lo que hace. En cambio, si ya le interesa un fenómeno determinado -tan amplio como, por ejemplo, la interacción familiar o tan específico como de qué forma los doctores dan los diagnósticos a los pacientes- puede recoger datos específicos del fenómeno y posteriormente aplicar el AC a éste. En ambos casos, el investigador deseará trabajar con una buena transcripción de lo que , en realidad, se dijo en esa ocasión. Y, en la medida en que se desarrolla la técnica y teniendo en cuenta que la tecnología es más fácil de utilizar, es posible que también desee tener una grabación en vídeo además de tener una en audio, de manera que tenga un sentido más completo de 10que pasó enrealidad. Evidentemente, cualquier grabación es parcial, pero si se examinan con

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Capítulo IV. El análisis de la conversación...

atención las cintas de audio o de vídeo, como mínimo es posible aproximarse a lo que sucedió en aquel momento . El análisis que se presenta en este capítulo se encuentra a medio camino entre una exploración pura de cómo se hace algo y un interés más aplicado. El motivo es que hace tiempo que ambos autores estamos interesados en investigar un tipo de interacción en concreto: la entrevista de atención sanitaria. Hemos averiguado que mediante el AC se identifican algunas complejidades ocultas en dicha interacción. Básicamente, hemos descubierto que el AC revela lo humano decualquier entrevista, incluso la entrevista más rígida, y es ahí donde podemos hacer que los datos que aparecen más adelante hablen sobre la cuestión de las relaciones interpersonales.

1. Análisis Acontinuación, analizaremos una serie de extractos de un corpus! más amplio, y comenzaremos a examinar patrones relativos a la forma en la que los hablantes pronuncian palabras y cuáles son las implicaciones de cómo lo hacen. Comencemos por este ejemplo. Lo primero que quizás sorprenda al lector es que el texto se complica por algunos símbolos que, en general, no aparecen en registros escritos del habla, ni siquiera en publicaciones de ciencias sociales. Su función es intentar capturar el sonido de las palabras tal y como fueron pronunciadas originalmente. Resulta evidente que sólo consiguen su objetivo de forma imperfecta, pero, una vez más, ello es mejor que la memoria incompleta de una persona o incluso las notas que se tomen en ese momento. Los símbolos se explicanen el anexo. MFestárespondiendo a una pregunta sobre el efecto de una medicación concreta. Observe cómo FE formula su pregunta entonces en las líneas que van de la 4a la 8. 1. 1.D.I datos proceden de entrevistas efectuadas por el segundo autor para un proyecto de investí-

gaci m financiado por la Comunidad Autónoma de Madrid. Desearíamos dar las gracias al personal del Servlcío de Oncología Médica del Hospital La Paz de Madrid y a las personas en trevistadas (Iodal d las pacientes de dicho servicio) por su colabora ción en la recogida de datos.

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Aná lisis del di scur so

(1) MF Unidades de te xto IS3-163: [Is .3f. 1 MFE: Normal, pero por lo dem l'á, 2 (2.0) MFE: perfe cto todo., 3 4 -7 FE: y eso es fácil de:: de. : mh de notar la relaci ón? S -7 (.2) -7 >(0 sea: se-) se nota _ mu:cho n o? el cambio : 6 7 -7 (L O) 8 -7 FE: cuando llegan esos cuatro o cin co d'lías de tratarn liento? 9 MFE: Leh:: 10 MFE: hombre l&, si ehm yo pues por ejemplo me lo van a 11 dar h oy ¿no? pues 12 bueno. pu es a partir de mañana por la tarde ya empiezo _

r

Después de haber leído la transcripción y de hab erse familiarizado con la nota ción extraña, fíjese especialmente en las líneas con flechas , FE ha ce una pregunta aparentemente sencilla en la línea 4. ¿Qué debemos pensar del retra so ligero, pero perceptible, que se produce antes de que él vuelva a hablar en la línea 67 ¿O del retraso más largo (un segundo entero) que aparece antes de acabar la pregunta que reitera en la línea 87 A primera vista, parecería que se trata de preguntas triviales, sin em bargo, son importantes para el significado de sus palabras (y, en una escala más amplia, para la actitud que él comunica a su oyente). Llegados a este punto. podernos obtene r ayuda del repertorio existen te de conocimiento de AC.

2. Información básica Elprimer descubrimiento que ha aportado el AC es qu e, cuando las personas hablan , se organizan de manera que, normalmente}sólo hable una persona al mismo tiempo. Evidentemente, se trata de un tema de simple observación . Al hablar}rara vez se interrumpe o se solapa la gent e. La cuestión , sin embargo, es qué sucede 2, En este capí tulo, com o en la mayoría de text os de AC, etiquetamos los extractos de datos ,,:m identificar de dónd e proceden , en caso de qu e algún otro inve stigad or desee tener a ellm. En este caso, el extracto 1 proviene de una entrevista con MF y pued e situars e en las secciones 153· 163 de la cin ta tran scrita y en la posición del contador de la etnia 15,3. Más adelante, verá extraetos señalados con la et ique ta Holt y que proced en de un corpus recogid o y tran scrito por otraspersanas, qu e posee sus propia s conve nc iones de etiq uetado . Cabe señ alar también qu e las trans crip ciones se hacen anó nimas de form a rutinaria y en la medida de lo posibl e (po r ejemplo, mediante el uso de seudó n imo s), excepto en elcaso de lram· cr ípcíones efectuadas a parti r de dat os públicos como emision es de radi o,

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Capítu lo IV. El análisis de la conversación...

cuando hay silencio. ¿Cómo se sabe cuándo le toca a uno el turno de hablar o si la persona que había hablado en último lugar todavía tiene la palabra? Parte de la respuesta es que el último que ha hablado pueda haber utilizado una indicación o una pista fuerte de que es el turno de otra persona. Existen muchas formas de hacerlo, pero una que nos interesa en este punto es la denominada par adyacente (un término inventado a finales de los años sesenta por el fundador del AC, Harvey Sacks). Se trata simplemente de un par de expresiones que van unidas como una pregunta y su respuesta, una llamada y su respuesta, un saludo y la respuesta al saludo . Son características extremadamente comunes de nuestro lenguaje y una de las cosas que hacen es dejar muy claro qu e el hablanteactual ha acabado de hablar, y qu e, por tanto, es el turno de otra persona. Hacer una pregunta significa que alguien tiene que responder. El segundo descubrimiento del AC es que la manera en la que la gente respondecon la segunda parte de un par adyacente es crucial para el significado de lo que dicen. Un retraso de unas décimas de segundo al responder a una invitación, por ejemplo, dice al mundo qu e probablemente la declinará. Compare estas dos formas en las que un hablante puede responder a una invitación:

121 Holt:1988 sin fecha : cara 2: llamada 1 (dato s origin ales en inglés) 1 2

Les: Aro:

[.hhhhhh So we wondered if yo u'd like to rnget us.hh Yes certain l[y.

Traducción castellana: 1 2

Les: Arn:

[.hhhhhh Así que nos pregunt ábamos si te gustaría vernos.hh Sí darlo.

/3}Holt: octubre de 1988 : cara 1: llamada 11 (datos origin ales en inglés) 1

Skip:

2 3

j oy:

[Uh:m (.) would Sundee be alrí.gh t. h .h (0.2) ehYe~sÚ!s far I~ kn o:w ?

ªs

Traducción castellana: I 2 3

Skip: joy:

[Eh.m (.) est aría bie:n el domingo.h .h (0.2) ehSí:[que ~ sepa?

Observe que existe una diferencia formal entre las respuestas de los extractos 2 y 3. En el primer caso, está precedida por una micropausa y se introduce me-

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diante un diminuto sonido eh. Por diminutos que sean, estos rasgos marcan la respuesta del ejemplo 3 porque no son la respuesta esperada o normal (la respuesta preferida en la jerga de AC, aunque no significa que implique una preferencia psicológica). No tenemos ningún problema al escuchar la respuesta de Arn en el extracto 2 como aceptación o acuerdo incondicional, mientras que escuchamos la respuesta de ]oy del extracto 3 como menos incondicional o como un rechazo absoluto. La ventaja de este sistema, en el que una pausa puede significar que la persona que responde no va a producir la respuesta preferida, es que la comunicación puede ser implícita en lugar de explícita. Una ventaja es que la persona que pregunta o que hace la invitación puede actuar rápidamente si oye una pausa y restaurar la situación modificando la pregunta o la invitación. Incluso, quizás, como en el ejemplo que aparece a continuación, figurándose de antemano una respuesta negativa:

141 Holt:88U :l :8:7. (datos originales en inglés) 1 2

Gordon: .tch Are yoj; gonna drive [n . Cz 1 n- 1 know there wz sorne rgrnor about [t,

3 4

(0.5) Gordon: .h hhh Qr noto

S 6

(0.5) Dana

NQ but I'H be dQwntown (0.2) at nine forty five.


Gordon: .tch Vas a venir con el coche? Porque s- Sé qu e se estaba comentando,

3 4

(0.5)

Gordon: .hhhh O no.

5 6

(0.5)

Dana :

NQ pero estaré en el centro (0.2)

a las nueve cuarenta y cinco.

Gordon trata el silencio de Dana en la línea 3 como un indicador de que lo que sigue no será la respuesta preferida. Sabemos que el habla humana se organiza de manera que la respuesta preferida, es decir , la respuesta rápida y enfátíca, normalmente es positiva (un acuerdo, una aceptación, una conformldad etc.), de manera que parece que Dana esté dando forma a una negativa. Gordon

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Capítulo IV. El análisis de la convers ación ...

deja que el silendo continúe durante medio segundo antes de volver con una alternativa (.hhhh Or not), con la que interpreta el silencio y se imagina con antelación lo que podría decir Dana. Dana todavía deja pasar otro medio minuto antes de responder, con lo que confirma qu e, de hecho, su respuesta es la respuesta negativa que no se prefería.

3. ¿Qué es lo que nos dice esto de nuestros propios datos? Existe una posibilidad muy fuerte de que lo que vimos qu e sucedía anteriormenteen el extracto 1 sea algo muy similar a lo que está pasando en este último caso. Es decir, FE ha preguntado algo que espera una respu esta, y cuando hay unsilendo (por muy brev e que sea), es una indicación de que la respu esta esperada no llegará. Resulta evidente que la pregunta de FE que aparece en el extracto 1 no es una invitación (que espere una aceptación), ni una solicitud (que espere una conformidad); sin embargo, es una pregunta y espera algu na clase de respuesta. A menudo, evidentemente, esa respuesta llegará de forma rápida y enfática, como en el siguiente caso: {SIBR, unidades de text o 172-19 7: [16.9) l

2

FE: BR:

»Pero en general tienes una red de apoyo parece ser ¿no?=: =>5í no no< extraordin aria, n o, a ese niv-el , o sea, tengo una red impresionante.

Podría darse el caso de qu e la respuesta preferida incluso pudiera solaparse con supregunta, com o en este ejemplo:

\61MR, unidades de text o 50-60: [6.6) FE: 2 3 4

MR:

(tsk) >0 sea ya- ya estaban-e hablando de la posibilidad de un tu -i-mor o al go así. L>sí sí no no Tya-e (y)=~ daban por hecho que tenía un tumor.

r

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Pero vimos que la respuesta no se dio con tanta rapidez en el extracto 1. Hubo un retraso. Veámoslo de nuevo: 17, repetición pardal del extracto 11 4 S

FE:

(.2) >(0 sea= (1.0)

6~

7 8~

9

yeso es fácil de:: de.: mh de notar la relación?

FE: MFE:

seo) se nota

mu:cho no? el cambio:

rcuando llegan esos cuatro o cinco d'l ías de tratam ltento? Leh::

La pregunta de respuesta sí/no que hace FE espera una repuesta de MF, y, considerando la expectación generalizada de que las respuestas sean positivas, su objetivo es que se pueda contestar fácilmente con un sí. Sin embargo, dicho sí no llega de forma inmediata. FE no deja que el silencio dure tanto como hizo Gordon en el ejemplo 4 anterior (donde duró medio segundo), pero aparece razonablemente pronto, a los 0,2 segundos. Es suficientemente largo para que la falta de respuesta sea perceptible, lo que autoriza a FE a ofrecer una alternativa. De hecho, éste cambia el sentido de la pregunta para que sea más fácil responder de forma opuesta, es decir, "no mucho". Incluso entonces hay una pausa, y esta vez es larga (1 segundo). FE aparece de nuevo, aunque ahora se solapa con MF, que comienza a decir algo (con un sonido "eh.:", que sabemos que es un signo de respuesta no preferida). De nueva, FE interpreta que el silencio significa que MF tiene algún problema con la respuesta. Podría ser que FE esperara que MF entendiera que lo que se deseaba era una comparación entre cómo se sentía antes y después de tomarse la medio cación. Al volverlo a diseñar, lo hace mucho más explícito. Esto ayudaría a MF a ver qué clase de pregunta se desea. Y, de hecho, MF en esta ocasión responde de forma positiva: ¡7a contínuación de 71 10 11

MFE:

hombre J.g, sí ehm yo pues por ejemplo me lo van a dar hoy ¿no? pues bueno. pues a partir de mañana por la tarde ya empiezo.

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capítulo IV. El análisis de la conversaci ón ...

4. Construcción de más casos Veamos si podemos recopilar más ejemplos a partir del mismo corpus. Cabría la posibilidad de construir una imagen de un patrón y, si pudiéramos hacerlo, podríamos tener algo que decir sobre cómo FE trata (como mínimo, en determinados aspectos) a las personas que le dan respuestas. Estaría basado en una fuente muy sólida de pruebas: 10 que sucedió realmente (en la medida en que se capturó en la transcripción, como mínimo). 18) A], unidades de texto 25-35: [3.2]

1

FE:

2 3 4

A]:

mh (.2) y::: en el momento de la operación (.) le habian.: (.2) diagnosticado ya »cual era-el-e problema?

r (.2) (°0 si. :")

LSí bueno- bueno claro antes había esta .do: (.2) antes de estar allí (.) claro,

De nuevo, FE ha preguntado algo a su interlocutor, de forma que volvemos a tener un par adyacente de pregunta-respuesta. En esta ocasión, la persona queresponde realmen te da una respuesta inmediata, pero se puede observar que la respuesta se solapa con una ligera pausa. FE ha dejado transcurrir 0,2 segundos antes de intentar una alternativa, quizás sólo por si se diera el caso de que I\J no respondiera. Consideremos otro extracto (9). Aquí, FE hace una pregunta que tiene como respuesta sí/no en la línea 1, obviamente, se imagina de antemano que la respuesta será sí o no. No llega rápido (hay una pausa de 0,4 segundos en la línea 2). Continúa (línea 3), pero de tal manera que muestra que está ampliando o aclarando su pregunta. 19J BR, unidades de texto 85-103: [9.4] 1 2 3 4 S 6 7

FE:

Puede venir de- de las v érteb'ra. is?"

FE:

(.4) O sea de:: de (.2)

FE:

O"

BR:

eh lo de::

FE:

la O(

rde la

) de- que:: (.) ósea que tienes?

ade lnopatía:= Lo es independiente J

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Observe que FE vacila al pronunciar la expansión en la línea 3; es decir , la diseña) no se presenta de forma fluida . De esta manera) BR aún tiene más tiempo para responder como si no le hubieran preguntado directamente, para mostrar que sabe 10 que le solicitan. Pero no 10 sabe. FE deja otra pausa de 0,2 segundos antes de lanzar un tercer intento en la pregunta (línea 5), una o:: prolongada. En este punto, en el tercer intento) es cuando BR ofrece una respuesta. Resulta interesante que no sea una respuesta directa a la pregunta) sino una pregunta con derecho propio) una comprobación de aquello a lo que FE hace referencia. Esto también se orienta a la dificultad inicial de la pregunta planteada anteriormente en la línea 1. En definitiva, tenemos a las dos partes mostrando que creen que pasa algo raro. Se puede apreciar el mismo patrón en el último de los extractos que veremos . De nuevo, fíjese en que FE dice algo (en la línea 2) que exige una respuesta. Se plantea como una afirmación <.s.olo no has venido nunca.) , pero es audible y requiere como mínimo una confirmación. No se presenta de inmediato. Las líneas 4 y 5 de nuevo muestran el patrón de FE que deja un espacio para que el interlocutor responda , pero vuelve razonablemente deprisa cuando éste no responde. (10¡ BR, unidades de texto 172·197: [16.9J 1 2 3

BR:

4

FE: BR:

5 7 8 9 10

FE:

FE: BR: FE:

Estoy: (A) muy pr otegido, muy apoyado, muy arropado, muy. - (.6) Solo no has venido nunca. (.2) O sí= =>Bueno, (a'ra) a-e Jo mej or circunstancialmente (he venido alguna solo fue -). (.2) mhhm Pues no sé, por'que": (A) n o sé. (.) »Por algún-e moti:voJ ( ) pero Lsí por lo que fuera

En la línea 5) FE cambia la alternativa (de nunca a sI) en un esfuerzo por propordonar a BR una alternativa a la que se pueda dar una respuesta rápida. BR aparece deprisa ) de hecho, tan deprisa que podría no estar respondiendo a esta nueva alternativa (apenas habría tenido tiempo de escucharla), yen su respuesta en las líneas 5 y 6 da la explicación con reservas típica de las respuestas que no se prefieren.

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Capítulo IV. El análisi s de la conversaci ón ...

5. ¿Delicadeza? Ahora que tenemos un patrón de la organización secuencial de estos pares adyacentes, podemos empezar a plantear más preguntas sobre éstos como grupo. ¿Existe algo en la naturaleza de la pregunta que hace FEcada vez que ocasione esta falta de respuesta rápida en sus interlocutores? En el orden del ejemplo 1, FE preguntaba sobre: notar los efectos de una droga; la diagnosis del problema que sufre el paciente; si el paciente tenía algún conflicto con el personal médico; la posible ubicación del problema médico en las vértebras; y si el paciente ha ido alguna vez solo al hospital. A juzgar por las apari encias , no hay nada específicamente y obviamente sensible acerca de todas estas cuestiones, consideradas como grupo. Sin embargo, ocasionan un problema en la aceptación de la persona que responde. Yes un problema sobre el que FE actúa muy deprisa para contrarrestar. En este punto es en elque tenemos la prueba de que es delicado. No en el contexto de las preguntas, porque no sabemos (y no podemos saber, pero sí suponer) si son realmente embarazosas o especialmente sensibles, etc . Podemos verlo porque, aunque las preguntas se hagan deprisa con alternativas y aclaraciones, FE las trata como si plantearan un problema para las personas qu e responden.

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Análi sis del discurs o

Conclusiones

El objetivo del presente capítulo es demostrar lo que ofrece el análisis de la conversación CAC) corno forma de investigar el lenguaje y los procesos sociales. El AC arroja luz sobre cualquier cosa que una persona pueda hacer en interacción con otras Y, en este caso, tornarnos el ejemplo concreto de cómo un hablante puede mostrar delicadeza al hablar. Igual que el capítulo complementario sobre la psicología discursiva (que es un primo hermano del AC) , el enfoque del presente capítulo tenía corno objetivo analizar cómo diseñan realmente las personas lo que dicen en conversaciones reales. El rasgo particular en el que nos concentrarnos fue el de paradyacente, la fuerte relación que tiene un turno al hablar con 10 que viene a continuación. Empezarnos preguntándonos qué podría decirnos el AC sobre un fenómeno tan amplio y aparentemente macro corno las relaciones sociales. Esperarnos que lo que hemos hecho haya demostrado que lo macro puede analizarse mediante lo micro y que quizás no haya distinción . Hemos presentado información sobr e la relación de FE con sus interlocutores basándonos en una cIase de prueba sólida, es decir, la prueba de una transcripción de su trato real con ellos. Se trata de un orden de prueba diferente del que se encontraría en pruebas corno (por ejem plo) un cuestionario de su actitud o una entrevista que confíe en su memoria o en sus propias teorías y reflexiones (10 que representaría sólo otra fuente de datos que analizar) . Resulta evidente que 10 que hemos hecho se ha limitado a arañar la superficie. De todas formas, hemos observado que existe significado social incluso en un rasgo de discurso aparentemente tan diminuto corno dos décimas de segundo de un retraso de un segundo en una respuesta. Puede señalar la falta de a rición de una respuesta esperada, y en nuestros extractos parece haber provocado que FE actúe para evitar algunas de sus implicaciones posibles: que

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Capítulo IV. EJ análisis de la conversación...

su pregunta fuera inapropiada, inoportuna, ininteligible, etc. Dicho de otro modo, hemos visto cómo se ocupaba de la delicadeza -por utilizar una palabra de sentido amplio- en su trato con personas, Y, quizás, en consecuencia, en la humanidad de la situación en la que él y ellos se encuentran.

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Anexo

Ningún registro impreso del sonido puede llegar a ser algo diferente a una versión imperfecta de lo que los oyentes experimentan en la realidad. Sin embargo, el análisis de la conversación intenta notar el lenguaje escrito ordin ario, de tal manera qu e pueda sugerir con má s detalle lo que habrían sido los sonidos, con la previsión de qu e el resultado fuera razonablemente legible y sólo requiriera sím bolos que se encuentran en la may or parte de las fuentes de los procesadores de texto (o en el m enú relati vo a los símb olos). La lista qu e aparec e a continuación incluye la mayoría de los rasgos desarrollados por Gail )efferson, participante junto con Harvey Sacks y otros, en la fundaci ón del AC. Si desea con sult ar el sistema completo, vea Atkinson y Heritage, 1984, pág. ix -xví. (0,3) (2 seg)

Ejemplos de pausas de ti empo exactas.

.hh, hh

Inspiraciones y aspiraci on es del hablante respectivamente.

h ehh, hahh

Sílabas de risa. Se intenta capturar el"color".

wo(h)rd

(h) denota qu e se ha reíd o en m edio de la palabra.

((sniff))

Una desc ripció n entre paréntesis doble s indica un sonid o que no es de discur so.

cu-

Un guión denota un corte pronunciado de una palabra o sonido anterior.

lo:n g

Los dos puntos muestran qu e el h ablante ha estirado la letra o el sonido anterior. Cuanto s má s dos puntos aparezcan , mayor es el estíramiento.

(word)

El material entre paréntesis representa lo qu e la persona que transo cribe adivina en una parte poco clara de la cinta.

run»

El signo de igual enl aza material qu e continúa.

=on Las flechas ind ican el comi enzo de un cambio de ento nación aseendente o descend ente.

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?

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Ca pí tul o IV. El análisis de la co nversación y el

Indi ca qu e el tono es ascendente. Indica que hay un final "n atu ral". Indica que hay una pausa de tipo coma. Lo subrayado indica énfasis.

CAPITALS

Las letras en mayúsculas indican que este fragmento de discurso es perceptiblemente má s alt o qu e el discurso circundante .

soft o

Los sign os de grados indican que el discurso se ha pronunciado mucho más lentamente que el habla circundante. Los sign os de grado doble indican más suavidad.

> fast <

Los sign os de "mayor qu e" y "menor que " indican que el habla que abar can, se produj o más rápidamente o más lentamente que el habla de su entorno .

cslow»

Se produj o sensiblemente más deprisa o más lentamente qu e el habla circun dante.

oveJ lap Loverlap

Los corchetes entre líneas adyacentes de discurso con curren te denotan el comienzo de habla solapada.

o

La flecha a un lado indica un punto de especial interés en el extracto, tratado en el text o.

...

[ ]

Indi ca que el material ha sido dejado fuera del extracto.

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Capítulo V. Psicología discursiva ...

Capítulo V

Psicología discursiva: el enlace de la teoría y el método mediante un ejemplo Derek Edwards

Introducción El objetivo de este capítulo es ofrecer una introducción a la psicología discursiva (PO), en la que se incluyan los orígenes y la perspectiva teorética distintivos, los temas de investigación principales y su manera de abordar el análisis empírico del habla y del texto. En pocas palabras, la PO tiene como objeto de análisis el uso de los conceptos psicológicos del sentido común en el discurso diario. En el habla y en el texto del sentido común, los temas psicológicos (percepciones, recuerdos, comprensión, emociones, etc.) se tratan en relación con descripciones de acontecimientos y acciones en el mundo exterior. La PO se ocupa de analizar cómo se utilizan estas clases de conceptos en las acciones sodales y el trabajo retórico que realiza el discurso. En este capítulo se esbozan los principios metodológicos básicos de la PO y se presenta un análisis ilustrativo de cómo se utilizan las palabras de la emoción en do s breves extractos de habla pertenecientes a sesiones de asesoramiento psicológico.

1. Orígenes de la psicología discursiva La psicología discursiva es el estudio de cómo se utilizan los temas y conceptos psicológicos en el habla y en el texto. Se centra principalmente en el discurs o diario y sobre todo en el "sentido común" o las ideas de la "psicología de la gen-

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te" sobre los estados mentales y las características personales que todos utilizamos en la vida cotidiana. Las utilizamos al hablar con otras personas, al leer novelas y periódicos, al contar historias, al trabajar en entornos institucionales, es decir, en cualquier lugar en el que tengamos o con el habla o el texto. La PD también se puede aplicar a usos especializados de términos psicológicos, que incluyen los vocabularios, las teorías y las prácticas de la psicol ogía académica. Por lo tanto, hasta cierto punto, la corriente principal de la psicología no es sólo un enfoque rival , sin o también un tema potencial de investigación. De todas formas , este capítulo se centra en el discurso diario. Com en zaremos considerando la PD en relación con otros tipos de psicología y otros enfoques del discurso . Un rasgo que distingue a la PD de otros tip os de psicología es que estudia el discurso diari o. En general, en la corriente principal de la psicología experimental se asume que la "psicología de la gente" está equivocada, es imprecisa, ilógica, incoherente y, en varios aspectos , un reflejo pobre de la verdadera naturaleza de los estados psicológicos. El objetivo de la psicología es sustitu ir el sentido común con un vocabulario mejor, con una teoría m ejor, procedente de un estudio científico cuidadoso sobre el verdadero funcionami ento de la mente y las personas. En cambio, la PD no realiza este juicio sobre la adecuación o precisión de los conceptos qu e utiliza la gente en la vida cotidiana, sino que considera que estos conceptos tienen una realidad propia, sus propias formas de funcionar, sencillam en te porque son las maneras reales y disponibles empíricamente que la gente utiliza al hablar. Registramos y analizamos cómo utiliza realmente la gente las descripciones psicol ógicas com o parte de su vida ." En relación con otros enfoques del discur so, la PD se inspira principalmente en el análisis de la conversación CAC: véase el capítulo 4 de este volumen), la retórica y la filosofía conceptual. Ampliaré sucintamente cad a uno de estosenfoques . El AC proporciona el mejor modelo para examin ar lo qu e dicen las personas de forma rigurosamente empírica, com o la realizaci ón de acciones sociales. Ésta es una característica cruc ial del AC y de la PD. En términos psicológicos, sígni1. Si se desea cons ultar algun os contr astes entre los enfoques de la psicología discursiva y de la psíco logía cogn itiva de la corr iente principal, véase Edwards (1997), Edward s y Potter (1992), Edwards, Middl eton y Potter (1992) y Harre y Gillett (1994),

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fica que no podemos considerar que las cosas que dice la gente sean simplemente expresiones de sus pensamientos, actitudes, cognici ón, recuerdos, creencias, etc., sino que examinamos lo que dice la gente en calidad de acciones performativas de varias clases en el contexto en el que se dicen las cosas, sobre todo en el contexto del habla circundante. Por ejemplo, si analizamos materiales de entrevistas, en lugar de tratar los datos como una recopilación de puntos de vista ofrecidos por la persona a la que se entrevista, que es normalmente el objetivo del entrevistador, examinamos la entrevista como una interacción social en la que todo lo que se dice, por ambas partes, se analiza en el contexto de su producción, por lo que hace. Lo que hace puede incluir acciones como: rechazar una invitaci ón: responder a una crítica; construir la identidad del hablante como testigo racional y digno de confianza; producir una versión de los acontecimientos basada en datos ob jetivos que se resista a ser descartada por pr oceder del prejuicio o la implicación emocional de quien la cuenta.é Laretórica es importante en parte porque la PD estudia el texto escrito y también el habla grabada. Sin embargo, su con tribuci ón principal es su percepción de que el habla y el texto en general son argumentativos. Es decir, cuando las personas proporcionan descripciones, explicaciones, opin ion es o afirmaciones sobre el mundo, en general, se ocupan de contrapropuestas que pueden ser potenciales o sobreentendidas, o que pueden tener lugar realmente en el habla que les rodea. La naturaleza retórica del discurso n o es sólo una observaci ón de la naturaleza del habla y el texto, sino también un principio m etodológico. A menudo, una pregunta fructífera que se hace al analizar el discurso es ¿qué posible versión contraria se está tratando aquí? El autor que más ha contribuido al enfoque retórico del discurso y la psicología es Michael Billig (198 7/1 991). El análisisconceptual es la filosofía del lenguaje asociada a Ludwig Wittgenstein, Gilbert Ryle y john Austin . Su con tribu ción a la PD es su énfasis sobre cómo ~e deben hallar los significados d e las palabras: n o mediante el examen de las cosas a las qu e hacen ref erencia, sino exam in an do cómo se utilizan las palabras. Para comprender términos psicológic os cotidianos como creer, comprender, recordar, conocer, etc., lo mejor es no em pezar investigando lo qu e son las 1. Wase Edwards y Potter (1992) y Potter (1996) sobre cóm o se producen explicaciones basadas en ,/,1105 objetivos. Se puede consultar un buen ejemplo de cómo analizar dat os de en trevista s como interacción social en \o\Tíddic ombe y Wooffitt (1995).

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Análi sis d el discurso

creencias (etc.) realmente, sino investigar cómo se utiliza la palabra creer como

parte que se integra en el discurso cotidiano. Los filósofos conceptuales han aportado percepciones importantes sobre los usos de términos psicológicos imaginando los escenarios en los que se utilizan de manera adecuada. Los psicólogos discursivos tambi én lo hacen, pero basan sus análisis sobre todo en materiales empírícos.é En conclusión, la psicología discursiva tiene el objetivo de estudiar la manera en la que los temas psicológicos de distinta índole se conceptualizan en el habla y el texto, y se gestionan de forma interactiva. Si desea obtener información adicional sobre la base teorética y metodológica de la PO y su postura crítica hacia la psicología cognitiva dominante, consulte Edwards (1997) y Potter (1996/1997a).

2. Objetivos principales de la psicología discursiva

Por regla general, la PO se centra en analizar descripciones e implicaciones sobre personas y acontecimientos en el habla y el texto. Nuestro punto de mira central es la relación entre los informes o las descripciones que se atienen a los hechos y las características psicológicas de la gente implicada, que incluye a las personas descritas y también a las que realizan las descripciones. El interés de las descripciones basadas en datos objetivos radica en que, al hacerlas, los participantes en general tratan con las características psicológicas del sentido común de las personas descritas tales como sus motivos, deseos, creencias, etc. Asimismo, los hablantes también se ocupan de sus propias características psicológicas, de cómo saben lo que sucedió realmente, o por qué lo piensan o lo creen. Los hablantes trabajan contra la posibilidad de que su explicación no sea aceptada, o considerada creíble, que se descarte porque proceda de factores psicológicos como el prejuicio, la inversión emocional, el malentendido, la mala memoria, etc. Del mismo modo, los hablantes recurren a estos mismos tipos de categorías 3. Se pueden enc ontrar tratamientos útiles de psicología y análisis conceptual en varios escritos de ]eff Coulter ( 1990) y Rom Harré (Smith, Harré y Van Langenhove, 1995).

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psicológicas para rebatir o socavar el estado de objetividad que pueda tener una explicación alternativa. Esta relación estrecha entre historias o descripciones que se atienen a los hechos y los estados psicológicos de los actores y de los hablantes es un tema importante y presente en general en el discurso cotidiano. En la PO, se presenta como las formas de hablar de sentido común de los participantes, como formas en las que construyen o reducen el estado de objetividad de una versión de los acontecimientos, a la vez que se ocupa de los tipos de personas que deberíamos considerar que son, o el estado de ánimo que deberíamos considerar que tienen. Estas relaciones entre descripciones objetivas y estados psicológicos quedarán más claras cuando analicemos algunos ejemplos específicos en el siguiente apartado de este capítulo. De todas formas, ahora podemos señalar lo importantes que son estas relaciones, no sólo en el discurso cotidiano, sino también en entornos especializados como los tribunales de justicia, los interrogatorios policiales, el periodismo de investigación, las aulas escolares y las situaciones terapéuticas, en las que las cuestiones de lo que pasó en realidad y por qué razón se realizan en términos de realidad y mente, hecho y error, verdad y prejuicio. La PO ha desarrollado tres tipos principales de investigación, aunque, en general, éstos se combinan en la investigación real yen libros y artículos publicados. 1) Los temas psicológicos estándar se transforman (o se vuelven a descubrir) en prácticas de discurso. Por ejemplo, la psicología cognitiva de la memoria se convierte en el análisis de cómo se habla de los acontecimientos del pasado. La psicología social de la atribución causal se convierte en el estudio de cómo se comentan las causas y las explicaciones al contar los acontecimientos cotidianos. La psicología de la emoción se convierte en el estudio de cómo se utilizan y se hacen relevantes los términos emocionales en el discurso cotidiano. Esta forma de desarrollo o de PD ha producido nuevas formas de análisis y descubrimientos, así como perspectivas críticas de la corriente principal de la psicología. Entre los ejemplos de esta clase de trabajo se incluyen: Edwards, Middleton y Potter (1992) sobre la memoria y el recuerdo; Edwards y Potter (1993), sobre la atribución causal; Billig (1987) YPotter Y Wetherell (1987) sobre las actitudes y la psicología social; Edwards (1997,1999) Y Harré y Gillett (1994 ) sobre la emoción. Al adaptar los conceptos de la psicología estándar de esta manera, en general, se produce un conjunto de límites muy diferente alrededor de los

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fenómenos relevantes, tales como enlaces estrechos entre los dominios tradicionalmente separados de la memoria y la atribución causal y la introducción de nuevos temas como la construcción de hechos (Edwards y Potter, 1992¡ Potter, 1996). 2) La PD también estudia el discurso psicológico del sentido común por derecho propio, sin ninguna relación particular con la psicología académica. Examinamos de qué manera utiliza la gente términos como enfadado, celoso, saber, creer, sentir, etc. Se trata de una gama muy amplia de palabras en cada lengua. Nos interesa saber cómo se utilizan estas palabras, qué se suele hacer con ellas y cómo se utilizan alternándolas o contrastándolas con otras palabras, en la construcción de una explicación sobre una persona y las acciones que se llevan a cabo. En el apartado siguiente de este capítulo se presenta un ejemplo que se centra en las palabras de la emoción. 3) En ocasiones, se asume que la PD sólo se ocupa del habla manifiesta sobre estados mentales, pero no es así. También examinamos cómo se trata y se gestiona la cuestión psicológica del sentido común de forma más indirecta, sin el uso de palabras psicológicas obvias como enfadado, saber o prejuicio. Por ejemplo, se puede tratar (implicar, construir, refutar) la intencíonalidad, responsabilidad, subjetividad, prejuicio, sinceridad, motivación. etc. de una persona a través de la descripción de sus acciones y sus circunstancias. De nuevo, estamos analizando la relación en el discurso entre mente y realidad, entre estados mentales interiores o rasgos personales y el mundo exterior. Es importante hacer hincapié en que estas nociones de mundos interiores y exteriores figuran en la PD como la manera de hablar de los participantes, disponible a través de análisis empíricos y conceptuales, no como la propia teoría psicológica de la PD¡ no estamos abogando ni defendiendo ni examinando ninguna noción tal como el funcionamiento interno de la mente. Ejemplos de esta clase de análisis incluyen estudios de cómo se niega el prejuicio (Edwards, 2003) y cómo se puede expresar la intención irónica o la inversión emocional hablando de forma extrema (Edwards, 2000). Esta línea de análisis es un rasgo que comparte la mayoría de trabajo de psicología discursiva y de los estudios de etnometodología y AC de cómo se recopilan y se socavan las explicaciones objetivas (Lynch y Bogen, 1996¡ Pollner, 1987; Potter, 1996¡ Wooffitt, 1992) . En PD, no afirmamos que haya una distinción clara entre teoría, métodos y descubrimientos. Los descubrimientos se producen por el método, perfilanla

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Capítulo V. Psicología discursiva...

teoría y, a su vez, son perfilados por ésta. Los descubrimientos sólidos pueden llegar a formar parte de la teoría y el método. Por ejemplo, una vez que está claro que el habla basada en datos objetivos está organizada en maneras que construyen y gestionan la apuesta del hablante (Edwards y Potter, 1993), podemos comenzar a construir estos descubrimien tos en una comprensión teorética general del discurso y empezar a utilizar las mismas ideas analíticas para encontrar más fenómenos, tales como la forma en la que las personas cuentan historias sobre cada uno en la terapia familiar. No consideramos que esta estrecha relación entre teoría, descubrimientos y método sea una confesión irrefutable de la inadecuación científica, sino que creemos que es un rasgo de cómo se desarrollan en general nuevos campos de estudio. Uno de los orígenes de la PO eran los estudios sadales de la ciencia, un campo de investigación que ha socavado la claridad de estasdistinciones en todos los tipos de ciencia (por ejemplo, Latour, 1987). Un ejemplo ilustrativo es que, en PD, el principio retórico son tres cosas: descubrimiento empírico, teoría y método. Es una afirmación empírica el hecho de que la gente hable de manera retórica en modos diseñados para rebatir versiones alternativas y defenderse de esos ataques. También es un enfoque teorético eldiscurso que contrasta con otros enfoques, como los de la psicología cognitiva y la teoría de la cognición social, en la que el lenguaje se trata como una expresión de no hacer nada de los estados mentales de los hablantes, como una especie de ventana que da a la mente. Esto es muy diferente del enfoque de la PD, en la que los estados de ánimo aparecen como una cuestión y un tema del habla, y no como su origen o causa. Tercero , como ya hemos observado anteriormente, la retórica es también un método, una herramienta analítica. En general, en cualquier fragmento de habla o de texto resulta fructífero preguntar qué se ha diseñado para negar o para refutar.

3. Métodos Los métodos de análisis de la PO comienzan con la recopilación de un conjunto de materiales textuales o conversacionales, preferiblemente de los que ocurren por causas naturales, es decir, aquellos que se dan con independencia del

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Análisis del di scurs

hecho de que se esté realizando una investigación. La preferencia por esos ma teríales frente, por ejemplo, al habla recogida en entrevistas de investigaciór se basa en la idea de que el habla realiza acciones en una situación concreté (Potter, 1997b) . Las entrevistas de investigación se pueden analizar y gran parf de la psicología discursiva se ha centrado, hasta ahora, en datos de entrevistas Sin embargo, en general, nos interesan las acciones de la vida cotidiana iY no la acciones que forman parte de nuestra propia investigación! La forma idónea di hacer transcripciones de registros de audio es mediante las normas que invente Gail Jefferson para el AC (véase el capítulo 4). De nuevo, esto se debe a que que remos analizar cómo el habla realiza acciones sociales. Las con vencíones están dar del texto escrito nunca se diseñaron para ese objetivo y nuestra familiaridac con éstas oscurece el hecho de que ambos imponen y borran bastante cuande se utilizan en la transcripción del habla.

Análisis

• Lo que debe preguntar no es cuál es el estado de ánimo que expresa el habla/ el texto, ni cuál es el estado del mundo que refleja, sino qué acción se realiza al decir las cosas de ese modo. • Busque las preocupaciones de los participantes; las categorías, los conceptos, las cosas con las que tratan. Investigue cómo utilizan los conceptos psicológicos u "orientan" las preocupaciones psicológicas. La PD comienza trabajando de forma inductiva, no comprobando hipótesis y en ninguna etapa buscamos pruebas de procesos psicológicos subyacentes. • Para cualquier cuestión que usted, como analista, desee añadir a los datos, intente tematizar. Es decir, debe intentar ver hasta qué punto es algo que los propios participantes (en su discurso) tratan o manejan de alguna forma. Si dicha cuestión no aparece como una preocupación de los participantesr debe plantearse en qué se basa para introducirla. • Nos centramos en relaciones sujeto-objeto (relaciones mente-mundo).lnvestigue cómo las descripciones de las personas y sus estados mentales están Ii· gadas o implicadas por las descripciones de las acciones, acontecimientos y objetos del mundo exterior.

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• Investigue cómo el hablante/escritor actual asiste reflexivamente a sus propias cuestiones sujeto-objeto: sus razones para saber cosas, cómo abordan la posibilidad de que no se les crea o de que se considere que son parciales o que están implicados emocionalmente, etc. • Para cualquier contenido del habla, plantéese cómo, no por qué se dice. Pregunte ¿qué hace? y ¿cómo lo hace? Las preguntas con por qué son peligrosas desde el punto de vista analítico cuando dependen de nuestras asunciones preanalíticas sobre la mente, el lenguaje y los entornos sociales. La mayoría de las preguntas con por qué se deberían traducir idealmente por preguntas con cómo. Es decir, en lugar de preguntar ¿Por qué X dijo esto?, podernos preguntar ¿X dijo esto de alguna forma que sirva a sus posibles motivos o razones para decirlo? Preguntar cómo está relacionado con otras preguntas que podemos formular: • Analice de forma retórica. Pregunte ¿qué se está negando, refutando, previniendo, etc. al hablarde esa manera? • Analice de forma semiótica. Esto significa preguntar ¿qué es lo que no se dice aquí, quese podría haberdicho, utilizando palabras o expresiones muy similares? El principio es que el lenguaje es un sistema de diferencias tal que todas las palabras, todos los detalles tienen significados porque hay alternativas. La selecciónde una palabra o expresión en concreto es crucial y puede llegar a ella analíticamente imaginando alternativas plausibles y observando los datos paraver las descripdones alternativas que pueden estar realmente en juego. I Analice de forma secuencial. Para cualquier fragmento de habla, observe el habla inmediatamente anterior y posterior o los tumos de palabra, para ver dequé trata el contenido del turno de este momento yen qu é hace hincapié. Este es el principio fundamental del AC y es un elemento esencial de la PO por las mismas razones. Lo que estarnos analizando no es una recopilación de pensamientos de hablantes que se traducen en palabras, como citas extraídas de una entrevista, sino una secuencia de acciones que se realizan de una forma relevante desde el punto de vista secuencial. I Cuando encuentre patrones recurrentes en el modo de decir y hacer las cosas, busque casos desviados, que son aquellos ejemplos que no parecen ajustarse al análisis que está desarrollando y vea si es necesario cambiar el análisis ovolver a definir el fenómeno. Una vez más, éste es un principio importante enel AC, que ha sido desarrollado en su mayor parte por Em an uel Schegloff.

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4. Ejemplo: emociones, guiones y tendencias En el siguiente análísis se ilustran algunos. Examinamos dos extractos cortos de sesiones de asesoramiento psicológico a las que acuden las parejas para obtener ayuda y resolver así sus dificultades. El centro de atención es la forma en la que se utilizan las categorías de la emoción en explicaciones narrativas, cómo se utili zan de manera retórica y performativa en una secuencia de interacción. En el extracto 1, Mary, cuyo marido, Ieff, también está presente, ha comenzado a contar al consejero por qu é han acudido a recibir asesoramiento y ha llegado al punto en el que (según su historia) había decidido con tar a su marido que recientemente había acabado una aventura con otro hombre. La palabra you de la línea 2 hace referencia a jeff. Las con ven cione s de transcripción son las mismas que se utilizan en el análisis de la conversación. Extracto 1 1 2

3

Mary: U::m (1.0) Y th en .., (.) Qbviously you went through your a:ngry stage, didn't you?

4

(.)

S

Ve:ry upset obvi ously, .h h an:d uh, (0.6) we: started ar:guing a 10t, an :d (0.6) Mt drifted awa:y.

6 7


3

Mary: E::m (1.0) y luego::, (.) claro pasaste tu fase de e:n fado, n o?

4

(.)

S 6 7

Mu:y en ojado por supu esto, .hh y: eh , (0.6 ) em peza:m os a discutir: un montón, y: (0.6) aquello pasó:.

Este extracto es muy breve y se ha elegido para mostrar la importancia delos pequeños detalles. Mary proporciona una descripción de las emociones queexperimentaba su marido en el momento en el que le contaba su aventura. jeffestaba angry (en fadado) (línea 2) y very upset (m uy afectad o) (línea 5). Observe que en estas descripciones, primero se caracterizan las reacciones de jeff como enfado en lugar de, por ejemplo, decir que éste ha llegado a un juicio condenatorio

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de las acciones y el carácter de su esposa. Caracteriza su reacción de emocional y no de cognitiva y específica. Es decir, es una descripción concreta y no una gama de las posibles descripciones que se podrían haber utilizado. Establece varias posibilidades que un iuicio cogn itivo, por ejemplo, no implicaría (véase también Edwards, 1997/1999 sobre el discurso de las emociones). Una reacción emocional puede ser irracional, por ejem plo, la que nos alejaría de hacer inferencias sobre Mar y y centraría nuestra atención más en el estado de ánimo de jeff. De forma similar, un punto de vista, opinión o juicio puede (n orm at ív amente) ser más duradero que una reacción emocion al como el enfado y es me nos probable que cambie. Se trata de po sibilidades conceptuales y retóricas en este punto del análisis. Su significado dependerá de 10 que Mary y ]eff continúen diciendo, porque lo que significa para ellos es lo que estamos intentando averiguar. El detalle específico your angry stage (tu estado de en fado) es interesante. Comienza a explotar una n oción de enfado como estado temporal que tiene sus propias ocasiones y duraciones. Es una descripción qu e implica que existe una especie de "gu ión " (una rutina, una secuencia esperable de acontecimientos véase el glosar ío-) por reacciones em ocion ales. Por ejemplo, aunque reconoce que el enfado de ]eff es ad ecuado en esta situación, la idea de una etapa de enfado desarrolla la implicación de que no deberíamos esperar que durara un tiempo irracionalmente largo. De este modo, Mary consigue espacio retórico para algo que, de h echo, después continúa desarrollando (no disponemos de suficiente espa cio aquí para incluir el resto de la transcripción), que es la noción de que las reacciones de ]eff están empezando a convertirse en el problema que ti nen en su relación. La reacción emocional duradera de jeff está em pezan d o a convertirse en el tema en el que se concentra el asesoramiento: los sentimientos ínapropiados de ]eff, en lugar del comportamiento infiel de Mary. En cambio, parajeffel problema que tienen son los sentimientos continuados y las acciones desu esposa resp ecto al otro hombre. De nuevo, no puedo presentar aquí todos los datos para demostrar cómo abordan el asunto. Lo que hacemos es centrarnos en un extracto muy corto, en lo que contiene, y en lo que hace, en el contexto de una secuencia interaccional más larga. Por lo tanto, la expresión yourangry stage (tu estado de enfado) es retórica y performativa. Es decir, no solamente describe a ]eff (como obj eto del mundo), ni es una mera expresión de la comprensión mental que tiene Mary de él (son

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Análisis del orscursc

los pensamientos de ella traducidos en palabras), sino que esta expresión define el problema que tienen como un problema que reside en ]eff, a la vez que evite la culpa manifiesta de él por parte de Mary. De hecho, la palabra yout (tu), junte con la noción normativa stage (etapa) y la expresión obviously (obviamente) (lí· nea 1), presentan la reacción de ]eff como una a la que éste tiene derecho nor· mativamente, como mínimo, durante un período limitado. Observe también que la descripción encaja en una secuencia narrativa. Lo síguiente que dice Mary en su narración (y que implica, por lo tanto, que no sólc aparece después de, sino que aparece a partir de las reacciones de ]eff), es cómo empezamos a discutir mucho y simplemente nos fuimos separando poco a poco (we started arguing a lot, and just drifted away) (líneas 6-7). Así, sus problemas ahora son conjuntos, discuten y existe el elemento simplemente (just en just dritting apart) que no es agentivo ni acusatorio. La etapa (stage) de ]eff ya se ha convertido en un tiempo pasado iyou went through your angry stage, didn't you?) (pasaste por una etapa de enfado, ¿verdad?) lo que vuelve a implicar que el enfado de]eff debería haber terminado ya. A través de los detalles específicos del relato, en general, Mary intenta cambiar el punto de mira de nuestra forma de como prender sus problemas de relación para que no nos concentremos en su aventura extramatrimonial, sino en las dificultades emocionales persistentes de su marido a la hora de abordar este asunto. Los puntos básicos de PD que podemos observar aquí son: (1) Anger (enfado) y upset (afectado), como otras etiquetas psicológicas, son descripciones seleccionadas a partir de una gama de alternativas potenciales. Por ejemplo, construyen reacciones como reacciones, y como reacciones emocionales, en lugar de, por ejemplo, como algo que conduce a un punto de vista o a una opinión. (2) Las descripciones de los estados psicológicos no son simplemente observadones independientes que hace la gente, sino versiones situadas, retóricas, performatívas que están relacionadas con el resto de detalles de sus relatos narrativos. El extracto 2 es de otra pareja (Connie y]immy) y su consejero. Da una idea rápida de la flexibilidad que tiene el discurso psicológico. Los estados emocionales como el enfado no se describen necesariamente en los términos que utiliza Mary, en calidad de etapas normativas que podemos experimentar como reacción ante los acontecimientos. En el extracto 2, Connie cuenta al consejero un acontecimiento en el que ella y su marido tuvieron una pelea tan seria que éste acabó por dejarla (walkingout).

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Extracto 2 At that poi:nt, (0.6) Jimmy ha- (.) rny-

1 2

Connie:

3

igillous per:son. Has a:lways tbeen, frorn the da.y we meto Y'know? An' at that point in time, there was an epíso.de, wíth (.) a bloke , (.) in a pub, y'know? y me: having a few drinks y messin'. (0.8) That was ll. (DA) Right? Y thjs (DA) got all out of hand to Jimmy according to limmy 1was a:lways doín' it an' .hhh y'know a:!ways f!&gravating him. He was a ~ous l2§.son 1: ª&&ravated the situation, .h y he walked out that tí.me, to me it was (.) totally ríidiculous the way he (0.8) gQg.s o.n, (DA) through this pmb.J..lem that he ha :s, (0.2) And [(he) ( )} Counsellor: [Is that J the time that you 19,ft. ((Apparently to J)) . He leH the:n that was- [nearl]y two ygars ago. Connie: [oYeh.O] [immy: Connie: He walked out then. Just (.) literally walked out.

limmY ís extremely jealous. Ex- extremely

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5 6 7 8 9

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Tradu ccion

1 2 3 4

castellana:

Connie:

5 6 7

8 9 10 11 12

13 14 15

16 17 18 19

En ~se rnome.nto, (0.6) Jimmy ha- (.) mi.lim.my es extremadamente celoso. Una persona Ex- extremadamente celosa. Sie:mpre Llo ha sido , desde el dí:a en que nos conogjmos, Sabes? Y en g,se momento, hubo un epíso.dío, con (.) un no, (.) en un bar, sabes? Yo: tomando unos tragos y tonteando. (0.8) Eso era todo. (0.4) Vale? y esto (0.4) fue demasiado lejos para Jimmy según llmmy yo sie:mpre lo estaba haciendo y .hhh sabes sie:mpre ofendiéndole. Era una persona ceIosa~ Yo: complicaba la situación, .h y agarró y se fue en aquella ocasión, para mí fue (.) comQktamente ridículo cómo (0.8) ggue, (0.4) con este prob-l-lema que tie.ne. (0.2) y [ ( )J

Counsellor:

Connie:

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Iimmy:

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Connie:

[Esa es }la vez que te fuiste. ((Aparentemente al)) Se fue y luego eso fue - [haele casi dos ªños. [OSLO} Aquella vez agarró y se fue. Así (.) literalmente se fue.

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Connie define los celos (jea/ousy) de Jimmy no sólo como una reacción que él pueda tener en ocasiones concretas, sino como un rasgo duradero de él, algo que ha tenido siempre, desde el día en que se conocieron (has always been [rom the day we met, líneas 3 y 4). Según opina su esposa, jimmy posee una tendencia de personalidad muy arraigada (n o sólo tiene celos, sino que es celoso), que es extrema y duradera. Al decir que se remonta al día en que se conocieron (from the day we meti, hace que sea anterior a las dificultades matrimoniales que están teniendo en la actualidad. Al situarla dentro de jimrny, como una tendencia a largo plazo de éste, se desvía de cualquier posible idea de que sus celos pudieran haber sido causados por su com portamien to, de lo que él está presumiblemente celoso. AsÍ, al poner la etiqueta de persona extremadamente celosa (extreme/y jealous person), Connie también da una explicación de la causa por la que la versión de los hechos qu e dé Iímmy, respecto al episodio (episode ) con el chico en el pub, puede diferir de la versión de ella, ya que sus celos hacen que reaccione de manera exagerada. De hecho, jimmy realmente cuenta una historia opuesta de los acontecimientos (véase Edwards, 1995, para consultar la versión de Jimmy y un análisis adicional de éste y otros extractos relacionados). A pesar de que no se incluya aquí la versión de jímmy, existen señales visibles de su versión en lo que dice Connie. En las lín eas 9-12, Connie se refiere a la historia según jimmy (according to Jimmy). La historia de ella se ha creado específicamente para rebatir la de él. Según opina jírnrny, Con nie tiende a actuar de forma coqueta con otros hombres, sobre todo cuando está en el pub y tomando unas copas. Según afirma jlmmy, sus celos son reales, pero tienen dos cualidades importantes: (1) es una reacción comprensible frente al comportamiento coqueto de su esposa; (2) hasta el punto en el que sus celos son extremos y son una parte predecible de su personalidad, Connie debería predecirlos, tenerlos en cuenta y evitarlos. Por 10 tanto, en cualquiera de los casos, ella tiene la culpa . Observe la ubicación secuencial específica de la descripción que hace Connie de jimmy en el extracto 2. Con nie empieza a contar su historia (línea 1, At that point Iimmy ha-¡ y la corta para introducir una descripción sobre él: exiremely jealous personoDicha descripción, introducida al principio de su narración , sirve como marco explicativo de lo que sigue a continuación, de cóm o entender lo que sucedió aquella noche. Una vez más, el punto básico de PD aquí es que la descripción qu e hace Connie (extreme/y ieaious person) no es una m era reflexión sobre

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cómo es Jimmy, ni tan siquiera de cómo cree ella que es, lo que puede ser o no el caso. Con independencia de cuál sea la base en la realidad, o en su cabeza, funciona desde el punto de vista discursivo para establecer un sentido de los acontecimi entos particular y conflictivo, de cómo y por qué tuvieron una pelea aquella noche y para minar retóricam ent e los esfuerzos de Jimmy para afirmar que las reacciones que tuvo él fueron provocadas por el mal comportamiento de ella. Una de las formas de tratar los estados psicológicos y los rasgos personales del discurso es hablar sobre lo que hace la gente de forma habitual o recurrente. He denominado esta clase de descripción formulación deguiones (Edwards, 1995; véase el glosario). Se trata de una part e del razonamiento de sentido común diario. Es posible qu e se afirme que alguien tiene una actitud, creencia , tendencia o carácter en concreto debido a que actúan regularmente de determinada manera. A través de los relato s narrativos, esa persona muestra que actúa de esas maneras en particular. No he explorado este punto con detalle, pero se pueden observar marcas del mismo en ambos extractos. La descripción que hace Mary sobre la etapa de enfado (angrystage) de leff depende de una clase de guión emocional, en el qu e podemos esperar que la gente actúe y reaccione de una forma concreta en determinadas circunstancias. La descripción qu e hace Connie de Iímmy (jealous person) depende de una serie de observaciones que ella puede hacer sobre cómo actúa y reacciona él normalmente; la naturaleza de guión de la reacción de éste es al mismo tiempo la pru eba y el producto de la tendencia de predisposición que tiene a tener ataques extr emos de celos y a malinterpretar el comportamiento de ella. La clave de PO en este caso es qu e son, como todo lo demás, formas de hablar y formas de hacer cosas con palabras. No significa que el mundo esté realmente descrito en guiones asi, sino que la natural eza de las acciones deuna persona que se describen en forma de guión es una cuestión de cómo e describen y se narran y también son las implicaciones psicológicas que se construyen a partir de dichas descripciones. La PD es el estudio cómo las personas construyen, unen, socavan , etc. los relatos que describen y cómo invocan características y estados psicológicos.

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Conclusiones

LA PD es el examen detallado del habla y el texto mediante el cual se investiga de qué manera se desarrolla y se maneja la cuestión psicológica como parte integrante de las acciones que realiza el discurso. En los datos que examinamos se incluyen conversaciones diarias, discursos en entornos institucionales y textos escritos. En algunos entornos institucionales, como las escuelas y la terapia, existe una preocupación obvia y oficial respecto a los asuntos de la mente, respecto a lo que las personas sienten, piensan, saben y comprenden. Sin embargo, los temas psicológicos tienen una presencia generalizada en todas las clases de discurso e interacción social debido a la relevancia general de las intenciones, motivos, pensamientos, planes, recuerdos, etc. para explicar la vida. Además del trabajo que se designa a sí mismo la PD, encontramos temas psicológicos en una gama muy amplia de enfoques que incluyen el AC, la etnometodología y el análisis crítico del discurso, incluso en los casos en los que dichos estudios se ocupan de aspectos sociológicos y no psicológicos. Entre los ejemplos, cabe citar el estudio clásico de Pollner (1987) sobre cómo se resuelven las inconexiones con la realidad en los tribunales de tráfico; el análisis de Wieder (1974) de los motivos y la comprensión de las explicaciones de seguímiento de reglas en un grupo de narcotraficantes; el estudio analítico de la conversación de Heritage (1984) sobre cómo se utiliza la expresión ¡Ohl para señalar que se ha recibido información nueva; y los estudios de Lynch y Bogen (1996) de los usos de las palabras memory y [otgetting por parte del presidente Reagan y Oliver North en los juicios lrán-Contra. Las formas en las que el discurso clasifica y atribuye estados mentales, tendencias, carácter, emociones, creencias, motivos, etc . forman parte del tejido del relato público (ability). El proyecto de la psicología discursiva es estudiar su funcionamiento y realizar una investigación conjunta que analice el discurso como un dominio de la acción social.

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Cap ítulo V1.El an álisis crínco.,

Capítulo VI

El análisis crítico del discurso. Fronteras y exclusión social en los discursos racistas Luisa Martín Rojo

Introducción En este cap ítulo presentamos los principios básicos y algunas de las técnicas de análisis desarrolladas por una de las perspectivas más dinámicas hoy en el análisis del discurso, el análisis crítico del discurso (ACD). Desde esta perspectiva, tanto los discursos como la propia tarea del analista son considerados socialmentesituados y se les atribuye un papel en la (re)construcción y reproducción recursiva y recurrente de las estructuras y de la organización social. De manera que los discursos, pero también los análisis que de ellos se hacen, son considerados prácticas sociales. Por ello, en esta presentación teórica yen la práctica del análisis que presentamos, hemos seleccionado discursos socialmente relevantes eimbricados en conflictos sociales. Se trata en este caso de discursos autorizados sobre la inmigración, producidos por los medios de comunicación y en los debates parlamentarios, y que ejercen una clara influencia sobre nuestro hablar cotidiano. Los usos y las formas que en ellos aparecen para referirse a los inmigrantes y para describir sus actividades y formas de vida contribuyen a crear una un' gencasi siempre negativa de estas personas y, en algunos casos, victimizada. Dichas imágenes pueden, a su vez, utilizarse para justificar las actuales políticas de inmigración y las condiciones de marginación en que viven estas personas y, entodo caso, contribuyen a fomentar una vivencia negativa y conflictiva de la diversidad. Entre los objetivos de este capítulo figura, en primer término, nuestro interés por mostrar cómo a través de recursos lingüísticos y de las estrategias discursivas

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Análisi s del discurso

se encama en el discurso la presencia del hablante (enunciador) , de sus puntos de vista, de sus actitudes y valores, de sus objetivos en la enunciación/interacción. Los hablantes construimos así en el discurso una particular representación de los acontecimientos, de las relaciones sociales, y de nosotros mismos. De esta manera queremos incitar a la reflexión acerca de cuáles son las implicaciones sociales de este proceso de construcción discursiva. Con este fin , hemos seleccionado discursos socialmente relevantes (en este caso, periodísticos y parlamentarios) sobre la inmigración, y a partir de ellos nos plantearemos en qué medida pueden incidir en la pervívencia de las diferencias sociales y en la puesta en funcionamiento de estructuras y mecanismos de exclusión y dominación. La concepción del discurso que presentamos es característica de la corriente de análisis, de la que aquí nos ocupamos, denominada análisis crítico del discurso (a partir de ahora ACD). Para dar cuenta de ella, nos detendremos en cuáles son sus objetivos, el método y las técnicas de análisis. De esta manera, proporcionamos recursos y herramientas de análisis y un marco de reflexión, con los que realizar una lectura crítica de los discursos propios y ajenos. En último término, se trata de explorar si este análisis no sólo permite aflorar los discursos y representaciones más frecuentes de las personas de origen extranjero, sino fomentar representaciones distintas de estas personas y del fenómeno migratorio, con lo qu e se obstaculizaría la interiorización de discursos dominantes. Con ello, asumimos uno de los objetivos más frecuentes de estos análisis: hacer conscientes a los hablantes de la importancia de las prácticas discursivas, incrementado 10 que se ha denominado la conciencia crítica del uso lingüístico.

1. El discurso, un nuevo campo del saber El interés actual por el discurso se p one de manifiesto tanto en la atendón que se le dedica desde las disciplinas tradici onales -corno la Filosofía, la Sociología, la Psicología y, no sin controversia, dentro de la Líng üíst íca-, como en la aparición y arraigo de nuevos campos del saber interdisciplinares especialIzados en su estudio -como el análisis del discurso. En este capítulo explicamos la atención que hoy se le dedica como resultado de y como contribución a dos

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Capítulo V!. El análisis críti co...

movimientos consecutivos y ligados en el pensamiento occidental del último cuarto del siglo XX: el giro lingüístico y el incremento de la reflexividad social. Con el giro lingüístico, se inicia un proc eso por el qu e el lenguaj e se ha constituido en referente principal y determinante de todo el ámbito mental, representativo y de conocimiento. Si el primer giro lingüístico, el giro logicista, inicia este proceso, es el giro pragmatista (un giro contra el giro; véase el capítulo 1 de este volumen) el que resulta más relevante para esta exposición, ya que con él, el interés por el lenguaje no puede disociarse de su comprensión progresiva en tanto que práctica (presente tanto en los conceptos de uso lingüístico, como de discurso). Es decir, en tanto que una actividad que se realiza en sociedad y está socialmente regulada, un modo de acción, que nos permite actuar sobre nosotros, sobre los otros y nuestro entorno. Los desarrollos posteriores, en concreto lo que podríamos entender como una tercera etapa del giro lingüístico, el giro discursivo, han puesto de manifiesto el excepcional potencial de esta práctica. Así, los estudios de la interacción (por ejemplo, en la sociolingüística ínteraccíonal, en la antropología lingüística) han mostrando cómo a través de las prácticas discursivas se realizan ot ras prácticas sociales: así, para presentar una reclamación, para enseñar, para juzgar a un reo, es preciso que los actores sociales produzcan discursos. Esta visión es dominante en la tradición de la lingüística sistémica funcional y en la antropología lingüística que han puesto especial énfasis en el estudio de los "usos de e/(1os) código(s) tingiusticots) en el desarrollo de la vida social", y han propiciado la comprensión del lenguaje como parte integrante "de una actividad y de una formade vida ", esto es, como una forma de trabajo humano (Duranti, 1988). El estudio se vuelve, entonces, hacia el estudio del proceso comunicativo en situación 1, Por ello, los desarrollos recientes del análisis del discurso han prestado atención a cómo el discurso posibilita la realización de otras prácticas sociales. Sin embargo, estos desarrollos van más allá, al subrayar cómo los discursos generan, al mismo tiempo, representaciones de estas prácticas (la educación como un proceso de formación y no como un dísciplinarníento o una normalización, por ejemplo). La producción discursiva es considerada una práctica social en sí misma. Como con1."[...] estamos tan acostumbrados a la comunicación a través del lenguaje en la conversación, que nos parece que Jo esencial en ella radica en que otro capte el sentid o de mis palabras -lo que es una actividad mental; como si las introdujera en su mente . Y si ento nces hace algo algo más con ellas, eso no lo consideramos part e del propósito inmediato del lenguaje ." (nuestra traducci ón ; Wittgensteín, 1958, pág. 363; véase, Witt genst ein, 1974, pág. 193).

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secuencia del énfasis en el potencial discursivo, la práctica del análisis también se ha modificado. Como ya señalaba Foucault, el objetivo es, entonces, explorar el poder generador del discurso, en tanto qu e práctica que no sólo designa aquellos objetos de los que habla , sino que los constttuye/ (visión hoy dominante en todos los enfoques discursivos, desde la lingüística textual, a la escuela sa de AD, a los desarrollos críticos de distinto signo o factura) . La atención sobre el poder generador del discurso remite, igualmente, al segundo movimiento al que nos referíamos en el primer párrafo de esta introducción , a la reflexividad, y en este caso a la reflexividad social. Es evidente que las "guerras lingü ísticas" actuales (Cameron, 1995; Lakoff, ZaaO), en las que participan tanto los movimientos social es, como las instituciones, a través de las campañas a favor de usos lingüísticos menos sexistas o menos racistas, o con la creaci ón de observatorios de la comunicación (como el Observatorio Europeo del Racismo , la Xen ofobia, el Antísemtüsmo'), muestran cómo vivimos en sociedades qu e "mon ítorizan " de manera cada vez más reflexiva sus prácticas discursivas. Hasta el punto de que los analistas del discurso declaran entre sus objetivos su voluntad de incrementar y canalizar esta reflexividad social, desarrollando herramientas de análisis que permitan a los hablantes, siguiendo un método del tipo hágase usted mismo, analizar los discursos propios y ajenos, y sus efectos (esta finalidad del análisis es muy relevante en la corriente de la qu e nos ocupamos en este capítulo, conocida como análisis crítico del discurso, ACD)4 . 2. En palabras de Foucault: "táche que consiste a en pas --a en plus tratter les dtscours comme des ensemdes de signes td' étéments sigl1íficants renvoyants des contenues 011 des tepresentations) mais comme despractiouesqui [orment systématiquement les objects don! lis patlent. Certes, les discours sont [ais des signes; mais ce qu'its [ont, c'est plus que d'utiliser ces signes pour désigner des dioses. C'e.~ t plus, que les renditréductibíes ata langu e et a la paroie. C'est pi 115 ou' il [aut (aire app araitre et qu 'il [aut d écrire." tL 'arcn éotogie du savoir, pág . 66-67). ["tarea qu e consi ste en no tratar, o dejar de tratar los discursos com o con juntos de sigucó (de elem entos significativos que hacen referencia a contenidos o representaciones), sino tratarlos corno prác ticas qu e forman sistemáticame nte los obj etos de los qu e hablan. Sin duda, los discur sos están Iormad os por signo s; pero lo que hac en es algo más qu e utilizar estos signos para designar cosas. Es algo más lo que los convierte en irreductibles a la lengua ya la palabra. Es algo má s lo qu e se debe haceraparecer y lo qu e se deb e descríblr "]. 3. Para cono cer las acti vidades de este centro dep endiente de la Unió n Europea, visítese el portal http://\,¡ww.eumc.eu.int 4. Véase, la afirmación de Fowler, Hodg e. Trew y Kress, en el prólogo de su libro inaugural LeflgJIII/t J' control: "we believe that the apparatus (o( disCOIIT5e analysis presented in the book) ts simple and cami.stllll enougn lo be appiied by non-linguists in a 'do-it-yourseif critical linguistfcs o( texts which. interest Iwn protessioralty or personal/y." (1979, pág . 5). ["Nosotros creemos qu e el aparat o (de an álisis del díscurso presentado en el libro) es lo suficien temen te senc illo y consisten te com o para ser aplicado por no lln (estas en un a lingüística critica casera de textos que les int erese por moti vos profesionales o personales").

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Capítulo VI. El análisis crítico...

Por último, cabe señalar que, como muestra el presente volumen, el interés por el discurso, compartido por distintas disciplinas, ha dado lugar a una proliferación de enfoques distintos y no siempre fácilmente conciliables. Todos ellos han contribuido a generar nuevos conocimientos sobre el discurso. Conocimientos que no remiten ya únicamente a los aspectos formales del discurso, como su estructura y textura, como los tipos y géneros, sino también a los recursos y estrategias a través de los que en ellos se construyen representaciones de los acontecimientos y del orden social. Y, en último término, conocimientos acerca de cuáles son los efectos sociales y políticos de los discursos y cuál es el valor que socialmente se les atribuye (orden social de los discursos) . (A este último aspecto se le concede especial relevancia dentro de la perspectiva del ACD que aquí examinarnos.) Cubrir todos estos campos convierten la interdisciplinariedad en requisito oblígado'. Este proceso, por el que el discurso se ha constituido en obj eto de un campo del saber, ha conllevado una definición y tipificación del discurso como objeto de estudio, una determinación de los objetivos del análisis, una definición de los procedimientos y de las tareas del analista. A partir de este momento, nos centraremos en estos aspectos, aunque lo haremos sólo desde una de las múltiplescorrientes que conviven en este campo.

2. Análisis crítico del discurso

Es ésta una de las corrientes más activas del análisis del discurso que , como a continuación veremos, se distingue, sobre todo, por cómo concibe la tarea del analista y por cómo toma en consideración las implicaciones del análisis. Siendo, precisamente, el afán de intervenir en el orden discursivo, al menos, incrementando la conciencia crítica de los hablantes y de proporcionarles herramientas para el análisis de discursos propios y ajenos, lo que más distingue a esta corriente. : , Sobre la vinculación entre el desarrollo de este campo y el giro lingüístico, la reflexividad y sobre las diferencias entre las distintas corrientes en el an álisis, puede consultarse L. Martín Rojo {Z(íj l) . "New developments in Discourse Analysis: discourse as social practíce". Folia Lingüística, XXX V/1-2, págAl-78.

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Aná lisis d el discurso

Esta corriente adopta una visión tridimensional del discurso, que fue propuesta por Fairclough y que post eriormente ha sido desarroll ada y fundamentada por otros estudiosos (Martín Rojo, 2001). Figura 4

práctica social

Fuent e: tomado de N. Fairclough (199 2). Discourse and Socio' Change. Cambridge: Polity Press.

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El discurso como práctica textual. La con tribución de la lingüística estructural norteamericana y más tard e la lingüística de texto fue esencial para el desarrollo de esta concepci ón del discurso, com o una unidad lingüística, superior a la oración , cohesionada y dotada de coh eren cia, construida a partir de determinados m ateriales lingüísticos. Atender a esta dim ensi ón del discurso supone dar cuenta de reglas de producción textual, de cóm o se teje el texto, de cómo cobr a su textura: esto es, el estud io de la organización de la información; de la coherenci a y coh esión textuales. Sin embargo, su comp rensión en tanto qu e prá ctica , supone también la existen cia de un agen te, qu e n o sólo produce el texto, sin o que ad opta una actitud favorable o desfavor able hacia lo que enuncia, y ello supone recuperar y desarrollar el estudio de lo que se ha denominado m odalidad (es cierto que Irak tiene armas de destrucción masiva frente a podría sercierto que lrak tuviera armas de destrucción masiva). El discurso com o práctica discursiva . La visión del discur so como práctica textual puede con jugarse con uno de los postulados centrales de la lingüística contemporánea, en particular de la lingüística funcional y la pragmática: todo discurso se enmarca en una situaci ón , en un tiempo y en un espacio determinada s, por lo qu e con el término discurso no s remitimos también a una prác-

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Capítulo VI. El análisis criti co ...

tica discursiva que permite la realizaci ón de otras prácticas sociales (juzgar, impartir clase, informar). Esta comprensión del discurso da cuenta de la relación que existe entre el texto y su contexto, ya que si bien el discurso se adecua y pliega a la regulación de la acción social y a los imperativos de un tiempo y un espado social determinados, al mismo tiempo, estructura y dota de significado a la acción social, produce, reproduce pero también modifica aquellos contextos sociales en los que emerge, a los actores sociales y sus relaciones. Nos movemos en este caso en el nivel meso, y ello nos lleva a dirigir el análisis al estudio de la regulación de la producción y recepción del discurso dentro de la situación comunicativa, por ejemplo en los distintos contextos institucionales: en los tribunales, en la consulta médica, en el aula, etc. En este caso, el estudio se dirige a la selección de los elementos lingüísticos o discursivos, como el registro, dialecto social, género y de los componentes comunicativos en función de la situación comunicativa y de cómo ésta se regula socialmente, y al análisis de las dinámicas y la negociación conversacional que los hablantes realizan, yen qué medida producen, reproducen o modifican ese contexto: así, por ejemplo, como mostró la socíollngüístíca interaccional, las interacciones en los servicios sociales son esencialmente asimétricas (piénsese, por ejemplo, en una consulta médica). Esta asimetría que se acrecienta cuando aquellos que demandan los servicios desconocen la lengua vehicular, los procedimientos usuales, los usos cotidianos, etc. Sin embargo, a lo largo de la interacción esta asimetría puede incrementarse o atenuarse, mediante el uso emblemático que los interlocutores hacen de los recursos lingüísticos (por ejemplo, se atenuará si el doctor deja hablar al paciente y se muestra cercano). Por ello, no es posible encontrar en un mismo contexto dos interacciones idénticas. Desde esta posición teórica, el paso al tercer nivel es ineludible; si continuamos con el ejemplo anterior, la asimetría en estos servidos públicos no sólo se explica por el contexto institucional inmediato, sino por las estructuras y el orden social, y en cómo en función de éstas se gestionan los recursos económicos, simbólicos y lingüísticos. - El discurso como práctica social. Desde la escuela sa de análisis del discursoy, más tarde, desde la llamada lingüística crítica, se ha puesto especial énfasis en la tercera dimensión que hoy se integra en la definición de discurso. Eneste caso, se señala la relación dialéctica que existe entre las estructuras y relaciones sociales, que por un lado conforman el discurso, mientras que

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Análisi s del discurso

éste, a su vez, incide sobre ellas, bien consolidándolas, bien cuestionándolas; se trata por tanto de una práctica social, con origen y efectos sociales, con una dimensión reproductiva, pero también una constructiva. Si retomamos el ejemplo anterior de la interacción en los servicios públicos, comprobaremos cómo cuando el dador del servicio , generalmente un profesional que pertenece a la comunidad de acogida, conocedor del procedimiento y del sistema y que tiene la capacidad de frenar el de otros a prerrogativas y servicios, incrementa la asimetría en las relaciones con su interlocutor, está construyendo además una representación determinada de la condición de ciudadanía, de la relación entre el ciudadano y las instituciones, de la labor del estado , de las relaciones inter étnicas , entre otras. Éste podría ser el ejemplo de un profesor que, con su manera de dirigirse a un alum no de origen extranjero, por ejemplo corrigiendo su pronunciación ecuatoriana, reproduce una ideología en la que la integración se entiende como un proceso de pura asimilaci ón, en el que sólo los que se incorporan han de cambiar hasta el punto de no distinguirse. El análisis en este caso deb e atender a la regulación social de la producción, recepción y circulaci ón de los discursos en función del contexto sociopolítlco, lo que supone considerar cuáles son las implicaciones sociales y políticas de las ideologías y de las representaciones de los acontecimientos y los actores sociales, que emanan del discurso". Las distintas dimensiones del discurso , como práctica social, como práctica discursiva y como práctica textual, no pueden, por tanto, disociarse: los elementos lingüísticos que aparecen en un discurso concreto, las pal abras qu e lo integran , el estilo o la lengua a la que pertenecen, las voces que en él se evocan, todo ello contribuirá a realizar una determinada tarea , a actuar en sociedad, y al mismo tiempo, a crear una representación y no otra de los acontecimientos, y ésta a su vez reforzará o cuestionará, naturalizará u objetará unas visiones de los acontecimientos y del orden social y no otras , unas ideologías y no otras, que pu ede ir en beneficio o en detrimento de los intereses de los distintos grupos. clases sociales y géneros. 6. Van Dijk (1997) adopta un con cepto tambi én tridim ensional de di scurso entendido como. (.t.\ uso lingüístico; (b) comunicación de creencias (cogni ción ); y (e) in teracción en una situación social. (Es a través de (b) y (e) qu e el discurso es una práctica social, con implic aciones sociales, en concre to por el desarrollo de la cognición social).

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Los objetivos que se fija el ACO derivan de esta concepción tridimensional del discurso. Se trata de conocer cómo se lleva a cabo esta construcción discursiva de los acontecimientos, de las relaciones sociales y del propio sujeto, a partir del análisis de los aspectos lingüísticos y del proceso comunicativo en un tiempo y lugar determinados. Paralelamente, se trata de revelar cuáles son las implicaciones sociales de este proceso de construcción. Así, los ya numerosos trabajos en ACD han estudiado el papel del discurso en la transmisión persuasiva y en la legitimación de ideologías, valores y saberes -ideologías o fragmentos de ideologías sexistas o racistas; por ejemplo, saberes acerca de lo que es "normal" o acerca de lo que es "esencial" a la hora de definir a un grupo social: así aparecen y reaparecen enunciados bien arraigados y con prestigio que se citan y reelaboran constantemente, del tipo, la esencia de lo femenino es la maternidad. Con ello se ha emprendido el estudio del papel desempeñado por los discursos en el mantenimiento y refuerzo del orden social, es decir, en la pervivencia del statu quo -impidiendo, por ejemplo, que circulen o que se oigan en determinados contextos, discursos que son disonantes con la mayoría. De esta manera, se impide el de los grupos minoritarios o disidentes, como el de los inmigrantes, a los medios de comunicación, o bien se imponen restricciones discursivas para el a determinados ámbitos y prácticas sociales, como ocurre cuando para presentar una instancia resulta obligado el uso de determinados recursos lingüísticos. Desde esta perspectiva, se estudia también el papel del discursoen la pervivencia de las diferencias sociales -consolidando o incrementando tales diferencias- y en la puesta en funcionamiento de estructuras y mecanismos de dominación (procedimientos de exclusión social a través del discurso). Y, en último término, y quizás como elaboración sofisticada de los anteriores, setrata de acceder a la construcción de la identidad y de determinados modelos desubjetivación (yo unitario, sin fisuras) a través de los discursos (sujetos divididos que se saben excluidos o se autodisciplinan; o individuos que son presentados como no-sujetos, privados de toda agentividad, de toda voluntad y poder de decisión). Más aún, vivimos en sociedades reflexivas, en las que los hablantes observan y actúan sobre sus propias prácticas discursivas, y lo hacen guiados por el conocimiento que sobre estas prácticas han producido las ciencias sociales. De manera que los hablantes no sólo controlan reflexivamente lo que dicen y hacen, sino que esta tarea es parte intrínseca de lo que hacen y dicen. El hecho de que

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los analistas del discurso sean conscientes y tengan presente la reflexividad social incrementa su interés por los efectos de su investigación y abre la puerta a los intentos de intervenir o modificar las prácticas discursivas, a tenor de tales efectos. Esto es precisamente lo que es propiamente característico del ACD: el afán de intervenir en el orden social y discursivo, incrementando la reflexividad de los hablantes, su conciencia de las repercusiones del uso lingüístico, dotándoles de las herramientas necesarias para analizar y modificar sus usos, creando, además, a través de los análisis la posibilidad de que surjan visiones y representaciones alternativas de los acontecimientos. Y lo mismo en lo que respecta a los desarrollos teóricos, ya que la consideración de los efectos que puedan tener los discursos conllevan una particular comprensión de la relación entre el discurso, el poder, el saber y el desarrollo de un conjunto de objetivos y herramientas de análisis? A partir de estos objetivos se perfilan dos ámbitos de investigación: 1) Por un lado, el estudio de cómo los discursos ordenan , organizan, instituyen nuestra interpretación de los acontecimientos y de la sociedad e incorporan

además opiniones, valores e ideologías. Este estudio se centra en la construcción discursiva de representaciones sociales. 2) Y, por otro lado, el estudio de cómo se gestiona socialmente este poder generador de Jos dis cursos, de cómo se distribuyen socialm ente los discursos, de cómo se les atribuye un diferente valor en la sociedad dependiendo de quién los produzca y dónde se difundan . Esto es el orden social del discurso. Con el fin de desarrollar ambos campos de trabajo, se han establecido distintas herramientas de análisis. 1) En lo relativo al análisis de esta construcción discursiva de las acciones y de las representaciones sociales, los analistas se han centrado hasta ahora en:

a) La construcción de representaciones de los actores sociales: para su estudio se analizan ante todo las formas de designación, los atributos y acciones que se les asignan; así como la producción de dinámicas de oposición y polarización entre los grupos sociales (nosotros frente a ellos). 7. Para una introducción sobre los fundamentos teóricos de esta corriente, véase el espléndido librode 1. Chouliaraki y N. Fairclough (1999). Discourse in LateModemity. Rethinking Critica! Discourse Analysis. Edírnburgo: Edinburgh Un íversity Press. Y para los aspectos aquí considerados, también L. Mar íll Rojo (2001).

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b) La representación de los procesos y en particular a quién se atribuye la res-

ponsabilidad sobre ellos y sobre quién se proyectan sus consecuencias (por ejemplo, denominar un proceso en tanto que crisis, en lugar de guerra; o guerra, en lugar de invasión). Para el estudio de estos aspectos tiene especial relevancia cómo se gestionan los papeles semánticos, en particular a qué participantes se les atribuye la responsabilidad sobre las acciones, positivas y negativas, o agent ívídad (por ejemplo, EE. OO. causa miles de víctimas). c) La recontextualización de las prácticas sociales en términos de otras practicas (por ejemplo, la representación de la guerra siguiendo los principios y restricciones de la práctica periodística, con limitaciones de al campo de batalla y dependiendo de los partes militares). d) La argumentación pu esta en juego para persuadir de la veracidad o de la pertinencia de una determinada representación y para justificar acciones y comportamientos (por ejemplo, invocando la Razón de Estado). e) La proyección de las actitudes de los hablantes hacia el enunciado, incluyend o no sólo sus puntos de vista, sino también si expresan su posición de forma mitigada o intensificada. f) La legitimación y des legitimación de las representaciones discursivas de los acontecimientos, de los actores sociales, de las relaci ones sociales y del propio discurso (por ejemplo, deslegitimando la consideración de una guerra como injusta, presentando esta posición como oportunista) . Como señala Ruth Wodak (2000), cada una de estas acciones discursivas se acompaña de distintas estrategias discursivas (entendiendo estrategia como un plan de acción, más o menos intencional, que se adopta con un fin)8. El inventario, si seguimos el esquema anterior, incluiría: a) Estrategias de referencia y nominación (por medio de recursos de categorización, incluyendo metáforas y m etonimias); b) Estrategias predicativas (a través de la atribución estereotipada y valoratíva de rasgos positivos y n egativos, de forma explícita o implícita); 8. Para una exposici ón más detallada , pu ede cons ultarse R. Wodak (2000). "¿La socíollng üística necesita una teoría social ? Nu evas perspectivas en el Análisis Crítico del Discur so. Discurso y Sociedad (vol. 3, núm. 2, pág. 123·14 7). 51 bien sin considerar las estrategias de legitimación sobre estas últimas, se incluyen referencias m ás adelante.

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Análisis del d iscurs o

e) Estrategias de argumentación y fuentes de topoi, que justifican las atribuciones realizadas; d) La perspectiva o encuadre de las representaciones discursivas (por medio de la implicación del hablante en el discurso); e) Estrategias de intensificación y mitigación; f) Estrategias de legitimación d e las acciones y de los propios discursos. 2) Para el estudio del orden del discurso es preciso tener presente que el poder y la autoridad de quienes producen los discursos se proyectan sobre éstos y provocan la desigualdad entre ellos". Puede descubrirse así un orden social de los discursos que se asienta, en consecuencia, sobre un principio de desigualdad, lo que explica por qué, junto a discursos autorizados, encontramos discursos des-auto-

rizados, frente a discursos legitimados, discursos des-legitimados, frente a discursos dominantes o mayoritarios, discursos minoritarios. Pero además, y como consecuencia del poder generador de saber que tienen los discursos, los conflictos de interés entre los distintos grupos sociales se proyectan también sobre el orden discursivo. Los distintos grupos compiten así por intervenir sobre la producción, recepción y circulación de los discursos, con el fin de moldearlas de modo que sirvan para sus propios intereses. Esta competencia convierte al ámbito discursivo en un ámbito de lucha (sites of struggle), para controlar o, incluso, apropiarse de este capital simbólico, dado que, como ya h emos señalado, las prácticas discursivas contribuyen a estructurar, ejercer y reificar las relaciones de dominación y subordinación entre los grupos y clases sociales, y entre los di stintos géneros. La regulación de la producción, recepci ón y circulación de los discursos establece, en consecuencia, qué discursos pueden producirse en qué contextos, cuáles son los rasgos que los hac en apropiados y cuáles los que los descalifican o impiden circular. Esta regulaci ón se articula sobre los ejes siguientes: a) La producción de los discursos se ve controlada siempre que los grupos que tienen autoridad para ello consiguen imponer el uso de determinadas lenguas, dialectos, registros y usos retóricos y lingü ísticos, a los que no todos los grupos sociales tienen . Com o señala Bourd íeu, en su descripción del mercado lingüístico, las personas en funci ón de su origen social poseen diferente capital 9. Sobre este concep to de ord en social del di scurso, se pued e cons ultar L. Martín Rojo (1997). "El orden social de Jos discursos", Discurso (n úm. 21-22, pág. 1-3 7). O bien retrotraerse al origen de este concepto: M. Fou cault (19 71). L' ordre du Discoutse. París: GalJima rd.

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lingüístico, por lo que el h echo de que en determinados contextos se exijan determinados usos restringe y dificulta el de estos grupos e individuos a contextos socialmente relevantes, como son, por ejemplo, la escuela, los medios de comunicación, el diálogo con las institucion es, etc. Un ejemplo claro lo pro porciona el reglamento de aplicación de la Ley de Asilo. (1) "La solicitud se formalizará mediante la cumplimentación y firma del correspondiente formulario por el solicitante, que deberá exponer de forma detallada los hechos, datos o alegaciones en que fundamente su pretensión . Junto con su solicitud deberá aportar fotocopia de su pasaporte o título de viaje, del que hará entrega si su solicitud es itida a trámite, así como cuantos documentos de identidad personal o de otra índole estime pertinentes en apoyo de la misma. Si el solicitante no aportase ningún tipo de documentación personal, deberá justificar la causa de dicha omi sión. "

Tal cumplimentación, qu e se realiza en comisaría y en una lengua que les es extraña , entraña problemas, como se señala en el fragmento (2). (2) "No utilizar el formulario oficial para expresar los motivos de la petici ón, ya que el espacio es insuficiente y aunque se pueden añadir hojas, el primer impulso del solicitante es limitarse al espacio previsto y abreviar excesivamente" (Díez de Aguilar, 1995, en un documento del " Comité de Ayuda al Refugiado /~ .

b) La circulación de los discursos se ve controlada, siempre que algunos grupossociales tengan a permitir o a limitar la circulaci ón de determinados discursos. ASÍ, si observamos lo que ocurre en los medios de comunicación o en otros contextos socialmente relevantes, como el parlamento, comprobaremos cómo en ellos se reproducen aqu ellos discursos que resultan dominantes, aut orizados o legitimados, permitiend o que estos discursos estén en el origen de otros actos enun ciativos, que los retoman, transforman (In tertextu alídad), mientras que aqu ellos discursos que se apartan de los discursos hegemónicos se ven silenciados. De h echo cuando no ocurre así, las reacciones se producen de inmediato, como vemos en el siguiente ejemplo. (3) "Perrnitanrne decirles más cosas respecto de quiénes favorecen o no un clima propicio a la xenofobia. A mí me molesta muchísimo que un ilegal ponga a caldo la legislación de mi país, porque esto ya es el no va más. Aquí se puede estar hablando de falta de libertades y, al mismo tiempo, un inmigrante ilegal, que está ilegalmente en España, puede apareceren cualquíermedíade comunicación exigiendo quesecambie la Leyde Extranjería o que se cambie cualquier ley, además de ponerla a caldo" (Díario de Sesiones del Parlamento 9/12/1995; Intervención del Ministro socialista José Luis Corcuera).

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safio de la puesta en marcha de políticas sociales y educativas integradoras. En este caso, los discursos se abren también a la convivencia ya las políticas de integración. Dadas las tres dimensiones del discurso (social , discursiva, textual) a las que hemos hecho referencia, optar por una u otra posición suele entrañar la selección correlativa de determinados recursos lingüísticos y estrategias discursivas dentro del repertorio del que disponen los hablantes (ya sea en el léxico, en particular en las formas de designación, en la gestión de los papeles semánticos, yen las construcciones semánticas y sintácticas). No podemos examinar con detalle todos estos elementos, ya que nos ocuparía mucho más espacio del que disponemos, por lo que nos centraremos en algunos de ellos. Concretamente, focalizaremos nuestra atención en los que hemos denominado: a) estrategias de referencia y nominación; b) estrategias predicativas; c) estrategias de argumentación; d) estrategias de legitimación de las acciones y de los propios discursos.

3.1. Estrategias de referencia y nominación: palabras que unen y palabras que separan

Los seres humanos organizamos la percepción del mundo que nos rodea a través de categorías. A todos nosotros se nos puede situar en una u otra de estas categorías por medio de nombres. Así, por ejemplo, alguien puede ser al mismo tiempo: taxista, turolense, deportista y donante de sangre. No obstante, ni el significado denotativo, ni las connotaciones -asociacíones de ideas- que traen consigo uno u otro nombre, una u otra clase, son iguales. De hecho, cuando estudiamos los nombres con los que se designa a los inmigrantes en los discursos producidos en el Parlamento y en los medios de comunicación, observamos que de ellos emana una línea de demarcación entre un nosotros (el endogrupo) y un ellos (el exogrupo). Sin embargo, a pesar de que esta separacióno frontera interior aparece de forma insistente, los términos que contribuyen a evocarla poseen distintas connotaciones. Al mismo tiempo y en

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m enor intensidad em pieza a difundirse el uso de términos que la cu esti onan, potenciando la per cep ción de las sim ili tu des 11. Form as de d esignación d el ellos 1) For mas qu e separan:

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El n ombre inmigrante. Esta form a de designación que em pezó a utilizar se a comienzo s de la décad a de los n oventa y qu e h oy se ha gen era lizado y cristalizado, n o categoríza a las personas en virtud de su o cu pació n (trabaj ad or), ni de su orige n étnico o geográfico (magrebí) , ni d e su co n dició n humana (pe rso na), ni de su situ ación socioeco nóm ica (pe rso na sin medios eco nóm ico s), ni de su condición p olít ica (refugiado, ciudadano), ni tampoco por haber aba n don ado su lugar d e o rigen (em igr an te), sin o qu e lo hace en función del h echo de h ab er ve n ido o de tr atar de instala rse en

nuestro país. Cie rtam en te, como ha m ostrad o Jo sé Porto lés (1997), en contra ste co n el término emigrante comprobamo s que entrañan la adopción d e un punto de vi sta diferente en relación con los que se desplazan

(nosotros somos em igran tes, los otros son ínm ígrantesj.P Mie n tras que el prim ero permite id entificar se y so lidariza rse co n el qu e em igra, el segundo lo presenta co mo algui en que irrumpe en un territ orio que n o sólo le es ajeno, sino que adem ás es el nuestro. Además, tanto en los m edios de comunicaci ón co mo en el habla cotidiana se h a generalizado el uso de este t érmino p ara designar a tod os aq ue llos que se de splazan a la DE (lo qu e mu estra ya una conciencia europea): Inmigrantes rumanos llegan a las

costas italianas. Este término su ele, ade más, com b in arse con ad jetivos que increm entan sus co n n otac iones negativas, co m o ilegal (así, mi entras al em igrante se le supo ne el ser traba jador y h onrado, al inmigrante n o).

• Elnombre extranjero, también em pleado con frecu encia, marca igualmente la frontera, la separación y la diferencia en tre nosotros y ellos, a partir del señalamiento del distinto origen . En la m isma direcci ón actúan los gentilidos 11. Un trabaj o esencial pa ra estudiar la forma de representación de los acl ares sociales en el discurso es el artí cul o de T. van Leeuw en (1996) . "The repr esentation oí social actors", En: ,. Cald as-Cou lt hard; M. Coult hard. Texts and Practices. Readings in Critical Discoutse Am (L'sil (pág.32-7 1). Lon dr es: Routl ed ge. 12. Para las conn otacione s de estos térm in os, p uede consult arse). Porto lés (1997). "Nombres,adjetivos y xenofobia". Discurso (nú m. 21-22, pág. 133-151).

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que especifican además el origen extraño. Además, si observamos los usos cotidianos y los de los medios de comunicación, comprobaremos qu e tanto in-

migrante como extranjero se utilizan hoy de forma restrictiva para referirse casi siempre a personas sin medios económicos y provenientes de países pobres. 2) Form as que unen: Entre las formas de designación que atenúan el deslindamiento, entre noso-

tros/ellos, figuran: • El n ombre persona, con el que se desvanece la frontera entre el endogrupo y el exogrupo. Y de hecho, su presencia desempeña un papel esencial en la argumentación en los discursos políticos que exigen una política más solidaria, de apoyo y derechos, y no de controles policiales y expulsion es: (4) "Seño r ministro, estamos ante una situación límite, insostenible e indigna . Límite porque la semana pasada hubo 7 muertos y 18 desaparecidos en aguas del Estrecho, dato que suma ya 200 muertes en nueve años por naufragios de pateras. Detrás de esos datos hay rostros, hay nombres y apellidos, aunque nunca 105 vamos a conocer en España, pero no estamos hablando de personas sin rostro, sino de personas que han muerto por intentar, sencillamente, llegar a otro país . Una situación insostenible por las propias condiciones de vida de los campamentos de Calamocarro y Granja , de Ceuta y Melilla, en los que están hacinados, en condiciones deplorables , viviendo sencillamente como animales, y una situación indigna por las propias condiciones de vida y de trabajo de los que consiguen llegar, sorteando mil dificultades y arriesgando su vida, a la Península. Desde luego, nosotros queremos manifestar que no estamos dispuesto s a convivir con esta realidad, que nos rebelamos frente a ella [.. .J" (Meyer Pleite, portavoz de IU-IC, Diario de Sesiones del Parlamento, pág. 5200; 24-09-1997).

• Por último, el nombre ciudadano, es no sólo inclusivo, sino integrador, ya que confiere a las personas que han pasado a vivir en Españ a la condición de ciudadanos y por tanto m erecedores de los mismos derechos. Sin embargo, en la línea dominante de señalar las díferencías, ha empezado a usarse el sintagma nuevos ciudadanos, par a referirse a aquellos que, a pesar de tener los papeles de resid encia en regla o, incluso, la nacionalidad, siguen siendo percibidos como difer entes o no de pleno derecho. En este caso es el adj etivo nuevo el que vuelve a marcar la diferencia.

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Análisis de l discurso

3.2. Estrategias predicativas y las imágenes simplificadoras del ellos

En este apartado estudiamos la atribu ción estereo tipada y valorativa de rasgos positiv os y negativos, mediante la asignación de atributos (ad jeti vos) y de acciones (descripció n de las accio nes y asignación de pap eles semán ticos).

3.2.1. Coapariciones textuales

Si observamos cuá les son los términos que con mayor frecu encia acompañan a las design aciones anteriores, se irá perfilando con mayor nitidez la representación dominante de este colectivo . En este caso, n os limitarem os a la con currencia dentro de un mi sm o sintagma (de nom in ada coaparición o colocación). 1) Lugar de origen: africanos El estudio de las colocacion es textuales en los discurso parlamentarios, de la prensa y del habla cotidiana, muestra cómo uno de los rasgos qu e más se subraya a la hora de designar al exogrupo es el origen, étnico o geográfico. El uso del gentilicio (ya sea como adjetivo: un inmigrante marroquí; también com o nombre: un marroquii señala por encima de tod os los rasg os qu e posee la persona el qu e tenga un origen determinado (en el ejem plo, el hecho de qu e sea marroquí o alemán). De manera que el término destaca la im agen estereo típica que se tenga de ese grupo. Estas imágen es suelen ser simplificadoras y se sostienen sobre un conjunto de rasgos qu e se su po ne n que definen a la categoría y se atribu yen a todos los mi embros del grupo. Así, por ejem plo, si existe una im agen estéreotípi ca de los m arroquíes, por la que a tod os sin distindón se les atribuyen unos rasgos det erminados, el uso del gen tilici o pondrá en juego los prejuicios que incluya, a los que se sumarán las connot aciones n egati vas del término inmigrante. El uso de lo s gen tilicios contribuye aún más a crea r una imagen negativa, al evo car los pr ejuicios ét n icos. Cons idé rense las diferencias, señaladas por Porto lés (1997), que se observan en el ejem plo siguien te : (S)

a. Es un alemán . Hay que echarlo de España. b. Es un fontanero alemán . Hay que echarlo de España. c. Es un fontanero. Hay qu e echarlo de España.

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A pesar de que en los tres ejemplos podríamos estar refír íéndono: persona, siempre podríamos encontrar a alguien que subscribiera (5 que tendríamos mucha dificultad para encontrar quien subscríbier: todavía (Se). De hecho, el estudio de los discursos producidos por los medios d. ción, los discursos políticos y los usos cotidianos, muestra que los g emplean prácticamente sólo en el caso de los ciudadanos de orígi magrebíes y subsaharíanos: Inmigrante subsahariano, personas argelir subsaharianas (vemos un uso muy extraño del término personas en' raramente se utiliza seguido de adjetivo). Este hecho pone de mani existe una imagen estereotipada del inmigrante en España. Magret harianos (designación que se ha acuñado recientemente y para refe tiones migratorias) parecen encarnar el prototipo de inmigrante, im: se corresponde con las cifras, ya que dentro del grupo de inmigran nen a España les superan en número las personas de origen europ americano. Como ha señalado muchas veces el colectivo rOE, frecuentemente se magnifica el número de los extranjeros no euro tras que se minimiza el de los europeos, que en el caso de los ciudad ses de la DE no son considerados, ni legal ni popularmente, Inrnígr

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2) Situación policial y judicial: ilegales En consonancia con el tratamiento aún dominante de la ínrnígr un "problema" policial-judicial, hemos observado que los medios d~ dón y los discursos parlamentarios se centran prácticamente de forr en las personas que aún no han regularizado su situación, a los que minarse ilegales. Las críticas al uso de este término son cada vez má en España, tanto por el desplazamiento semántico que entraña (só nes pueden ser ilegales, no las personas), como por su contríbucí ói nalización de los inmigrantes. A pesar de ello, aún no se ha irnpue prensa ni en el Parlamento español usos alternativos como: sin pa¡ gularizados (de acuerdo con Ribas (2000), no ocurre lo mismo en el de Cataluña; en el ámbito español, no obstante, algunos medios dt ción han empezado a sustituir este término por el de irregulares o si En algunos casos hemos documentado, incluso, el uso del térn (los ilegales), como nombre, recategorización que incrementa las ;

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nes negativas del término (el individuo no aparece como ilegal en tanto que inmigrante, sino en todas las dimensiones de su persona). 3) Cuantificación: una multitud La cuantificación es un aspecto relevante en la presentación de los inmigrantes. En este sentido, a menudo encontramos una cuantificación genérica, si no ambigua e hiperbólica, que produce un efecto de multitud: podemos estar entre 550.000 y 600.000 inmigrantes legales. A esta numeralización hiperbólica contribuyen también las metáforas de uso común y que magnifican el número de personas que llegan a nuestro país, al asociar su pr esencia a catástrofes naturales y a incontrolables masas de agua, como oleada, aluviones, marea , riada humana. Se crea así un núcleo figurativo que revela y estru ctur a la comprensión y representación global del fen ómeno en términos de cómo fluye el agua y evocando, al mismo tiempo, una imagen de amenaza, ante la qu e habrá que defenderse, dadas las dimensiones del fenómeno tanto como la falta de control yel caos que evocan (se trata de un mecanismo de objetívizací ón, que interviene en la construcción de una representación). Con frecuencia, en la prensa y en el Parlamento, se "nurneralíza" a los inmigrantes que en noticias y discursos pasan a no ser otra cosa que números, cupos en este caso: Sólo la provincia de Almena reclama de 7.000 a 10.000.... Estos ejemplos muestran una tend encia a la despersonalización y a la abstracción, particularmente frecuente en los discursos gubernamentales, que presentan así acciones que afectan a miles de personas como procedimientos istrativos o burocráticos y, por tanto, asépticos y acordes con la legislación, que no implican violencia.

3.2.2. Representación de los actores sociales a través de sus acciones

Existen otros procedimientos lingüísticos que también pueden contribuir a crear una imagen negativa o positiva de los actores sociales: la atribudón de acciones y la descripción que se hace de éstas. Losanalistas críticos han señalado en este caso, tanto la selección léxica para describir las acciones, como la diferente gestión de la agentividad, a la hora de señalar la responsabilidad sobre éstas: por ejemplo, si se destaca cómo una persona grupo de personas han realizado determinadas acciones y no se destaca o, incluso, se obvia su participación en otras.

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Capítulo VI. El

Con respecto a la gestión de los papeles semánticos y, en con agentividad, cabe señalar que siempre que tenernos un proceso, esta distintos participantes que desempeñarán un papel en su realizació ceso consiste en una acción realizada por un participante y que aíect: tícípante, aquel que lleva a cabo deliberadamente la acción, y, p< responsable de ella, es el agente, y el otro participante que resulta cambiado por la acción es el paciente. Al hablar, podernos resaltar 1 bilidad de un participante sobre la acción (señalando que es el ager cíón), o bien atenuar o, incluso, eliminar tal responsabilidad. La cu: especial relevancia en la construcción discursiva de la imagen, ya qi nes pueden ser consideradas socialmente negativas (matar, robar, gol positivas (trabajar, integrar). De manera que si, en el caso de que se 1 acción valorada negativamente, señalarnos con claridad quién es E esta acción, esto repercutirá negativamente sobre la imagen que se t participante (por ejemplo, el ejército aliado asesina a mujeres y niños mientras que si atenuarnos dicha responsabilidad (algunos han atribi nato de mujeres y niños indefensos al ejército aliado), o la eliminamos pe (una nueva matanza de mujeres y niños indefensos fue perpetrada ayeren la imagen de ese participante no se resentirá de la misma manera 13 El estudio de la presentación que los medios de comunicación h inmigrantes nos ha mostrado que con frecuencia se resalta su resp en acciones negativas, señalando el diferente origen étnico, como de un detalle relevante o, incluso, explicativo de tal actuación. Enco este caso estructuras sintácticas activas en las que los inmigrantes d el papel de agente: Un magrebi asalta...; La banda de peruanos robaba . En este apartado estudiarnos cómo se construye una representacíc migrantes a partir de las acciones que se les atribuyen en la interaccí .

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con el fin de observar si esta estrategia discursiva se utiliza de difer en la representación del exogrupo y del endogrupo.

13. Pensemos en una fotografía de una detención y comprobemos cómo el discurso p la mirada; ¿cuál sería su descripción de lo que está ocurriendo?: La policía (agente) de; "rantes (paciente ), los inmigrantes (pacientes) fueron detenidos, detenidos los inmigras. lletenciones de inmigrantes (pacien te) en la costa.

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Por lo que se refiere a la población de origen extranjero, destacan las siguientes tendencias: a) En primer lugar, la tendencia a presentar a los inmigrantes como agentes de procesos valorados negativamente, bien sea de acciones violentas y reprobables, lo que les criminalizaría, bien sea de la acciones que se presentan como amenazantes para la comunidad, como es su desplazamiento a la Península. Ciertamente, este último caso es el más frecuente. Cuando en España se habla de la inmigración, los discursos suelen centrarse en aquellas personas que acaban de llegar. En este caso se confiere a los inmigrantes el papel de agentes de verbos de movimiento, especialmente de llegar, irrumpir, venir y sobre todo salir, que evocan de nuevo la distinción entre nuestro territorio y su territorio. Ello reduce la cuestión de la inmigración al ámbito de llegada, lo que favorece una visión policial y jurídica, vinculada al control de las "llegadas" y se aleja de la cuestión de las medidas de integración y de la convivencia. Esta tendencia se refuerza con frecuencia en los discursos de los representantes del Gobierno e instituciones, como el Director General de Policía en sus comparecencias ante el Parlamento español, a señalar la responsabilidad de los inmigrantes en actos violentos, como resistirse, causar lesiones con navaja a lapolicía, autolesionarse, lo que contribuye a crear una imagen de violentos y agresivos, y, en consecuencia, les hace responsables últimos de las acciones represivas que se hacen necesarias para neutralizarlos. El señalamiento de la agentívídad suele acompañarse de la precisión del origen étnico (cuyos valores ya hemos comentado), como vemos en el siguiente ejemplo: (6) "Tres marroquíes intentaron raptar a la camarera de un bar para abusar de ella. Un compañero de la chica retuvo a los individuos hasta que les detuvo la policía de Cartagena" (La Verdad de Murcia, 6/9/1995).

Sólo leyendo el texto de esta crónica descubriremos que la persona que evitó el rapto (acción positiva) era de la misma nacionalidad que los secuestradores, marroquí. De manera que el origen étnico puede obviarse en el caso de que las acciones sean positivas y precisarse en el caso de que sean negativas, lo que contribuye muy eficazmente a reforzar la imagen negativa del ellos. A esto se añade, además, el que rara vez se haga mención a las condiciones de vida de los ernígrantes, a su marginación y explotación, mientras que, en cambio, se resalte su

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Capítulo VI. El anál

vinculación con los delitos, con la violencia y la transgresión de la ley esta asociación se hace de manera sutil, como en los siguientes titulare no encontramos estructuras sintácticas transitivas que atribuyen a lo bianos el papel de agente, pero que, sin embargo, los asocian al delito: den de la Policía pone bajo sospecha a 157.000 inmigrantes de Colombia y j (El País, 25/10/2001); "Detenidos 5 colombianos en Lanzarote tras el ase un marroquí." (El Mundo, 02/12/2002); "Desarticulada una banda colom pecializada en el robo de chalés." (El Mundo, 30/1/2(02) . La selección léxica refuerza en estos casos la presentación de estas como violentas. Así ocurre, por ejemplo, en la primera comparecenci nistro dellnterior Mayor Oreja, en el Parlamento (julio del 1996), al polémica expulsión de 103 inmigrantes. En su discurso, el Ministro las acciones de los emigrantes con términos negativos que evocan v tales como: desorden público, incendio, violento, destrucci án, alteración público, actitud amenazante, armados con piedras, palos y botellas, máxit dad, etcétera. Es decir, el estilo léxico del texto refuerza la opinión del de que los inmigrantes eran violentos, y suponían una amenaza para ( sanas, en este caso, nosotros, con lo que se quiere justificar la actuaci ó: biemo:

(7) "El ministro del Interior, ante estos graves acontecimientos que ponían el ligro el orden público y suponían una alteración grave de la seguridad ciudad la inexcusable obligadón de proceder, en nu estra opinión, a la expulsión o d de los inmigrantes ilegales" (Diario de Sesiones del Parlamento, 29/07/1996¡ comparecencia del Ministro conservador Jaime Mayor Oreja).

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Son aún minoritarios, en el Parlamento y en los medios de comui los discursos en los que se les atribuye a este colectivo el papel de agen dones que resaltan su determinación y su voluntad de escapar de una : depobreza, y su valor al sortear mil dificultades y arriesgar su vida (éste es ( Meyer Pleite, portavoz de IU e Inicatíva per Catalunya). b) La segunda tendencia que hemos observado es a la pasivizaci ó tamíento de la agentividad no suele ser el mismo cuando en los medi municación y en el Parlamento se hace referencia a las actuacior istración, de la policía o de los ciudadanos españoles: en el cas éstas sean negativas o controvertidas, se tiende a eliminar la respon:

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de los agentes que pertenecen al nosotros. La eliminación de estos agentes se realiza utilizando estructuras sintácticas como las oraciones pasivas, pasivas reflejas, las nominalizaciones, etc. : (8) "Expulsados 32 inmigrantes que entraron en tropel por la frontera de Melílla " (El País, 11/08/19 98).

Este titular no nos permite saber ni qui én expulsó (1a istración, la Policía, el Ejército, etc.) a los 32 inmigrantes, ni de qu é modo. Como resultado, se presenta a los inmigrantes como sujetos pasivos de las acciones de los otros . Esta tendencia es dominante en los discurs os de los responsables gub ernamentales, especialmente si se trata de acciones negativas, policiales (10 que diluye la responsabilidad de las autoridades en acciones coercitivas o de expulsión): los inmigrantes fueron detenidos, fueron instalados en dependencias, fueron ingresados en el centro de internamiento. Esta gestión de los papeles semánticos suele estar en consonancia con la selección léxica. Así, en los discursos gub ernamentales estudiados, en particular los pronunciados por el en ton ces Ministro del Interior, Mayor Oreja, en el Parlamento español, prevalece la tendencia a exponer las accion es oficiales descritas con términos neutros, formales o positivos o legitimadores y recurriendo a palabras qu e son características de los registros bur ocráti co, legal o médico: se procede a la comprobación de la situación, cumplimentartrámites, gara ntizar la seguridad ciudadana, inexcusable obligación de proceder, cumplimiento de la ley, respetar la ley, además de descripciones de diversas accion es legales: dictar autos, asistencia letrada, etc. Así, cuando se hace m ención de medidas coercitivas, las descripcion es no implican el empleo de la violencia, como es el caso de devolución, ingresar, distribuir, trasladar o suministrar. Todas estas acciones se evalúan como métodos (o procedimientos) habituales'" , (9) "Seguidame nte se proc edió a cum plimen tar los posteriores trámites para la expulsión y, en su caso, devolución del territorio nacional de aqu ellos, en aplicación de la 14. Un estu dio detallad o de la comparence ncia del Ministro Mayor Oreja puede encontrarse en L. Martín Rojo y T. van Dijk (1998). "Había un probl em a y se ha solucion ado", La legitim ación de la expul sión de inm igrantes "ilegales" en el discur so parlamentario españo l. En: L. Martín Rojoy R. Whittaker (eds .) (1998). Poder-Decir o el poder de los discursos (pág. 169-234). Madrid : Arrecife.

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Capítulo Vl. El al'

vigente Ley de extranjería y del reglamento que la desarrolla (...)" (Diario del Parlamento, 29/07/1996; pág. 848; comparecencia del Ministro cansen Mayor Oreja).

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Tanto la burocratizacíón del discurso , como el uso de una jerga é contribuyen a las estrategias de legitimación que inciden en la legal íd: ción en las actuaciones, autorización y normalidad. Esta tendencia a presentar a los inmigrantes como seres pasivos, ap bién con frecuencia en los discursos gubernamentales, cuando se trata d positivas o de integraci ón (Ministro de Trabajo): ayudados , atendidos, ( enviados, etc.; algo muy semejante ocurre con las acciones negativas fias, de quienes va a protegerles el Gobierno. La pasívizací ón se realí: de construccion es sintácticas pasivas, o bien mediante nomínalízací n o sólo pa sivízan, sino qu e, a menudo, arrebatan a los inmigrantes e agentes: integración/regularización de los inmigrantes, etc. c) En terc er lugar, destaca la tendencia a presentarlos como expe: tes de una situación de la qu e no son responsables y en la que paree den incidir. El experiment ante es otro papel semántico. Se tr a participante qu e no es responsable de la realización de la acci ón, sir perimenta proc esos mentales de perc epción/af ección/cognición, sin nómenos com o ver, sentir, pensar, qu e n o están baj o su control (Vi la calle; Pepe conocía la respuesta; Me gusta el cine). La tend encia a p los inmigrantes como experimentan tes no está muy alejada de la anterior , en cuanto qu e entraña también cierta pasívízací ón: sin en aleja de ella en la medida en que no cosifica , sin o que humaniza, des por un lado, la solidaridad de todos y mostrando las injusticias so afrontan estas personas. En contrapartida, puede entrañar cierta v íct sino presentan a los inmigrantes com o personas que contribuyen a , país y que pu eden solucionar en alguna medida por sí mismos sus 1 y su situaci ón. Esta tendencia es dominante en los discursos de la ( en el Parlam ento, y muy especialmente de uno de los entonces port ID-le en el Parlamento español, Meyer Pleite Meyer, quien, a menud ta a los inmigrantes como experimentantes de acciones y sítuacíone: vivir en condiciones de hacinamiento; padecer una situación injusta, etc unavisión positiva y enriquecedo ra de la divers idad, encontramos l.

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Análi sis del discu rso

da a la compasión en estos discursos, que se confunde a veces con el paternalismo 15 . No deja de resultar preocupante esta "pasiv ízacíón" . ya que impide que los trabajadores extranjeros y sus familia s sean vistos como ciudadanos que participan en la vida del país y contribuyen a su funcionamiento , aportando y enriqu eciendo su cultura y gen erando actividad económica,

3.3. Argumentación

No podem os tratar en profundidad un aspecto tan complejo como el de la aro gumentación y más en casos como éste, en el que, por un lado, la condena del racismo en términos abstract os conviv e con frecuencia con el rechazo a la inmigración y con la vivencia controvertida de la diversidad 16. Por ello, con frecuencia en los discursos se trata de justificar actuaciones y versiones controvertidas de acontencimientos controvertidos (com o el cierre de front eras o las expulsiones) y se han de manejar con precaución los argumentos con el fin de no despertar la sospecha de racismo. Para ello, a menudo es n ecesario recurrir a varios argumentos, tales como los principios moral es general es o los hechos sobre los que no puede hab er controversia, y es preciso también no expresar explícitamente otros que podrían resultar vergonzantes. Así, por ejemplo, en la comparecencia del anterior Ministro Mayor Oreja, antes citada, la forma elemental de la argumentación se produce en oraciones 15. In sistir en la dificultad y en la p obreza n o es en sí n egativo, si bi en sería p ositivo resaltar la contribución co tidiana de estas p ersonas a la vida, a la cult u ra y a la eco nomía del p aís de acogida, Es decir, dis cur sos má s cen t rado s en la vida en Esp aña que en la llegada, O bi en reproducir la expresió n de sus propias experiencia s. Poemas como el qu e aho ra cit amos recogen esta visión de la propia expe rienc ia m igratoria, Posible ilu stración puede se r el po ema El azote (fragme n to): "¡Qué lejos está la cos tal/Y el Estre ch o, ¡qué lejosl /Per o , ¿a dónde va s? ¿A dónde vas?/ Los br azos se cansan y h ay m ar ejad a/ El traficante se llevó el dinero ./Y se qu ed ó con los rem os '/Y la patera se está hundiendo. [...] /No estoy solo ./Ni soy un extran jero'/Soy un ciu dadano azotado.zy un cuc h illo hiere mi s man os./Mi tierra es fértil,/fértil para las fieras ./Mi sol resplandece, Iy mis m ar es reb osan. " Nas al Guiwan . Traducción de Mustafá Boulaner v Gonza lo Fern ánde z Parrilla, Tom ado de L. Martín Rojo; C. Gó mez Esteban; F. Arrán z y A, Gabilo n dó (eds.) (1994) , Hablar JI deiar hablar. Sobre racismo r xenofobia (pág. 245), Madrid: Universidad Aut ónoma de Madrid . 16. Par a la ar gumentación , pued e es t ud iarse , en tre o tros , a C. Antaki. (199 4) , Exptatning and Argui ng. The social Organiza tion of A ccounts. Londres : Sage . y p ar a la argumentaci ón en los díscur sos racista s, resu lt a m uy iluminad or el lib ro de va n Di jk, Com m un icat ing Racism. EtJ1I1;c pre¡udil:e in Though! and talk, Philad eJphia/ Amsterdam: Iohn Benjam ín s ,

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Capítulo VL El an állsís crít

complejas en las que la primera oración se refiere a una actuación oficial, . segunda, casi siempre subordinada, remite a la existencia de razones suñcíer para dicha actuación.

(10) "En este caso se podía proceder a su expulsión, ya que se trataba de la ejecució una orden ya dictada" (Diario de Sesiones del Parlamento, 29/07/1996; pág. 849; c parecencia del Ministro conservadorJaime Mayor Oreja).

En este caso, la primera oración expresa una opinión que sirve de conclus de un argumento, del cual la segunda oraci ón funciona como premisa (ob va): se requiere una decisión legal para la expulsión. Ésta es, simplemente, . condición necesaria, no suficiente, ya qu e n o todas las decisiones legales ao del estatuto (ilegal) de los inmigrantes desembocan en su expulsión. Para este breve argumento sea un silogismo, la premisa general implícita sería: Si

pre que un juez tome una decisión (acerca del estatuto ilegal de un inmigrante), e migrante será expulsado. Puesto que Mayor Oreja emplea se podía proceder I expulsión, su formulación es formalm ente correcta. Sin embargo, la mera p

bilidad legal de la expulsión n o es lo qu e aquí está en juego, ya qu e de hech expulsó a los inmigrantes. Evidentem ente, la frase causal y el argumento ím cito y sus bases legales son una forma de argumentar a favor de la expulsión) 1egitimar!a. En la argumentación en los discursos cotidianos, las narrativas y las an éc tas desempeñan un papel clav e. En primer lugar, estas anécdotas relatan siempre experiencias vividas por otros, y que pu eden haber sido experimei das por cualquiera, pero sobre las qu e el locutor n o tiene responsabilidad algo que le contó una fuent e digna de crédito, alguien que es ad emás corru y como yo . El contenido de éstas suele centrarse en actuaciones de los ínrnígi tes. La anécdota se refiere a una/as persona/s en particular, sin em bargo, de E suele extraerse una conclusión qu e se generaliza a todos los repres entantes e categoría. Son del tipo: mi prima tiene una asistenta de X, que limpia fatal sabes, para ellos la limpieza es algo sin importancia. Las anécdotas terminar unaevaluación en la que se realiza esta gen eralizaci ón 17:

17. Parael papel de las an écdotas en la creación de minorías étnicas en los países de acogida, p consultarse el Trabaj o de Investigación de A. Pati ño San tos (2003), "Vivir par a contar: la narro de experiencia personal corno justif icación de prejuicios exten didos en tre colombianos reside enEspaña" (Trabajo de Investiga ci ón). Un iversidad Autónoma de Madrid .

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(11) O sea lo único que me salió decir quépoco hombre es ustedy seguí derecho / o sea hacer eso en un grupo de amigos delante de una chica que va pasando no no es algo de que hay que decir -) I son unos tontos / bobos completos los españoles" (Narrativas recogidas por Adriana Patlño, 2003). 11 [ . . . ) - ) /

3.4. Legitimación

En este apartado nos centraremos en las estructuras y estrategias de legitimación. A pesar de que podemos encontrar estas estrategias en todo discurso, como referencia en este apartado las estudiaremos en relación con los procesos políticos y con los discursos y la interacción parlamentaria. En primer lugar, nos referiremos a los procedimientos rutinarios que emplea el Estado al manejar una crisis (en este caso, cuando se produce un cuestionamiento de su legitimidad), y a cómo esto da lugar a un discurso político de justificación. Así co mprobarem os cómo, a menudo, no se trata sólo de hacer frente o resolver un problema (vinculado con la inmigración o con un conflicto bélico), sino resolver también un problema discursivo y soc íopolítíco, que tiene como escenario el Parlamento o los medios de comunicación. La forma en que se trata de resolver este conflicto discursivo entraña, a menudo, silenciar y deslegitírnar a los detractores de determinadas actuaciones (como las expulsiones de trabajadores extranjeros en aviones militares o el bombardeo de la población civil), persuadir a la oposición de que la actuación ha sido legítima y así obtener el apoyo parlamentario en lo que muchos han podido considerar una violación de los derechos humanos fundamentales . Como referencia, tomaremos la expulsión de los 103 inmigrantes, esposados y narcotizados a bordo de aviones militares y depositados en países africanos distintos del suyo, en el verano de 1996 y el discurso con el que Mayor Oreja hizo frente a la crisis en el Parlamento 18. El poder político y la legitimidad están constantemente en peligro. Pueden ser cuestionados por rivales polítícos, instituciones civiles, tales como la prensa 18. Tomamos este ejemplo que estudiamos junto con Teun van Dijk: Martín Rojo y T. van Dijk (1998). "Había un problema y se ha solucionado". La legitimación de la expulsión de inmigrantes "ilegales" en el discurso parlamentario españ ol. En: L. Martín Rojo y R. Whittaker (eds.) (1998) . Poder-Decir o el poder de los discursos (págs. 169-234). Madrid : Arrecife. El lector puede, paralelamente, hacer un ejercido similar con un acontecimiento que le preo cupe en este momento, como puede ser un conflicto bélico , o cualquier otro conflicto parlamentario o medi ático.

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Capítulo V!.

y las organizaciones no gubernamentales (ONG), así como por la general. En una crisis así, los actos de legitimación son fundamer caso, tanto los cuestionamientos como la posterior legitimaciór parte discursivas y, por lo tanto, resulta relevante analizar estos supuesto, esta legitimación discursiva tiene su función y se inserta proceso más general de legitimación social y política, en el cual e las instituciones que ostentan el poder, el Estado, la ley, los valore: y el orden social. Las estrategias discursivas y políticas de legitimación tienen m por lo que sólo nos remitiremos a algunas de ellas. Dístínguirerndiferentes pero interdependientes de legitimación discursiva: (a) mático de justificación de acciones y políticas controvertidas; (b) dón semántica de la propia versión de los sucesos como verdadere una autorización sociopolítica del propio discurso legitimador.

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1) Por lo que se refiere a cómo se legitima una acción controv:

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(12) "[...] med idas éstas que se adoptan con el carácter de medidas gubernativas y en cumplimiento estricto de lo dispuesto en la Ley Orgánica Reguladora de los Derechos y Libertades de los Extranjeros en España, conocida habitualmente como Ley de extranjería" (Diario de Sesiones del Parlamento, 29/07/1996; pág. 848; comparecencia del Ministro conservador Jaime Mayor Oreja).

En otros mom entos de crisis son otra s leyes o resolu ciones de in stitucion es intern acion ales las qu e se inv ocan. 2) Mientras que las estrategias anteriores se centra n en los acon tecimien tos yen su justificación moral y legal, la legitim ación también requi ere una formulación de los hech os digna de con fianz a, esto es, un a descripción o versión oficial, en cuyos términos se pu eda aceptar dicha justificación discursiva. Esta con stru cción semá ntica h abrá de presentar la propia repr esentación o versión subjetiva o parcial de esa acción y sus protagon istas, com o verdadera y fiable (en contraste con las versiones de, por ejemplo, la pren sa o las ONG). Para ello se movilizarán todos los recursos qu e venimos exam inan do, las estrategias de n ominación y de pr edicación, la argume n tación, etc., de manera que del con jun to de ellas em ane una image n n egativa de los inmigrantes qu e justifiqu e la acción gubername ntal, en este caso la exp ulsión en los términos en los que se pro dujo. (13) "El ministro del Interior, ante estos graves acontecim ientos que ponían en grave peligroel orden público y suponían una alteración grave de la seguridad ciudadana, tenía la inexcusable obligación de proceder, en nuestra opinión, a la expulsión o devolución de los inmigrantes ilegales" (Diario de Sesiones del Parlamento, 29/07/1996; pago 848; como parecencia del Ministro conservador Jaime Mayor Oreja).

No obstan te, no quiere esto decir que, ni en éste, ni en otros casos, el hablante manipule de forma consc ien te su discurso y utili ce de form a premeditada para ello los recursos y estrategias discursivas, sino que , com o en todo discurso y com o todo h ablante, en este caso en funci ón del punto de vista, se seleccionarán los recur sos lingüísticos de los que se dispon en. En este proceso, el hablante es guiado por su con ocimi ento tácito de la len gua y del uso qu e de ella se ha ce en su comunida d. Ahora bien , también es ciert o qu e en el caso del discurso parlam entario nos enco n tramos con discursos más cuidados de lo habitual , qu e han sido escritos con anter ioridad y sobre los qu e se ha reflexionado largamente, casi siem pre en equipo, por hablantes experimentados en el arte de persuad ir y de actuar.

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Capítulo VI.

3) La tercera faceta de la legitimadón incluye un aspecto al qt prestado suficiente atención, la autorización sociopolítíca del pr legitimador. En el caso que venimos presentando, el propio discur se presenta como apropiado y autorizado. Ésta es, sin embargo, ur gran relevancia, cómo los hablantes dotan de legitimidad al pro] cómo deslegitiman e invalidan otros que los contradicen. En este sentido, pueden señalarse tres procedimientos.

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a) El énfasis en las diferencias de poder, estatus y autoridad, e miento de legitimación, de manera que la autoridad y la legitimic tituciones se transfieran al hablante y a su discurso. De esta forma fuente del discurso, al tiempo que puede deslegitimarse la fuente d sos que lo cuestionan o cuyo contenido se quiere deslegitimar. Así el hecho de que Mayor Oreja se refiera a sí mismo, en tercera perso Ministro del Interior, contribuye a transferir la autoridad de la ínstín curso. El mismo efecto produce el que evoquen otras fuentes aut como ordena la Ley, de acuerdo con el mandato de los jueces, etc. en el ejemplo siguiente comprobamos cómo el Ministro Corcuera ( reivindicaciones de los inmigrantes, presentándolos como ilegales, el nosotros se ve legitimado por el respeto del otro y de la legislació

(14) "[...) ¿pero cómo es posible que un ciudadano, al que le debemos res bemos tratar de la mejor forma posible, que ha entrado ilegalmente, que ilegal en España, no sólo haga manifestaciones -que de hecho, las hace-, ~ nos diga cómo tenemos que promulgar las leyes" (Diario de Sesiones del Pe 1995; intervención del Ministro socialista José Luis Corcuera).

b) La presentación del propio discurso como un reflejo de la

es, a través de un proceso de objetivación; mientras que otros dísc sentados como deformaciones, constituye un segundo proceso de del propio discurso. De esta forma, se establece una distinción e verdaderos (el propio) y versiones subjetivas o interesadas (el aje] mas en el ejemplo siguiente.

(15) "Yo he querido ser fiel a la relación de los hechos, he querido actuar COI parencia posible, he querido tratar de trasladar, más que la búsqueda, co de la operación modélica, el conjunto de inexactitudes y deformaciones qu duciendo y que han distorsionado la realidad de la misma. Ésa era mi obli

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sentido estoy evidentemente a disposición de las intervenciones de los diferentes grupos" (Diario de Sesiones del Par/amento , 29 /07/1996; pág. 848; comparecencia del Ministro conservador Jaime Mayor Oreja ).

c) Por último, con el fin de legitimar el propio discurso, cabe evocar el conjunto de regulaciones y de prejuicios lingüísticos qu e suby acen al orde n so cial de los discursos y que permiten controla r la produ cción, la circulación y el al dis curs o. En toda comunidad se da un pro ceso de exclusión e inclusión, por el que se est ab lecen unas n ormas y regulaciones qu e hacen a determinados discurs os aceptables, mi entras qu e ot ros mod os de expresión, ot ros discursos, resultan d esacr editados y devaluad os y su circulación se verá restringida. Son precisamente est os valores y esta s restricciones los que pu eden ser evocad os a la h ora de legitimar un di scurs o. Así, el us o de jergas autorizadas co mo la m édica, la legal, o de variedades y registros lingüísticos de prestigi o, como el registro burocrático o las variedades propias d e las clases acomodadas , legitiman y presti gian el propio discurs o. Mientras que las normas y las institu ciones que fom entan los prejuicios lingüísti co s y descalifican las formas qu e se separan de estas formas d e presti gio, no sólo invalidan estas formas, sin o qu e las excluyen de determinados ámbitos y llegan a deslegít ímarlas, no sólo en lo relativo a los asp ectos formales sino del co n ten ido . En el sigu iente ejemplo vem os como el Ministro Mayor Oreja recurre a estas formas de pr esti gio para d otar de autoridad a su discur so, el cual co n trapo n drá al n o autorizado de las asociaciones de inmigran te s y de la s organizaciones no gubernamentales. (16) "En ese momento se solicitó del Ejército del Aire la puesta a disposición de un contingente de aviones, a fin de trasladar las fuerza s de seguridad necesarias para afrontar la situación de emergencia" (Diario de Sesiones del Parlamento, 29 /0 7/1996; pág. 848; compare cencia del Ministro conservador Jaime Mayor Oreja). (17) "No es verdad, por ello, que se haya produ cido un proceso de narcotización y que se hubiese drogado a los inmigrantes. Quiero recordarles que no hubo ni droga ni narcóticos, sin o que se hizo uso de una especialidad farmacéutica autorizada" (Diario de Sesiones del Parlamento, 29 /07 /1996; pág. 851 ; comparecencia del Ministro conservador

Jaime Mayor Oreja ).

Con fluyen, po r tanto, la legitimación de la acción, de la representación de los acontecimientos y del propio discurso . De h echo, esta última par ece imprescindible para la consecución de las otras.

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Capítulo VI. El

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La legitimación de las representaciones que en el discurso constru blantes de los distintos acontecimientos y agentes sociales es un Ir. discursivo que desempeña un papel esencial en la transmisión P' arraigo de las representaciones sociales. Esta trasmisión persuasiva que se consideren apropiadas determinadas acciones o políticas, a una determinada interpretación de los acontecimientos.

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Conclusiones

Lo visto hasta ahora nos muestra cómo nuestra forma de habla, la selección que realizamos al producir discursos de los recursos y estrategias discursivas de los que disponemos, responde a nuestra interpretación de los acontecimientos, la cual responde y obedece, a su vez, a nuestra situación y posición social, a cuál sea nuestra participación en tales acontecimientos, a cuál es nuestro grupo de pertenencia, a cuáles son nuestros intereses, a cuál nuestro posicionamiento frente a las ideologías, los valores y los discursos hegemónicos, etc. Ello no significa que nuestros discursos y posiciones sean siempre idénticos, ya que en virtud de nuestros interlocutores y de muchos otros factores modificamos nuestra posición. Sin embargo, sí que podemos encontrar discursos dominantes o mayoritarios que reproducimos o rechazamos en determinados contextos. Una vez producidos, estos discursos inciden, a su vez, sobre los mismos aspectos que desempeñaron un papel relevante en su producción, pudiendo así reproducir, reforzar o cuestionar el orden social, y las representaciones y valores dominantes . De manera que estos discursos que se originan en la sociedad tienen a su vez consecuencias sociales, pudiendo contribuir, como en el caso que hemos examinado, a perpetuar situaciones sociales que resultan discriminatorias o negativas para determinados colectivos. De hecho, las consecuencias del contraste de acciones y agentes que hemos visto, entre el nosotros y el ellos, van más allá de la creación de imágenes distintas. Proyecta una visión de la sociedad polarizada y en permanente conflicto, lo que fomenta una vivencia negativa de la diversidad y de la convivencia con personas procedentes de otros lugares. Este contraste entraña, además, una cadena de simplificaciones: ellos aparecen frecuentemente como un colectivo homogéneo (todos son iguales), asociado a la delincuencia, violento, no racional, y que en ocasiones busca aprovecharse del bienestar económico del nosotros (exigiendo

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Cap ítulo

atenciones, alojamiento, trabajo, etc. ), mientras que el nosotn como no racista, dem ocrático , solidario, civilizado y normal. L son interdep endientes. Este poder gen erador de conocimiento de los discursos ex! convierta en objeto de disputa y de controversia. Por ello existe y un orden social de los discursos que establ ece restricciones, limite el y la circulación de determinados discursos e contextos. El capital sim bólico del discurso radica no sólo en la ción que representa, sino también en generar representaciones sociales y de la sociedad en su conjunto.

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Anális is del discurso

Bibliografía

Capítulo 1 Bibliografía básica Bruner, J. (1990). Actos de significado. Madrid: Alianza Editorial, 1991. Escrito p or un o de los más eminentes psicólogos contempo ráneos , este libro cons tituye una espléndida ilu stración del giro lin güístico en el ámb ito de la psicología. Domenech, M.; Tirado, F.J. (1998). Sociología simétrica. Ensayossobre ciencia, tecnología y sociedad. Barcelon a: Gedisa Se trata de una recop ilación de textos germinales, así como de sus desarrollos, de la sociología del conocimiento científico. Espagnat, B. d ' (1981). En busca de lo real: la visión de un tisico. Madrid: Alianza Editorial, 1983. Un libro para adentrarse en el debate sobre la naturaleza de la realidad. Foucault, M. (1970). El orden del discurso. Barcelona: Tusquets, 1983. Este texto de Miche l Foucault cons tituye su alocución in augu ral correspondien te a su n ombramiento como profesor en el College de . En él se puede apr eciar la im portancia que tienen las relaciones de pod er en la cons trucción de nuestras prácticas discursivas. Ortolis, S.; Pharabad,J.P. (1984). El cántico de la cuántica. Barcelon a: Gedisa, 1997. Un obra de divulgación mu y útil para conocer los desarrollos e implicacion es de la física cuántica. Rorty, R. (1979). La filosofía y el espejo de la naturaleza. Mad rid: Cátedra, 1983. Este libro, celebrado como un gran acontecimiento en el momento de su publicación, constit uye uno de los aná lisis más in cisivos de los efectos que h a tenid o el cartesianismo en nu estra conce pción del ser h umano y del conocimiento. Referencias bibliográficas

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Capítulo 11 Bibliografía básica

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Capítulo 111 Bibliografía básica Billig, M. (1987). Arguing and Thinking: A Rhetoriml Approach to Social Psychology. Cambridge: Cambridge Un ive rsíty Press. En este libro se enco n trará n o sólo una m anera de aplicar an alíticame n te la retórica, sino también una propuesta de recon ceptualización de procesos psicosociales y sociológicos desde un a perspectiva retórica. Casamilglia, H. ; Tuson, A. (1999) . Las cosas del decir. Manual de Análisis del discurso. Barcelona: Ariel. Estas autoras ofrecen en este m anu al un am plio invent ario de recursos analíticos para la práctic a del aná lisis del discu rso. Martín, L.; Whittaker, R. (1998) . Poder-deciro el poder de los discursos. Madrid: Arrecife/ UAM. Libro altament e recom endable para un pan orama de trabajos en la orien tación crítica del aná lisis del discurso. Sacks, H. (1992 ). Lectures on conversation. Cam bridge, Mass. Blackwel1 Publi shers. Sacks es el impulsor principal de l'A.e. En tre sus múltiples peculia ridades se hall a la de h aber sido un m agní fico profesor. Sin embargo n o puede decirse qu e en vida escribiera una obra amplia, pero sus alumnos recogieron su s clases y fueron publicada s en 1992 por Gail jefferson con una introducción de EA Sch egloff. Es un texto mu y extenso y altam ente espcía lizado, pero es un a referencia básica par a cualquier persona qu e pretenda in troducirse en el A.e. No existen traduccion es en castellano, sin em bargo existen dos artí culos suyos muy interesantes en la recopila ción de Félix Díaz (200 0). Sociologías de la situación. Madrid: La Piqueta. Dijk, T. van (Ed). (2000). Estudios del discurso. 2 vals. Barcelona/Buenos Aires: Gedisa. Se trata de una recopil ación esencial para con ocer las distin tas orientaciones del Análisis del Discur so, los diferen tes m étod os y los campos de aplicación. Una obra de referencia básica.

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Wetherell, M; Potter, J. (1992). Mapping the language of racismo Lon: Wheat Sh eaf. El mejor ejemplo de cóm o aplicar el AD. A partir del co nce pto de repertorio analizan el racismo y las con dicio ne s de exd usión de la población Maor í, en: Referencias bibliográficas

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Análisi s d el discur so

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Capítulo IV Bibliografía básica

La ma yoría de las fuentes básicas y gran parte de la investigación publicada sobre el AC está en ingl és (aunque el trabaj o se realice interna cionalmente y se produzcan contribucion es sustanciales de Estados Unidos, Gran Bretaña, Países Bajos, Japón, Finlandia, Canadá y mu chos otro s países, entre los qu e se encuentra Españ a). En inglés, las introduccion es completas má s accesibles al AC son las siguientes: Have, P. ten (1998). Doing Conversation Analysis. Londres: Sage. Hutchby, W.; Wooffitt, R. (1998). Conversation Analysis. Cam bridge, Reino Unid o: Polity Press. Nofsinger, RE. (1991). Everyday Conversation. Newbury Park: Sage.

Tambi én pueden enco n trarse capítulos que tratan el tem a en algunos libro s de text o de metodología, sobre tod o en obras cuyo objetivo se cen tra en los métod os cualitativos. Entre las ob ras más recom endables se encuentra la siguien te: Heritage, J. (1997). Con versatíon analy sis and ins titu tional talk: Anal ysírig data". En: D. Silverman (ed). Qualitative Research: Theory, Method and Practice. Londres: Sage. 11

El camino más directo posible al AC son los propi os escritos de Sacks. La referencia clásica es la transcripción de sus con ferencias de los años sesenta y setenta, publicadas póstumamente:

Sacks, H. (1992). Lectures on conversation. Volúmenes 1 y Il, editadas por G. jefferson. Oxford: Basil BlackwelJ. Parte de este material se en cuentra ahora disponible por primera vez en la obra editada por Díaz qu e aparece a contin uación. Las dos obras cit adas son relevantes para lo que hema s analizado en este capítulo y al leerlas se obtendrá una idea ine stimable del pensamiento y el mét od o de trabaj o de Sacks.

Sacks, H. "Sobre mu estreo y subjetividad" y "La máquina de hacer inferencias". En F. Díaz (ed.) (2000). Sociologías de la Situación (págs. 61-81 y págs. 85-94). Madrid: La Piqueta.

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En catalán, el siguie nte libro no está en la misma tradición de análisis de qu e todos los ante riores, pero pu ede ser un punto de com paradón útil:

Tusón, A. (199 5). L'anaiisi de la conversa. Barcelona: Em púríes,

En castellan o, puede ser útil la siguiente obra como información general dE

Coulon, A. (1988). La etnomeiodologia . Madrid: Ed. Cátedra. Referencias bibliográficas Atkinson, J.M. ; Heritage, J. (eds .) (1984). Structures and Social Conversation Analysis, Camb ridge: Cambridge Un iversity Press.

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Capítulo V

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Bibliografía básica

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Capítulo VI Bibliografía básica

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Aná lisis del discurso

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Análisis d el di scur so

Glosario

ability f Propiedad de las acciones que las ha cen visibl em ente raci onales yaccesibles o descriptibles. "Hacer visibl e el mundo es hacer comprensible mi acción al describirla , porque doy a entender su sentido al revelar los procedimientos que empleo para expresarla" (Coul on, 198 7, pág . 49) . actos de lenguaje m pi Expresión acuñada por ].1. Austin para referir aquellas expresion es lingüísticas que d eben ser en un ciadas explícitamente para qu e una realidad de terminada pu eda conformarse. Por ejemplo, la expresión sí quiero deb e ser pronunciada en determinados rituales para que el matrimonio quede establ ecid o . acto i1ocucionario (i1ocutivo) m Lo qu e se realiza al decir algo. acto locucionario (Iocutivo) m Acción del habla qu e produce significad o. acto perlocucionario (perlocutivo) m Acto d e habla qu e produce efectos o censecuencías. análisis conceptual m Análi sis filosófico de los significados de las palabras, en función de los usos sit uado s en ubi caciones apropiadas (Coulter, 199 0). análisis crítico del discurso m Modalidad de AD que, m ediante el uso de procedimientos y técnicas de div ersas tradiciones, estudia las acciones sociales que se pon en en práctica a través del discurso y qu e implican abus o de poder, afirmación del control social, dominaci ón, desigualdad social y marginación y exclusi ón social es. análisis de la conversación m Estudi o d el uso del lenguaj e, es decir, de qu é forma las per sonas abordan sus cuestiones al hablar. análisis del discurso m Estudio de las prá ctica s lingüísticas para poner de manifiesto las relaci ones so ciales promovida s y mantenidas por el discurso . apuesta e interés f Ganancia o motivos posibles de un hablante al afirmar que una versión d e los acontecimi entos es ob jetiva. Mostrar la apuesta o interés de un hablante pu ed e minar el estado objetivo de lo que di cen . Otra opción consiste en esta blecer como objetiva una versión de los acontecimientos y qu e así el hablante niegue o refute, al tener una apuesta o interés en dicha versión. (Edwards y Potter, 1992, y Potter, 1996) argumentación fUsa que se ha ce de la lengua para justificar o refutar una determinada posición , con el fin de lograr el acu erdo en relación a los puntos de vista . (F. H. Eemeren y o tros. "Argu me n tació n" . En: T. van Dijk (com p.) (1999) . Estudios del Discurso (vol. 1). Barcelona: Gedisa.)

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~

categorías de participantes (pE Conceptos que los partícipe hacen relevantes. Se trata de características o fragmentos reales social, no de algo que se supone que los participantes tienen el

es y acl al deseo para

s expre-

id deter-

ciada en

citación activa (Acción en la que un hablante habla como s de otra persona o sus propias palabras o pensamientos anteríore do una calidad especial de voz para mostrar cómo se dijeron (Wooffitt, 1992)

competencia (Concepto clave de la etnornetodología, que de una persona miembro de un grupo en el manejo y gestión d actuar, disponer de conocimientos, métodos y estrategias para i en el contexto social en el que se vive .

construcción de hechos (Manera en la que se pueden pro: reflexiones objetivas del mundo exterior. Existe una variedad e creación¡ véase Potter (1996). Véase también la entrada corresp terés" de este glosario.

. o conse-

corpus m Cualquier conjunto de enunciados en un soporte Ir transcripciones de enunciados orales, reproducciones de elemei viamen te escritos.

n función

deíctico m Señalador. Marca a las personas que hablan (yo, tú no (éste, ése...), el lugar del o desde el que se habla (aquí, allí..) tece la acción o el tiempo al que se refiere la narración (hoy, m

e procedí-

ponen en

zontrol so-

é forma las

manifiesto

lar que una .in hablante blecer como rute, al tener ~96)

a determina:. H. Eemeren ;urso (vol. 1).

deixis t Elemento gramatical que codifica la relación entre li uso. "El término proviene de la palabra griega para señalar o prototípícos o principales de ello el uso de los demostrativos mera y segunda persona, el tiempo verbal, adverbios espec' como ahora y aquí, y varios rasgos gramaticales ligados direct cías de la enunciación [...J. La deixis se ocupa de cómo las ler ticalizan rasgos del contexto o evento del habla, tratandr depende la interpretación de los enunciados del análisis del e ción" (Levlnson, 1983, pág. 47) .

deixis del discurso ( Expresiones de un enunciado para refe rior o posterior del mismo enunciado.

deixis social (Aspecto del lenguaje que codifica las Identidac pantes o la relación social existente entre ellos.

discurso (para el ACD) m Este concepto ha desarrollado m últ brican entre sí. Desde el ACD se propone una visión del díscur: como una actividad socialmente regulada. Se incorpora ademá nal: todo discurso constituye al mismo tiempo una práctica textu y una práctica social. Práctica textual: se llama discurso a una uni

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Anális is del discu rso

la oraci ón, cohesion ada y dotada de coheren cia, construida a partir de determinados materiales língüísticos. Práctica discursiva: tod o discurso se enmarca en una situación , en un tiemp o y en un espacio determinados, por lo que llamamos discurso a una producción discursiva que permiten la realización de otras prácticas (juzgar, impartir clase, informar) , qu e se adecua y pliega a la regulaci ón sodal de éstas, a las que al mismo tiempo, estructu ra y dota de significado. Práctica social: el discurs o se ve conformado por las situaciones, las estructuras y relaciones sociales, por el orden y la estru ctura social, pero que a su vez, los conforma e in cide sobre ellos, bien cons olidándolos, bien cuestionándolos. Se trata , por tanto, de una práctica social, con origen y efectos sociales. (N. Fairclough (1992). Discourse and social change. Cambridge: Polity Press). discurso m Con jun to de prácticas lingüísticas qu e mantienen y promueven relaciones sociales. enunciador m Lugar desde el qu e se produce el enunciado -autor textual. Puede o no coinc idir con el locutor - emísor material de un enun ciado . estrategias discursivas {pi Plan de acción , más o menos intencional , que el hablante adopta con un fin discursivo -por ejemplo, presentar a un determinado partí cípante-, y que reúne un con jun to amplio de recursos lingüísticos (como las estrategias de designación ). Este con cepto no está exento de problemas , a pe sar de qu e se le qui era separar por com pleto de la noción de intencionalidad . etnografía de la comunicación f Tradición del AD proveni ente de la Antropología y la Lingüística , cuyo ob jeto de análisis es la competencia comunicativa. Es decir, el conocimi ento social, psicológico, cultural y lingüístico qu e gobierna el uso apropiado del len guaje . etnometodología {Corriente de la Sociología qu e estu dia las accion es cotidianas y los fenómenos, problemas, resultados y métodos qu e comportan dichas acciones. "La etnometodología tiene com o objeto de estudio em pírico las actividades prácticas, las circunstancias de cada día, el razonamiento sociol ógico que habitualmente desplegamos en los asuntos ordinarios." (Wolf, 1979, pág. 111) experimentante m y f Participante animado, que experime nta el proceso pero ni lo controla ni es responsable de él (con los pro cesos mentales: ver; sentir; pensar). formulación de guiones { Descripción de las acciones de las personas "como si" siguieran una rutina o un os patrones qu e se repiten. Se relaciona con la atribución de "tendencias". (Edwards, 1995/199 7) guión m Secuen cia de rutina de acción reconocida. En la psicología cognitiva, se supone qu e las personas tien en con ocimiento de acontecimientos sociales co n una rutina que les ayuda a recon ocer situa cione s y acontecimientos familiares. La PO se cen tra en la "formul ación de guion es". implicatura { Significado adicional comunicado por el hablante e inferido por el oyente.

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indexicabilidad Concepto clave de la etnometodología que se refiere. del lenguaje, según la cual el significado de éste es siempre dependiente dc su propia producción.

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legitimación discursiva Proceso por el qu e se trata de asegurar la legitim deres y las instituciones, de la ley, de los valores compartidos y del orden soc medios discursivos; por supuesto, esta legitimación discursiva tiene su funcí: dentro de un proceso más general de legitimadón social y política. Distinguin de legitimación discursiva: (a) un acto pragmático de justificación de accio controvertidas, (b) una construcción semántica de la propia versión de los suo dadera y fiable, y (e) una autorización sodopolítica del propio discurso legitir

normativo, -a adj Relativo a normas. Acciones o acontecimientos que lo! tratan como si fueran esperables, habituales o apropiados.

orden social de los discursos m Co ncepto referido a cóm o las diferenci de autoridad se proyectan sobre el un iverso discursivo, sentando un princip dad: junto a discursos autorizados, encontramos discursos des-autorizados, fre legitimados, discursos des-legitimados, frente a discursos dominantes o mayot sos minoritarios. Estas diferencias en la val oraci ón social de los discursos re bién a los intentos de control de la producción, circulaci ón y recepción de debido a su poder generador por parte de los distintos grupos sociales y a por parte de ésto s de los criterios de producción y valoración. (1. Martín R< orden social de los discursos". Discurso (n ú m . 21-22, pág. 1-37 ). México).

papeles semánticos m pi Los distintos participantes pueden des ernpe ñ: pel en la reaLización del proceso. En el texto sólo n os hemos referido 2 Agente: participante animado, activo, que controla y es responsable d e la ; Paciente: participante inactivo, no controla la acción , pero que se ve afectac por la acción verbal.

par adyacente m Un o de los marcos básic os del uso del lenguaje -una E ejemplo, una pr egunta) predice fuertemente que se producirán com o respi ta clase de expresiones (por ejemplo, contestaciones).

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performatividad Propiedad que tienen determinados en u nciado s lin g cídír en la construcción de realidades. En determinadas concepciones del propiedad inicialmente limitada a un tip o de exp resion es lingüísticas, se « ralízable al lenguaje en su con junto.

r

pragmática Part e de la lingüística qu e se centra en el estudio de los use com ún y toma en consideración tanto los contextos, como los efectos, n o lingüísticos, que envuelven o que resultan de las prácticas discursivas con,

r

preferencia Las expresiones que forman la segu n da parte de un par al den pertenecer a dos clases distintas: la clase de exp resió n breve, rápida, n o tiende a ser aceptaciones, acuerdos, et c.) y la clase de las "n o preferidas", q

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cadas por pausas , límites, algún problema de fluide z verbal y por ofrecer una explicación (y tienden a ser rechaz os, desacuerdos, etc.).

procesos m pi Categorías semánticas que explican en términos mu y gen erales cóm o los fenómenos del entorno son representados por los hablantes a través de estru cturas lingüísticas. El mar co general de esta representaci ón lo componen: el proceso en sí (a menudo realizado por un grup o verbal), los participantes en el proc eso (a menudo representados por un grupo nominal) y las circunstancias que se asocian a este pro ceso (con frecuencia una frase pr eposicional, un adverbio, etc.): "Pepe (participan te/G. Nominal) golp ea (Proceso/G . Verbal) a su muj er (Participan te/G . Nominal) con frecuen cia (circunstancia/Frase Preposicional) ". Halliday distingue distintos tipo s de proc esos: Material(acció n; creativo; acontecimientos); Mental (percepción/afección/ cognici ón-v er; sentir; pensar); Verbal; Relacional(in tensiva-atributivo/ecuativo-circunstan cial-relacion es de tiempo, lugar, etc.- posesión); Existenciales (haber, aparec er, ocurrir). Cada un o de estos tipos selecciona distintos participantes y les asigna distintos papeles en el pro ceso (papeles semán tico s). (lvLA.K. Halliday (1994/ 1985). An introduction to functional grammar. Londres: Arnold). proposición (Expresión lingüística conven ienteme n te formali zada mediante los procedimien tos de la lógica moderna para que se pueda establecer su valor de verdad. psicología discursiva ( Perspectiva nacida en el con texto de la psicología y qu e se apoya en la etnometodología y el AC. Enfati za el exame n de las relaciones y las creencias en el habla tal y como es usada por los participantes en la interacción social. recursos lingüísticos m pI Con jun to de formas lingüísticas, perten ecientes a tod os los niveles de lengua (ya sean sonidos, morfemas, palabras, construcciones sintáctica s, o rasgos y estructuras semánticas, procesos de inferencia, etc.), qu e las lenguas ponen a disposición de los hablantes. reflexividad ( Propiedad de las acciones según la cual las prácticas describen y construy en al mism o tiempo. "Las descripcion es de lo social se conviert en, en el momento de expresarlas, en partes constitutivas de lo que describen. " (Coulon , 1987, pág . 44) relativismo metodológico m La PD adopta una postura neutra respecto a la veracidad o precisión de lo qu e dicen los participantes. Estas cuestion es se dejan en manos de los parti cipantes para qu e éstos las traten en su discurso, ya qu e el objeto del an álisis es precisamente revelar dichas cuestiones. (Edwards, 199 7) representacionismo m Doctrina filosófica qu e postula una relación de correspondencia entre con ocimi ento y realidad má s allá de la simple utilidad práctica del cono cimiento para operar sobre la realidad . Se sup on e, en esta doctrina, que el con ocimiento válido representa fielmente la realidad y qu e es posible evidenciar la correspo ndencia entre cono cimi ento y realidad. retórica ( Discurso diseñado y con struido para ten er en cuen ta versiones o puntos de vista alternativos u opuesto s. (Billig, 198 7)

-urso

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ci ón

sociología interaccional ( Tradición del AD pr oveniente ciol ogía y la Lingüística, qu e tiene como obj et o de análisis 12 por una relación disimétri ca de los participantes.

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respo nde n onocim ien .ento válido cía en tr e co-

o puntos de

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tendencia ( Personalidad o estado de ánimo de una persona, del sentido común le hace actuar de un modo determinado. E losof ía lingüísti ca de Gilb ert Ryle. En la PD, la tendencia está laciones de guiones. (Edwards, 1995/ 199 7)

teoría de los actos del habla (Teoría d esarr ollada por johr hablar no sirve sólo para des cribir el mundo, sino también pa

texto m Con jun to d e en un ciados producid os en con texto s se enunciación.

transcripción (Reproducción de dis cur so grabado en una cí: como sea posibl e. El AC ha desarr ollado una n otación especi habla que normalmente ign ora la orto tipografia (por ejem plo, lapamientos) debido a qu e dichos rasgos podrían ser significat do lo son) para comprender lo que hace el hablante.

variedades lingüísticas (pI Formas de habla qu e surgen ce rentes y constantes procesos de variación que se observan en I: dif erencias sociales (edad, género , grupo, clase social, casta, ex en virtu d d e la divi sión social del trabajo y d el conj u n to d e pr: d esempeña un papel relevante. Se distingue en tre sociolectos: tualmente) influido por lo que ust ed es (so cio -regió n de orige div ersidad en la estru ctur a social". Registros o estilos: "lo qu mento determinado) influido por lo qu e usted ha ce (n atur al za)": ex presan diver sidad en los procesos y en la Vida social (d (M.A.K. Halliday (19 78). El lenguaje como sem iótica social. }., Económica).

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